Androgin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Prin androgin înțelegem o persoană care prezintă în același timp combinația de elemente sau caracteristici masculine și feminine. Această „ambiguitate” poate afecta stilul de viață al individului.

Cuvântul nu este folosit în știință și nu se referă în niciun fel la metodele de reproducere sau orientare sexuală ; este folosit în schimb pentru a indica la un individ coexistența aspectelor, trăsăturilor sau comportamentelor externe ale ambelor sexe. [1]

Trebuie remarcat faptul că în domeniul științific termenii hermafrodit sau hermafrodit sunt folosiți , ca alternativă la intersex și bisexual , pentru a indica o ființă umană care poate prezenta simultan organe sexuale feminine sau masculine bine definite, altfel o condiție intermediară între cele două sexe, cu unul dintre cele două organe mai mature decât celălalt. [2]

Adam Qadmon , omul originilor

Etimologie și definiții

Termenul androgin derivă din limba greacă veche : ἀνδρόγυνος, din ἀνήρ ( anèr : bărbat) - genitiv ἀνδρός ( andròs ) - și γυνή ( gyné : femeie) [3] ; conform mitului care îl privește, el este un individ care participă la natura ambelor sexe.

Uneori, androgin este un termen folosit greșit în limbajul modern ca sinonim pentru intersex [1] sau hermafrodit . Acești ultimii doi termeni din biologie , zoologie și botanică indică co-prezența la un individ a aparatului și caracteristicilor sexuale masculine și feminine care produc comportamente diferite în funcție de specia în care apar și de modalitatea de reproducere tipică a speciei în cauză. Organizarea reproductivă a melcilor și stridiilor , de exemplu, este definită ca hermafroditism (se referă la conceptul biologic de intersex fizic) și nu androgină .

Identitate sexuala

În ceea ce privește identitatea de gen, în ceea ce privește oamenii, androgin este o persoană care nu se încadrează perfect în rolurile tipice de gen ale masculinității - feminitatea societății în care trăiește; androginul poate folosi, de asemenea, termenii „ambigender” sau „poligender” pentru a se descrie pe sine. Mulți androgini se descriu ca fiind mental la jumătatea distanței dintre bărbat și femeie, dar se pot identifica și ca agender sau fără sex, neutru din punct de vedere al genului, genderqueer , multigender, intergender, pangender sau genderfluid. [4]

Roluri de gen

Potrivit psihologului american Sandra Bem - cunoscută pentru munca sa de pionierat în domeniul studiilor de gen, polarizarea de gen și androginie [5] [6] - bărbații și femeile androgine sunt mai flexibili, prin urmare mai puțin înrădăcinați în concepția mentală care dorește o claritate separarea dintre polii masculi și feminini [7] .

Hermafrodit și nimfa Salmace cu o clipă înainte de fuzionare. François-Joseph Navez (1829)

În antichitate

Figura Androginului ca formulare arhaică a coexistenței tuturor atributelor, incluzând deci și cele sexuale, în unitatea divină și în omul perfect al originilor [8] conform lui Mircea Eliade descrie coincidentia oppositorum , uniunea perfectă a contrarii: într-o varietate de mituri cosmogonice apar ființa unică androgină, existentă înainte de separarea lucrurilor [9] . În zona culturală occidentală, cel mai faimos exemplu al acestei concepții este mitul potrivit căruia Platon îl spune pe dramaturgul Aristofan în Simpozion .

Mit

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mitul lui Aristofan sau androginul .

După cum sa menționat, în cultura europeană figura androginului intră cu descrierea pe care filosoful Platon o face despre el în Simpozionul său: [1] și Aristofan, în dialog, este cel care povestește despre acest al treilea gen, nu despre fiul Soarelui. la fel ca bărbații, nu un copil al Pământului ca femeile, ci un copil al Lunii, care participă la natura ambelor. Mitul spune că completitudinea autosuficientă i-a făcut pe oameni atât de aroganți încât să-și imagineze că urcă spre Olimp , iar Zeus (nedorind să-i distrugă pentru a nu priva Olimpul de sacrificiile lor) i-a separat pe fiecare în două jumătăți, reducând androginul numai bărbaților și numai femeilor .

Aceeași concepție se va regăsi și în teosofii neo - platonismului și neo - pitagoreanismului , dar și în multe secte ale gnosticismului creștin, precum și în gnoza evreiască, în Cabala și în Alchimie , traversând Renașterea și Romanticismul : a existat un perfect unitate primitivă de a fi om, apoi pierdut.
Adam androgin al gnozei ebraice are forme diferite de cele platonice: Adam și Eva au fost creați spate în spate și uniți de umeri; apoi Domnul i-a despărțit cu o lovitură de topor, împărțindu-i în doi. Alte opinii doresc, în schimb, că Adam era bărbat pe partea dreaptă și femeie pe stânga, dar Dumnezeu l-a împărțit în două jumătăți [10] .

Ceea ce Elémire Zolla numește „nostalgia umană a integrității”, niciodată liniștită, este rădăcina și, într-un fel, constrângerea de a iubi ( „dorința și urmărirea integrității, bine, atingeți numele iubirii” ).

Desenul androginului de Leonardo da Vinci

Androginul ca arhetip

În Occident, povestea platonică, persistența și reutilizarea sa în culturi ulterioare, cum ar fi alchimia, indică arhetipul coincidentia oppositorum în androgin . [1] Coincidență și depășire.

Puterea arhetipului asigură că acesta continuă să călătorească în subteran prin toate sistemele mitologice care alternează: zeitățile își schimbă numele, dar semnele și emblemele trec de la una la alta, conectându-le:

  • Dionis , care pentru că este unul dintre cei mai vechi zei ai Panteonului grecesc se numără printre cei mai bogați, din punct de vedere arhetipal, este adesea reprezentat într-o formă androgină și are printre embleme conul de pin , un fruct hermafrodit, probabil cea mai cunoscută și cea mai răspândită specie.în Mediterana.
  • androgin este și Tiresias , văzătoarea oarbă a Odiseei , care a devenit femeie timp de șapte ani, spune mitul, pentru că a asistat la alăturarea a doi șerpi sacri (și știm din Delphi că șarpele este unul dintre cele mai vechi simboluri ale divinitățile chtonice și cum, sub forma Ouroboros - circulară ca cea a androginului, de fapt - reprezintă globul universal, întregul, completitudinea).

Androginul în religii

Popoarele din antichitate au făcut o diferență clară între ceea ce Mircea Eliade numește „hermafroditul concret” și „androginul ritual”. Un nou-născut care prezenta semne de hermafroditism a fost considerat de către familie ca fiind un semn al mâniei zeilor și imediat eliminat, așa cum a fost cazul tuturor nou-născuților sever imperfecti. Singura lui speranță de evadare, subiectiv, era să fie acceptată în ordinea sacrului, ca reprezentare vie a coincidenței contrariilor și a unei figuri care unea în sine puterea magică și religioasă a ambelor sexe, din care a dobândit puterile. prin practici rituale. Șeful acestor practici era deghizarea (ceea ce arată clar că nu era nevoie de un hermafrodit concret pentru a efectua ritul).

Chiar și astăzi, în India , hermafroditele sunt pariați și totuși au o poziție socială foarte precisă: binecuvântarea eunucilor este foarte solicitată, bine plătită și considerată aproape indispensabilă și extrem de eficientă în fiecare ceremonie: poate alunga spiritele rele. , pentru a face o femeie fertilă, pentru a da o bună urare proaspeților căsătoriți, pentru a asigura un copil bărbat pentru cuplu. În metafizica hindusă , polaritatea masculină reprezentată de Śiva și cea feminină reprezentată de Shakti au nevoie de Ardhanarishvara , androginul, pentru a se uni.

În alte culturi, androginia este legată de șamanism și ritualuri de inițiere .

Zeitățile fertilității cosmice sunt în mare parte androgine, sau sunt femei un an și bărbați anul următor (de exemplu „spiritul pădurii” al estonienilor ). Majoritatea zeilor din vegetație ( Attis , Adonis , Dionysus ) și Marile Mame (precum Cybele ) sunt bisexuali. Urmele androginiei sunt prezente în zeitățile scandinave : Odin , Loki , Tuisto , Nerthus etc. Zeul iranian al timpului nelimitat, Zervan , este androgin și la fel este o zeitate străveche chineză a soarelui și întunericului. Androginia are sensul de a exprima coexistența contrariilor, a principiilor cosmologice în cadrul divinității [11] .

Reprezentarea medievală a androginului (sec. XII)

Androginul modern

Nu trebuie uitat niciodată că imaginea legată de androginie vizează completitudinea și integrarea, nu numai la nivel religios sau mistic, ci și la nivel psihologic și de imagine. Rezultatul este uneori ambiguu, dar nevoia este reală și durează în timp și între culturi. Hrăniți de neoplatonism și de studii alchimice, oamenii umanismului și ai Renașterii au ținut foarte mult seama de figura androginului.

Androginul a reapărut apoi în spiritualismul mistic, care a acționat ca o contrapartidă a iluminării începând cu secolul al XVIII-lea , explodând apoi în romantism , direct legat de filosofia alchimică. Gândiți-vă doar la lumea vizionară a lui William Blake sau la romanul Séraphîta al lui Honoré de Balzac ; acesta din urmă s-a concentrat tocmai pe figura unui personaj androgin ale cărui personaje au fost preluate direct din teoriile filosofico-mistice ale lui Emanuel Swedenborg .

Androginul alchimic , dintr-un text de Michael Maier intitulat Symbola Aureae Mensae (1617). [12]

Psihologie

Alți factori la originea temei androgine sunt, de exemplu, prezența în natură a ființelor cu „sex indecis”, bisexuali și, în diverse culturi, a întregii game de stări intersexuale: prezența lor pune o problemă, necesită explicații ca cerută de prezența ireductibilă a celor două sexe. În special în riturile de trecere, este obișnuit să se acorde un spațiu amplu bisexualității ; deghizări în care un sex își asumă apariția celuilalt, până la operația numită subincizie pentru care masculul este înzestrat în mod simbolic cu organele genitale ale ambelor sexe.
Chiar și ceremoniile de inițiere , riturile funerare și sărbătorile cultelor fertilității , riturile agrare până la Carnaval , toate contribuie la inversarea temporară a sexelor. Deținerea ambelor sexe pentru sine este o fantezie recurentă, de la vise la povești folclorice , există în creații artistice și studii alchimice [13] .

Animă și animus , adică ființa umană este în același timp dublă, oscilând între cele două forțe polare ale unei totalități care încearcă să se reconstituie. Carl Gustav Jung , fondatorul psihologiei analitice , prezintă în lucrările sale cu insistență deosebită tema androginului: Self-Selbst presupune coexistența animus (masculin la femeie) și anima (feminin la bărbat). În „Psihologia transferului” Jung trece în revistă o serie întreagă de simboluri alchimice în care alchimistul încearcă să reducă cele două la unu, prin nenumărate procedee: creionul sau piatra filosofală , care obține rebisul ( res bis , „lucru dublu») , Iar homunculul este androgin. De aici, autorul vine și la ideea de androginie a lui Hristos, anima Christi care trăiește în corpus mysticum al Bisericii.

Pentru Georg Groddeck , el o spune în Cartea id-ului , există oameni care au un id care uneori nu știu bine dacă este bărbat sau femeie.

Sfântul Ioan Botezătorul de Leonardo da Vinci

Pentru Sigmund Freud, pe de altă parte, un anumit grad de „hermafroditism fizic poate fi găsit în mare măsură independent de cel psihic” și observația că „la toți oamenii este posibil să se urmărească un grad foarte considerabil de homosexualitate latentă sau inconștientă” ( Opere, vol, IX paginile 148 și 165). Dar androginul, care conține cu siguranță un element al homosexualității , este mai mult o „fantomă sexuală” sau asexuată; reprezentare recurentă în multiple forme din istoria omenirii.
În eseul din 1910 intitulat „O amintire din copilărie a lui Leonardo da Vinci”, el observă cum în lucrările maturității lui Leonardo da Vinci figurile androgine sunt toți „bărbați tineri frumoși, cu o delicatesă feminină, cu forme efeminate ; ochi, dar ei priviți într-un mod misterios triumfător, de parcă ar fi știut de o mare fericire victorioasă despre care este obligatoriu să tacă. Zâmbetul vrajitor familiar îl face pe cineva să suspecteze un secret al iubirii ".

Literatură

Modernitatea dispune, după cum am văzut, de recuperarea arhetipurilor în psihologia analitică jungiană [1] și, de asemenea, de eseuri sau tratate, dar și de romane, pe androgin. Dintre acestea din urmă, a se vedea:

De-a lungul secolului al XIX-lea , androginul a fost prezent pe scară largă. Johann Wilhelm Ritter , fizician și chimist de profesie și prieten cu Novalis , revalorizează teoretic androginul ca om perfect al viitorului, probabil în urma lui Jakob Böhme [14] . În 1829 Henry de Latouche cu „Fragoletta” și în 1835 Honoré de Balzac cu Séraphîta figura androgină atât de dragă misticului este întrupată pe deplin într-un personaj literar. Numele de Serafita dat de Balzac androginului ei este o referință evidentă la serafini , cea mai înaltă ierarhie îngerească și cea mai înflăcărată iubire divină: această ființă, spune autorul, avea puterea ciudată de a apărea în două forme distincte, de femeie. la bărbați și la bărbat la femei.

Mai târziu, în conformitate cu dictatele decadenței , sexul androgin devine sex artistic prin excelență; Joséphin Péladan , un fel de scriitor-magician, îi dedică numeroase volume ale operei sale ponderate: consideră că androginul se află la punctul cel mai înalt al expresiei amoroase și concluzionează că androginul este la fel Tristan și Isolda (Teoria iubirii androgin) [15] .

În prima jumătate a secolului al XX-lea, mitul apare în Wasteland (1922) al lui Thomas Eliot în persoana din Tiresia ; în Omul fără calități (1930-33) de Robert Musil, pe de altă parte, dragostea (poate incestuoasă) dintre fratele și sora celor doi protagoniști, Ulrich și Agathe, pătrunde de sus în jos. Încă de mic, băiatul își dorise să fie o fetiță: „ Pe vremea aceea știa atât de puțin despre bărbat și femeie încât ceea ce nu părea complet imposibil ” (Vol. II, p. 29). Într-o zi, Agathe îl întreabă pe fratele ei dacă știe mitul pe care Platon îl raportează: „Acum jumătățile nefericite fac tot felul de prostii pentru a se reuni ... dar nu pot, pentru că nimeni nu știe care este, printre mulți care merg în jur, jumătatea care îi lipsește. Apucă una care i se pare cea potrivită ... Dacă se naște un bebeluș, cele două jumătăți cred că s-au contopit în copil; dar în schimb este doar a treia jumătate ... Astfel umanitatea continuă să se înjumătățească "(Vol. II, p. 272 ​​etc.).

Androginia: cum este privită în secolul XXI

Imaginea contemporană a androginului se bazează mai ales pe figuri feminine: de la prerafaeliți la Klimt , de la Greta Garbo și Marlene Dietrich la Sarah Bernhardt , la popularul model Twiggy sau la personaje italiene precum Rita Pavone care a fost chiar angajată să joace rolul masculin al lui Gian Burrasca și, mai recent, în rolul actriței Katherine Moennig .

În imaginea masculină, tocmai trecută de adolescență, estetica androginului evidențiază mai presus de toate efectul deghizare, iar rezultatul nu pare să mai facă aluzie la completitudine, ci mai degrabă la dublul lipsă. Cu toate acestea, în această parte masculină îl putem menționa pe fostul actor Jaye Davidson , cântărețul Bill Kaulitz , cântărețul rock David Bowie care în anii șaptezeci l-a imitat pe străinul ambiguu și androgin Ziggy Stardust , unul dintre cele mai de succes personaje ale sale, care a contribuit la intră în Olimpul stâncii. Un alt exemplu de androginie a fost ulterior modelul Andreja Pejić , care, înainte de adaptarea la gen, a defilat cu succes atât în ​​îmbrăcămintea bărbaților, cât și a femeilor.

Unii oameni pretind androginismul ca o identitate de gen , adică pentru o persoană care nu se simte nici total bărbat, nici femeie, ci ceva între cei doi, cu un amestec de caracteristici tradiționale masculine sau feminine.

Există, de asemenea, androgine moderne în alte culturi. De exemplu, în muzica japoneză stilul estetic al muzicienilor curentului visual kei se bazează pe o imagine pur androgină; printre acestea se numără Moi Dix Mois , X Japan , Dir en Grey , Miyavi . Mana , pe lângă faptul că este un muzician proeminent alături de Malice Mizer , este, de asemenea, un cunoscut designer pentru influențele sale asupra Lolitei gotice , o modă japoneză foarte populară printre adolescenți.

Există, de asemenea, personaje fictive androgine sau altfel caracterizate printr-un aspect efemer în multe jocuri anime , manga și video , cum ar fi Grifis / Griffith în Berserk , Jasdebi în D. Gray -man , Leo în Tekken 6 , Deidara și Haku în Naruto sau Karuto al Brigăzii Fantomă , Neferupito al Furnicilor , Kurapika în Hunter × Hunter și Fisheye în Sailor Moon . Hideyoshi Kinoshita este un prim exemplu de androginie în manga Baka To Test lansată pentru Shoukanjuu Ni; precum și invidia homunculului în Fullmetal Alchemist . Demn de remarcat este curentul de gândire prezent în manga și anime One Piece , Okama Way, ai cărui membri se îmbracă în haine de sex opus și adoptă o mentalitate similară cu cea androgină, abandonând modul de gândire al ambelor sexe, ca declarat explicit de domnul 2 Von Clay . Interesant este că Rip van Winkle , unul dintre personajele secundare din manga Hellsing , are și trăsăturile somatice remarcabil de androgine (mai evidente în anime decât în ​​manga), la fel ca și Aramis înD'Artagnan și Moscheții Regelui . Alți exponenți ai acestei mișcări sunt Emporio Ivankov și Inazuma .

Notă

  1. ^ a b c d e Voce Androgino în Nicola Ubaldo , Atlas ilustrat de filosofie , Florența, Giunti Editore, pp. 106-7, 2000. ISBN 88-440-0927-7 ; ISBN 978-88-440-0927-4 . Noua ediție: 2005 . ISBN 88-09-04192-5 ; ISBN 978-88-090-4192-9 .
  2. ^ Medicinaonline.co/2019/01/16/difusione-tra-ermafrodita-e-androgino/ URL verificat pe 24 septembrie 2019
  3. ^ Dicționar online de etimologie: androgin , pe etymonline.com . Adus la 13 iulie 2013 .
  4. ^ Definiția lui androgin: dicționar și tezaur , la androgynous.askdefine.com . Adus la 13 iulie 2013 .
  5. ^ Polygendered and Ponytailed: The Dilemma of Femininity and the Female Athlete, 2009, Women's Press, Dayna B. Daniels, Gender polarization , preluat 22 august 2014, (vezi pagina 29) "... Polarizarea genului poate fi definită ca principiul de organizare pe baza căruia au fost create multe culturi și instituțiile lor sociale ...
  6. ^ Bem, S. (1993). Polarizarea de gen. Lentilele de gen: transformarea dezbaterii privind inegalitatea sexuală (p. 80-82). Binghamton, NY: Vail-Ballou Press.
  7. ^ Santrock, JW (2008). O abordare actuală a dezvoltării duratei de viață . New York, NY: Companiile McGraw-Hill. 007760637X
  8. ^ J.Chevalier, A. Gheerbrant Dicționar de simboluri Milano 1986
  9. ^ Mircea Eliade , Mefistofele și Roma androgină 1971, pagina 74
  10. ^ Ernest Borneman, Dicționar de erotism Milano 1984, p. 51
  11. ^ Mircea Eliade , Tratat de istorie a religiilor , ed. Bollati Boringhieri, 2009, cap. XII.
  12. ^ Imaginea îl înfățișează pe teologul Albert cel Mare arătând spre un androgin care ține un ipsilon , care, potrivit lui Elémire Zolla , duce înapoi la învățătura lui Philo simbolizând cuvântul capabil să pătrundă în dubla esență a realității ( Elémire Zolla , Androginia , Madrid, Dezbatere, 1990, p. 21).
  13. ^ Dicționar de mitologie , editat de Y. Bonnefoy Paris 1981, vol I pag 28
  14. ^ Ernest. Dicționarul Borneman de erotism Milano 1984, p. 54
  15. ^ Ernest Borneman Dictionary of erotism Milano 1984, pag. 55

Bibliografie

  • Platon , Simpozion , XIV și urm.
  • Elémire Zolla , L'Androgino , Red Edizioni, 1989 (cu multe ilustrații iluminante)
  • Mircea Eliade , Mefistofele și Androginul , Edizioni Mediterranee, 1971
  • Adriano Marchetti (editat de), Sub formă de cuvinte - Androginul. Invenții despre mit , 1995
  • Luciano Bottoni, Leonardo și androginul. Erosul transsexual în cultura, pictura și teatrul renascentist , Franco Angeli, 2004, ISBN 88-464-3566-4 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND (DE) 7654104-6 · BNF (FR) cb11960041p (dată) · BNE (ES) XX538802 (dată)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Androgino&oldid=120969888 ”