Diana

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Diana (dezambiguizare) .
Statuia Dianei / Artemisului cu un căprioar , copie romană a unui original elenistic. Paris, muzeul Luvru

Diana este o zeiță italică , latină și romană , doamnă a pădurilor , ocrotitoare a animalelor sălbatice, gardiană a izvoarelor și a pârâurilor , ocrotitoare a femeilor , care asigura părți nedureroase și dăruitoare de suveranitate . Adesea, această zeiță romană corespunde zeiței Artemis a mitologiei grecești , dar, potrivit unor erudiți, fuziunea dintre cele două figuri a avut loc doar mai târziu. [1] Artemis-Diana, zeița vânătorii , a virginității , a tirului cu arcul , a pădurilor și a Lunii , în timpul sincretismului religios din epoca imperială a fost identificată în continuare cu alte zeități feminine orientale .

Conform legendei, Diana - o tânără fecioară pricepută la vânătoare, irascibilă și răzbunătoare - era un iubitor de singurătate și un dușman al banchetelor ; obișnuia să rătăcească în locuri izolate. În numele Iubirii făcuse un jurământ de castitate și din acest motiv a fost plăcută, dacă nu chiar protectoare, numai față de cei care - precum Hipolit și nimfele care au promis că își vor păstra virginitatea - s-au încredințat ei.

Diana este geamana lui Apollo (sau Phoebus) și este fiica lui Jupiter și Latona .

Paolo Farinati , Diana , în jurul anului 1590, frescă, Villa Nichesola-Conforti , Ponton di Sant'Ambrogio di Valpolicella (Verona).

Etimologie

Rădăcina se găsește în cuvântul latin dius („al luminii”, din dies , „[lumina zilei”), divio-uri arhaice pentru care numele original ar fi fost Diviana . Lumina la care se referă numele ar fi aceea care se filtrează de pe ramurile copacilor din poienile împădurite, în timp ce cea a Lunii este respinsă deoarece această asociere cu zeița a fost foarte târzie [2] .

Simboluri asociate cu zeița

Simbolismul zeiței este legat de lumea pădurilor: deja în multe pietre prețioase este văzută purtând o frondă într-o mână și un vas plin cu fructe în cealaltă, în picioare lângă un altar , în spatele căruia poate fi văzut un cerb [3] .

Pe un sfeșnic de argint păstrat în Muzeele Vaticanului, zeița nu este înfățișată în formă umană, dar o serie de simboluri amintesc numenii , parțial identificați cu zeița greacă Artemis: un arbore de dafin (sacru pentru Apollo ) la care sunt atârnate vânătoarea armele zeiței (arcul, tolva și sulița), un stâlp conic pe care se aplică coarnele unui cerb , un altar plin de ofrande printre care puteți vedea un con de pin, o torță aprinsă (pentru a-și aminti originalul ei sensul zeiței luminii) sprijinit de altar și de un cerb alături [3] .

În cele din urmă, pe un relief al Porta Maggiore din Roma vedem imaginea unei coloane care ține o vază și un copac cu frunze lungi, înconjurat de o incintă semicirculară pentru a constitui un locus saeptus , adică o formă arhaică a unei capele în aer liber [ 3] .

Altaruri

Principalul lăcaș de cult al Dianei a fost situat lângă micul lac Lazio din Nemi , pe dealurile Alban , iar lemnul din jur a fost numit nemus aricinum datorită apropierii sale de orașul Ariccia . Sanctuarul Ariccia ar fi putut fi noul sanctuar federal al latinilor după căderea Alba Longa . Acest lucru poate fi dedus din ceea ce a fost raportat de Cato Cenzorul în Origini , și anume că dictatorul toscan Manio Egerio Bebio a oficiat o ceremonie comunitară în nemus aricinum împreună cu reprezentanții celorlalte comunități latine principale ale vremii ( Ariccia , Lanuvio , Laurentum , Cora , Tibur , Pometia , Ardea și Rutuli ): Lucum Dianium in nemore Aricino Egerius Baebius Tusculanus dedicicavit dictator Latinus. Hi populi communiter: Tusculanus, Aricinus, Lanuvinus, Laurens, Coranus, Tiburtis, Pometinus, Ardeatis, Rutulus. [4] .

Ulterior, Servius Tullius a fondat noul templu al Dianei pe Aventin și a mutat acolo centrul cultului federal cu acordul aristocrației latine. Din episodul uciderii lui Servius Tullius de către fiica sa Tullia , știm despre existența unui templu dedicat zeiței și în cartierul Carinae din Esquiline . [5]

Alte sanctuare erau situate pe teritoriile vechiului Lazio și Campania: dealul Cornei, lângă Tusculum [6] , unde este numit cu denumirea arhaică latină de deva Cornisca [7] și unde exista un colegiu de adepți ai zeiței după cum atestă o inscripție găsită lângă Tusculum și dedicată mâinilor lui Giulio Severino, hramul colegiului [8] ; Muntele Algido , tot lângă Tusculum [9] [10] ; în Lanuvio , unde este sărbătorit pe ides (13) din august de către Salutare di Diana și Antinous [11] ; la Tivoli , unde se numește Diana Opifera Nemorense [12] ; un lemn sacru menționat de Tito Livio [13] ad compitum Anagninum , adică la intersecția dintre via Labicana și via Latina , lângă Anagni și despre care în septembrie 2007 s-a vorbit despre posibila descoperire a rămășițelor sale [14] ; Muntele Tifata , lângă Caserta [15] .

Recent descoperit este un sanctuar dedicat Dianei Umbronensis în Parcul Natural Maremma .

Relația cu suveranitatea

Lucas Cranach cel Bătrân , Diana în repaus, primul sfert al secolului al XVI-lea, Besançon , Musée des Beaux-Arts .

Ca și în alte culturi, tot în cea latină apare legătura dintre simbolismul coarnelor și divinitate , în acest caz zeița Diana. Tito Livio [16] amintește, de fapt, de un episod în care s-a prezis că oricine ar sacrifica o anumită vacă de o mare frumusețe va da poporului său hegemonie asupra întregii regiuni a vechiului Lazio. Proprietarul sabin al vacii s-a dus la templul Dianei din Roma pentru a-l sacrifica, dar preotul templului a reușit cu o stratagemă să-l distragă pe sabin și el a sacrificat vaca zeiței, garantând hegemonie orașului Roma; coarnele în sine au fost postate la intrarea în templu ca o reamintire a poveștii și ca o promisiune tangibilă de suveranitate asupra Lazioului.

Legătura cu suveranitatea și regalitatea este explicată și de relația dintre zeiță și Rex Nemorensis , preotul Dianei care locuia în pădurea sacră de pe malul lacului Nemi .

Identificare cu zeița greacă Artemis

Diana este adesea identificată ca zeița Artemis a mitologiei grecești , chiar dacă similitudinea dintre cele două nu este atât de marcată, atât de mult încât pot fi definite ca două entități distincte: de exemplu, Diana manifestă caracterul de protector al femeilor însărcinate în un mod mult mai accentuat., în timp ce în Artemis predomină caracterul de protector al pădurilor și al animalelor.

Începând cu secolul al XV-lea î.Hr., o zeiță care proteja pădurile și munții a fost venerată în Creta ; la fel, în Efes , s-a practicat mult timp cultul unei divinități similare, ale cărui caracteristici conduc totuși la zeița frigiană Cibele și, în același timp, la zeița care a reprezentat Mama Pământ în tot bazinul Egeei , și anume Gaea. . Prin urmare, este ușor de înțeles cum - pe baza unor epoci și civilizații diferite - sunt posibile interpretări diferite ale aceleiași divinități. Și în acest context este de asemenea posibil să vedem o asociere a figurii Dianei cu cea a zeității lunare Selene : în multe rituri romane, în plus, Diana este venerată ca o divinitate triunitară, punctul de conjuncție al Pământului și al Lunii. a personifica Raiul (spre deosebire de Hecate care era rezervat Împărăției morților).

Diana și vrăjitoria

Zeița Diana care încă apare asociată cu simbolismul lunar al coarnelor în secolul al XVII-lea , ca în acest tablou de Guercino .

Zeița Diana, identificată în manifestarea ei lunară, a fost folosită de Charles Leland înEvanghelia vrăjitoarelor sale ca zeitate centrală a unui cult al vrăjitoriei, care ar fi existat din Evul Mediu până în epoca contemporană . În această interpretare, Diana este venerată ca zeița săracilor, asuprită și persecutată de Biserica Catolică , iar pentru a răspândi cultul vrăjitoriei, ea o trimite pe fiica ei Aradia să elibereze sclavii de opresori și să-și răspândească religia. În acest mit unic, Diana nu este virgină, ci este soția și fiica lui Jupiter și mai târziu soția și sora lui Dianus Lucifer , cu care a tatăl Aradia.

Diana în artă

Jean-Antoine Houdon , Diana vânătoarea , 1790, bronz, Luvru.

În multe reprezentări picturale și în literatură, Diana vânătoarea - a cărei grație feminină a corpului contrastează puternic cu aspectul mândru și aproape viril al feței - este adesea descrisă cu arc și săgeată . Cu o siluetă atletică și subțire, își poartă părul strâns în spatele capului și poartă haine simple, ca și cum ar sublinia o natură dinamică, dacă nu chiar androgină .

Asocierea ei cu luna o face deseori să fie portretizată conducând carul lunii [17] [18] [19] , în timp ce fratele ei geamăn, Apollo , conduce carul soarelui.

Pictura

Cinema

Influența culturală

Diana Chasma pe Venus poartă numele Diana [20] .

Notă

  1. ^ Diana , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene.
  2. ^ Del Ponte , p. 177 .
  3. ^ a b c Del Ponte , p. 178 .
  4. ^ Cato Cenzorul , Origini , II, fr. 62 , în Paolo Cugusi și Maria Teresa Sblendorio Cugusi (editat de), Lucrări de Marcio Porcio Catone Censor , Torino, UTET, 2001, pp. 346-349, ISBN 88-02-05644-7 .
  5. ^ Tito Livio , Ab Urbe condita libri , I, 48.
  6. ^ Pliniu cel Bătrân . Natural History , XVI, 242 (from LacusCurtius : East in suburban Tusculani agri colle, here Corne appellatur, lucus antiqua religion Dianae sacratus a Latio, velut arte tonsili coma fagei nemoris. In hoc arborem eximiam aetate nostra amavit Passienus Crispus bis cos., Orator , Agrippinae marriage et Nerone privigno clarior postea, osculari conplectique eam solitus, non modo cubare sub ea vinumque illi adfundere.
  7. ^ CIL I, 975 : Devas Corniscas sacrum , găsit în Trastevere .
  8. ^ CIL XIV, 2633 : D (is) M (anibus) Iulio Severino patron cultorum Dianesium bene merenti fecerunt Antestius Victorinus et Agathemer (us) et Asclepiodotus .
  9. ^Quinto Orazio Flacco .Carmina , I, 21, 5-6. (din The Latin Library ): uos laetam fluuiis et nemorum coma, / quaecumque aut gelido prominet Algido .
  10. ^ Quinto Orazio Flacco.Carmen Saeculare , 69 : quaeque Aventinum tenet Algidumque, / quindecim Diana preces virorum / curat et votis puerorum amicas / adplicat auris.
  11. ^ CIL XIV, 2112
  12. ^ CIL XIV, 3537 : Dianai Opifer (ae) Nemorensei L (ucius) Apuleius L (uci) l (ibertus) Antio (chus) .
  13. ^ Tito Livio. Istoria Romei . XXVII, 4.
  14. ^ ANAGNI (Fr). Structură circulară dezgropată în săpăturile de la Osteria della Fontana. , pe archeomedia.net . Adus la 12 aprilie 2008 (arhivat din original la 24 octombrie 2008) .
  15. ^ Roy Merle Peterson, Cultele din Campania , Roma,Academia Americană , 1919, pp. 322-328.
  16. ^ Titus Livy, Istoria Romei , I, 3-7.
  17. ^ Diana ca lună pe carul ei , pe bbcc.ibc.regione.emilia-romagna.it . Adus la 19 iunie 2021 .
  18. ^ APOLLO ASUPRA TRANSPORTULUI DE SOARE; DIANA LIKE MOON ON HER CARRIAGE, Pippi Giulio cunoscut sub numele de Giulio Romano; Primaticcio Francesco (attr.) - Opere și obiecte de artă - Lombardia Beni Culturali , pe www.lombardiabeniculturali.it . Adus la 19 iunie 2021 .
  19. ^ FUNDAȚIA ZERI | CATALOG: Gandolfi Gaetano, Diana ca zeița Lunii pe carul ei , pe catalog.fondazionezeri.unibo.it . Adus la 19 iunie 2021 .
  20. ^ (EN) Diana Chasma , în Gazetteer of Planetary Nomenclature. Accesat la 6 octombrie 2015 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Metamorfozele lui Ovidiu: Diana și Atteone , pe iconos.it . Adus pe 24 noiembrie 2017 .

Controlul autorității VIAF (EN) 122 737 933 · LCCN (EN) nr.2014110163 · GND (DE) 118 678 132 · CERL cnp00584638 · WorldCat Identities (EN) VIAF-122 737 933
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Diana&oldid=122450851 ”