Latini

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați latina (dezambiguizare) .

Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema Romei antice a fost pusă la îndoială . Motiv : tonuri emfatice, necorespunzătoare și departe de stilul enciclopedic necesar Pentru a ajuta, corectați tonurile sau părțile emfatice și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Latini
Locul de origine	De-a lungul coastei de vest a peninsulei italiene , în regiunea care a luat numele de Latium vetus de la ei . Așezări principale: Albalonga ( Monte Albano ), [1] Ardea ( Ardea ), Laurentum ( Castelporziano ), [1] [2] Lavinium ( Pratica di Mare ), [1] Ostia ( Ostia ), [2] [3] Roma ( Roma ), [3]
Perioadă	Din mileniul II și I î.Hr.
Limbă	Latină ( indo-europene )
Grupuri conexe	Aborigini , Ausoni , Equi , Ernici , Etruschi , Rutuli , Sabini , Volsci [1] (vecini)
Distribuție
Latium vetus Latium adiectum
Manual

Latinii au fost un vechi italice oameni de limbi indo-europene , istoric stabilit, începând din a doua jumătate a mileniului II î.Hr. , de-a lungul Tireniană coasta Peninsula Italica , în Latium regiune. Divizați politic, latinii împărtășeau limba ( latina , una dintre limbile italice ale familiei de limbi indo-europene ) și cultura. Ei au adus o contribuție decisivă la formarea poporului Romei , un oraș care în timpul primului mileniu î.Hr. ar fi extins limba și cultura latină la întregul bazin mediteranean și la o mare parte a Europei . Din acest motiv, termenul „latin” este adesea folosit și ca sinonim pentru „roman”. În Imperiul Bizantin predominant vorbitor de greacă, toți europenii occidentali erau numiți „latini”.

Etnonim

Potrivit unei interpretări, etnonimul derivă din latinul Latus , sau extins , referindu-se la teritoriul plat locuit, în comparație cu cursul predominant deluros și montan al Italiei centrale ; ^[4] dacă interpretarea a fost corectă, rezultă că latinii erau locuitorii câmpiei , diferiți de locuitorii zonelor montane învecinate, cum ar fi Sabina.

Istorie

Originile latine

Același subiect în detaliu: cultura Lazio , popoarele latino-faliscane și italiene antice .

Tradițiile istorico-literare

Evadarea lui Enea din Troia , (1598) de Federico Barocci , Galleria Borghese , Roma

Eziod , în Teogonia ^[5] , se ocupă de figura latino , conducător al unui popor din Tirren , latinii, care pentru prima dată sunt menționați ca locuitori ai Latiului .

Primii care au stabilit o legătură între Latium și un oraș din Asia Mică, Troia , prin figura lui Enea , au fost doi scriitori greci din secolul al V-lea î.Hr. , Hellanic din Lesbos și Damaste din Sigeo . Peste un secol mai târziu, istoricul sicilian Timea din Tauromenio , unul dintre primii istorici greci care s-a interesat de lumea Romei și de instituțiile sale, menționează originea troiană a Penates păstrată într-un sanctuar din Lavinium , un oraș sacru pentru popoarele latine. . Fabio Pictorul , Titus Livius , Dionis din Halicarnas , Appian din Alexandria și Cassio Dione merită toate versiunea lui Hellanicus, Damaste și Timeu. În Istoria Romei , Liviu scrie: «au găsit un oraș, Enea îi dă numele, de la cel al soției sale, de Lavinium». În aceiași ani, această narațiune va fi localizată în „ Eneida lui Virgil .

Potrivit istoricilor antici și al lui Virgil însuși, după moartea regelui latin și, mai târziu, a lui Enea însuși, populația indigenă s-a contopit cu troienii și a dat naștere poporului latin ( sec. XII î.Hr. ). ^[1]

Ipotezele istoriografiei moderne

Conform celei mai acceptate teorii, spre deosebire de ipoteza istoriografiei greco-romane a unei origini din Asia Mică , latinii , aparținând popoarelor indo-europene , au coborât în Italia în mileniul II î.Hr. , ^{[6] [7]} probabil venind din Europa centrală a Dunării , deși teoriile despre originea lor indigenă nu trebuie excluse. ^{[ fără sursă ]}

Potrivit lui Theodor Mommsen , care și-a formulat teza în principal pe baze lingvistice , migrația latină a avut loc pe uscat, urmând calea naturală dată de creasta apeninică de la nord la sud, urmărind partea de vest a peninsulei. Migrația grupului latin s-ar fi extins din Lazio în Calabria actuală. În urma sosirii ulterioare a samniților și a grecilor, prezența populațiilor latine s-ar fi contractat, până când ar coincide cu Latium Vetus (sau Latium Priscum ), care a fost aproximativ delimitat de Tibru spre nord, de Munții Prenestini și de un scurt întinderea râului Trerus la est, de la Munții Lepini și Ausoni la sud și de la Marea Tireniană la vest. Prezența presupusă a latinilor în ținuturile de la sud de Lazio este totuși definită de Mommsen ca nedocumentabilă. Pentru istoricul german, prezența latinilor în Campania (printre care savantul include Ausoni ), este dedusă din numele unor localități campaniene precum Nola (oraș nou) sau Volturnus (din latinescul volvere), care ar atesta la prezența latinei înainte de sosirea samniților și a grecilor. În ceea ce privește prezența popoarelor latine în țările care vor fi ocupate ulterior de lucani și bruzi, aceasta este definită de Mommsen ca fiind probabilă, chiar dacă nu este documentabilă. ^[6]

Celelalte populații italice din vremuri istorice, precum Umbri , Volsci , Piceni , Marsi și Sabini , aparțineau și grupului de populații de limbă indo-europeană, stabilite în Italia în urma migrației terestre, de-a lungul creastei apeninice, urmând o cale din nord spre sud, ulterior celui al latinilor ^[8] .

În schimb, primele dovezi arheologice atribuite unei populații de limbă indo-europeană, distinctă de o cultură apeninică anterioară, datează nu mai devreme de secolul al XIII-lea î.Hr. ^[9] Arheologia constată că de la sfârșitul epocii bronzului ^[9] teritoriul la sud de Tibru se caracteriza prin așa-numita facie Lazio sau cultura Lazio (secolul X-VI î.Hr.), regionalizarea culturii protovillanovane anterioare (legată de civilizația urnelor din Europa Centrală) care a standardizat zona tirrenică a Toscana și Lazio între secolele XII și X î.Hr. se suprapun peste cultura apeninică care a dominat regiunea în secolele precedente. Potrivit lui David W. Anthony , aceste populații ale culturii protovillanovane își au originea în regiunea actuală a estului Ungariei, ^{[10] în} timp ce, potrivit arheologului Kristian Kristiansen, acestea provin din regiunea dintre Moravia și Austria. ^[11]

Formarea etnului latin este asociată cu cultura din Lazio, care la sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr. se formase deja într-o serie de comunități (menționate de Pliniu cel Bătrân) al căror centru principal era Alba "Longa" ^[12]

Din secolul al XII-lea până în al VIII-lea î.Hr.

Vechiul Latium vetus și principalele sale centre locuite

Acum se constată în general că o populație, diferită de cea care locuia anterior, a sosit în Latium în era protohistorică. Acest popor, pe baza unor considerații lingvistice și a unei serii de descoperiri arheologice, este identificat cu latinii.

Printre cele mai vechi descoperiri arheologice, care datează dintr-o perioadă cuprinsă între secolele XI și IX î.Hr., sunt cele din Gabi și necropola din apropiere Osa , Lavinium și Ficana . ^[13]

Acest lucru este dovedit de apariția bruscă a mormintelor care foloseau ritul incinerării ^[14] , în timp ce mormintele din epocile anterioare foloseau exclusiv ritul înmormântării . Primele morminte distinse prin acest nou rit pot fi datate în jurul secolului al X-lea î.Hr. și au apărut pentru prima dată în zona Colli Albani , la sud de actuala Grottaferrata , și apoi s-au răspândit în alte părți ale Latiului , inclusiv Roma . Pe baza acestor considerații, tradiția romană ar găsi o confirmare care ar fi indicat în acest grup deluros punctul culminant al națiunii latine.

În această primă epocă a fierului, forma populației latinilor era împărțită într-o serie de grupări rurale autonome, adesea cu un sat fortificat ( oppidum ) în centru și strâns legate între ele. La acea vreme, simțul unei origini, al apartenenței și al cultelor comune a fost profund simțit, ceea ce a determinat multe dintre aceste entități să dea viață federațiilor sau ligilor reale. Acestea, deși inițial aveau un caracter religios, au reușit, de-a lungul timpului, să-și dea reguli comune care guvernează apărarea teritoriului, comerțul și alte chestiuni de interes general. Liga Albense a fost poate cea mai veche dintre federațiile Latium vetus : era alcătuită din aproximativ treizeci de centre, așa-numitele populi albenses , menționate de Pliniu cel Bătrân . Centrul acestui mare grup urban era orașul Alba Longa , distrus la pământ la mijlocul secolului al VII-lea î.Hr. de Roma (pe vremea lui Tullo Ostilio ), ^[15] care l-a înlocuit în direcția Ligii. Din nou, al patrulea rege al Romei , Anco Marzio , i-a câștigat. ^{[16] [17] [18]} La sfârșitul acestui secol și în următorul, multe alte centre latine au fost absorbite în statul roman. Dionisie din Halicarnas , Strabon și Pliniu s-au concentrat, în lucrările lor, asupra celor mai vechi comunități din Latium Vetus, multe dintre ele dispărând deja de secole când cei trei scriitori au început să le descrie. Dintre unii nici nu este posibil să se stabilească exact locația exactă și printre acestea însăși Alba Longa.

Potrivit istoriografiei tradiționale, o dezvoltare urbană propriu-zisă a Romei și a Latiului începuse să prindă contur doar în perioada cuprinsă între sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. și prima jumătate a secolului următor. În ultimele trei decenii, această abordare a fost pusă sub semnul întrebării de cercetările, descoperirile și contribuțiile doctrinare importante ale unui grup de arheologi și istorici, nu numai italieni, conduși de Andrea Carandini . În 1988 , au fost descoperite primele ziduri ale orașului Roma, care datează din jurul anului 725 î.Hr. , în timp ce, chiar înainte, au apărut deja dovezi semnificative, din secolul al VIII-lea î.Hr., referitoare la orașele Praeneste și Tibur , cele mai mari două centre, după Roma, a lumii latine, cel puțin până la absorbția Latium Vetus în statul roman.

Este dificil să se stabilească o linie clară de demarcație între fenomenul urban și proto-urban, totuși este evident că deja începând cu aproximativ 750 î.Hr. , unele centre, din punct de vedere al structurii și dimensiunii, ar putea fi echivalate cu orașele reale pe modelul ceea ce se întâmplase deja în Etruria cu câteva generații mai devreme ^[19] și în sudul peninsulei cu primele așezări elene. Acestea din urmă par a fi chiar mai târzii decât cele etrusce sau latine, care ar fi putut deci să apară într-o formă autonomă, urmărind un model de dezvoltare complet autohton. ^[20]

Din secolul al VII-lea până în al VI-lea î.Hr.

Același subiect în detaliu: Tarquini și Liga Latină .

În ultimele decenii ale secolului al VII-lea î.Hr. și chiar mai mult în secolul al VI-lea î.Hr. , supremația etruscă a fost afirmată pe întreg teritoriul latin , în aproape toată Campania și într-o parte din Valea Po , care a durat până la sfârșitul secolului al VI-lea. BC și care , în Roma corespundea, conform tradiției, la ultimele trei regi aparținând Tarquini dinastiei ( Tarquinio Prisco , ^[21] Servio Tullio si Tarquinio il Superbo ). ^[22] Știm, de asemenea, că Servius Tullius a construit un templu pentru Diana la Roma ca un sanctuar federal al latinilor . ^[23] În acest oraș, din nou conform istoricilor latini și greci, perioada monarhică etruscă s-a încheiat în 509 î.Hr.

Odată cu bătălia de la Aricia ( 504 î.Hr. ), latinii, datorită susținerii unui contingent cuman , au învins etruscii din Chiusi , care au urmărit să ia locul dinastiei din Tarquini destituite sau, potrivit unei alte teorii, să le împrumute Ajutor. Intervenția providențială a aliaților latini i-a permis Romei să păstreze reglementările republicane, pe care și le-a dat de curând, încă cinci secole și, în același timp, a rupt, și pentru totdeauna, obiectivele expansioniste etrusce în Lazio -ul central-sudic.

Ulterior, în Latium Vetus , au izbucnit lupte sângeroase între Roma și cele mai importante centre ale regiunii, Tusculum în special, pentru controlul teritoriului. Deși Tusculum s-a bucurat de sprijinul majorității orașelor latine, Roma a reușit, odată cu bătălia lacului Regillus ( 496 î.Hr. ), să-și învingă rivalii și să le impună hegemonia, sancționată câțiva ani mai târziu ( 493 î.Hr. ), din Foedus Cassianum . Acest tratat, care și-a luat numele de la consulul roman Spurius Cassio Vecellino , a reglementat relațiile dintre Roma și celelalte orașe latine timp de peste un secol și jumătate, până când a fost înlocuit de o serie de relații bilaterale între oraș și diferitele centre. din Latium ca parte a unei politici de absorbție definitivă a regiunii în statul roman ( 338 î.Hr. ).

Secolul V î.Hr.

Limbi italice ale Italiei centrale la începutul secolului al V-lea î.Hr.

În zorii epocii republicane, a început și acea mare mișcare colonizatoare a poporului romano-latin, care, adesea sub alte forme, dar cu scopuri nu prea diferite, a însoțit expansiunea Romei până la sfârșitul erei imperiale. Impulsul inițial s-a datorat probabil ritmului de creștere susținut al populației Latium Vetus în epoca etruscă, care a dus la un excedent demografic puternic care nu a putut fi absorbit în regiune.

Primele centre în care s-au dedus coloniile latine au fost Cora ( 501 î.Hr. ) și Signia ( 495 î.Hr. ), orașe de origine mai veche și mai incertă. Ambele erau situate într-o zonă de ocupație volsciană. Un an mai târziu a urmat Velitrae , de asemenea disputat cu Volsci ( 494 î.Hr. ), la fel ca și Anzio , a cărui colonizare ( 467 î.Hr. ) a fost efemeră, deoarece aproximativ zece ani mai târziu s-a întors la vechii săi locuitori Volsci. Criza politică, economică și demografică din secolul al V-lea a împiedicat noi alocări până în 416 î.Hr. când a fost dedusă o colonie în Labici , pe un teritoriu care era deja latin.

Retragerea definitivă a etruscilor la nord de Tibru , urmată la scurt timp de înfrângerea dură suferită în bătălia navală de la Cuma ( 474 î.Hr. ) de către siracusi, a determinat o retragere bruscă în sine a acestui popor și abandonarea politicii sale de mare putere în centrul Mediteranei. Campania etruscă a căzut în puterea samniților și a aliaților lor câteva decenii mai târziu, iar Latium Vetus , o parte importantă a politicii tirrenilor din Italia central-sudică, și ea însăși o parte integrantă a lumii lor de peste un secol, a avut să înfrunte o situație politică externă gravă, precum și internă (lupte sociale), care risca să-și compromită pentru totdeauna dezvoltarea, amenințându-i însăși existența.

În secolul al V-lea î.Hr. , Latiumul și regiunile învecinate Piceno, Sannio și Campania au fost supărate de expansiunea unor popoare italice , în primul rând samniții , Aequi și Volsci . Acestea din urmă au constituit o națiune mândră și agresivă stabilită între Munții Lepini și Liri și, din primele decenii ale secolului al V-lea î.Hr. , au reușit să angajeze Liga Latină și Roma, într-o serie interminabilă de războaie de uzură. Cetatea Volsca din Anzio a fost cucerită și ocupată de romani în 468 î.Hr. , dar a pierdut aproximativ zece ani mai târziu, în timp ce coloniile latine Signia și Norba latină , pe munții Lepini, au fost nevoite să sufere o stare de asediu perenă.

În aceste conflicte Volsci au fost adesea susținute de AEQUI , un alt popor extrem de războinice ale căror sedii au fost situate între cursul ridicat al Aniene , în Munții Ernici și Fucino lac, straddling regiunile actuale ale Lazio și Abruzzo . Aequi, în câțiva ani, a reușit chiar să ocupe al doilea cel mai important oraș latin, Praeneste , mergând până la ramurile estice ale Dealurilor Alban , pe Muntele Algido (458 î.Hr.). Aici au fost opriți de un dictator devenit legenda: Lucio Quinzio Cincinnato . Pentru a face această imagine deja mohorâtă și mai dramatică, sabinii care, între 495 î.Hr. și 449 î.Hr. , au căzut și ei în mod repetat în arme împotriva latinilor. În cele din urmă, importantul și puternicul centru etrusc din Veio , care a fost întotdeauna un rival al Romei, a menținut o presiune militară constantă la granițele nordice ale Latium Vetus în secolul al V-lea î.Hr., care, în cel puțin trei ocazii, a dus la un conflict deschis: în 485 î.Hr. - 475 î.Hr. aproximativ, în 438 î.Hr. - 425 î.Hr. și în cele din urmă în 405 î.Hr. - 396 î.Hr. , aceasta din urmă încheindu-se cu distrugerea orașului de către Roma.

Cu patru fronturi de război deschise aproape constant, cel etrusc la nord, cel sabin la est, cel frumos la sud-est și cel volscian la sud, se părea că poporul latin și, odată cu acesta, orașul Roma, trebuia să piară și să iasă pentru totdeauna din marea poveste.

Sentimentul puternic de apartenență la aceeași descendență, împreună cu conștiința de a fi copleșiți și exterminați de popoarele vecine, i-a împins totuși pe latini să găsească puterea de a-și elibera pământul de invadatori. În 431 î.Hr. faimoasa bătălie de la Monte Algido , Equi au fost respinși de Latium Priscum ; în 426 î.Hr. a venit rândul lui Fidenae , un oraș aliat Veii , cucerit și distrus de o armată romană. Sprijinul Ernici , care din 486 î.Hr. aderase la Foedus Cassianum , a permis Romei și Ligii Latine, în anul 406 î.Hr. , să desfășoare o întreprindere epică: cucerirea Volsca Anxur , situată la peste cincizeci de kilometri de hotarele sudice ale Latium Vetus . Zece ani mai târziu (396 î.Hr.), datorită geniului militar al lui Furio Camillo , rezistența lui Veio s-a încheiat, orașul a fost devastat și teritoriul său încorporat în statul roman. Odată cu Veii a căzut unul dintre cele mai importante și prestigioase centre etrusce ale vremii, punctul culminant civilizator al întregului Lazio.

Ofensivele efectuate de poporul latin în ultimele decenii ale secolului al V-lea î.Hr. au redus mult obiectivele expansioniste ale etruscilor , sabinilor , Equi și Volsci pe Latium vetus . Câțiva ani mai târziu, însă, o hoardă celtică care traversase Apeninii, însămânțând teroare și distrugere în calea sa, se îndrepta spre Roma.

Secolul IV î.Hr. - între 400 și 350 î.Hr.

Italia antică în 400 î.Hr.

În secolul al V-lea î.Hr., unele popoare de origine celtică, numite galii de latini, ocupaseră o mare parte din pre-Alpi și din Valea Po. În 390 î.Hr., o expediție a galilor condusă de un anume Brenno , după ce traversase Apeninii toscano-emilieni, pătrunsese în Etruria de unde marșa spre Roma. O armată trimisă de la Roma pentru a aresta invadatorii a fost învinsă pe Allia , la câțiva kilometri nord de Tibru. La Roma, femeile, bătrânii și copiii au fost evacuați în orașele din apropiere, în timp ce apărătorii se refugiau în arx capitolina. Însemnele sacre au fost trimise în schimb la Caere , un important centru etrusc aliat cu Roma în ultimul conflict decisiv cu Veii . Orașul latin, lăsat pustiu, a fost demis și ars și numai plata unei răscumpărări puternice și fermitatea lui Furio Camillo au reușit să alunge hoarda care se îndrepta spre sud, în Apulia.

După înfrângerea gravă a bătăliei râului Allia și a sacului Romei care a urmat, romanii au schimbat radical armamentul soldaților și tactica războiului. Fuseseră aroganți, refuzând să-i pedepsească pe ambasadorii (ai genei Fabia) care omorâseră un șef Senone (încălcând jurământul de a nu atinge armele), în loc să rezolve diatriba dintre etrusci și senoni ; fusese presumit, tribunii militari au desfășurat armata „fără să fi ales în prealabil un spațiu pentru tabără, fără să fi construit o tranșee care să poată servi drept adăpost în caz de retragere, uitând, ca să nu mai vorbim de oameni, chiar și de zei, nu după ce s-au deranjat cel puțin să atragă auspiciile necesare și să ofere sacrificii de bun augur " ^[24] , dar au reușit să învețe din greșelile lor (care aproape au dus la distrugerea Romei) și să înțeleagă limitele armatei lor și să ofere merite .

Trimiterea de vestimenta sacru pentru Caere, și nu în alt oraș latin, în timpul Galla raid, poate fi interpretată în diferite moduri , dar este sigur că în 386 î.Hr. Praeneste a denunțat foedus Cassianum, în mod deschis susținerea mai întâi Volsci apoi EQUI care , împreună cu Falisci și etruscii din Tarquinia , s-au ridicat din nou în arme împotriva Romei. Chiar și Tusculum , deși nu participa direct la dispută, a permis unui grup mare de voluntari să se integreze în armata preromană. Vremurile solidarității latine păreau să fi dispărut pentru totdeauna.

După încă o încercare a Volsci de a pătrunde pe teritoriul roman respinsă de Furio Camillo, o armată formată din Prenestini, Equi și voluntari din Tusculum s-a mutat împotriva Romei ( 383 î.Hr. ). Orașul a fost apoi angajat în salvarea orașului aliat Sutrium , asediat de etruscii din Tarquinia și aliații lor Falisci. În ciuda deficitului de forțe romane prezente în oraș, Prenestini au fost fugiți lângă Porta Collina . Pacea care a urmat a respectat libertățile din Praeneste, dar nu și din Tusculum, oraș care a fost definitiv absorbit în statul roman ( 381 î.Hr. ).

Între 362 î.Hr. și 358 î.Hr. războiul a izbucnit pe malurile Trerusului : Ernici s-au răzvrătit și doar cu prețul unui efort considerabil însoțit de lungi negocieri diplomatice, au fost readuși la ascultare de către Roma. Tibur , al treilea cel mai important oraș latin, a profitat de ocazie pentru a intra în război împotriva orașului, după ce a angajat mercenari Galli ( 361 î.Hr. ). Două noi conflicte, mai întâi împotriva volciilor, care au fost învinși ( 357 î.Hr. ), și apoi împotriva etruscilor din Tarquinia, au forțat Roma să aștepte șapte ani lungi înainte de a putea rupe definitiv rezistența lui Tibur, căruia i s-a oferit o pace onorabilă ( 354 î.Hr. ). În 353 î.Hr. Caere a trecut definitiv în zona de influență romană care s-a extins astfel, din acel an, în cel mai bun port din sudul Etruriei . Dar, până acum, orașul își pierduse mulți aliați latini în lupta împotriva dușmanilor săi tradiționali: doar câteva centre relativ populate ( Norba și Signia în special) și un anumit număr de nuclee mai mici din Latium , au rămas alături.

Evenimentele care au zguduit Latiumul în prima jumătate a secolului al IV-lea și pe care am încercat să le rezumăm în capitolul anterior merită o explicație. De ce, după o serie neîntreruptă de victorii luptate și câștigate de Roma și aliații săi în Liga din ultimele trei decenii ale secolului al V-lea î.Hr., un adevărat război civil între latini a explodat în regiune? Care au fost motivele care au determinat atâtea centre prestigioase din Latium Vetus să renunțe la un mare proiect colectiv de expansiune în Italia centrală și să se ridice în armă împotriva Romei și orașelor îi rămân fidele?

Cucerirea Veii în 396 î.Hr. consolidase și mai mult poziția de supremație absolută de care se bucura Roma în regiune. Până acum riscul de a fi absorbit definitiv de puternicul stat roman părea să se aplice pentru multe orașe latine. Capturarea și răpirea Romei (dar nu a cetății Capitolinei) de către galii în 390 î.Hr. a fost cu siguranță un eveniment plângător în istoria sa, dar a fost o scurtă paranteză și reconstrucția orașului a decurs într-un ritm atât de rapid încât să inducă să credem că focul dat de istoriografia antică trebuie să fi afectat doar unele zone ale orașului. Un savant important al acestei perioade consideră că la începutul secolului al IV-lea î.Hr. , populația Romei, probabil, a revenit la nivelurile sfârșitului epocii monarhice ( 509 î.Hr. ), ^[25] stabilite de Tito Livio , Dionisie din Halicarnas. și Eutropius la aproximativ 80.000 de locuitori. ^[26] Chiar și atunci, în zorii Republicii, orașele Ligii încercaseră să se elibereze de greoaia tutelă a Romei, dar fără succes.

După criza din secolul al V-lea î.Hr. , care, punând în pericol însăși supraviețuirea Latium Vetus , reunise cumva lumea latină, Roma a fost din nou mai puternică și mai prosperă ca niciodată. Odată cu cucerirea Veii, așa cum sa menționat deja, relațiile de putere dintre Roma și aliații săi au fost modificate în favoarea orașului. Cele mai importante orașe din Latium ( Praeneste și Tibur ), s-au temut să-și piardă libertățile și s-au înarmat împotriva Romei. Au venit și în ajutor și alte centre importante ale Latium Vetus, inclusiv Tusculum , aspru pedepsit de Roma cu pierderea libertăților civice. În prima jumătate a secolului al IV-lea î.Hr., orașul a reușit nu numai să respingă cu succes atacurile orașelor latine, ci și toate ofensivele lansate în mod repetat de acesta de către etrusci , Falisci , Volsci și Equi . În jurul anului 350 î.Hr. , imediat după ultimul război împotriva Tarquiniei , care a permis Romei să își consolideze influența asupra sudului Etruriei și să absoarbă portul important din Caere în statul său, soarta latinilor a fost acum pecetluită.

Secolul IV î.Hr. - între 350 și 300 î.Hr.

Santa Maria Capua Vetere , Amfiteatrul Capuan

La sfârșitul anilor patruzeci ai secolului al IV-lea î.Hr., cele două puteri hegemonice din Italia centrală, Roma, pe de o parte, și Federația samnită, pe de altă parte, au luptat pentru posesia nordului Campaniei . Războiul ( 343 î.Hr. - 341 î.Hr. ), care sa încheiat cu un impas, a permis totuși romanilor să intre în disputele interne ale unei regiuni bogate și populate și să intre în posesia Capovei , cel mai mare și mai prosper oraș din Campania. predat romanilor prin institutul deditio ( 343 î.Hr. ). Capua se afla în acea perioadă în centrul unei rețele dense de alianțe și relații comerciale cu multe orașe învecinate care au trecut toate pe orbita romană.

I Latini, preoccupati di questa nuova espansione di Roma verso Sud, decisero di passare in azione e, con l'appoggio di alcune città campane che mal sopportavano l'egemonia dell'Urbe nella loro regione, arruolarono un esercito che penetrò in Campania attraverso la valle del Trerus ( 340 aC ). Le forze latino-campane vennero sconfitte nella battaglia del Vesuvio da un esercito romano ^[27] , rafforzato, con ogni probabilità, da un contingente sannita. I superstiti furono costretti a ripiegare oltre il fiume Garigliano ma andarono incontro a una nuova disfatta presso Trifano . Nei Campi Fenectani, in territorio appartenente al Latium Adiectum si consumò l'ultimo atto della tragedia: un esercito costituito dai Latini di Prenestae , Tibur ed altri centri minori, venne interamente decimato da Romani ( 338 aC ). Da quel momento le città del Latium Vetus cessarono di esistere come entità politiche autonome e la loro storia confluì per sempre in quella di Roma, espressione massima di quella stessa civiltà sviluppata dal popolo latino in tanti secoli di storia.

Società

Data l'esiguità della propria base territoriale (non superiore ai 2.000 km²), la popolazione latina non poteva, in epoca preromana, superare le 60.000 o 70.000 unità. Tale popolazione si articolava originariamente, come si è già accennato, in populi , comunità per lo più di modeste dimensioni che nell'età di Tarquinio il Superbo raggiunsero il numero di quarantasette, distribuite in diciannove o venti "distretti", ^[28] entità territoriali unite spesso fra di loro in federazioni. I populi fin dagli inizi dell'età del ferro, diedero vita a dei centri urbani o protourbani governati da re locali e dalle forti aristocrazie autoctone. Il potere di queste ultime, sviluppatosi a partire dall' VIII secolo aC non fu solo un fenomeno laziale, ma coinvolse anche l' Etruria meridionale tirrenica: originato dalla nascita della proprietà privata terriera e dalla lotta fra le aristocrazie locali per l'accaparramento fondiario si basava «...sulla dipendenza di vasti gruppi di clientes, forza-lavoro agricola e militare composta da non consanguinei e annessa alla familia allargata...». ^[29] Una società aristocratica, contraddistinta da «...segni del potere sempre più vistosi e sempre più largamente attinti dallo strumentario del fasto regale orientale...» ^[30] si consolidò nel corso dei secoli successivi dando luogo a profonde divisioni sociali, che nella città di Roma si sarebbero protratte per buona parte dell' età repubblicana . Tale società divenne anche il motore di sviluppo di organismi statali, fra cui quello romano, che, sebbene non poggiati su basi razziali ed aperti a nuovi apporti etnici, si incentravano su un comune sistema di valori aventi originariamente, come punti di riferimento, la virtù individuale in tutte le sue manifestazioni ed una visione aristocratica della vita che permeava di sé l'intera collettività.

Religione

Le credenze religiose del Latium arcaico erano prevalentemente legate alla natura animata (animali e piante) ed inanimata (il fuoco, l'acqua, il vento ecc.) o alle forze soprannaturali che presiedevano l'esistenza umana (la saggezza, la morte, il concepimento e la nascita ecc.). Fra gli animali erano sacri il piculus ( picchio ), capace di predire il futuro, il serpens o draco ( serpente , oggetto di culto nel tempio di Juno a Lanuvio ), l' aper ( cinghiale ) ed il lupus ( lupo ).

Il fuoco trovava una doppia incarnazione in Vesta e in Vulcanus ( Vulcano ), mentre la vitalità della natura selvatica era racchiusa nel Dio Faunus ( Fauno ). Particolare oggetto di culto erano la terra ( Terra mater ), il cielo ( Juppiter , ovverosia Giove ) e la donna giovane in grado di generare e riprodurre la stirpe ( Juno , Giunone , da jun di juvenis, giovane). Grande importanza avevano tutte le divinità legate all'agricoltura, e che assicuravano il sostentamento umano: Flora (la dea che presiede la fioritura del grano), Mater Matuta (la dea che protegge la maturazione del frumento), Cerere , ecc. Anche alcuni luoghi fisici, evocanti la storia del nomen latino potevano essere oggetto di culto, come Tiber ( Tevere ). Particolare devozione, infine, era riservata agli dei protettori del focolare e della stirpe come i Lares ed i Penates ( Lari e Penati ).

Statua di Giove tonante, dall'originale di Leocare , al Museo del Prado

La religione non solo condizionava la vita sociale dei Latini, ma anche quella politica. La comunanza religiosa costituiva infatti, insieme a quella linguistica, il legame più forte che univa fra di loro le tante realtà territoriali ed umane in cui si articolava, all'epoca, il Latium Vetus. Spesso la credenza negli stessi riti, divinità, luoghi di culto, spingeva gruppi di villaggi e, più tardi, di città, a costituire delle vere e proprie Federazioni o Leghe. Celebre a questo proposito fu la Lega albense, cui abbiamo fatto precedentemente accenno, raccolta attorno al santuario di Juppiter sul Mons Albanus , la quale servì successivamente da archetipo alla Lega latina .

Diritto

I Latini si caratterizzarono sempre per un'accentuata e rigida concezione legalitaria che si rifletteva in ogni ambito della vita pubblica e privata. In epoca arcaica le liti e le controversie venivano risolte tramite un'azione individuale che però doveva conformarsi a determinate consuetudini e godere del necessario consenso sociale. Con lo sviluppo delle prime città-stato la giustizia passò ad essere amministrata dall'autorità pubblica, personificata frequentemente dallo stesso rex che spesso era anche guida spirituale della comunità e suo pontifex maximus cioè sommo sacerdote. Spettava a lui legiferare e designare le persone, o gli organi collegiali, che lo coadiuvassero in questa sua funzione.

Nel corso della prima metà del V secolo aC venne viepiù avvertita l'esigenza di una codificazione scritta del diritto che impedisse abusi ed interpretazioni arbitrarie della normativa soprattutto a detrimento delle classi sociali più deboli. Alcuni storici inquadrano questo fenomeno nell'ambito di una progressiva democratizzazione della società latina del tempo e nella lotta da parte delle classi popolari per assicurarsi quegli strumenti di tutela (e di certezza) giuridica necessari alla propria emancipazione sociale ed economica.

Nel 451 aC - 450 aC la città latina più potente e popolosa, Roma, si diede un suo primo ordinamento giuridico scritto, attingendo ampiamente a quelle che erano le antiche tradizioni e le concezioni etiche della nazione latina. Si avverte in questo codice, universalmente conosciuto come Leggi delle XII Tavole , il forte senso di integrità e austerità tipico del popolo latino e la sua profonda avversione per tutto ciò che attentasse alle regole dell'onore e della fedeltà, sia verso lo Stato, che nei confronti della propria famiglia. Tutti i cittadini erano inoltre tenuti al rispetto della proprietà privata ed alla correttezza nei rapporti economici: esemplari erano le pene previste per il debitore insolvente.

Le Leggi delle XII Tavole hanno un'importanza storica enorme: con esse era stato posto infatti il primo tassello di quello che sarebbe stato il futuro ordinamento giuridico romano, base indiscussa della moderna giurisprudenza di tanta parte del mondo contemporaneo.

Economia

In epoca protostorica domina in tutto il Latium Vetus un'economia di tipo primario piuttosto diversificata: agricoltura ( farro , orzo , miglio e fave in particolare ma anche cipolle e finocchi ), ed allevamento ( bovini e suini ), in pianura, pastorizia transumante preferentemente, ma non solo, sui rilievi. Le colture della vite e dell'olivo furono introdotte non prima del VII secolo aC , quando già noccioli , peri e meli erano presenti da tempo sul territorio. La caccia doveva inizialmente occupare un posto non trascurabile nell'alimentazione latina data la ricchezza nel territorio della fauna selvatica ( lepri e colombi in particolare, più rari i cervidi ).

Le attività manifatturiere presenti in zona erano di tipo metallurgico, legate in particolare all'agricoltura (utensili vari: zappe, asce, vomeri ecc.) ed all'attività bellica (armi). Col tempo si sviluppò anche una forma di artigianato locale tesa a soddisfare richieste meno primarie: vasellame in particolare, ma anche oggetti di pasta vitrea ed ambra rilevati in molti insediamenti (Colle della Mola, Narce ecc.).

Per quanto riguarda le attività commerciali, con ogni probabilità conobbero una notevole espansione in età etrusca e cioè a partire dal VII-VI secolo aC con lo sviluppo urbano di Roma , Praeneste , Tibur ed altri importanti nuclei abitati latini. Ricordiamo che il Latium Vetus era all'epoca un importante punto di transito fra l'Etruria propriamente detta, le importanti città campane cadute sotto l'influenza etrusca ( Capua , Pompei ecc.) ed i ricchi centri italioti del Tirreno ( Neapolis , Cuma , ecc.).

Lingua

Lo stesso argomento in dettaglio: Lingua latina .

Lingua dei Latini, della città di Roma e del suo Impero , fu il latino , idioma di origine indoeuropea forse distaccatosi da un precedente ceppo italo-celtico ^[31] , e conosciuto nella prima fase del suo sviluppo come proto-latino. Il latino delle origini costituiva, insieme al falisco e ad altre lingue affini, una lingua a sé stante rispetto agli altri idiomi italici ugualmente indoeuropei che, diffusi nell'Italia continentale e raggruppati in massima parte nella grande famiglia osco-umbra, erano stati introdotti nella Penisola in epoca successiva a quella riscontrabile per le lingue latino-falische . Il latino presentava caratteristiche grammaticali, sintattiche e lessicali che lo imparentavano, da una parte, con gli idiomi celtici e germanici, dall'altra con le aree indoeuropee più orientali (di lingua tocaria e indoaria). La prima iscrizione rinvenuta in protolatino è contenuta nella fibula praenestina , monile fabbricato attorno alla metà del VII secolo aC e rinvenuto a Palestrina (l'antica Preneste ) nell' Ottocento ; mentre una letteratura propriamente latina iniziò a svilupparsi solo in età romana, a partire dal III secolo aC

Cultura

Lo stesso argomento in dettaglio: Cultura laziale .

Le origini della civiltà latina

In epoca arcaica ( XII secolo aC - VIII secolo aC ) l'etnia latina presentava un livello di sviluppo sociale e civile paragonabile a quello di altre popolazioni appenniniche da cui ben poco si differenziava, almeno a giudicare dalla scarsa documentazione in nostro possesso. Tipica del mondo latino del tempo era la forma di insediamento che si articolava in villaggi di piccole dimensioni (generalmente al di sotto dei 20 ettari), e contraddistinti da un tipo di economia stanziale di carattere agropecuario. Come abbiamo già rilevato precedentemente, le manifatture esistenti, tutte di modestissime dimensioni, erano specializzate nella fabbricazione di utensili agricoli, armi, o oggetti domestici di ceramica o di metallo con ben scarse pretese artistiche.

Le abitazioni dei primi Latini erano generalmente costituite da capanne o altre modeste edificazioni in legno, che solo partire dalla fine del VII secolo aC verranno sostituite da case in pietra o laterizi. La società doveva strutturarsi su base patriarcale o tribale in cui il capo tribù svolgeva anche la funzioni sacerdotali. La religione, prima dell'impatto con le civiltà etrusca ed ellenica, era di tipo naturalistico, e svolse un ruolo importante di aggregazione fra i vari villaggi in cui si articolava il Latium , i quali si riconoscevano in divinità, credenze e riti comuni.

Una forte spinta all'elaborazione di una cultura e di strutture sociali più articolate ed evolute fu dovuta, nel corso dell' VIII secolo aC a una prima fioritura di nuclei urbani (o protourbani) nel Latium Vetus ed alla fondazione delle prime colonie greche nell'Italia meridionale ed in Sicilia. In ogni caso l'impronta ellenica sul Lazio iniziò ad essere chiaramente percepibile negli ultimi decenni di questo stesso secolo ( VIII secolo aC ) con l'inizio del movimento coloniale che ebbe come epicentro le coste dell'Italia meridionale tirrenica e ionica e della Sicilia (la fondazione di Siracusa è del 734 aC ).

Latini, Greci e Punici

La costituzione delle prime colonie greche in Campania attorno alla metà dell'VIII secolo ebbe una grande importanza storica non solo per la nazione latina, ma anche per molti altri popoli stanziati nell'Italia peninsulare, che ricevettero dai contatti con la civiltà ellenica un forte impulso al proprio sviluppo. Sono degli ultimi decenni di questo secolo i primi oggetti di lusso di produzione greca ritrovati a Roma ed in altre città latine che stimolarono oltretutto una produzione locale riscontrabile in molti centri del Latium vetus ( Praeneste , Tibur , Satricum ecc.). Tale produzione, generalmente di imitazione, fu in un primo tempo di livello nettamente inferiore ai modelli originali. Già nel corso del VII secolo aC , tuttavia, era riuscita ad affinarsi notevolmente dando vita a una fiorente produzione artigianale.

Rovine di Cartagine

I Greci non si limitarono però ad introdurre in alcune parti d'Italia la propria arte o nuove tecniche di lavorazione manifatturiera, ma anche le proprie istituzioni politiche e militari ed uno strumento che rivoluzionerà la storia del popolo latino anche se si diffuse nel Latium Vetus attraverso l'intermediazione etrusca: la scrittura. In quegli stessi anni, tra il IX e VIII secolo iniziava in Sicilia e Sardegna la penetrazione commerciale fenicia che qualche secolo più tardi si sarebbe tradotta, tramite Cartagine , in un rapporto che legava le città delle Isole anche politicamente (per quanto riguarda la Trinacria l'occupazione punica interessò solo la sua parte occidentale). Secondo eminenti archeologi i Sardi godevano di privilegi che di seguito saranno rispettati pure con la colonizzazione punica. La differenza tra dominati e alleati è stata ipotizzata attraverso gli oggetti trovati in contesti funebri.

Latini ed Etruschi

In un momento storico non facilmente determinabile ma che dovette prodursi negli ultimi due o tre decenni del VII secolo aC Roma e tutto il Latium Vetus iniziarono a ruotare nell'orbita etrusca. L'evoluto popolo degli Etruschi , all'apogeo della propria potenza, dischiuse ai Latini le porte di una civiltà nuova e raffinata. Grande è il debito che essi contrassero nei confronti di questo importante gruppo etnico, debito spesso misconosciuto dagli stessi storici latini.

Gli Etruschi introdussero nel Latium molte delle proprie credenze religiose (fra cui le pratiche divinatorie degli aruspici ed il culto dei morti), proprie istituzioni politiche di tipo oligarchico, alcune delle quali sopravvissero anche in età repubblicana, e un'amministrazione efficiente. L'alfabeto etrusco (di derivazione greco-occidentale) pur se modificato per potersi adattare ad un idioma indoeuropeo come il latino, fu adottato da tutte le città del Latium Vetus , Roma compresa. Furono etrusche le tecniche costruttive che permisero a Roma, a Praeneste ea Tibur , di sostituire le proprie capanne ed altre abitazioni fatiscenti, con delle case in pietra ricoperte di tegole, acquistando delle inequivocabili connotazioni urbane (ma tale trasformazione dovette, con ogni probabilità, prodursi ancor prima che iniziasse una vera e propria egemonia etrusca sul Latium Vetus ).

Cartina della civiltà etrusca

Il Lazio "etrusco" divenne anche un grande consumatore di beni di lusso ed artistici. Gli sfarzosi arredi funerari scoperti a Praeneste, testimoniano l'improvviso imporsi nella regione, non solo di un'arte nuova, ma di una prosperità materiale sconosciuta fino ad allora. Nacque in questo periodo, ma si sviluppò soprattutto nei secoli successivi, un'arte latina di ispirazione italico-etrusca contraddistinta da un accentuato realismo e che sopravvisse, soprattutto nella ritrattistica, fino ad età imperiale. Popolarissima fra le classi medie, verrà definita dagli studiosi, senza nessuna accezione spregiativa, arte plebea o popolare. Il dominio etrusco, forse esercitato più strettamente a Roma che non in altri importanti centri latini, durò oltre un secolo ed ebbe termine sul finire del VI secolo aC

La fine della civiltà latina

Il tramonto dell'egemonia etrusca sul Latium Vetus determinò un'improvvisa emarginazione della regione che venne tagliata fuori dalle grandi correnti di traffico internazionale che ne avevano determinato lo sviluppo nei decenni precedenti. A partire dal 470 aC circa e per quasi un secolo (fino almeno al 390 aC - 385 aC ), assistiamo così ad un progressivo impoverimento materiale del popolo latino che si rifletté, oltre che sul piano economico, anche su quello culturale. Per Roma, la cui situazione è senz'altro meglio documentata che per le altre città, non si conoscono, di questo periodo, grandi realizzazioni civili o militari. È significativo che l'Urbe, come ha fatto notare un grande archeologo italiano, Ranuccio Bianchi Bandinelli , non possedesse all'epoca, fra le associazioni artigiane esistenti, né tagliapietre, né pittori, né scultori. ^[32] . Solo dopo l'incursione gallica ( 390 aC ) il Latium Vetus tornò a prosperare: ne fanno fede i corredi e gli arredi tombali, più raffinati che in passato, e in taluni casi artisticamente pregevoli.

Note

Bibliografia

Fonti primarie

• Tito Livio , Ab Urbe Condita , libri IV
• Eutropio , Breviarium ab Urbe condita
• Dionigi di Alicarnasso , Antichità romane
• Strabone , Geografia
• Plinio , Naturalis Historia

Fonti secondarie

• Theodor Mommsen , Storia di Roma , Volume I
• Ranuccio Bianchi Bandinelli, Etruschi ed Italici , Corriere della Sera e Rizzoli libri illustrati Milano (?) 2005
• Ranuccio Bianchi Bandinelli, Roma, l'arte al centro del potere , Corriere della Sera e Rizzoli libri illustrati Milano (?) 2005
• Raymond Bloch, Origins of Rome , London 1960 Trad. Le Origini di Roma , Milano 1961
• Roberto Bosi, L'Italia prima dei Romani , Milano 1989
• Gianna Buti e Giacomo Devoto, Preistoria e storia delle regioni d'Italia , Firenze 1974
• Andrea Carandini, La nascita di Roma , Torino 1997
• Giacomo Devoto, Gli Antichi Italici , Firenze 1967
• Ugo Di Martino, Le Civiltà dell'Italia antica , Milano 1984
• Massimo Pallottino, Storia della prima Italia , Milano 1984
• Renato Peroni, Introduzione alla protostoria d'Italia , Roma-Bari 1994
• Emilio Peruzzi, Aspetti culturali del Lazio Primitivo , Firenze 1978
• Lorenzo Quilici, Roma primitiva e le origini della civiltà laziale , Roma 1979
• Autori vari, Storia di Roma Vol. I: Roma in Italia , Einaudi, Torino 1988
• Autori vari, Popoli e civiltà dell'Italia antica , Vol. I-VII Roma 1974-1978

Voci correlate

• Indoeuropei
• Popoli dell'Italia antica
• Cultura laziale
• Popoli albensi
• Città scomparse del Lazio arcaico
• Latium
• Confederazione latina
• Via Latina

Collegamenti esterni

• Latini , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Latini , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portale Antica Roma

Portale Storia d'Italia