Osci
| Osci | |||
|---|---|---|---|
 Osci | |||
| Locul de origine | sudul Italiei | ||
| Populația | Osci | ||
| Limbă | Obscur | ||
| Religie | Religia oscană | ||
| Distribuție | |||
| |||
Osci , numiți și Oschi (și, în mod necorespunzător, „Opici”), erau o populație de limbă indo - europeană din descendența samnită din antica Campanie preromană, aparținând grupului osco-umbrian ; caracterizarea poporului este mai presus de toate lingvistică: Osci erau de fapt popoarele care vorbeau limba oscană , idiom indo - european al grupului osco-umbrian . Din punct de vedere istoric, în acest sens mai larg, o pluralitate de popoare din sudul Italiei poate fi urmărită înapoi la Osci, martor în cele mai vechi timpuri. Din secolul al V-lea î.Hr. , Osci au fost încorporați de samniți , strâns legați de aceștia și inițial alocați puțin mai la nord, iar de atunci cele două grupuri au ajuns să coincidă în esență, într-o diferențiată tribală pestriță care a supraviețuit și cuceririi romane a întregului mult timp. dintre acești oameni, realizat cu războaiele samnite .
Etnonim
Termenul „Osci” provine din ops-ci , probabilă adaptare la limba oscană a termenului „ Opici ”, care desemna popoarele latino-faliscane (sau protolatino) stabilite deja în interiorul Campaniei la momentul pătrunderii primului Triburi samnite . Adaptarea a fost facilitată de prezența, în oscan, a unei teme nominale ops- (cf. latin ops , „resursă”), care a făcut posibilă interpretarea etnonimului ca „oameni muncitori”, sau poate și „oameni ai închinători ai zeiței Ops " [1] .
Istorie
Osci, de descendență samnită , s-au stabilit în situl lor istoric - Opicia - în primele secole ale primului mileniu î.Hr. , poate chiar mai devreme, și s-au suprapus peste o populație pre - existentă latino-faliscană , Opici . Nucleul central al așezării lor a fost hinterlandul Golfului Napoli , dar mărturiile oscane, în special lingvistice, sunt atestate într-o zonă mult mai largă, extinzându-se spre est și sud, până în nordul Calabrei actuale. Triburile oscane au locuit insula Vivara încă din epoca bronzului ; când coloniștii greci au venit pe coastele Cuma pentru a întemeia orașul, au găsit o așezare oscană pe dealul acropolei . Pompei și Herculaneum au fost, de asemenea, fondate de oameni oscani, în secolul al VI-lea î.Hr. , Alife și Atella .
Regiunile de coastă locuite de Osci au fost cucerite de grecii din Cuma (și apoi din Neapolis ) deja în VII . În secolul al V-lea î.Hr. Osci au fost supuși de samniți , un alt popor osco-umbrian foarte asemănător lor și, în cele din urmă, de romani , care au cucerit zona în secolul al IV-lea î.Hr. , în urma războaielor samnite .
Sursele antice, în special cele romane, amintesc numele și evenimentele diferitelor triburi oscane, în sensul cel mai larg al termenului (în principal lingvistic). Aurunci , stabiliți în zona celor cinci orașe din Aurunca Pentapolis , în așa-numitul „ Latium adiectum ” și în împrejurimile imediate. Au fost supuși Romei la sfârșitul celui de-al doilea război samnit , în 313 î.Hr. , iar Pentapolis a fost distrus. Foarte asemănătoare cu Aurunci erau Ausoni menționate de surse grecești și latine: este posibil ca etnonimul să fi fost o formă alternativă a Aurunci sau să fi indicat chiar Osci în sine în totalitatea lor. Mai la sud se aflau lucanii , într-o zonă aproximativ corespunzătoare regiunii care își păstrează numele și care se întindea până la Marea Ionică .
Nu se știe cât de mult Osci și-au pierdut individualitatea etno-lingvistică pentru a fi complet romanizați . Printre graffiti găsite în săpăturile arheologice din Pompei , au fost găsite inscripții în limba lor, care este încă vie în secolul I î.Hr. [2] .
Limbă
Limba oscană este una dintre cele mai atestate dintre limbile osco-umbre , dovedită de peste 250 de inscripții în greacă , cu caractere etrusce și latine adaptate . Considerată cea mai conservatoare dintre limbile Osco- Umbriană , Oscanul a fost vorbit, de asemenea, în soiuri dialectale mai mult sau mai puțin diferențiate, de către popoarele înrudite Marrucini , Peligni , Sanniti și Sabini [2] .
Cultură
Limbajul oscana a cunoscut o utilizare literară, atât de mult încât chiar și în Roma atellanae fabulae au fost reprezentate în oscana, populare farselor originar din orașul Atella , în mare parte improvizate și pus în scenă de actorul-mimi cu costume și măști. Prima reprezentare din Roma datează din 391 î.Hr .; erau patru personaje fixe (prostul Maccus, bătrânul avar Pappus, lăudăroșul și grosolanul Bucco și vicleanul cocoșat Dossennus) plus Kikirrus, în costume animaliste, poate strămoș al Pulcinelei napolitane.
Alte mărturii culturale ale Osci conservate se referă la legende monetare și documente oficiale și religioase [2] .
Notă
Bibliografie
- Giacomo Devoto , Cursivele vechi , ediția a II-a, Florența, Vallecchi, 1951.
- Giuseppe Micali , Istoria vechilor popoare italiene , ediția a II-a, Milano, 1836.
- Francisco Villar , Indoeuropenii și originile Europei , Bologna, Il Mulino, 1997, ISBN 88-15-05708-0 .
