Homosexualitatea și religiile
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Relația dintre homosexualitate și religii a variat considerabil în funcție de timp și locație geografică, de asemenea, în ceea ce privește diferitele forme de orientare sexuală . Doctrinele actuale ale marilor religii cu privire la atitudinile care trebuie luate față de aceste orientări pot varia, de asemenea, atât în funcție de confesiunile religioase, cât și în funcție de diferitele confesiuni interne care sunt luate în considerare. Dar nu toate religiile dezaprobă în mod explicit homosexualitatea, unele preferă pur și simplu să mențină o poziție de omisiune față de întrebare [1] .
De-a lungul istoriei, dragostea și sexualitatea între homosexuali (în special bărbați) au fost tolerate și chiar instituite în ritualurile religioase din Babilon și Canaan și sunt lăudate în religia Greciei antice [1] ; istoricii confirmă că există dovezi că orașele-state din Teba (vezi Pederastia Thebană și Batalionul Sacru ) și Sparta antică (vezi Pederastia Spartană ) aveau unități militare formate din perechi de iubitori homosexuali care oficiau uneori sacrificii lui Eros , zeul iubirii, înainte de a se angaja în luptă [2] (vezi homosexualitatea militară în Grecia antică ). Mai mult, mitologia greacă este o sursă bogată de narațiuni de același sex despre dragoste și sexualitate.
Cu toate acestea, evreii antici au condamnat homosexualitatea și, odată cu extinderea creștinismului, practicile homosexuale au continuat să fie persecutate [3] . Când creștinismul a devenit religia oficială în Imperiul Roman , odată cu apariția lui Constantin I , istoricii scriu că homosexualitatea a devenit o amenințare instituțională; principalul motiv al persecuției sale ar fi fost dat de nevoia de supraviețuire și extindere a populației prin apărarea procreației prin familie [4] .
Poziția oficială a Bisericii cu privire la homosexualitate este raționalizată prin scrierile Sfântului Augustin de Hipona , pentru care organele de reproducere au fost făcute pentru ordinea naturală a procreației și în niciun caz nu ar fi putut fi folosite pentru o altă formă de plăcere sexuală ; potrivit lui, homosexualitatea este o perversiune care aparține aceleiași categorii de masturbare , sex anal , sex oral și în cele din urmă zoofilie (sau bestialitate ) [5] .
Homosexualitatea rămâne încruntată de majoritatea tradițiilor creștine din întreaga lume [5] , deși Iisus Hristos nu a spus niciodată nimic despre aceasta în Evanghelii. Printre mărturisirile care se exprimă, în general, într-un mod negativ față de aceste orientări, există mai multe tipuri de poziții pe care le pot lua: acestea pot varia de la descurajarea deschisă a activității homosexuale, până la interzicerea explicită a practicilor homosexuale în rândul adepților săi, pentru a se opune activ acceptării sociale a homosexualitatea, până la punctul de a-i condamna pe homosexuali la pedeapsa cu moartea .
În unele religii, în funcție de interpretarea scripturilor, orientarea homosexuală este considerată păcătoasă, calificând-o astfel ca fiind dezordonată obiectiv (așa cum se spune de exemplu prin Catehismul Bisericii Catolice ) și, în cele din urmă, respinge practicile sale sexuale [6] .
Unii afiliați ai Reformei protestante declară că numai relațiile sexuale sunt păcătoase [7] . Alții încă sunt mai înclinați să accepte pe deplin homosexualii [8] ; acesta este cazul, de exemplu, cu mișcarea religioasă alternativă a Faerilor Radicale [9] , care promovează în mod activ homosexualitatea.
Unele organizații cu caracter religios, precum Scientologia sau unele confesiuni creștine, declară că homosexualitatea este o boală și că poate fi eliminată sau corectată prin credința religioasă și practica heterosexuală ; unele alte forme religioase liberale, cum ar fi Wicca, pot merge până acolo încât să binecuvânteze căsătoria între persoane de același sex.
Fundamentalismul religios a fost considerat a fi strâns legat de prejudecățile anti-homosexuale [10] ; acesta este și cazul religiozității comune care prevede de obicei acele atitudini care vizează homofobia [11] , dar s-a constatat, de asemenea, într-un experiment de laborator că poate duce la o adevărată ostilitate fizică anti- gay [12] .
De exemplu, opoziția religioasă față de adopția de către cupluri de același sex a fost explicată prin valori colectiviste ridicate (de încredere, autoritate și puritate) și prin flexibilitate redusă în chestiuni existențiale, mai degrabă decât prin înclinațiile pro-sociale ridicate arătate către cei mai slabi. [13] .
Atitudinile față de homosexualitate pot fi determinate nu numai de credințele religioase personale, ci și de interacțiunea acestor credințe cu eventuala dominație religioasă națională; acest lucru se poate referi și la persoane care sunt mai puțin religioase sau care nu împărtășesc deloc contextul lor religios dominant local [14] .
Mulți reiterează conceptul potrivit căruia homosexualitatea este păcătoasă, insistând în mod special asupra actelor / comportamentelor sexuale, mai degrabă decât să o considere într-o viziune mai largă cu privire la o problemă de identitate; în acest scop, unii descurajează etichetarea indivizilor numai pe baza orientării lor sexuale [15] . Există, de asemenea, mai multe organizații religioase care susțin că terapia de conversie poate contribui la reducerea atracției pentru persoanele de același sex și, astfel, să devină ex-gay ; cu toate acestea, niciun studiu științific serios nu a demonstrat vreodată validitatea acestei practici, care este de fapt descurajată de majoritatea medicilor.
În ciuda acestui fapt, unii adepți ai multor religii văd diferitele orientări sexuale într-un mod mai pozitiv și nu ca un contrast clar; unele dintre confesiunile creștine (dar nu numai acelea) pot merge până acolo încât să le acorde binecuvântarea căsătoriei între persoane de același sex și să susțină drepturile LGBT în lume ; numărul lor este în continuă creștere, deoarece o mare parte din lumea occidentală a adoptat și a dezvoltat legislație în sprijinul drepturilor LGBT .
Din punct de vedere istoric, unele culturi și religii au găzduit, instituționalizat ritual (vezi pederastia cretană ) sau au venerat iubirea și sexualitatea de același sex [16] [17] [18] ; astfel de mitologii și tradiții pot fi găsite pe toate continentele planetei [19] : pentru a da doar un exemplu, hinduismul nu consideră homosexualitatea ca un păcat în termeni religioși [20] . În 2009, „Consiliul hindus al Regatului Unit ” a publicat o declarație intitulată „Hinduismul nu condamnă homosexualitatea” [21] .
Scripturile sacre ale sikhismului reprezentate de Guru Granth Sahib învață toleranța, egalitatea și acceptarea tuturor oamenilor, indiferent de etnie , credință religioasă, sex și formă de sexualitate. Ceremoniile de nuntă sikh nu vizează în mod specific o singură formă de sexualitate, prin urmare căsătoria între persoane de același sex ar fi teoretic posibilă în cadrul sikhismului [22] .
Indiferent de poziția lor față de homosexualitate, mulți oameni de credință privesc atât textele sacre, cât și tradiția, pentru a se orienta asupra acestei teme; cu toate acestea, autoritatea diferitelor tradiții sau pasaje scripturale, precum și corectitudinea traducerilor și interpretările sale sunt contestate continuu.
Păgânism
Religiile din Orientul Mijlociu
Mai multe documente atestă prezența preoților sau a persoanelor desemnate să se închine care sunt bărbați, dar se îmbracă ca femei și sunt într-un fel asimilate femeilor, rămânând într-o categorie destul de distinctă de cea a femeilor [23] .
Persoana care aparține acestui grup este descrisă prin diferite nume și este prezentă și în Scripturile ebraice ulterioare ca „keleb”, termen tradus (în Cartea Deuteronomului 23:19 ) ca „câine” (definiție care are inițial nuanța) de „câine de pază” al divinității, deoarece se găsește într-o inscripție semitică cipriotă) [24] .
Scripturile ebraice conțin, de asemenea, termenul kadesh / kodesh (transcris și ca qedes / qodesh, plural: kedeshim sau qedeshim), care înseamnă „sfințit, sfânt”, care este tradus în mod normal ca „prostituată”, sau „prostituată sacră” (în Prima Cartea Regilor 14.24; 15.12; 22.47 ). Textul biblic spune că acest tip de oameni „consacrați” se așezaseră chiar în interiorul Primului Templu al Ierusalimului (în Cartea a II-a a Regilor 23,7 ) în slujba unei alte divinități decât Iahve . Este posibil să fie preoți dedicați travestismului sau eunucuri a căror existență în rândul clerului unor zeități feminine, cum ar fi Inanna / Ishtar , cea din urmă pe care o știm a fost venerată și ca „Regina Cerului” [25] .
Miturile mesopotamiene dau mărturie despre aceste figuri (în Descendența lui Inanna în lumea interlopă [sfârșitul mileniului 3 / începutul mileniului 2 î.Hr.), onorat pentru că a ajutat-o pe zeița Ishtar încarcerată în viața de apoi; zeul Enki creează, folosind murdăria plasată sub unghiile sale, kurgara și kalatur și îi trimite să salveze zeița . Ei reușesc să o mute pe regina lumii interlope Ereshkigal și să-și îndeplinească misiunea [26] ): sunt prezentați ca sacri și intim legați de cultul divinităților (în special cu cel al Inanei și Ishtar) [27] .
Mai mult decât prostituatele sacre, poate că ar trebui să ne gândim la castrati, de tipul descris în epoca clasică de Luciano di Samosata în De dea Syria [28] , care practica auto-emascularea ca formă de ascetism extrem și consacrare definitivă către divinitate ( lumea clasică i-a cunoscut cu numele de cocoș [29] ).
Egiptul antic
Într-o versiune a Mitului lui Horus și a lui Seth , cei doi zei înrudiți luptând pentru supremație, pentru a ajunge să-l zdrobească pe Horus odată pentru totdeauna, Seth îl sodomizează și apoi merge să le spună celorlalte zeități ce s-a întâmplat, ce „vomită și scuipă” în fața lui Horus [30] .
Cu toate acestea, tânărul zeu a reușit să-l facă pe Seth să ejaculeze în propriile mâini, apoi îi tăie mâinile și le aruncă în apă; a obținut de la mama Isis o nouă pereche de mâini, el își pune propriul spermă pe o salată pe care o va mânca Seth, astfel încât atunci când zeii se confruntă cu cei doi, care ambii susțin că l-au sodomizat pe celălalt, îi cer spermei să vorbească pentru spune cine a avut dreptate, sperma lui Horus vorbește din interiorul intestinului lui Seth.
Există urme ale unei alte versiuni a mitului, în care „Horus și-a strecurat sămânța în spatele lui Seth, iar Seth și-a strecurat sămânța în spatele lui Horus” [31] .
Religia greco-romană
Unele mituri grecești și latine prezintă în mod explicit relații homosexuale, de obicei de tip pederast (ca pederastie greacă ), între o zeitate masculină și un tânăr muritor. Aceste mituri conțin un substrat inițiatic care i-a determinat pe unii indo-europeni să facă ipoteze (în special Bernard Sergent [32] , chiar dacă ipoteza pleacă de la un eseu al lui Jan Bremmer [33] ) că raportul sexual a fost inițial reprezentarea simbolică și teologică, a un act homosexual la care băieții erau supuși în riturile de inițiere, ca un rit de trecere de la adolescență la maturitate, pentru a-i face fertili prin transmiterea materialului seminal [34] . (vezi pederastia cretană ).
După ce a pierdut acest rit de-a lungul secolelor, potrivit lui Sérgent, a rămas doar memoria mitică, care în epoca clasică a fost reinterpretată în conformitate cu concepțiile contemporanilor referitoare la homosexualitate, atribuind zeilor iubiri carnale, cu scopuri în sine.
Singurul mit greco-roman care descrie o relație sexuală între o divinitate feminină și o ființă umană feminină este cel al Dianei și al Callisto [3] , care încorporează urme ale unui mit legat de inițiere (de asemenea sexuală, dar nu numai) a tinerilor. , în tranziția de la adolescență la maturitate.
Temele LGBT pot fi găsite în miturile clasice referitoare la Ahile și Patrocle , ATI , Narcissus , Tamiri și Giacinto , Cyparissus , Chrysippus și Laios , Daphni , Ampelo , Ganymede , Orfeu , Ila și Iolao , Prosimno , Calaide , Nerito și Pelope , Polydus și Glauco Theseus și Piritoo , Eurialo și Niso , Cidone și Clizio , Callisto , Ermafrodito și Tiresia , Cenis și, în cele din urmă, Aphrodito .
Credințe abrahamice
Religiile abrahamice ale iudaismului , creștinismului și islamului au interzis în mod tradițional sodomia , crezând și învățând că un astfel de comportament constituie un păcat [35] [36] . În zilele noastre, unele confesiuni din aceste trei mari religii acceptă homosexualitatea și includ persoanele homosexuale, cum este cazul de exemplu în iudaismul reformat , Biserica Unită a lui Hristos și Biserica Metropolitană .
Unele biserici ale presbiterianismului și anglicanismului își întâmpină membrii, indiferent de relațiile homosexuale pe care le au, unele dintre aceste biserici permițând împărtășirea ordinii sacre clericilor lesbieni și homosexuali și, incluzându-i activ în afacerile ecleziale și pledând pentru legalizarea uniunii civile și căsătoria între persoane de același sex .
Iudaismul reformator include rabini lesbieni și gay și liturghii dedicate căsătoriei pentru cupluri de același sex, în timp ce iudaismul reconstrucționist și iudaismul conservator din Statele Unite ale Americii permit rabinatul lesbian și gay și sprijină cuplurile de același sex . 37] .
Iudaismul
Tora (primele cinci cărți ale Bibliei ebraice ) este sursa primară pentru punctele de vedere evreiești despre homosexualitate. Se afirmă că: „[Un bărbat] nu trebuie să se culce cu un alt bărbat așa cum [ar face] o femeie, este o תועבה toeba (urâciune) ( Cartea Leviticului 18:22 ): ca în multe alte porunci similare, pedeapsa declarată căci încălcarea deliberată a acestui precept este pedeapsa cu moartea , chiar dacă în practică iudaismul rabinic nu mai crede că are autoritatea necesară pentru a putea impune condamnări la moarte .
Iudaismul ortodox judecă faptele homosexuale ca păcate. În ultimii ani au existat abordări interpretative care afirmă că doar actul sexului anal este interzis și considerat ca o urâciune de către Tora , în timp ce doar orientarea sexuală și alte activități homosexuale nu trebuie considerate păcate.
Iudaismul conservator s- a angajat într-un studiu aprofundat al homosexualității încă din anii '90, mai mulți rabini prezentând o gamă largă de responsa (documente cu argumente legale) drept considerații comunitare. Poziția oficială a mișcării este de a întâmpina evreii homosexuali în sinagogile lor și de a lupta împotriva oricărei forme de discriminare care are loc în dreptul civil și în societatea publică, dar și să mențină interzicerea sexului anal ca o cerință religioasă.
Iudaismul reformat și iudaismul reconstrucționist din America de Nord și iudaismul liberal din Marea Britanie fac homosexualitatea acceptabilă pe aceeași bază ca și heterosexualitatea . Autoritățile evreiești progresiste cred că legile tradiționale împotriva homosexualității nu mai sunt obligatorii sau sunt, de asemenea, supuse unor schimbări care reflectă o nouă înțelegere a sexualității umane.
Unele dintre aceste autorități se bazează pe o școală biblică modernă , care sugerează că interdicția în Tora a fost intenționat să interzică coercitiv sau de sex homosexual ritualizată, cum ar fi acele practici atribuite cultelor și fertilității ritul găsite în Egiptul antic și Canaanită. Și sacru prostituția efectuată în interiorul templelor [38] .
creştinism
Confesiunile creștine au o mare varietate de puncte de vedere cu privire la subiectul „actelor homosexuale”, variind de la condamnarea totală până la acceptarea completă. Majoritatea confesiunilor creștine primesc oameni atrași de același sex, dar în același timp învață că actele homosexuale sunt păcătoase [39] [40] . Aceste mărturisiri includ Biserica Romano - Catolică [41] , Biserica Ortodoxă [42] și Bisericile Ortodoxe Răsăritene [43] , mărturisiri referitoare la luteranism precum Biserica Luterană-Sinod din Missouri [44] [45] , Sinodul luteran evanghelic din Winsconsis [46] [47] , Biserica Metodistă Unită [39] [48] [49] [50] și alte câteva confesiuni majore precum Biserica Reformată din America [51] și Biserica Baptistă Americană [52] .
Același lucru este valabil și pentru organizațiile și bisericile conservatoare ale evanghelismului, cum ar fi Alianța evanghelică [53] și grupurile și bisericile care propun fundamentalismul creștin, cum ar fi Convenția Baptistă de Sud[54] [55] [56] , Bisericile Penticostalismului, cum ar fi ca Adunări Americane ale lui Dumnezeu [57] și Biserici Restauratoriste, precum Martorii lui Iehova și Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă, care consideră că activitatea sexuală homosexuală este păcătoasă [58] [59] .
Creștinismul liberal este în favoarea homosexualilor. Unele confesiuni creștine nu consideră relațiile monogame de același sex drept rele sau rele: acestea includ Comunitatea lui Hristos (RLDS), Biserica Unită a Canadei , Biserica Unită a lui Hristos [60] , Biserica Episcopală a Statelor Unite ale Americii , Biserica presbiteriană a Statelor Unite ale Americii , Uniunea Utrecht a bisericilor vechi catolice , Biserica evanghelică luterană din America , Biserica evanghelică luterană din Canada , Biserica Suediei , Bisericile luterane, reformate și unite reprezentate de Biserica evanghelică în Germania , Biserica Danemarcei , Biserica Islandei , Biserica Norvegiei și Biserica Protestantă din Olanda .
În special, Biserica Metropolitană a fost înființată special pentru a servi comunității creștine LGBT și este dedicată deschiderii și afirmativului față de persoanele LGBT; are aproximativ 40.000 de membri. „Biserica Unită a lui Hristos” și Alianța Baptiștilor susțin, de asemenea, căsătoria între persoane de același sex ; în timp ce unele Biserici ale Anglicanismului și Luteranismului permit binecuvântarea cuplurilor homosexuale.
În cadrul comuniunii anglicane există membri ai clerului deschis gay ; de exemplu Gene Robinson și Mary Glasspool sunt episcopi (primul bărbat, al doilea o femeie) în mod deschis homosexual aparținând „Bisericii Episcopale Americane”, în timp ce femeia-episcop Eva Brunne , deschis lesbiană, aparține „Bisericii luterane din Suedia ". Acțiunile recente ale bisericilor episcopale împotriva homosexualității au dus la o mai mare dezbatere și tensiune etică în cadrul Bisericii Anglicane din Anglia, precum și în cadrul bisericilor anglicane din întreaga lume.
În Statele Unite ale Americii și în multe alte națiuni, religioasele devin din ce în ce mai afirmative față de relațiile homosexuale; chiar și cei care aparțin confesiunilor cu poziții dogmatice oficiale sunt liberalizați treptat, deși nu mai rapid decât cei care confirmă sprijinul lor pentru grupurile religioase LGBT [61] .
Pasajele „Legământului mozaic” și contextul său mai larg din Vechiul Testament au fost interpretate în sensul că oricine se angajează în practici homosexuale ar trebui pedepsit cu pedeapsa cu moartea ( Cartea Levitic 20:13 ; Cartea Geneza 19: 4-25 ; Cartea al Judecătorilor 19: 22-20: 48 ; a doua scrisoare a lui Petru 2: 6-10 și în cele din urmă Scrisoarea lui Iuda 7 ). SIDA a fost, de asemenea, descrisă de unii membri ai sectelor fundamentaliste, precum Fred Phelps și Jerry Falwell , ca pedeapsa lui Dumnezeu împotriva homosexualilor [62] .
În secolul XX, teologi proeminenți precum Karl Barth , Jürgen Moltmann , Hans Küng , John Robinson , episcopul David Jenkins , Don Cupitt și episcopul John Shelby Spong au contestat pozițiile și înțelegerile mai tradiționaliste ale Bibliei ; în urma acestor evoluții, unii au sugerat că pasajele în cauză au fost traduse greșit, scoase din context sau că nu se referă la ceea ce înțelegem cu toții astăzi ca „homosexualitate” [63] [64] .
Denumirile mai conservatoare [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] se opun, în general, relațiilor homosexuale utilizând pasaje textuale ale Vechiului și Noului Testament care descriu relațiile sexuale umane ca fiind strict heterosexuale și într-un „proiect” precis dorit de Dumnezeu pentru lume ( Cartea Geneza 2: 18-24, 1, 26-28 ; Evanghelia după Matei 19: 4-6 ; Prima scrisoare către Corinteni 7: 1-40 și Scrisoare către Efeseni 5:22 -33 ) și pe care Domnul însuși a declarat că este „foarte bună” ( Geneza 1: 26-31 ).
Ca atare, se afirmă că dorințele și acțiunile sexuale care contrazic planul divin sunt în sine păcătoase și, prin urmare, sunt condamnate de Dumnezeu Însuși (de exemplu, „ și nu vei culca cu un bărbat așa cum faci cu o femeie, adică o urâciune ” ( Levitic 18:22 și comparați cu Levitic 20:13 ). Deoarece dragostea nu se bucură de minciună și nelegiuire (comparați 1 Corinteni 13: 6 ) și din moment ce se crede că dorințele și acțiunile homosexuale sunt contrare planului divin și sunt condamnate de Dumnezeu ca păcat / nelegiuire (de exemplu, în general, Scrisoare către Romani 1: 26 (comparați 1 Corinteni 6: 9 ) [78] , sunt incluse - dar fără a se limita la - pederastie (în 1 Corinteni 6: 9 , Prima scrisoare către Timotei 1: 9-11 ) [79] [80] și considerate imorale sexual ( Scrisoare către Galateni 5: 19-21 , Scrisoare către Coloseni 3: 5-7 , Scrisoare către Efeseni 5: 3 [81] ): adepții mărturisirilor mai conservatoare cred că iubirea autentică pentru Dumnezeu și pentru umanitate este cel mai bine exprimat prin urmarea lui Dumnezeu mai degrabă decât pentru lume ( Faptele Apostolilor 5:29 ; Cartea Ieremia 23: 1-40 ; Scrisoare către Romani 12: 9 ).
Laddove la concezione cattolica si fonda su un argomento di "Legge naturale" come viene descritto dalla Scrittura e riproposto dal San Tommaso d'Aquino [82] , la tradizionale concezione conservatrice protestante si basa sull'interpretazione della sola scrittura. I conservatori protestanti vedono anche i rapporti omosessuali come rappresentanti un ostacolo ai rapporti eterosessuali; essi interpretano alcuni passaggi biblici come comandamenti ad essere eterosessualmente sposati [83] . I cattolici, d'altra parte, hanno ospitato nel loro seno persone non sposate nella funzione di sacerdoti, monaci, monache e singoli laici per più di mille anni.
Un certo numero di cristiani omosessuali e di cosiddetti " ex-gay " hanno infine espresso la propria soddisfazione nel far parte di matrimoni sessualmente orientati in modo "misto" [84] [85] [86] .
Chiesa cattolica romana
La Chiesa cattolica romana insegna che coloro che sono attratti da persone dello stesso sesso sono chiamati a praticare la castità [87] , proprio come tutti gli altri [88] . La Chiesa cattolica non considera l'attività omosessuale come espressione del sacramento coniugale (vedi Matrimonio (Chiesa cattolica) ) ed insegna che esso è possibile solo nell'ambito di un impegno a lungo termine in un matrimonio tra un uomo e una donna. Secondo l'etica sessuale della Chiesa, l'attività omosessuale non cade nell'ambito delle "relazioni complementari" (gli organi maschile e femminile che si completano a vicenda) ed esula dalla fecondità (apertura alla nuova vita) implicita nell'atto sessuale.
La Chiesa Cattolica Romana è tollerante di fronte alla "condizione omosessuale o alla sua tendenza" presente nei credenti, pur respingendone gli "atti". Nella sua Lettera sulla pastorale rivolta alle persone omosessuali , il cardinal Ratzinger ribadisce che:
«" Già nella Dichiarazione su alcune questioni di etica sessuale del 29 dicembre 1975 (...) abbiamo sottolineato la necessità di cercare di comprendere la condizione omosessuale, osservando come la colpevolizzazione degli atti omosessuali dovrebbe essere giudicata con prudenza. Allo stesso tempo, la Congregazione teneva conto della distinzione tra condizione comune o la tendenza omosessuale e gli atti omosessuali. Questi sono stati descritti come atti privi della loro regola essenziale ed indispensabile e pertanto atti intrinsecamente disordinati e, come tali, non possono in alcun caso essere approvatoi ".» |
La Congregazione per la dottrina della fede , guidata dal cardinale Ratzinger (il futuro Papa Benedetto XVI ) ha ribadito nel 1986 [90] e nel 2003 [91] questa posizione, che richiede, in particolare, ai vescovi e ai legislatori cattolici di opporsi alla legislazione a favore del matrimonio tra persone dello stesso sesso o al suo equivalente in altre normative.
Secondo l'associazione LGBT francese "David et Jonathan" " questo testo indurisce la posizione tradizionale della Chiesa per quanto riguarda gli omosessuali. La distinzione tra tendenze omosessuali e atti, su cui ha insistito in tutti i testi del suo più lontano Magistero , scompare di fatto. La tendenza omosessuale diventa incompatibile con l'autentica castità pur esistente tra le coppie dello stesso sesso ". L'ultimo testo pubblicato dalla Santa Sede a questo proposito risale al 1961. Il Vaticano stesso ha fondato due movimenti basantisi sulla morale cattolica dell'amicizia e della completa astinenza sessuale : il movimento "Coraggio" e "Amore fraterno spititale". Questi movimenti militano contro il matrimonio tra persone dello stesso sesso e sottolineano il valore della castità integrale incorniciata da pratiche religiose all'interno delle debite organizzazioni cattoliche.
Se non nelle forme religiose di tendenza integralista cattolica, ortodossa, evangelica o di altro tipo (a titolo di esempio si può ricordare come viene percepita l'omosessualità in omosessualità e mormonismo oomosessualità e Testimoni di Geova ), non vi è nessuna chiamata all'astinenza gay , ma piuttosto alla moderazione e alla discrezione [92] . Nella Chiesa cattolica romana l'enfasi viene posta sull'ospitalità e la gentilezza nei confronti degli omosessuali. Nel luglio 2013 Papa Francesco ha affermato: " Se una persona è gay e cerca il Signore con la buona volontà, chi sono io per giudicare? ". Egli ha ricordato inoltre che " il Catechismo della Chiesa Cattolica esprime molto bene il concetto che non dobbiamo emarginare quelle persone che hanno bisogno di essere integrate nella società " [93] .
Chiesa ortodossa
Il patriarca della Chiesa ortodossa russa Alessio II dichiarò davanti all'assemblea riunita del Consiglio d'Europa nell'ottobre del 2007:
«" la Chiesa ortodossa russa sente l'amore e la compassione nei confronti del peccatore, ma non verso i suoi peccati. Tale è l'insegnamento morale donatoci dalla Bibbia . Il peccato è l' adulterio , l'infedeltà, le relazioni sessuali irresponsabili e tutti quegli atti che alterano la coscienza dell'uomo. (...) Se alcuni sono impegnati nella propaganda a favore dell'omosessualità, è dovere della Chiesa quello di dire dove si trova il bene, perché l'omosessualità è una malattia che altera la personalità umana. Questa non è una di quelle malattie di cui si può parlare con distacco come ad esempio la cleptomania . (...) Queste convinzioni non devono però condurre ad alcuna forma di discriminazione " [94] .» |
Il suo successore Cirillo I , durante un viaggio compiuto in Ucraina nel novembre del 2010 [95] , condivise la visione espressa da Papa Benedetto XVI su molte questioni d'attualità, in particolare quelle morali ed ecclesiali. Per quanto riguarda l'omosessualità egli ha osservato che " "la Parola di Dio viene distorta in modo che corrisponda al criterio laicista liberale. È scritto molto chiaramente che questi atti sono da considerarsi come peccati " [96] .
Il 17 marzo 2008 i 13 membri del comitato permanente della Chiesa di Grecia dichiararono che la proposta di unione civile messa in campo dal governo greco sarebbe stata "una bomba catastrofica" che viene ospitata nelle fondamenta stesse della società greca e che avrebbe minato l'esistenza stessa del sacramento matrimoniale e della vita familiare [97] . Il Sinodo ha affermato che "la Chiesa accetta e benedice il matrimonio stabilito secondo la tradizione ortodossa e considera qualsiasi altro tipo di rapporto come simile a quello della prostituzione " (vedi Diritti LGBT in Grecia ).
Nel suo articolo su "il matrimonio, la famiglia, la sessualità e la santità della vita" [98] il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa in America ha dichiarato nel luglio del 1992 che:
«" l'omosessualità dovrebbe essere vista come il risultato della ribellione dell'umanità contro Dio e quindi contro la sua propria natura e il proprio benessere. Non dovrebbe essere considerato come un modo di vivere e di agire per gli uomini e le donne fatte a immagine e somiglianza di Dio. Gli uomini e le donne con sentimenti ed emozioni omosessuali dovrebbero essere trattati con la comprensione, l'accettazione, l'amore, la giustizia e la misericordia, come avviene per tutti gli esseri umani. (...) Le persone [omosessuali] dovrebbero essere educate a trovare consiglio nella fede cristiana ortodossa e nella vita ascetica ma, se ancora avessero l'intenzione di giustificare il loro atteggiamento, non dovrebbero più partecipare al mistero sacramentale della Chiesa, in quanto il parteciparvi non li avrebbe aiutati, ma al contrario, avrebbe fatto loro del male ".» |
Nell' Ortodossia la posizione ufficiale rimane quella di condanna dell'omosessualità. Questo atteggiamento coinvolge e si estende anche all'ambito politico. Il patriarca di Romania Teoctist Arăpașu si oppose pubblicamente, trovando pieno supporto nel Santo Sinodo della Chiesa ortodossa rumena , sia nel 1996 sia nel 2000 alla proposta presentata alla Camera dei deputati che prevedeva di far abolire una legge la quale puniva "il commercio omosessuale" con il carcere. Nella sua omelia pasquale del 2001 attaccò con forza l'omosessualità [99] .
Il Santo Sinodo della Chiesa statunitense nel frattempo si oppose a quest'atteggiamento e si espresse nel 1992 a favore di un "ascolto pastorale dei soggetti coinvolti", ma ribadendo e sottolineando che l'omosessualità - in quanto tale - era una rivolta della natura contro Dio, come lo sono tutti i peccati. Il percorso proposto rimane la comprensione, l'ascolto, l' astinenza sessuale e l' ascetismo .
Il metropolita francese Michel Laroche, rappresentante del patriarcato di Kiev in Francia , condivide anch'egli la stessa opinione [100] ma propone di lasciare le eventuali soluzioni pastorali inerenti questi problemi ai parroci e ai monaci; nel contempo citava Luca evangelista : "Non giudicare e non sarai giudicato".
Chiese ortodosse orientali
Per la Chiesa ortodossa copta , seguendo la Bibbia , la tradizione e il credo copto, l'omosessualità è un peccato e Dio lo condanna[101] . Padre M. Mikhail (Stati Uniti) [102] afferma che l' orientamento sessuale ha una predisposizione che risale alla prima infanzia, che viene poi acquisita diventando così una scelta[101] . " Una persona omosessuale è un'illusa se pensa di poter praticare questo stile di vita e andare in Paradiso . L'omosessualità è un peccato e l'omosessuale che vuole guarire deve riconoscerlo come tale e pentirsi "[101] .
Protestantesimo
Tra i cristiani, il protestantesimo ha come uno dei suoi principi fondamentali quello dell'interpretazione privata e del giudizio privato di tutti i testi biblici [103] ; esso è il risultato della riforma protestante , quando Martin Lutero - nel mese di ottobre 1520 - ha inviato il suo scritto "La libertà del cristiano" all'allora Papa Leone X aggiungendovi la frase significativa "non mi sottoporre alle leggi quando interpreto la parola di Dio." Questo si è rivelato in seguito ciò che ha avviato il diritto fondamentale della libertà di religione , così come l'idea stessa di democrazia [104] , sancendo una volta per tutte l'idea di orizzontalità dei fedeli protestanti, a differenza della verticalità di quelli cattolici, ove l'ultimo parere in materia di interpretazione biblica appartiene pur sempre al Papa .
Nel Protestantesimo l'opinione di ciascuno dei fedeli in materia di interpretazione biblica ha lo stesso peso. Pertanto, la divergenza di opinioni tra i protestanti è vista come qualcosa di naturale, non vedendo alcuna necessità dell'esistenza di un pensiero generale unificato, questo a differenza del cattolicesimo.
Ciò non significa che le autorità protestanti non si siano posizionate in maniera esplicita contro l'omosessualità e condannato la pratica della sessualità tra persone dello stesso sesso nel corso della storia. Ma non necessariamente il fatto che molti protestanti, il cui punto di vista religioso (sfera privata), si oppone all'omosessualità significa che essi sono contrari all' unione civile tra persone dello stesso sesso (sfera pubblica). Una bandiera storica dei protestanti nel mondo è la laicità dello Stato [105] e in uno Stato laico c'è una netta divisione tra la sfera privata e quella pubblica e non dovrebbero esservi argomenti religiosi per evitare che le unioni civili tra persone dello stesso sesso abbiano una loro realizzazione.
Così, molto poco sorprendentemente, i primi paesi al mondo a riconoscere il diritto di unione tra gli omosessuali sono stati i paesi in cui è predominante la religione protestante tra la popolazione religiosa, citando come esempio il caso della Danimarca , che ha riconosciuto tale diritto anche nel lontano 1989 (vedi Diritti LGBT in Danimarca ).
Ma anche all'interno della fede protestante (sfera privata), a causa del principio di interpretazione privata o di giudizio privato della Sacra Scrittura , molti hanno difeso e difendono ancora l'omosessualità.
Anche se gran parte delle attuali congregazioni protestanti rifiutano il comportamento omosessuale, molti pastori non si oppongono all'idea.
In Brasile , la Chiesa riformata protestante ha svolto campagne inclusive appositamente indirizzate alle persone LGBT appartenenti alla Chiesa cristiana e celebra quello che definisce rito matrimoniale tra persone dello stesso sesso, che è una cerimonia in cui le coppie gay ricevono la benedizione del matrimonio, affermando che "L'omosessualità è la benedizione di Dio" [105] .
Almeno esteriormente, i protestanti sostengono l'omosessualità non solo sulla base letterale del testo biblico [106] con rami protestanti i quali accettano la pratica dell'omosessualità come l' Unitarianismo e l' Anglicanesimo , essendovi state ordinazioni di arcivescovi dichiaratamente omosessuali sia nella Chiesa anglicana (episcopale) nel Regno Unito sia negli Stati Uniti d'America , in tempi recenti.
Il sinodo della Chiesa protestante unita di Francia che si è riunito dal 14 al 17 maggio 2015 a Sète ha deciso di aprire la possibilità di praticare una benedizione liturgica anche per le coppie sposate omosessuali [107] .
La Chiesa Protestante Unita italiana appoggia e sostiene il movimento LGBT ei Diritti LGBT in Italia .
Chiesa anglicana
L'omosessualità nella Chiesa anglicana d'Inghilterra, per esempio, sembra sfuggire al rifiuto che si ritrova ad avere nel resto del cristianesimo, con la benedizione del matrimonio tra persone dello stesso sesso e la consacrazione di vescovi apertamente gay o lesbiche, la qual cosa è comunque causa di divisione. Su questo punto la crisi è stato aperta dall'ordinazione di un pastore che vive apertamente una relazione stabile omosessuale, Gene Robinson , come vescovo del New Hampshire nel 2003 da parte della Chiesa Episcopale degli Stati Uniti d'America .
Questo fatto ha portato ad una serie di modifiche sull'obbedienza da parte di alcune parrocchie e diocesi le quali, pur volendo rimanere nella Comunione anglicana, si sono poste sotto la giurisdizione di più province conservatrici, in particolare in Africa , ad eccezione del Sudafrica . Proprio in Sudafrica, il Premio Nobel per la pace nel 1984, l'arcivescovo Desmond Tutu , ha dichiarato nel 1998 che " dal momento che riteniamo che l'amore riguarda tutto l'essere, non solo la dimensione sessuale e che esso si apre al dono di sé e alla compassione, perché dovremmo credere che questa capacità dovrebbe essere riservata solo per le coppie eterosessuali? " [108] . Ancora più diretto è stato nel novembre 2007, non esitando a dichiarare: " Se Dio, come si suol dire, è omofobico, non vorrei adorare quel Dio " [109] .
Valdismo
Nella Chiesa valdese dei giorni nostri è largamente prevalente un'apertura ai temi dell'omoaffettività. Il sinodo valdese , a larga maggioranza, ha deliberato in favore della benedizione delle coppie omosessuali. [110] La Chiesa valdese si impegna attivamente nella lotta all' omofobia [111] e nel supporto al movimento LGBT . Il dibattito sul tema dell'omosessualità avviene anche tramite la REFO (Rete Evangelica Fede e Omosessualità) [112] e l'"Associazione Fiumi d'acqua viva - Evangelici su fede e omosessualità" [113] .
La benedizione delle coppie omoaffettive è stata approvata da un ordine del giorno del sinodo della Chiesa il 26 agosto 2010 «laddove la chiesa locale abbia raggiunto un consenso maturo e rispettoso delle diverse posizioni» [114] ; l'orientamento è stato confermato nel corso del Sinodo 2011 [115] .
Quaccherismo
La "Società Religiosa degli Amici" ( Quaccherismo ) ha pubblicato già nel lontano 1963 un libro intitolato "Verso una visione Quacchera della sessualità" [116] , che espone un punto di vista molto liberale e un grande cambiamento di atteggiamento nei confronti delle persone omosessuali [117] · [118] . Nel 1987 il comitato esecutivo dei quaccheri britannici ha riconosciuto che non vi sono ragioni essenziali per non celebrare le unioni tra persone dello stesso sesso [118] . L'assemblea annuale britannica dei quaccheri accetta formalmente il matrimonio tra persone dello stesso sesso a partire dal 2009 e ha dato mandato di far ottenere dal governo i cambiamenti legali necessari [119] · [120] .
Testimoni di Geova
Mormonismo
La Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni affiliata al mormonismo ritiene che la sessualità praticata al di fuori dal matrimonio sia un peccato e che il comportamento omosessuale debba essere condannato [121] . Il matrimonio eterosessuale è visto come la più alta forma di relazione esistente all'interno della comunità di credenti. Si crede inoltre che gli omosessuali abbiano la capacità di superare la propria omosessualità attraverso forti pratiche di fede e pentimento per le loro azioni e pensieri peccaminosi [121] .
La "Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni" (LDS) insegna che nessuno dovrebbe suscitare sentimenti sessuali al di fuori del matrimonio, compresi quelli verso i membri dello stesso sesso [122] . La chiesa LDS riconosce che i sentimenti nati dall'attrazione nei confronti delle persone dello stesso sesso non possono cambiare o essere superati in questa vita terrestre e si aspettano che tutti i membri sposati, gay o etero, si astengano da qualsiasi relazione sessuale al di fuori del matrimonio eterosessuale [123] .
La Chiesa sostiene inoltre che i sentimenti e le inclinazioni verso lo stesso sesso (cioè i sentimenti omosessuali o le "tentazioni") non sono intrinsecamente peccaminosi, ma l'impegnarsi nei comportamenti omosessuali è in conflitto con il " principio dottrinale basato sulla sacra scrittura ... che il matrimonio tra un uomo e una donna è essenziale per il piano del Creatore e per il destino eterno dei suoi figli " [124] .
Coloro che sperimentano l'attrazione verso persone dello stesso sesso devono continuamente esercitare l'autocontrollo e la fiducia nell'espiazione dei peccati promessa da Gesù Cristo , per astenersi dall'agire a favore di tali sentimenti [125] [126] e simpatie. La Chiesa si oppone fortemente al matrimonio omosessuale e insegna che il matrimonio deve essere solo tra un uomo e una donna e che questo è essenziale per il piano eterno di Dio [127] .
Per ulteriori informazioni su questo argomento si può vedere il sito web della Chiesa intitolato "Love One Another: A Discussion on Same-Sex Attraction" (Amare un altro: una discussione sull'attrazione verso persone dello stesso sesso" [128] . Questo sito si sforza di affrontare, attraverso interviste e video da parte dei dirigenti e dei membri della Chiesa, la questione dell'attrazione omosessuale e si riferisce agli individui e ai membri della comunità interessata.
Islam
«" V'accosterete voi ai maschi di fra le creature? E abbandonerete le spose che per voi ha creato il Signore? Siete un popol ribelle! "» |
| ( - Corano , Sūra 26 (165-166) . ) |
Tutte le principali scuole islamiche disapprovano l'omosessualità [129] . L' islam considera i desideri omosessuali come una tentazione innaturale e le relazioni tra persone dello stesso sesso sono valutate come una trasgressione del ruolo di genere e dell'obiettivo naturale dell'attività sessuale [130] . Gli insegnamenti islamici, nella tradizione degli Ḥadīth , pur presumendo l'attrazione omosessuale ne esaltano l'astensione e (nel Corano ) ne condannano la consumazione.
Il discorso sull'omosessualità nell'islam riguarda principalmente le attività sessuali tra gli uomini; vi sono tuttavia alcuni Hadith che menzionano il comportamento omosessuale nelle donne. I Faqih concordano sul fatto che "non esiste alcuna sanzione per il lesbismo perché esso non è Zina , ma ne deve comunque essere imposta una punizione ( Tazir ) poiché si tratta di un peccato [131] .
Anche se la punizione per il lesbismo viene raramente menzionata nei racconti storici Ṭabarī registra un esempio di esecuzione informale di due ragazze schiave lesbiche presenti nell' Harem di al-Hadi ; questo in una raccolta di aneddoti critici riguardanti le azioni del Califfo nella sua qualità di governatore [132] .
Fede Bahá'í
La legge Bahá'í limita le relazioni sessuali ammesse a quelle tra un uomo e una donna all'interno del matrimonio. I credenti si aspettano di astenersi dai rapporti sessuali al di fuori del matrimonio. Tuttavia, i Baha'i non tentano di imporre i loro standard morali a coloro che non hanno accettato la rivelazione di Bahá'u'lláh .
Mentre richiede la fermezza in tutte le questioni inerenti la morale, sia sessuali che altrimenti, gli insegnamenti Bahá'í tengono conto anche della fragilità umana e invocano tolleranza e comprensione nei confronti dei fallimenti umani. In questo contesto, considerare gli omosessuali in una maniera pregiudiziale sarebbe contrario allo spirito degli insegnamenti Bahá'í.
Conclusioni sulle religioni monoteiste
Alcuni osservatori fanno notare che le tre religioni principali del monoteismo , così come diverse denominazioni protestanti, così spesso antagoniste, " si trovano fondamentalmente d'accordo su un punto: il loro rifiuto dell'atto omosessuale " e le loro guide spirituali, con rare eccezioni, lavorano insieme per denunciare gli atti omosessuali e opporsi al movimento LGBT [133] [134] .
Religioni indiane
Tra le religioni che hanno avuto origine nel subcontinente indiano , le religioni indiane , sono compresi l' induismo , il buddhismo , il giainismo e il sikhismo ; qui gli insegnamenti relativi all'omosessualità sono meno chiari che tra le tradizioni abramitiche e le autorità religiose possono pronunciare opinioni contrastanti.
Nel 2005 per esempio una figura autorevole del Sikhismo ha condannato il matrimonio omosessuale e la pratica dell'omosessualità; purtuttavia molte persone sikh non si oppongono al matrimonio gay [135] .
Per l'induismo è differente, non avendo esso alcun organo di governo supremo, ma la maggior parte degli Svāmin (insegnanti spirituali) si sono opposti alle relazioni tra persone dello stesso sesso in un sondaggio svoltosi nel 2004, mentre una parte minoritaria le ha sostenute [136] . I testi religiosi più antichi rappresentati dai Veda si riferiscono spesso a persone appartenenti ad un "terzo genere" le quali vengono chiamate Hijra e che non sono né femmine né maschi.
Alcuni considerano questo "terzo genere" come un antico parallelo alle moderne identità occidentali di lesbiche , gay , bisessuali , transgender e intersessuali .
Induismo
| Erotismo in India |
|---|
Le tradizioni popolari tradizionali pre-coloniali dell'India e le varie tradizioni popolari localizzate hanno assunto un atteggiamento molto più sano nel trattare l' educazione sessuale , il che potrebbe sorprendere molte persone... che vorrebbero mappare la cultura indiana con il sistema di valore dominante maschile vittoriano. Diverse divinità e tradizioni popolari sottolineano invece la natura fluida del genere e la mitologia indiana contiene storie che rafforzano questa idea. Quindi, un bambino che cresce non avrà un forte contraccolpo o sensazione di colpa riguardo alla propria sessualità o ad altre tipologie di varianti di genere. Devi Mahatmya e il Mahābhārata sono solo due esempi. Il festival di Koothandavartemple a Koovagam in Tamil Nadu è un altro esempio della tradizione popolare locale organicamente legata alla cultura pan-indiana nel trattare positivamente la creazione di consapevolezza e la valorizzazione delle varianti di genere. Queste opportunità culturali vanno esaminate per creare spazio sociale democratico per le minoranze di genere [137] .La cultura dell'India è originariamente abbondante di leggende e mitologie dove eroi e eroine hanno scelto diversi generi senza alcun senso di colpa e le loro scelte sono state accettate e rispettate. Ironia della sorte, oggi le nazioni occidentali sono progressive nella ricerca e nell'educazione delle espressioni di genere e della sessualità mentre l'India, nonostante il suo ricco patrimonio culturale che rispetta e accoglie le variazioni e le scelte di genere, si trova ad essere in forte ritardo e persino manca di quella sensibilità. Per tutte queste figure del passato, ora che le abbiamo messe sotto un'unica etichetta " LGBT ", c'è molta più confusione e altre identità rimangono nascoste [138] . |
All'interno dell'induismo il piacere sessuale non viene percepito come il male in quanto è un dono di Dio; il peccato della carne non esiste come nel cristianesimo e molte sculture sensuali che rimandano all' erotismo sono presenti sulle pareti esterne dei templi ad imperitura testimonianza. Tuttavia il piacere carnale viene accettato generalmente solo nella misura in cui lui è eterosessuale e consumato entro il vincolo del matrimonio. Come accadde anche per l' Europa , diverse epoche hanno creato diversi gradi di tolleranza, ma l'induismo (o Brahmanesimo ) e le sue religioni sorelle (il sikhismo, il giainismo, il buddismo etc.) sono state nel corso dei secoli fortemente influenzate per ben cinque secoli dell' islam che ha dominato il subcontinente indiano attraverso i Moghul e dal puritanesimo dei colonizzatori britannici poi nell' impero anglo-indiano . L'induismo ha preso varie posizioni nei confronti dell'omosessualità che vanno dall'affermativo al neutro all'antagonismo. Riferendosi alla natura del Saṃsāra il Ṛgveda Saṃhitā , uno dei quattro testi sacri canonici dell'induismo, afferma: "Vikruti Evam Prakriti" (perversità/diversità è ciò che la natura comprende nel suo tutto e quella cosa che sembra innaturale è anch'essa naturale) [139] .
La sessualità viene di rado discussa apertamente nella moderna società indù e le questioni LGBT rimangono in gran parte ancora un argomento tabù , soprattutto per i praticanti più fortemente religiosi. L'esistenza di un "terzo genere" è stato riconosciuto dall'induismo fin dai tempi vedici e diversi testi indù, come Manusmṛti (Leggi di Manu ) e Sushruta Samhita affermano che alcune persone nascono con una natura mista di maschile e femminile: esse lavoravano come parrucchieri, venditori di fiori, servi, massaggiatori ed infine dedicandosi alla prostituzione . Ancor oggi molte di queste persone appartenenti al "terzo genere" (gli Hijra continuano a vivere in tutta l' India , soprattutto ai margini della società.
Gli omosessuali possono essere considerati dagli ortodossi dell'induismo come "benedetti dagli dei," dal momento che il loro eros è puro: non sono contaminati dalla preoccupazione di tipo sociale o legati ai doveri familiari (quello di Kama è uno dei quattro obiettivi delle creature assieme allo studio, il dovere materiale o virtù e l'uscita dal ciclo della reincarnazione ); anzi, l'eros eterosessuale può in certi casi risultare impuro perché può portare ad avere dei figli che non hanno il loro giusto posto nella società, il che è un peccato molto grave che contamina i genitori. Gli omosessuali, prima dell'era islamica in India , non hanno mai sofferto il minimo rimprovero dal Brahmano (membro della casta sacerdotale), bensì esattamente il contrario [140] .
Diverse leggi religiose indù contengono inibizioni contro l'attività omosessuale, mentre d'altra parte alcune teorie indù non condannano le relazioni lesbiche; infine certi individui del "terzo genere" sono stati molto considerati. I gruppi indù non sono storicamente unificati per quel che riguarda la questione dell'omosessualità, avendo ciascuno di essi una visione dottrinale distinta [141] [142] [143] .
Il Kāma Sūtra ( Sutra del dio Kama ), un manuale sessuale indiano scritto secondo alcuni filologi attorno al 150 aC [144] , contiene brani che descrivono eunuchi o maschi del "terzo genere" impegnati nel sesso orale sugli uomini [145] [146] senza alcun tabù di sorta [147] . Allo stesso modo alcuni Mandir (templi) e manufatti indù medioevali descrivono apertamente sia l'omosessualità maschile che il lesbismo al loro interno nelle sculture, come nelle mura del complesso templare situato a Khajuraho . Alcuni deducono da queste immagini che almeno parte della società indù e della sua religione siano state in un'epoca precedente più aperte alle variazioni della sessualità umana di quanto non lo siano nel presente.
In alcune sette indù, in particolare tra gli Hijra, molte divinità posseggono un'identità da Androgino . Vi sono divinità indù che sono intersessuali (sia maschile sia femminile); che si manifestano in tutti e tre i generi sessuali; che passano da maschio a femmina o da femmina a maschio; divinità maschili con stati d'animo e sentimenti femminili e divinità femminili con stati d'animo e sentimenti maschili; divinità nate da due maschi o due femmine: divinità nate da un singolo maschio o da una singola femmina; divinità che evitano il sesso opposto; divinità con i principali compagni appartenenti allo stesso sesso e così via.
Nonostante ciò questo non viene ben accettato dalla maggior parte degli indù e spesso viene considerato come un' eresia della Natura ; coloro che l'accettano lo giustificano con la convinzione che sia Dio sia la Natura sono illimitatamente differenziati e che divino è assai difficile da comprendere appieno.
Molti sacerdoti indù hanno celebrato matrimoni omosessuali, sostenendo che l' Amore è il risultato dell'attaccamento prodottosi in nascite precedenti e che pertanto il matrimonio, nella sua qualità di unione di spirito, è trascendente rispetto al sesso di nascita [148] [149] . Si è spesso anche considerato il fatto che l'induismo non condanni apertamente l'omosessualità [150] .
Buddhismo
La formulazione più comune dell' etica buddhista è costituita dai Cinque precetti e dal Nobile Ottuplice Sentiero , che dichiara non si dovrebbe provare attaccamento né desiderio sessuale . Il terzo dei cinque precetti prescrive pertanto di "astenersi dal commettere una cattiva condotta sessuale" [151] ; tuttavia tale "cattiva condotta sessuale" è un termine molto ampio che viene sottoposto ad interpretazioni in relazione alle norme sociali dei seguaci. La considerazione del fatto che le relazioni omosessuali siano o meno appropriate per un laico non è considerata essere materia religiosa da molti buddhisti [152] .
Secondo quanto ne dicono il Canone pāli e gli Āgama (le più antiche tra le scritture buddhiste) non si può affermare con sicurezza che le relazioni omosessuali abbiano a che vedere con la "cattiva condotta sessuale" [153] [154] ed alcuni monaci appartenenti al Buddhismo theravada arrivano ad esprimere l'opinione che le relazioni tra persone dello stesso sesso non violino la regola che impone di evitare la "cattiva condotta sessuale", ma che bensì il precetto significa il non avere rapporti sessuali con minori (ancora protetti cioè da un tutore o da un genitore), con qualcuno già fidanzato o sposato o con persone che abbiano già preso il voto di celibato religioso [155] .
Alcune tradizioni successive hanno cominciato gradualmente ad aggiungere nuovi restrizioni concernenti la "cattiva condotta", come la sessualità non vaginale, anche quando le sue situazioni sembrano coinvolgere la sessualità eterosessuale, o la coercizione sessuale[156] [157] [158] ; questa "sessualità non vaginale" come visione di cattiva condotta sessuale non si basa su ciò che ha detto Gautama Buddha , bensì su alcuni testi più tardi di Abhidharma [159] [160] .
Il buddhismo viene spesso caratterizzato per essere diffidente nei confronti del godimento sessuale e della sessualità in genere [161] . Tradizionalmente il comportamento sessuale viene visto come un ostacolo al progresso spirituale; questo nella maggior parte delle scuole buddhiste. In quanto Bikkhu il monaco buddhista si aspetta di astenersi da ogni attività sessuale e il Vinaya , il primo libro del canone buddhista ( Tripitaka ), vieta in modo specifico il rapporto sessuale , quindi allarga ulteriormente il divieto ad ogni tipo di rapporto (sia esso vaginale o anale) e la cui infrazione provoca l'esclusione permante dal Sangha (comunità) [162] . Una notevole eccezione nella storia del buddhismo si è verificata in Giappone durante il periodo Edo (vedi buddhismo giapponese ), quando venne celebrata l'omosessualità maschile o, più specificamente, l'amore tra un giovane novizio e un monaco più anziano [163] .
I riferimenti a Pandaka , una categoria di eunuco o affetto da impotenza , che talvolta viene interpretato includendovi il maschio omosessuale, si possono trovare in tutto il Canone pali ed in altre scritture in sanscrito [164] [165] . Nella versione cinese del Sarvāstivāda Vinaya il pandaka cerca di intrattenere relazioni sessuali non solo con gli uomini, ma anche con le donne [166] .
Il professor Leonard Zwilling si riferisce ampiamente alla Samantapasadika di Buddhaghosa , dove sono descritti pandaka ricolmi di passioni inquinate e di insaziabile lussuria , interamente dominati dalla loro libido . Alcuni dei testi di Abhidharma affermano che un pandaka non può raggiungere la Bodhi (illuminazione spirituale) nel corso della propria esistenza terrena, ma deve attendere, mentre Asaṅga e Vasubandhu hanno discusso sul fatto se un pandaka possa essere in grado di raggiungere lo stato di illuminato o meno. Secondo un racconto scritto il cugino nonché discepolo del Buddha Ānanda in una delle sue molte vite precedenti era stato un pandaka. Alcuni maestri più tardi ei testi buddhisti classici impediscono anche il solo contatto tra i monaci oi Bodhisattva ei pandaka e le donne in genere, venendo a classificare la sessualità non vaginale come comportamento sessuale di cattiva condotta, anche per i seguaci laici [167] [168] [169] [170] [171] [172] .
Il terzo dei cinque precetti buddhisti afferma che ci si deve astenere da una cattiva condotta sessuale; questo precetto è stato talvolta interpretato come includente l'omosessualità. Il XIV Dalai Lama del buddhismo tibetano , Tenzin Gyatso , interpreta la cattiva condotta sessuale includendovi anche la sessualità lesbica e gay, assieme a qualsiasi tipo di sessualità differente dal rapporto pene - vagina (compreso quindi anche il sesso orale , il sesso anale e la masturbazione o altre attività sessuali manipolatorie (vedi sesso non penetrativo ). L'unico tipo di sessualità accettabile risulta quella effettuata per il suo scopo di procreazione [173] .
Quando venne intervistato da un canale televisivo canadese, CBC News: Sunday , da Evan Solomon sul fatto se l'omosessualità fosse accettabile o meno per il buddhismo il Dalai Lama rispose che si trattava di "cattiva condotta sessuale" [174] ; questa è stata un'eco ad una risposta precedente in un'intervista concessa nel 2004 per The Vancouver Sun , quando gli venne chiesto della presenza dell'omosessualità nel buddhismo rispose che per un buddhista tibetano l'omosessualità costituisce una "cattiva condotta sessuale" [175] . Lo stesso Dalai Lama, tuttavia, sostiene i diritti umani per tutti "a prescindere dall' orientamento sessuale " [176] .
In Thailandia per esempio vigono alcuni pregiudizi che propongono l'omosessualità nascere come una conseguenza del Karma in coloro che hanno violato i precetti buddhisti contro la cattiva condotta eterosessuale. Questa interpretazione karmica descrive l'omosessualità come una condizione congenita che non può essere alterata, almeno non nella vita corrente di una persona omosessuale, venendo collegata al richiamo alla compassione e comprensione da parte della popolazione eterosessuale [161] . Purtuttavia vari leader buddhisti thailandesi hanno anche condannato l'omosessualità [177] , con alcuni monaci accusati di atti omosessuali che sono stati cacciati e bandendo i Kathoey dall'ordinazione.
Secondo un articolo della BBC del 27 aprile 2009 il monaco anziano Phra Maha Wudhijaya Vajiramedh risultava essere molto preoccupato per il comportamento appariscente e vistoso utilizzato dai novizi gay e transgender , come l'indossare make up , vestiti stretti e rivelatori, portando con sé borsette rosa e avendo sopracciglia da effeminato . Phra Vajiramedh ha riconosciuto che era difficoltoso escluderli dal Sangha , così ha introdotto il "programma thailandese buddhista delle buone maniere"; il Buddhismo in Thailandia è stato il primo a farlo (vedi Diritti LGBT in Thailandia ).
Una leggenda popolare giapponese attribuisce l'introduzione dell'omosessualità monastica in Giappone a Kūkai , il fondatore del Buddhismo Shingon (che si rifà al Tantra ), anche se gli studiosi maggiormente accreditati respingono la veridicità di quest'affermazione, sottolineandone invece la sua rigorosa adesione al Vinaya [178] [179] [180] . Tuttavia la leggenda ha servito per "affermare le relazioni di pederastia (tra uomini e ragazzi) nel Giappone del XVII secolo [180] [181] . Uno dei maggiori studiosi buddhisti giapponesi dell'epoca, Kitamura Kigin, sostenne che fosse presente una tendenza nei monasteri buddhisti ad evitare l'eterosessualità e ad incoraggiare altresì l'omosessualità [182] .
Anche se il buddhismo Mahāyāna contiene alcuni testi contrari all'omosessualità (oltre ai testi menzionati di Abhidharma anche alcuni apocrifi post-canonici) la maggior parte dei suoi insegnamenti afferma che tutti gli esseri che esercitano correttamente il Dharma possono giungere allo stato illuminato, in quanto tutti possiedono una natura innata di Buddha ; l'illuminazione è realizzabile anche in una sola vita [183] [184] .
La capacità intrinseca del buddhismo di auto-riformarsi e la sua grande varietà di credenze e scuole distinte offrono molteplici correnti liberali al suo interno, che giungono ad accettare tutti gli orientamenti sessuali. Questo tipo di buddhismo riformista è quello predominante in occidente ed in alcune città cosmopolite orientali.
Sikhismo
Il Sikhismo non ha una visione scritta sulla questione, ma nel 2005 una delle autorità religiose sikh ha descritto l'omosessualità come "contraria alla religione e al codice di condotta sikh e totalmente contro le leggi della natura", invitando i sikh a sostenere le legislazioni contrarie al matrimonio tra persone dello stesso sesso [185] . D'altra parte molti sikh sono contrari a questa visione [186] ed affermano che le Scritture Sacre promuovono l'uguaglianza e non condannano l'omosessualità [187] .
Il matrimonio nel sikhismo ( Anand Karaj ) è inteso come un'unione di anime; l'anima nel sikhismo è considerata come senno ed intelletto, pertanto l'aspetto esteriore degli esseri umani (siano essi maschi o femmine) rappresenta solamente uno stato temporaneo. I difensori del matrimonio omosessuale si riferiscono specificatamente a questo fatto [187] .
Nella Scrittura sikh
Il libro sacro dei sikh, il Guru Granth Sahib rappresenta la più alta autorità del sikhismo ed è inteso come l'undicesimo ed eterno guru del sikhismo . Esso serva come una guida data ai silh su come vivere la propria vita positivamente e descrive quali comportamenti ci si aspetti in generale da tutti i sikh; il testo è apparentemente silenzioso sul tema dell'omosessualità. Purtuttavia la vita coniugale è incoraggiata di volta in volta nel testo. Ogni qual volta venga menzionato il matrimonio, si tratta sempre di un uomo e di una donna.
Alcuni sikh credono che questo libro sia la guida completa per l'intera esistenza e se il matrimonio tra due persone dello stesso sesso non è menzionato, significa che non è quindi giusto. Il contrario rispetto a questo punto di vista è che l'uomo e la donna sono solo menzionati in questo modo per dare luce al rapporto dell'anima e alla sua forza come "Unità". Questo fatto nega il genere e il sesso come questioni inerenti. Quindi il sikhismo è maggiormente preoccupato per il raggiungimento dell'illuminazione piuttosto che ai desideri abituali come la sessualità. Il più vero ed autentico amore può essere raggiunto tramite il Guru e nessun uomo parla in rappresentanza del Guru che compilò per primo il testo sacro, Guru Arjan ; come conseguenza esso rimane aperto all'interpretazione cos' come anche alla falsa interpretazione [188] .
Ci sono cinque vizi (desideri abituali) delineati nel Guru Granth Sahib , che si dovrebbe cercare di controllare; uno di questi vizi è la lussuria ed alcuni sikh credono che i pensieri e il comportamento omosessuali siano solo delle manifestazioni di lussuria. Tuttavia i skh che maggiormente accettano l'omosessualità affermano che questo è ugualmente applicabile agli eterosessuali; questi stessi skh ritengono che l'accento posto dal fondatore Guru Nanak Dev sulla parità universale e sulla fratellanza sia fondamentalmente a sostegno dei diritti umani per gli omosessuali [188] .
Le visioni sull'omosessualità tendono a non essere una delle preoccupazioni primarie negli insegnamenti sikh, in quanto l'obiettivo universale di un sikh è quello di non provare odio o animosità nei confronti di nessuno indipendentemente dall' etnia , dalla casta di appartenenza, dal colore della pelle, dal credo professato, dall' identità di genere e dall' orientamento sessuale [188] .
Il silenzio dei maggiori Guru sull'argomento dell'omosessualità ha condotto ad una storia di ambivalenza sul tema [188] .
Zoroastrismo
" L'uomo che si trova con l'uomo come uomo si trova con la donna, o come donna si trova con l'umanità, è un uomo corrispondente a un demone Daēva ; quest'uomo è un adoratore dei Daēva, un drudo (amante) maschio dei Daēva " - Vendidad .
Il Vendidad , uno dei più tardi testi dello zoroastrismo e composto in lingua avestica , non è mai stato datato con precisione. Si pensa che alcuni dei suoi concetti legislativi, di impurità, di dualismo e di salvezza siano stati condivisi tra le religioni [189] attraverso le loro successive interazioni; fatti questi documentati da eventi come il rilascio degli ebrei dal loro Esilio babilonese da parte dello zoroastriano Ciro il Grande nell'anno 537 aC, oltre che nel racconto biblico dei re Magi che visitano il bambino Gesù .
Il Vendidad promuove generalmente la procreazione: " l'uomo che ha una moglie è ben al di sopra di colui che vive in stato di continenza , chi mantiene una casa è ben al di sopra di colui che non ce l'ha, colui che ha figli è ben al di sopra dell'uomo senza figli, chi ha ricchezze è ben al di sopra di colui che non ha nulla ".
La penitenza che si determina per un adoratore di Ahura Mazdā che sottometta qualcuno alla sodomia con la forza deve subire Peshotanu (punizione) tramite fustigazione (pari alla rottura di un contratto dal valore di un bue) [190] , mentre si dichiara che per coloro che vi partecipano volontariamente: " per quell'azione non vi è nulla che si possa pagare, niente che si possa espiare, niente che possa pulirlo; è una colpa per cui non è più possibile alcuna espiazione ". Tuttavia per coloro che non praticano la religione zoroastriana, vengono perdonati per le azioni commesse in passato al momento della conversione [191] .
Tuttavia molti zoroastriani definiti come "riformisti" escludono l'insegnamento del Vendidad in quanto sarebbe una corruzione del messaggio originale di Zoroastro [192] , affermando che le regole non sono conformi a "buone parole, buoni pensieri e buoni atti" e che quindi non possono avere alcun significato spirituale. Pertanto molti di questi zoroastriani riformisti accettano apertamente appoggiano il movimento LGBT e il matrimonio tra persone dello stesso sesso .
Religioni dell'estremo Oriente
Tra le religioni taoiche dell' Asia orientale , come il taoismo , l'espressione omosessuale appassionata viene scoraggiata in genere in quanto non si crede che possa portare alla più completa e compiuta realizzazione umana [193] .
Confucianesimo
Il confucianesimo , essendo principalmente una filosofia sociale e politica, si concentra molto poco sulla sessualità, sia essa omosessuale che eterosessuale. Tuttavia la costruzione ideologica confuciana ha messo in evidenza la stretta amicizia maschile, che ha portato Louis Crompton a sostenere che la "vicinanza e lo stretto legame intercorrente tra maestro e discepolo può aver sottilmente favorito e facilitato il diffondersi dell'omosessualità" [194] .
L'omosessualità non è minimamente menzionata nei Dialoghi del maestro Confucio [195] . "Mordere la buccia amara", un eufemismo utilizzato per indicare le relazioni omosessuali e generalmente inteso come sesso anale , è menzionato come un atto praticato da diversi individui nello Shujing (Classico della storia) così come negli Annali delle primavere e degli autunni appartenente ai "Quattro libri e Cinque Classici".
Taoismo
Non esiste una posizione ufficiale sull'omosessualità nel taoismo, in quanto il termine stesso "taoismo" è usato per descrivere una serie di tradizioni religiose disparate.
In modo del tutto simile a quanto fatto dal buddhismo , le scuole taoiste hanno cercato lungo tutto il corso della loro storia di definire quali sarebbero stati i comportamenti sessuali costituenti una "cattiva condotta". Il precetto contro la cattiva condotta sessuale è l'intera sessualità praticata al di fuori dello stato matrimoniale.
I coniugi sposati (婦婦) di solito suggeriscono in cinese l'unione dei maschi con le femmine, sebbene la stessa scrittura non dice nulla esplicitamente contro le relazioni tra persone dello stesso sesso [196] [197] . Molti tipi di precetti che vengono menzionati nel Yunji Qiqian (雲 笈 七 籤), il testo canonico taoista, non affermano alcunché in maniera esplicita contro le relazioni omosessuali [198] .
L'omosessualità non è sconosciuta nella storia taoista, come durante la dinastia Tang , quando le monache taoiste si scambiavano l'un l'altra poesie d'amore [199] . Gli atteggiamenti circa l'omosessualità all'interno del taoismo spesso riflettono i valori e le norme sessuali della società cinese più ampia.
Shintoismo
Lo Shintoismo non è mai stato in opposizione all'omosessualità [200] . I contemporanei del periodo Edo erano liberi di rappresentare il Kami (Dèi giapponesi) in atti sessuali comportanti la sodomia così come in tutte le altre forme. Durante lo shogunato Tokugawa molte divinità shintoiste, soprattutto Hachiman , Myoshin, Shinmei e Tenjin, sono state considerate come le divinità custodi di Nanshoku (l'amore tra uomini, vedi Nanshoku ōkagami ) [201] .
Lo scrittore del tempo Ihara Saikaku ebbe ad affermare che dal momento che non ci furono donne nel corso delle prime tre generazioni della genealogia degli dei descritti nel Nihongi , gli dei dovevano necessariamente aver avuto relazioni omosessuali; questo evento venne considerato da Saikaku la vera origine di nanshoku .
È pur vero che l'omosessualità giapponese è un comportamento individuale che deve essere tanto permesso quanto protetto, ma non dovrebbe intervenire nel dibattito sulle questioni pubbliche. Non v'è alcuna discussione in Giappone né sull' omofobia né sull'unione omosessuale. I matrimoni possono essere disposti per la facciata pubblica, per preservare l'immagine della famiglia. Lo Shinto è certamente conservatore ma mantiene uno sguardo sereno e molto discreto nei confronti dell'omosessualità.
«" l'amore omosessuale nello Shinto e all'interno del clero buddhista giapponese: i rapporti nanshoku all'interno dei monasteri erano rapporti di natura maestro-discepolo, storicamente associabili soprattutto alla pederastia ; esso era strutturato in modo che il partner più giovane non venisse considerato come un maschio adulto. Il più anziano della coppia (un "amante" o " fan ") era spesso un monaco, un sacerdote o un prete laico, mentre il più giovane era probabilmente un giovane aiutante (Chigo, 稚 児), un adolescente o un ragazzino nella fase di pre- pubertà [202] . I rapporti non erano più rilevanti dopo che i ragazzi erano diventati adulti (o quando lasciavano il monastero). Entrambi i partner sono stati incoraggiati a trattare il loro rapporto con serietà e portare con onore la propria reciproca fedeltà [203] , come se fosse un voto scritto. Al di fuori dei monasteri i monaci sono stati spesso considerati per aver una particolare predilezione per la prostituzione maschile , che è stata oggetto di molte storie e racconti salaci " [204] .» |
Religioni neopagane
Wicca
Nella Wicca l' Incarico della Dea , uno dei testi più famosi del neopaganesimo , afferma tramite le parole della Dea stessa che "tutti gli atti d'amore e di piacere sono miei rituali". Nelle forma tradizionali wiccane come la Wicca gardneriana e la Wicca alexandriana spesso viene eseguita la magia sessuale tra un uomo e una donna; il Grande Rito è un rituale sessuale eseguito tra un sacerdote e la sacerdotessa i quali rappresentano rispettivamente il dio e la Dea.
Questo non è generalmente inteso come un'esclusione degli omosessuali o delle coppie dello stesso sesso dalla magia sessuale. D'altra parte la maggioranza dei gruppi tuttavia insiste sul fatto che l' iniziazione venga conferita dall'uomo alla donna o viceversa. Ogni atto sessuale rituale, reale o simbolico, può avvenire solamente tra due adulti autorizzati, normalmente una coppia che è già amante
Satanismo
Il Satanismo , nella tradizione teistica del Satanismo di LaVey , è aperto a tutte le forme di espressione sessuale e pertanto non preclude l'omosessualità [205] . La Chiesa di Satana ha sempre accettato i gay, le lesbiche ei bisessuali fin dalla sua fondazione nel 1966 [206] . La Chiesa sostiene inoltre anche la legalizzazione dei matrimoni omosessuali [206] .
Unitariani Universalisti
Il primo ministro sacerdotale ordinato da una tra le sette maggiori negli Stati Uniti d'America o in Canada ad aver fatto coming out come gay è stato il ministro degli Unitariani Universalisti (UU) James Stoll nel lontano 1969 [207] . Vi sono state risoluzioni degli UU che sostengono le persone a prescindere dall' orientamento sessuale sin dal 1970. L'Universalismo unitariano è stata la prima confessione ad accettare persone apertamente transgender come membri ufficiali ed eleggibili allo stato sacerdotale. Nel 1988 la prima persona transgender fu ordinata dalla Unitarian Universalist Association .
L'associazione universalista unitaria sostiene la libertà di sposarsi per le persone LGBT e confronta la resistenza ad essa come alla resistenza nei confronti dell' abolizionismo , e del suffragio femminile e l'associa alle leggi contro la mescolanza razziale . Molte congregazioni hanno intrapreso una serie di azioni organizzate, procedurali e pratiche per essere riconosciute come "Welcoming Congregation" (Congregazioni di benvenuto): questa è una congregazione che ha adottato misure specifiche per accogliere ed integrare membri gay, lesbiche , bisessuali e transgender.
I ministri UU eseguono unioni tra coppie dello stesso sesso quando ancora gli stessi rapporti sessuali omosessuali non erano legali (vedi leggi sulla sodomia negli Stati Uniti d'America ), come una forma di protesta e disobbedienza civile. Il 29 giugno 1984 gli Universalisti Unitari sono diventati la prima grande Chiesa ad approvare le benedizioni religiose alle coppie omosessuali [208] . Gli UU sono stati anche all'avanguardia nel lavoro per far rendere legali i matrimoni omosessuali nei propri Stati e province locali, nonché a livello nazionale.
Uomini gay e lesbiche sono ordinati regolarmente come ministri ed un certo numero di loro si sono essi stessi legalmente sposati con i propri partner. Nel maggio del 2004 la Arlington Street Church sita a New York è stata la sede della prima celebrazione matrimoniale tra persone dello stesso sesso, dopo che questa possibilità è stata sancita a New York . La posizione ufficiale UU è per la legalizzazione generalizzata del matrimonio omosessuale, avendo come slogan "Stare dalla parte dell'amore".
Nel 2004 il ministro unitariano reverendo Debra Haffner del "The Religious Institute on Sexual Morality, Justice, and Healing" (Istituto religioso sulla moralità sessuale, la giustizia e la salute) ha pubblicato una lettera aperta i leader religiosi di tutto il mondo a favore della parità matrimoniale per affermarla da una prospettiva multireligiosa.
Umanesimo secolare
L' umanesimo è una visione della vita che sostiene la piena uguaglianza per gli individui LGBT Q [209] [210] , compreso anche il diritto di potersi sposare [211] [212] . "Humanism and Its Aspirations" (L'umanesimo e le sue aspirazioni), una dichiarazione dei principi umanistici dell' American Humanist Association (Associazione Umanistica Americana), afferma che " gli umanisti sono preoccupati per il benessere di tutti, si impegnano per la diversità e rispettano quelli che hanno opinioni diverse ma umane... lavorano per sostenere la parità e il godimento dei diritti umani e delle libertà civili in una società aperta e secolare e mantenerlo è un dovere civico che fa parte della partecipazione al processo democratico e di un dovere planetario volto a proteggere l'integrità, la diversità e la bellezza della natura in modo sicuro e sostenibile " [213] .
L'Associazione Umanistica Americana fornisce un premio intitolato "LGBT Humanist Pride" [214] e ha finanziato la promozione all'inclusività per le persone LGBT alla "County Agricultural High School" della Contea di Itawamba nel Mississippi [215] .
L'Associazione Umanista Gay e Lesbiche del Regno Unito ("LGBT Humanists UK") promuove " una consapevolezza e una comprensione della prospettiva etica dell'umanista, portando l'attenzione dei cittadini sull'acquisizione dei diritti delle lesbiche e dei gay e svolgendo una parte piena nella campagna per l'uguaglianza lesbica e gay " [216] e nel 2009 hanno consegnato a Stephen Fry un premio " per i suoi servizi resi all'umanesimo e ai diritti dei gay " [217] . Gli "umanisti LGBT di Galha" " è un'associazione non-profit con sede nel Regno Unito che promuove l'uguaglianza ei diritti umani per lesbiche, gay, bisessuali e transgender (LGBT) e promuove l'umanesimo come una visione mondiale etica " [218] .
Altre forme religiose
Vudù
Il Vudù haitiano è rimasto aperto alle persone di tutti gli orientamenti sessuali [219] ; è inoltre una conoscenza comune di Haiti il fatto che un numero significativo di Vodou haitiani siano gay [219] . Molte persone LGBT dell'isola ritengono che sia più facile aprire la propria sessualità e l'espressione di genere all'interno della cultura vudù, di fronte all'aperta ostilità presente all'interno della società haitiana [219] .
Baron Samedi è il capo dei Guédé e dei Baroni ed è raffigurato come un dandy bisessuale o occasionalmente transgender , indossando un cilindro e un redingote con la gonna e le scarpe di una donna. Samedi ha una tendenza verso i "movimenti lascivi" che attraversano i confini di genere e che implicano anche un desiderio di sesso anale [220] .
Spiritismo
Lo Spiritismo ritiene che lo spirito umano non abbia sesso e che lo stesso spirito in diverse reincarnazioni possa anche abitare il corpo di un uomo o di una donna in grado di provare attrazione e amore omosessuale. Non v'è alcuna posizione ufficiale sull'omosessualità. Alcuni studiosi, come José B. de Campos, predicano che la questione più importante per quanto riguarda l'omosessualità è la promiscuità omosessuale consigliando di prendere con sé un partner solido e costruirvi assieme una famiglia [221] .
Il consulente e medium Divaldo Pereira Franco è posizionato sulla stessa idea e sottolinea che omosessuali così come eterosessuali saranno giudicati a partire dalla loro condotta morale indipendentemente dall' orientamento sessuale [222] .
Scientology
La dottrina ufficiale di Scientology , basata sui concetti promulgati da L. Ron Hubbard , ha dichiarato il comportamento omosessuale come una perversione e una malattia, classificato come una delle peggiori devianze sessuali e con l'impatto più negativo sulla società [223] .
Religioni Queer
I Radical Faeries sono un movimento spirituale queer mondiale, fondato nel 1979 negli Stati Uniti d'America .
Gruppi religiosi e politica pubblica
L' opposizione ai diritti LGBT e al matrimonio tra persone dello stesso sesso è spesso associata a opinioni religiose conservatrici. L' American Family Association e altri gruppi religiosi hanno promosso boicottaggi pubblici contro quelle aziende le cui politiche supportano il movimento LGBT .
Nelle nazioni islamiche conservatrici le leggi in generale vietano il comportamento omosessuale e l'interpretazione della Sharia nei riguardi dell'omosessualità maschile conduce alla pena di morte . Questo fatto è stato condannato come una violazione dei diritti umani da parte dell'organizzazione per i diritti umani Amnesty International e dai sottoscrittori dei principi di Yogyakarta .
Con la firma degli Stati Uniti d'America avvenuta nel 2009 la dichiarazione sui diritti LGBT alle Nazioni Unite è stata firmata da ogni Stato secolare europeo e da tutte le nazioni occidentali, così come anche da altri paesi, per un totale 67 membri dell'ONU. Una dichiarazione opposta prodotta dalle nazioni musulmane è stata firmata da 57 Stati membri, soprattutto situati in Africa e in Asia . 68 dei 192 paesi membri non hanno ancora firmato alcuna dichiarazione. Nel 2011 il Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite ha approvato una risoluzione fondamentale proposta dal Sudafrica che supporta i diritti LBGT.
Non-teismo e Irreligiosità
Anche se è contraddittorio supporre una posizione di morale religiosa in quelle che non sono religioni organizzate, accade invece esattamente il contrario; si arriva a ritenere che le posizioni dell' ateismo , dell' agnosticismo , del libero pensatore (in linea con la filosofia dell'umanesimo laico di cui sopra) e dell' irreligiosità in genere possano arrivare ad accettare - molto più dei religiosi - tutti i tipi di atti sessuali liberamente consentiti tra adulti, come le relazioni prematrimoniali, il libero amore e l' omosessualità .
Questo fatto non si può stabilire statisticamente con certezza, ma si presume che la convinzione dipenda dal codice di etica e moralità personale di ognuno di loro presi come individui a se stanti.
In Italia l'UAAR ( Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti ) promuove i diritti LGBT nel mondo e si oppone alla propaganda omofobica [224]
Gli omosessuali e la religione
Lesbiche e gay credenti, spinti dalla fede in Dio e dalla convinzione che la loro religione prima o poi cambierà opinione nei loro confronti, hanno fondato associazioni in cui possono portare l'esperienza della propria fede. Beit Haverim ("casa di amici") per gli ebrei , David e Jonathan in Francia e la "Comunità di Cristo Liberatore" (CCL, quest'ultima situata in Belgio ) per i cristiani o gli "Homosexuels musulmans de France" (gli omosessuali musulmani in Francia, HM2F) e Al-Fatiha Foundation per i musulmani statunitensi; tutti questi gruppi svolgono un ruolo di supporto e accoglienza..
Per coloro che credono che questo approccio sia in ogni caso una sottomissione, resta sempre la possibilità di apostasia . Alcune associazioni, come "Les Panthères roses" [225] conducono apertamente campagne per trovare una soluzione all'intransigenza confessionale, anche se paradossalmente essa rimane legata a gruppi vicini ai movimenti religiosi. In Spagna , il "Collettivo di lesbiche, gay e transessuali" [226] ha depositato giovedì 8 luglio 2004 1200 dichiarazioni di abbandono della fede cattolica presso l' Arcidiocesi di Madrid per protestare contro i "privilegi ingiustificati" della Chiesa cattolica romana in questo paese e per togliere i nomi dei dichiaranti battezzati dalle loro liste (vedi Sbattezzo ), su cui ci si basa per stabilire il numero dei cattolici spagnoli e ricevere così un finanziamento pubblico proporzionale.
Non ci sono associazioni tra i cristiani evangelici, ma a volte si trovano omosessuali che esprimono apertamente il loro disaccordo [227] .
Lesbiche e gay hanno creato la Radical Faeries ("fate radicali"), un gruppo oscillante tra New Age e il neopaganesimo . L'umorismo è un'arma tradizionale della cultura LGBT e le Sorelle della Perpetua Indulgenza raffigurano il decoro papista proprio nella parte posteriore del loro corpo.
L'UFMCC è una Chiesa ecumenica e gay-friendly : la Metropolitan Community Church [228] (MCC) si è riunita nell'"Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches" (UFMCC, "Federazione ecumenica internazionale delle chiese cristiane"), i cui membri sono per lo più omosessuali [229] , hanno le loro origini nella prima chiesa fondata a Los Angeles nel 1968 dal reverendo Troy Perry; prima ancora delle rivolte del 1969 (vedi moti di Stonewall ). Essa appoggia feste e sfilate dell'orgoglio gay e lesbico (vedi Gay pride ) [230] .
Troy Perry, ex ministro della Chiesa pentecostale "Church of God of Prophecy" [230] , giunto a maturazione e consapevolezza nei riguardi del suo orientamento omosessuale e che ha sofferto a causa della stigmatizzazione che gli si era attaccata addosso, ha ritenuto che l'unica soluzione fosse quella di costruire una chiesa di supporto dedicata alla formazione spirituale e religiosa della comunità gay e del movimento lesbico [230] .
È stato nel suo salotto che si è tenuto il primo servizio della nuova chiesa il 16 ottobre 1968 [230] , il servizio ha raccolto undici uomini e una donna (di origini cattoliche, protestanti o ebree, tra cui una coppia eterosessuale). Il movimento è cresciuto a tal punto che, il 7 marzo 1971, al servizio di dedicazione del nuovo edificio acquisito a titolo definitivo da parte della Chiesa, si sono riunite 1012 persone [230] .
Il 28 giugno 1970 Troy Perry e due suoi amici, Morris Kight e il reverendo Bob Humphries fondarono il "Christopher Street West" (il nome della via di New York , Christopher Street , dove ha avuto luogo la famosa ribellione dello Stonewall Inn ), la prima sfilata per la celebrazione dell'orgoglio gay e lesbico [231] . MCC ha rappresentato, nel 2003, più di 300 chiese sparse in tutto il mondo e con più di 40.000 membri divisi tra 18 paesi [230] .
Esse hanno inoltre rappresentato il luogo di nascita di decine di organizzazioni per i gay e le lesbiche o progetti di giustizia sociale [230] . MCC ha chiesto nel 1990 di aderire al "National Council of Churches" (Consiglio nazionale delle Chiese di Cristo degli Stati Uniti d'America ) [232] , una collaborazione ecumenica di chiese. Esso hanno infine anche proceduto all'unione religiosa di diverse coppie di gay, lesbiche, bisessuali al Gay Pride svoltosi a New York nel 1994, la marcia per commemorare il 25º anniversario di Stonewall.
Note
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- ^ Aldo Pereira, Vida Intima - Enciclopédia do amor e do sexo , Abril Cultural, 1981, Vol.2, p.267.
- ^ Aldo Pereira, Vida Intima - Enciclopédia do amor e do sexo , Abril Cultural, 1981, Vol.3, p.722.
- ^ Aldo Pereira, Vida Intima - Enciclopédia do amor e do sexo , Abril Cultural, 1981, Vol.3, p.722-723.
- ^ a b Aldo Pereira, Vida Intima - Enciclopédia do amor e do sexo , Abril Cultural, 1981, Vol. 3, p. 723.
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- ^ La discesa di Inanna agli Inferi si legge in: Jean Bottéro e Samuel Noah Kramer (a cura di), Uomini e dèi della Mesopotamia , Einaudi, Torino 1992, pp. 288-303, alle pagine 297-300, versi 219-281. Nel commento a p. 306 i curatori informano che kurgara e kalatur sono due figure di sacerdoti/travestiti della cultura mesopotamica.
- ^ Claudio Saporetti, Op. cit.
- ^ Luciano di Samosata (apocrifo), Della dea Siria , in: Luciano di Samosata, I dialoghi e gli epigrammi , Casini, Roma 1962, pp. 931-948. Traduzione di Luigi Settembrini .
- ^ Su di essi si veda: http://gallae.com/His3.html
- ^ Il mito si può leggere in una versione del 2100 aC circa in: Testi religiosi egizi , a curia di Segio Donadoni, Editori associati, Milano 1988, pp. 256-258.
- ^ La versione è stata trovata nella piramide di Pepi I ed è citata in: Greg Reeder, Same-sex desire, conjugal constructs, and the tomb of Niankhkhnum and Khnumhotep , "World archaeology", XXXII 2000 (2, "Queer archaeologies"), pp. 193-208, a p. 202.
- ^ Bernard Sérgent, L'homosexualité initiatique dans l'Europe ancienne , Payot, Paris 1986.
- ^ Jan Bremmer, An enigmatic indo-european rite: pederasty , "Arethusa", XIII 1980, pp. 279-298.
- ^ La tesi non ha mai ottenuto l'unanimità dei consensi: ad esempio Eva Cantarella , recensendo il libro, affermò che lettura di Sérgent "poggia su indizi tropo fragili" (p. 373), contestando soprattutto la possibilità di leggere in chiave "iniziatica" l'omosessualità nel contesto romano. (Eva Cantarella, Iniziazione greca e cultura indoeuropea , "Dialogues d'histoire ancienne", XIII 1987, pp. 365-375).
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«Abbandonando la cattiva condotta sensuale, si astiene da essa. Non si interessa sessualmente verso coloro che sono protetti dalle loro madri, dai loro padri, dai loro fratelli, dalle loro sorelle, dai loro parenti o dal loro Dharma ; verso quelle con mariti, quelli che implicano punizioni ereditarie ( Karma ), o addirittura quelle incoronate da fiori da un altro uomo (fidanzate)» . - ^ 優婆塞經Archiviato il 18 febbraio 2017 in Internet Archive .(Upāsaka Sutra from Madhyam āgama):復次，舍梨子！白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或兄弟所護，或姉妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名雇債至華鬘親，不犯如是女。彼於邪淫淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第三法
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«All'uomo laico è detto di astenersi dai rapporti sessuali con "partner non idonei" definiti come ragazze di età, donne promesse o sposate e donne che hanno preso voti di celibato religioso. Questo è un consiglio espressamente e chiaramente e sembra suggerire che la condotta sessuale cattiva è quella che disturberebbe le relazioni esistenti di famiglia o di amore. Questo è in accordo con il principio buddhista generale che ciò che provoca sofferenze per se stessi o per altri è parte del comportamento non etico. ("Il comportamento sconnesso" sarebbe più vicino al testo in originale.) Non vi è alcun buon motivo per supporre che le relazioni omosessuali che non violino questo principio debbano essere trattate in modo diverso.» . - Somdet Phra Buddhaghosacariya, Uposatha Sila The Eight-Precept Observance , 1993. Vi sono quattro fattori inerenti al terzo precetto (kamesu micchacara)
- agamaniya vatthu - quello che non dovrebbe essere visitato (i 20 gruppi di donne).
- asmim sevana-cittam - l'intenzione di avere rapporti con chiunque sia incluso nei suddetti gruppi.
- Sevanap-payogo - lo sforzo nei rapporti sessuali.
- maggena maggappatipatti - contatto sessuale attraverso lo sforzo adhivasanam.
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- ^ Thubten Chodron, Dealing With Life's Issues ( PDF ).
«Le scritture Pali non menzionano il fatto che l'omosessualità sia un comportamento sessuale ingiusto. Per le persone sottoposte a celibaato monastico tutti i rapporti sessuali sono una radice della "caduta". Non si specifica qui il sesso del proprio partner. Vasubandhu , maestro che è giunto parecchi secoli dopo Gautama Buddha , scoraggiava l'omosessualità. Personalmente penso che la cosa più importante sia la motivazione che sta dietro a come usiamo la nostra sessualità. In altre parole se le persone usano la loro sessualità in modo scortese o indeciso, non importa se questa sia diretta verso qualcuno del proprio sesso o del sesso opposto.» . - ^ José Ignacio Cabezón, Thinking through Texts: Toward a Critical Buddhist Theology of Sexuality , su info-buddhism.com . URL consultato il 17 febbraio 2017 .
«Ora l'ovvia questione storica diventa questa: se la prima dottrina della cattiva condotta sessuale è così semplice ed elegante, quando e perché è diventata così complessa e restrittiva, cioè quando troviamo la transizione alla modalità "organo/orifizio"? La risposta alla domanda "quando" è semplice. Non troviamo alcun esempio della formulazione più elaborata di cattiva condotta sessuale prima del III secolo aC» . - ^ a b Peter Anthony Jackson, Thai Buddhist accounts of male homosexuality and AIDS in the 1980s , in The Australian Journal of Anthropology , vol. 6, n. 3, dicembre 1995, pp. 140-53, DOI : 10.1111/j.1835-9310.1995.tb00276.x , PMID 12291560 .
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Voci correlate
- Atteggiamenti sociali nei confronti dell'omosessualità
- Diritti LGBT nel mondo
- Gomorra (città)
- Inquisizione
- Sessualità e religioni
Collegamenti esterni
- ( EN ) Internet sacred texts archive , sezione: "LGBT".
- Stefano Bolognini, Prega che ti passa , "Pride" 71, maggio 2005.
- Franco Grillini , L'omosessualità in Italia tra cattolicesimo e rivoluzione del costume. Una valutazione politica .
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