Latium adiectum

Latium adiectum
Reconstrucția vechiului Latium , adică a Latium vetus (de la Tiber la Circeo ) și a Latium adiectum (de la Circeo la Liri ). [1]
Informații generale
Nume oficial	Latium adiectum
Capital	Roma
Alte capitale	Capua
Populația	Volsci și Ausoni , [2] [3] , mai târziu Latini ()
Dependent de	Republica Romană
Evoluția istorică
start	IV și III î.Hr.
Precedat de urmat de Regio I Latium et Campania și Regio IV Samnium

Latium novum ( Lazio nou ) sau Latium adiectum ( adăugat Lazio ) a fost un teritoriu al Italiei antice , corespunzător zonei de expansiune colonială latină, ale cărei limite corespund în general în partea de sud râului Liri (sau, potrivit lui Plini, Vecchio , tot din centrul Sinuessa , ^{[1] [3] [4] [5]} la jumătatea distanței dintre râurile Liri și Volturno ), la nord de Circeo ^{[1] [4]} și la est de coasta de nord a lacului Fucino . În interior, spre sud, Latium adiectum a ajuns până la Casinum ( Cassino ). ^[6]

Nu a avut niciodată o autonomie administrativă și istoricii și literarii au folosit acest nume pentru a reconstrui etnic un teritoriu între Regio I și Regio IV , distingând Latium antiquum (cel al dealurilor Alban și al confederaților ), ^[7] de teritoriu de-a lungul văii Liri în care s- au răspândit latinii , deoarece au sancționat alianța cu Roma .

Teritoriu

Via Appia către Minturnae .

Același subiect în detaliu: Latium și Latium vetus .

Unii istorici romani, cele mai multe citatele celebre din Pliniu ^[7] și Strabon , descrie un teritoriu al Regio I și IV Regio ca Latium adiectum, în principal , să se facă distincția între real , Latium , pe care ei o numesc antiquum , ^[7] zona el a Originea latinilor și a confederației Alban , și a teritoriului în care cultura lor s-a dezvoltat după alianța cu Roma, cel puțin până când cetățenia romană a fost extinsă la toate italicele .

Pe vremea lui Strabone , coasta maritimă care de la Ostia ajungea la Sinuessa ( Mondragone ) se numea Latium ^[3], când în timpuri mai vechi a inclus doar coasta până la Muntele Circeo . ^{[1] [5]}

De asemenea, a inclus două insule în fața coastelor sale: Pandataria ( Ventotene ) și Pontia ( Ponza ), pline de case frumoase. ^[3]

Descrierile geografice antice nu găsesc corespondență în descoperirile epigrafice și arheologice, precum și în dezvoltarea administrativă și toponimică a teritoriilor din sudul Romei, din epoca imperială până în Evul Mediu. Magistrații din valea Liri au fost definiți ca nu latini, ci din Campania ^[8] , pentru toate secolele I , II și III , până la reforma administrativă a lui Dioclețian și nașterea diocezei Urbicaria , în prefectura Italiei , antică Lazio și Lazio au adăugat, cu zona Irpinia , au fost agregate în provincia Campania , corespunzătoare sudului Lazio de astăzi, antica Terra di Lavoro și o parte a provinciei Avellino . Aceasta arată că, după epoca imperială, Latiumul nu a avut niciodată o locație etnică precisă, așa cum poporul latin nu mai avea, a cărui identitate fusese absorbită de Roma .

Istoriografia modernă

După unirea Italiei, istoriografia națională și europeană, aceste probleme au fost subiectul discuției istoricilor și geografilor, dintre care majoritatea au examinat mărturiile lui Strabon și Pliniu, mai ales după anexarea Romei la Regatul Italiei și primele proiecte de reproiectare administrativă a vechii Terra di Lavoro , în funcție de o nouă provincie din Roma sau Lazio . Concluziile care au fost trase au fost generice și ambigue, dar toate orientate spre definirea unui Lazio adăugat care a inclus municipia dintre Tibru și Garigliano ^[9] .

Studiul a fost apoi urmat și de intelectuali locali în timpul fascismului, stimulat de redefinirea propusă a frontierei de sud a provinciei Rome sau de diferitele încercări de a stabili noi provincii în văile Liri și Sacco dintre Sora , Cassino , Frosinone , Ferentino și Alatri Sant'Apollinare și Valle Dei Santi . ^{[10] [11] [12]}

Orașul Latium adiectum

Harta de Latium Vetus și Latium adiectum

Castriminium Vulturnum Savo Vescia Sinuessa Minturnae Caieta Spelunca Interamna Venafrum Atina Casinum Aquinum Fregele Arpinum Sora Alatrium Cepeatae Verulae Frusino Fabrateria Vetus Setia Norba Cora Astura Lavinium Artena Tolerium Formiae Suessa Aurunca Teanum Rufrium Fundi Anxur Circeii Privernum Satricum Ferentinum Anagnia Signia Ardea Velitrae Lanuvium Aricia Antium Samnium Campania Latium vetus

Mai jos este o listă detaliată a principalelor centre:

• Caieta ( Gaeta ); ^[4]
• Casinum ( Cassino ), un centru important traversat de Via Latina , ultimul oraș latin (spre sud-est) ^[6] . De origine oscană ^[13] , odată cu cucerirea romană, o parte a teritoriului său a devenit colonie latină ;
• Formiae ( Formia ), numit Hormia sau Ormiai datorită locul de aterizare excelent, sediul Laconic Lestrigoni ^[4] , din care Via Appia a trecut; ^[3]
• Fregellae (loc. Isoletta di Arce ), o colonie latină lângă râul Liri , redusă la un sat pe vremea lui Strabone; când s-a răzvrătit, a fost distrus de romani (în 124 î.Hr. ); ^[14]
• Fundi ( Fondi ), situat pe Via Appia ; ^[3]
• Minturnae ( Minturno ), numită odinioară Pirae și pe atunci împărțită în două de râul Liri ( Clanis ), ^{[4] pe} unde trecea Via Appia ; ^[3]
• Sinuessa ( Mondragone ), ultimul loc al Latium adiectum , ^{[1] [4] [5]} de unde trecea Via Appia și în vecinătatea căruia se afla un oraș balnear cunoscut pentru vindecarea unor boli; ^[3]
• Sora ( Sora ), o colonie latină pe Liri; ^{[14] [15]}
• Speluncae ( Sperlonga ), ^[4] care se află pe un promontoriu unde pe vremea lui Strabon existau peșteri imense ocupate de vile sau reședințe mari și luxoase (cum ar fi vila împăratului Tiberiu ); ^[3]
• Tarracina ( Terracina ), numită odată Trachine ^[3] (mai târziu Anxur , în limba Volscan ), situată pe locul vechilor Amyclae sau Amynclae , ^{[4] de} -a lungul Via Appia . ^[3]

Principalele căi de comunicare

Cea mai importantă a fost Via Appia , care a început de la Roma și a ajuns la Brundisium pe Marea Adriatică . A atins Marea Tireniană lângă râul Ufente (nu departe de Terracina ), un teritoriu aparținând Latium adiectum . ^[3]

Economie

Întreg teritoriul este fertil și produce tot felul de bunuri. Pe de altă parte, există puține locuri de-a lungul coastei care sunt mlăștinoase și nesănătoase, cum ar fi zona de lângă Terracina . Acest lucru este valabil și pentru Circeo , fiind un teritoriu montan și stâncos. Cu toate acestea, chiar și aceste teritorii nu sunt complet neproductive sau inutile, fiind utilizate pentru pășunat sau chiar ca păduri pentru cherestea sau pentru anumite produse particulare care cresc în zone mlăștinoase. ^[16] De exemplu, câmpia Cecubo ( ager Caecubus ), în ciuda faptului că este mlăștinoasă, produce o viță de vie , numită dendrit , care dă un vin excelent. ^[16] Prin urmare, teritoriul Latium adiectum a produs vinuri de înaltă calitate precum Cecubo ( Formiae ), Fundano (de la Fundi ), Falerno (între Latium și Campania ) sau Statano . ^[3]

Populații

Același subiect în detaliu: Volsci , Ausoni și Latini .

Strabon povestește că teritoriul câmpiei Pomentina a constituit vechea așezare a poporului Ausoni , care a ocupat coasta până în Campania , ulterior a fost ocupat de Osci , ^[3] referindu-se probabil la Volsci, care sunt o populație Osco-Umbriană ^{[ 17]} . Volsci au ocupat, de asemenea, zonele interne ale Latium adiectum. Mai multe colonii romane au fost create atunci în regiune - în special pe coastă - și colonii latine - în zona internă a Lazio (actuala Valle Latina), traversate de Via Latina - care a presupus alocarea unui număr mare de romani și alți latini .

Istorie

Latium adiectum și coloniile latine (sec. IV-III î.Hr.)

Sperlonga , peștera lui Tiberiu , reședința principală a împăratului.

Alba Fucens , astăzi Massa d'Albe , lângă Avezzano .

Același subiect în detaliu: colonie latină .

În special, Latium adiectum menționat de autorii romani (Titus Livius, Pliniu, Strabon) este strâns legat de un moment precis al expansiunii culturale și coloniale a romanilor și a aliaților latini, deoarece încadrează regiunea orașelor și coloniilor adăugate la Latium Vetus între IV și III î.Hr .; Latiumul nu trebuie să fi fost niciodată considerat Valea Comino , al cărui toponim, de origine antică, demonstrează cu adevărat că până la începutul Evului Mediu a persistat ideea apartenenței la valea superioară a Melfa al Sannio ( Cominum a fost numele cu care sânii au indicat comunitățile urbane autonome), nici zonele montane ale munților Ernici (din Evul Mediu timpuriu numit Campagna ) și ale Alto Sangro pe teritoriul municipiului Atina ; este absolut neîntemeiată ipoteza că numele derivă de la Sfântul Petru În cele din urmă ad finem Latii, așa că unii istorici au marcat în Garigliano granița etnică dintre Regiunea I „latină” și clopotul Regiunii I-Osco . ^{[18] [19]}

O vastă ramură a Latium novum , din nou după Strabon, complet ignorată în cartografia contemporană, a fost încastrată între teritoriile Equi și Marsi , ceea ce neagă în mare măsură reconstrucțiile istoriografice postunificare care au ca scop recompunerea Latium adiectum în provinciile Frosinone. și Latina singură. Este din nou coloniile latine de-a lungul Via Valeria , de la Tibur la Alba , prin Varia și Carseoli . În acest sens, geograful mai spune că Lazio, inițial un mic teritoriu de coastă, a crescut, până la atingerea unei extensii demne de regiunile altor popoare italice, spre interior ^[20] .

Campania , teritoriul dintre Roma și Salerno conform Tabulei Peutingeriana , din secolul I î.Hr. (păstrat într-o ediție medievală).

Deja din primul secol, numele Campania s-a impus fără discriminare față de cel din Latium , ajungând să conoteze întregul complex montan al Dealurilor Alban , așa cum demonstrează Tabula Peutingeriana și teritoriul și cultura sudică oscană s-au impus treptat celor din volci și falisci ^[21] , la sud de Roma, nu numai în geografie, la fel ca în cazul Via Latina care va deveni prin Casilina , dar , de asemenea , în cultură, în religie (Lucilian satiră , Asianism , aticism , școală Rhodian , epicureismului , pitagorit , Platonism , stoicism , isidism , iudaism , dionism ) și în politică (mulți împărați vor locui în vile sau orașe la sud de Circeo ), până la obiceiurile „perverse” din Baiae ^{[22] [23] [24] [25]} .

Via Appia către Minturnae .

În general, istoricii contemporani tratează această diviziune geografică ca un fel de subregiune a Regio I creată de Augustus , incluzând două sau trei componente etnice diferite ale populațiilor italice, pe lângă latini .

Printre acestea cu siguranță Volsci care în secolul VI î.Hr. ocupat toată câmpia Pontina și orașele latine vechi din Terracina , Circei și Antium și, mergând spre nord în măsura în care Velitrae (azi Velletri ) și la est până la Valea Liri. Orașele fuseseră îndepărtate de la domnia lui Tarquinio Superb , ultimul conducător etrusc al Romei.

În 358 î.Hr. Roma, cu sprijinul latinilor, a recuperat câmpia pontină și în 338 î.Hr., de asemenea, Anzio . Include, de asemenea, Aurunci , a limbii Osca , la sud. Centrul lor principal era Suessa ( Sessa Aurunca de astăzi); Roma i-a supus cu cel de- al doilea război samnit . Uneori, teritoriul Ernici este considerat și Latium adiectum , care locuia în valea râului Trerus (astăzi Sacco ) și în munții din nord ( munții Ernici ). Centrele principale au fost Anagnia ( Anagni ), Aletrium ( Alatri ), Ferentinum ( Ferentino ) și Verulae ( Veroli ) ^{[26] [27]} . S-au aliat cu romanii și latinii în 486 î.Hr. pentru a contracara amenințarea Volsci și a Aequi, dar la sfârșitul celui de-al doilea război samnit au fost acuzați de rebeliune și când au fost încorporați în statul roman au obținut doar civitas sine suffragio , o formă de cetățenie care nu prevedea dreptul la vot .

Religie și politică

Saturn și Uranus .

Lazio a fost întotdeauna teritoriul în care Roma , încă de la început, a găsit spațiul vital pentru a crește și a deveni unul dintre cele mai puternice orașe din Italia . Cu latinii, romanii au împărtășit panteonul primitiv, cuplul Juno - Jupiter în centru ca moștenitor legitim al unei divinități primordiale deposedate, care a domnit în epoca de aur ( Janus , Saturn ), un panteon care s-a îmbogățit în curând cu achiziții de divinități de către popoarele din restul Campaniei . O lungă perioadă de influență culturală și religioasă etruscă și, într-o măsură mai mică, prin medierea oscană, decât cea greacă a caracterizat aceste meleaguri; de la aceste popoare, prin urmare, aici au fost exportate divinități tipic mediteraneene, legate de cultul anotimpurilor și de îngrijirea, comerțul și eliberarea rituală a sclavilor ( Feronia , Isis ) și adesea popoarele locale au acceptat divinități patriarhale orientale similare în vârful panteonului lor, care s-a răspândit mai întâi în localitățile în care se practica creșterea vitelor și păstoritul. Noile divinități masculine aveau în general un triplu aspect solar, celest și infernal ( Vediove , Sorano , Ercole ).

Judecata Parisului .

Nașterea statului roman

Același subiect în detaliu: Republica Romană .

Acest lung proces cultural s-a încheiat odată cu nașterea republicii romane , dar diferențele culturale și religioase au continuat să condiționeze relațiile umane dintre cetățenii Romei, atât de mult încât chiar și o mie de ani mai târziu Virgil își amintește de Lazio ca o zonă inițial rurală și bucolică, cu un simbolism complex în care mulți autori contemporani au recunoscut o alegorie virtuoasă a situației politice din epoca augusteană. Campanienii , non-latinii, atât de apropiați de orașul Roma și atât de influenți în economia lor și în modelele lor culturale și sociale, nu au fost priviți cu vederea de clasa politică care încă se simțea moștenitorul tradiției orașului roman. În realitate, reconstrucția filologică a istoriei a fost interesul principal al partidului aristocratic, atât în ​​epoca republicană, cât și în nașterea principatului, care a încercat să se protejeze de schimbările care au loc la Roma, bazându-se pe primatul moral pe care l-au avut comparativ cu celelalte clase ca deținătorii tradiției etice naționale latine. Designul cultural promovat de Maecenas și opera mitopoiezei virgiliene se încadrează, de asemenea, în acest context, care în Eneida promovează nu numai povestea descendenței divine a dinastiei iulio-claudiene , a cărei origine asiatică ar fi justificată cu o filiazină directă a lui Enea. de la Venus , o divinitate care în formele orientale de cult ( hierogamie , rituri de sacrificiu și mister ) a trebuit încă să provoace scandal în societatea patriciană romană, dar își amintește, de asemenea, împotriva tendințelor tiranice ale politicii imperiale, a poporului latin antic și a pastoralei originea regilor săi.

Lupta dintre Augustus și republicani

Jupiter și Juno .

Rezultatul final al operei lui Virgil sugerează însă că, în realitate, referințele mitologice au servit la conturarea unei panorame mult mai complexe. Deși Jupiter îi permite lui Enea să își îndeplinească misiunea, unind supraviețuitorii troieni cu poporul latin, tatăl zeilor este obligat să negocieze consimțământul lui Juno pentru ca Roma să câștige cursivele italice , în acest caz Volsci și Osci , care s-au opus alianța latinilor și asiaticilor. Unii recunosc în această luptă ciocnirea politică care a avut loc între partidul republican, condus de Cicero , și Augustus care intenționa să stabilească principatul. În Eneida au fost învinși cursivele lui Turnus ^[28] , care erau protejate de Juno ^[29] , dar mireasa lui Jupiter a obținut de la tatăl zeilor, în schimbul victoriei lui Enea, că la Roma a fost onorată în panteonul național, mai mult decât în ​​orice alt stat mediteranean . Cursivele prin urmare, chiar dacă au suferit o înfrângere gravă, potrivit lui Virgil, și-au adus zeița la Roma. Acest lucru ar însemna că partidul republican, susținut la acea vreme în principal de regiunea Campaniei, deși distrus de Augustus , ar fi impus întregului imperiu modelul cultural al mediului rural ausonian, din cultul artelor liberale , al poeziei bucolice orientale. , până la sistemele religioase și filozofice, cum ar fi epicureismul , o derivare rațională clară a cultului imperial al lui Venus și misticii caldeeni , pitagorici și evrei . În acest sens, atunci, scriitorii creștini l-au văzut în Virgil pe profetul victoriei definitive a creștinismului asupra arianismului , mitraismului și maniqueismului ; istoric, de fapt, din Campania cultul martirilor s-a răspândit în Occidentul roman ^[30] .

Notă

Bibliografie

Izvoare antice

• Pliniu cel Bătrân , Naturalis Historia (text latin) .
• Strabon , Geografie (text grecesc) (Γεωγραφικά). (Versiunea în limba engleză este disponibilă aici ).

Surse istoriografice moderne

• « Antichitățile timpurii creștine și timpurii medievale din Sorano », ed. Pasquarelli, Sora 1985.
• « Atlante Storico Mondiale» , De Agostini, Novara 1993.
• « Atlante Storico-politico del Lazio », Laterza ed., Bari 1996.
• « Le collezioni dell'Aereofototeca Nazionale per la conoscenza del territorio: la Provincia di Frosinone », Editrice Frusinate, Frosinone 2006.
• Alfonsi L., L'elegia di Properzio , Milano 1945.
• Bailey G., Religion in Virgil , Oxford 1935.
• Boucher JP, Etudes sur Properce , Parigi 1980.
• Boyancé P., La religion de Virgile , Parigi 1963.
• Clark RJ, Catabasis: Vergil and the Wisdom-Tradition , Amsterdam 1979.
• Heinze R., Die augusteicsche Kultur , Leipzig 1960.
• La Penna A., Virgilio e la crisi del mondo antico , in « Virgilio. Tutte le opere », Firenze 1966.
• Manchia G. (a cura di), Antichità alatrensi , Quaderni del museo civico di Alatri , Arti Grafiche Tofani, Alatri 2002.
• Rizzello M., I culti orientali nella media valle del Liri , Centro Studi Sorani V. Patriarca, Tipografia Pasquarelli, Sora 1984.
• Stibbe CM, Satricum ed i Volsci , Fondazione Centro di studio olandese per il Lazio, Jrips Repro Meppel, Tonden 1991.

Voci correlate

• Regio I Latium et Campania
• Latium
• Liri - Garigliano
• Campania antica
• Terra di Lavoro

V · D · M Regioni dell'Italia augustea
Regioni dell'Italia augustea	Regio I Latium et Campania Regio II Apulia et Calabria Regio III Lucania et Bruttii Regio IV Samnium Regio V Picenum Regio VI Umbria (et ager Gallicus ) Regio VII Etruria Regio VIII Aemilia Regio IX Liguria Regio X Venetia et Histria Regio XI Transpadana
Italia romana e Storia dell'Italia romana

Portale Antica Roma

Portale Frosinone