Hermafrodit
Hermafrodit (în greacă veche : Ἑρμαφρόδιτος ) este un personaj din mitologia greacă , fiul lui Hermes și Afrodita . Potrivit poetului latin Publio Ovidio Naso a fost un băiat foarte frumos care a fost transformat într-o ființă androgină prin uniunea fizică supranaturală cu nimfa Salmace .
Hermafrodit este unic în mitul grecesc: chiar văzătorul Tiresias a trăit, de fapt, o parte din existența sa atât ca bărbat, cât și ca femeie, dar nu a experimentat niciodată cele două sexe sexuale în același timp.
Simbolism
Fiul, așa cum s-a menționat, al zeiței iubirii și al stăpânului ermilor, el a fost mult timp un simbol clasic al androginiei și al efeminării , descris în arta greco-romană ca o figură feminină cu organe genitale masculine [1] .
Teofrast sugerează că poate exista și o legătură între Hermafrodit și instituția căsătoriei ; asociația pare să fi fost că, întruchipând atât calități masculine, cât și calități mai pur feminine, a simbolizat unirea bărbaților și femeilor în calitatea sa de eveniment sacru [2] [3] .
Părinții divini sunt atât figuri erotice, cât și reprezentanți ai fertilității, având un ton distinct sexual. Uneori „Hermafrodit” este numit și echivalat cu Afrodito , versiunea masculină a Afroditei. Itiphallic zeului Priap în unele versiuni ale mitului este considerat , de asemenea, fiul lui Hermes, prin urmare , fratele lui Hermaphroditus; în timp ce același tânăr zeu al dorinței erotice și al pasiunii amoroase, Eros , este considerat fiul Afroditei.
Mitologie
Conform versiunii pe care Publius Ovidiu Naso o relatează în Metamorfozele sale [4], nou-născutul a fost alăptat de Naiade în peșterile Muntelui Ida , un munte sacru situat în regiunea Frigiei din Asia Mică .
La vârsta de cincisprezece ani, plictisit de mediul în care trăia, el și-a început explorarea lumii și în cursul ei, frumosul fiu al zeilor a călătorit în orașele Lycia până a ajuns la Caria , pe malurile unui lac mare. Aici, într-o pădurice de lângă Halicarnas , tânăra nimfă Salmace l-a văzut și s-a îndrăgostit imediat de el. Arzând de pasiune pentru băiat, ea a încercat să-l seducă, dar a fost respinsă.
Salmace a rămas ascuns admirându-l pe Hermafrodit, până când s-a dezbrăcat și a intrat în apele goale; apoi acesta, imediat ce a văzut băiatul începând să se scalde în lac, a sărit din spatele unui copac și s-a aruncat asupra lui. Ea s-a înfășurat în jurul băiatului, l-a sărutat cu forța și i-a atins pieptul. În timp ce Hermafrodit se lupta, ea le-a cerut zeilor să se poată uni pentru totdeauna cu iubitul ei și să nu se despartă niciodată de el. Dorința lui a fost îndeplinită și cei doi au devenit unul, corpurile lor amestecate într-o creatură de ambele sexe, jumătate masculin și jumătate feminin [5] .
Hermafrodit a obținut mai târziu de la zei că oricine s-ar cufunda în aceeași sursă își va pierde imediat virilitatea. Karl Kerenyi a comparat mitul frumosului efeb cu poveștile despre Narcis și Zambilă , care aveau un cult eroic arhaic, și Himeneu [6] .
Cult
Zeificarea și originile cultului ființelor hermafrodite derivă din religiile orientale (vezi exemplul Ardhanarishvara în hinduism ), unde natura hermafrodită exprimă ideea unei ființe primitive care inițial unea ambele sexe în sine. Această dublă sexualitate este, de asemenea, parțial atribuită lui Dionysus, printre altele; unirea într-o singură ființă a celor două principii ale generației și concepției în Hermafrodit sugerează prezența unui cult în Grecia arhaică și denotă puterile sale ca o divinitate a fertilității [7] .
Cele mai vechi urme ale unui astfel de cult din țările grecești se găsesc pe insula Cipru . Aici, conform lui Macrobius ( Saturnalia III, 8), a existat o statuie cu barbă cu trăsăturile unui Afrodita masculin, numită de Aristofan cu numele de Afrodita . Philocorus în Atthis a identificat în continuare această divinitate pe care o asociază cu Luna , descriind faptul că în timpul riturilor de sacrificiu dedicate acesteia bărbații și femeile făceau schimb de haine, implementând astfel o formă de transvestism [8] .
Hermafroditul ulterior ar fi o continuare directă a acestei Afrodite din Cipru și ar însemna pur și simplu „Afrodita sub forma lui Hermas”; în această nouă formă este menționat pentru prima dată de Teofrast ( Personaje , 16) [9] .
Literatură
Diodorus Siculus , Bibliotheca historica book IV 4. 6. 5 [10]
„O naștere ca cea a lui Priap a fost atribuită de unii mitografi lui Hermafrodit, așa cum i se spunea, care s-a născut din Hermes și Afrodita și a primit un nume care este o combinație a celor ale părinților săi. După unii, acest Hermafrodit este un zeu care apare ocazional printre bărbați și că este născut cu un corp fizic care este o combinație a unui bărbat și a unei femei, prin faptul că are un corp la fel de frumos și delicat ca cel al unei femei, dar cu calități masculine și vigoarea unui om ".
Notă
- ^ Antonio Beccadelli (Eugene Michael O'Connor, tr., Ed .) Hermafrodit : Introducere.
- ^ Smith, William, ed. (1890), „Hermafrodit”. Dicționar de antichități grecești și romane (ediția a 3-a), Londra: John Murray
- ^ C. Scott Littleton (2005). Zeii, zeițele și mitologia , volumul 1 . Marshall Cavendish Corporation. ISBN 0-7614-7559-1 . pp. 666–669, 674
- ^ Publius Ovid Nasone, Metamorphosis book IV 285-388 tradus de Brookes More (engleză) Theoi.com
- ^ Ovidiu, Metamorfoză , IV, 346-388
- ^ Kerenyi, p. 172.
- ^ Enciclopedia Lumii Elenistice, Asia Mică: Hermafrodit - Cult
- ^ Trei cărți de filosofie ocultă de Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1993) p. 495
- ^ Enciclopedia Lumii Elenistice, Asia Mică: Hermafrodit - Surse literare
- ^ Diodorus Siculus, Bibliotheca historica, carte IV 4. 6. 5; traducerea se bazează pe traducerea în engleză de Charles Henry Oldfather Theoi.com
Bibliografie
- Descrierea istorică a muzeului lui Cristiano Denh Francesco Maria Dolce, (1772) p. 82-83
- Biblioteca istorică a lui Diodor Sicul , Tipografia lui Gio. Battista Sonzogno, (1820) p. 57
- Monumente selectate ale Vila Borghese , de Antonio Nibby , Roma. Vila Borghese (1832) p. 99
- Analele Institutului de corespondență arheologică, volumul 12 (1840) p. 190-195
- Metamorfozele lui Publi Ovidi Nasó , Giov . Andrea Dell'Anguillara, Publi Ovidi Nasó (1840) p. 116
- Buletin arheologic napolitan publicat de Francesco M. Avellino (1846)
- Hercule și Auge peste picturile pompeiene; Hermafrodit, C. Robert (1884) p. 73
- Frontiere: vizibilitatea lumii și enigma auto-reprezentării , de Franco Rella (1996) p. 45
- Leonardo și androginul: erosul transsexual în cultura, pictura și teatrul renascentist, Luciano Bottoni (2002)
Elemente conexe
- Agdistis - zeitate hermafrodită a Frigiei
- Afrodita
- Androgin - simbol important în alchimia unirii contrariilor.
- Ardhanarishvara - formă androgină a zeului Shiva
- Futanari - gen de hentai în care sunt prezentate ființe hermafrodite.
- Teme LGBT în mitologie
- Teme transgender în Grecia antică
- Istoria hermafroditismului
Alte proiecte
- Wikționarul conține dicționarul lema « hermafrodită »
- Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre hermafrodit
linkuri externe
- ( RO ) Theoi Project: HERMAPHRODITOS Zeul grec al hermafroditelor și efeminatelor.
- Hermafrodit: Revista invizibilă cu două fețe a revistei de artă paleolitică a divinității .
- Dicționar etimologic de mitologie greacă: Hermaphroditus Research Group on Myth and Mythography.
- Ermafrodito , în Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus la 24 iulie 2016 .
Controlul autorității | VIAF (EN) 304 781 518 · LCCN (EN) nb2018005153 · GND (DE) 1036792072 · BNF (FR) cb131751371 (dată) · WorldCat Identities (EN) VIAF-304 781 518 |
---|