Martir

Martirul (din limba greacă μάρτυς - martor ) este cel care a murit sau a fost supus la pedepse corporale pentru care au depus mărturie a lui credință sau ideală în ciuda persecuției , fără a constrângându - le; este un concept prezent în mai multe religii. ^[1]

Actul de moarte al unui martir este, prin urmare, numit martiriu .

Termenul este, de asemenea, folosit prin extindere sub formă seculară („martir al patriei”, „martir al muncii”), pentru a onora actele de eroism special desfășurate în apărarea națiunii sau în exercitarea profesiei.

Istorie

Același subiect în detaliu: Azaria, Anania și Misaele .

În afară de luptele colective ale Israelului împotriva dușmanilor săi, primul moment din istoria biblică referitor la o încercare de martirizare individuală se referă la Azariah, Anania și Misael .

Martiriul, răspândit inițial mai ales în sfera juridică, a indicat un martor care a garantat adevărul evenimentelor și care a luat în mod normal apărarea acuzatului. De-a lungul timpului, termenul a fost folosit și în domeniul filosofic (în special în sfera stoică ) a mărturiei adevărului), pentru a trece ulterior la un sens de martor la un eveniment religios al cărui credincios, cu viața și predicarea sa, a fost un martor.

Termenul nu a fost niciodată folosit în contextul biblic, nici iudaic, nici creștin în sensul actual: de martor chiar până la moarte. Numai în creștinismul primitiv, odată cu apariția persecuțiilor creștinilor, termenul a fost practic rezervat exclusiv mărturiei extreme până la moarte. ^[2] În acest sens a fost presupus în Islam.

În contextul creștin, mai ales după reînnoire biblică după Conciliul Vatican II ^{[ neclar ]} , sensul original al termenului înțeles biblic este recuperat treptat.

Frederick Chabod observă despre extinderea sensului de martir:

«Mare schimbare în sensul cuvintelor! Timp de optsprezece secole, termenul de martir a fost rezervat celor care și-au vărsat sângele pentru a-și apăra credința religioasă; martir a fost cel care a căzut cu numele lui Hristos pe buze.

Acum, pentru prima dată, termenul este luat pentru a indica valori pur umane, politice, afecțiuni, sacrificii: care, prin urmare, dobândesc importanța și profunzimea valorilor religioase, afecțiunilor, sacrificiilor, ele devin și ele religie ".

( Federico Chabod, Ideea de națiune )

creştinism

Același subiect în detaliu: Martiriul (creștinismul) .

Termenul de martir ca martor al credinței s-a născut în sfera creștină și indică credincioșii care și-au sacrificat viața pentru a depune mărturie despre religia creștină. Aceștia sunt, în general, creștini care au trăit într-un context social ostil, care au fost omorâți în ură față de credința creștină de către autorități, de către instanțe sau uciși de persoane private. „Mucenicul” este „ sfântul ” prin excelență în concepția Bisericii antice și abia mai târziu au fost adăugate și martirilor alte categorii de sfinți. Lista martirilor catolici este raportată în Martirologie .

„ Atunci am observat o dorință minunată și o adevărată putere divină și zel în cei care și-au plasat credința în Hristosul lui Dumnezeu. Curte în fața judecătorului pentru a mărturisi creștini, fără a fi atenți atunci când sunt puși în fața terorilor și a diferitelor forme de tortură , dar fără teamă și vorbind franc de religie către Dumnezeul universului și primind sentința finală a morții cu bucurie, ilaritate și mulțumire, astfel încât au cântat și au ridicat imnuri și mulțumiri Dumnezeului universului, chiar acum la ultima suflare ".

( Eusebiu din Cezareea descrie condamnarea martirilor Thebaidului, Istoria ecleziastică, 8,9,5 )

În primele zile, denumirea de martir a fost folosită pentru a desemna apostolii, încă în viață, ca martori ai lucrărilor și învierii lui Isus. Apoi numele a fost extins la toți cei care, cu propria lor conduită, au dat o demonstrație de credință și, în final, rezervat celor care au murit ca urmare a persecuțiilor. Numele corespunzător în latină a fost confesor .

În catolicism , sunt identificate trei tipuri de martiriu:

Martiriul alb , care constă în abandonarea a tot ceea ce un om iubește din cauza lui Dumnezeu
Martiriul verde , care constă în eliberarea de sine prin post și oboseală de dorințele rele ale cuiva, sau în suferința angoasei de penitență și convertire
Martiriul roșu , care constă în purtarea crucii sau a morții din cauza lui Iisus Hristos ( omilia irlandeză din secolul al VII-lea). A fost considerat în trecut adevăratul botez, purificatorul oricărui păcat: suferind martiriul, sfințenia era asigurată, neputând să mai păcătuiască. Acesta este motivul pentru care martiriul din timpurile străvechi nu numai că a fost acceptat, ci chiar căutat.

Cultul lor a apărut curând din această certitudine a sfințeniei martirilor.

Rămânând celebru în zona credinței în creștinism în timpul persecuțiilor inițiate de Nero , martiriul a fost văzut mai degrabă ca o renaștere în Hristos decât ca o moarte. Martirii au refuzat să renunțe la religia lor: faptul că creștinii, de exemplu, nu participau la festivalurile păgâne și nu ofereau sacrificii, întrerupând aceste ritualuri apotropaice , deoarece imperiul roman a determinat ruperea pax deorum și, prin urmare, o infracțiune gravă zeii.

Mucenicii cunoscuți printre creștini erau uneori persecutați de evrei sau chiar de alți creștini.

Iudaismul

Același subiect în detaliu: Zece martiri (iudaism) .

Martirul așa cum este înțeles în creștinism nu este tipic iudaismului . ^[3] Pentru un israelit menținerea vieții trebuie privilegiată. Nu există nici o căutare a martiriului ca atare în tradiția evreiască. Poate fi folosit în caz de necesitate gravă și este în orice caz un sacrificiu al propriei vieți și nu al altora: în loc să fie sacrificat, viața trebuie sfințită. Cu toate acestea, în Biblie , cel puțin în cea a celor Șaptezeci , deci nu în canonul ebraic, ci în cel scris sub influența gândirii grecești, sunt cuprinse Cărțile Macabeilor . În acestea, sunt înălțate martiriul lui Eleazaro și cel al celor șapte frați (capitolele 6 și 7 din Cartea a II-a a Macabeilor ), care a avut loc în timpul persecuției Epifanului Antioh IV ( sec. II î.Hr. ). Povestea lor este spusă cu accente care amintesc de cele ale pasio-ului creștin, care, evident, nu ar putea fi influențat de ea așa cum a fost mai devreme, dacă nu se poate exclude ceva contrar.

Martiriu cu sens nereligios

Martirii sunt, de asemenea, considerați ca acele persoane care au fost condamnate sau ucise din cauza ideilor lor. Acestea includ oameni precum Hypatia , Giordano Bruno , Pietro Giannone , Alberto Radicati di Passerano și Giulio Cesare Vanini .

Termenul este folosit și în afara contextului religios în expresii precum:

Piața Martirilor din Chiaia

În Napoli , în Piazza dei Martirii din Chiaia , se află impunătorul monument al martirilor napoletani al căror înalt obelisc este înconjurat de patru lei. Fiecare dintre lei are propriul său înțeles simbolic: cel pe moarte amintește de căderea revoluției napolitane din 1799 , cea străpunsă de sabie Carbonari din 1820 , în timp ce ceilalți doi, cu un aspect feroce, liberalii căzuți din 1848 și Soldații lui Garibaldi din 1860 .

Victimele regimurilor totalitare

Unii atribuie titlul de martir victimelor regimurilor totalitare sau celor ale mafiei. În această utilizare, se subliniază persecuția suferită, mai degrabă decât dorința victimei de a depune mărturie. Cu toate acestea, acesta este un sens controversat, deoarece se îndepărtează de etimologia termenului martir . Același lucru se poate spune și pentru victimele bombardamentelor care nu trebuie să se identifice cu acest termen deoarece nu au mărturisit nicio idee sau acțiune în viață care să se poată opune acțiunii penale a agresorului, ci pur și simplu pentru că au fost prezenți în mod imprudent în acel moment într-un locul. greșit.

Sinuciderea ca martiriu

Recent, în unele organizații care folosesc tactici de gherilă și terorism, cum ar fi al-Qa'ida , cuvântul martir ( Shahīd ) este folosit pentru a indica pe cei care se sinucid în numele Islamului . Întrebarea, desigur, este foarte controversată și dezbătută în rândul cărturarilor musulmani , având în vedere interdicția absolută a sinuciderii în religia islamică.

Notă

^ Martire , în Treccani.it - Treccani Vocabulary online , Institute of the Italian Encyclopedia.
^ Philippe Bobichon, La plus ancienne littérature martyriale , în Histoire de la littérature grecque chrétienne, B. Pouderon și E. Norelli (dir.) , II / 5, 2013, pp. 619-647.
^ Philippe Bobichon, Martyre talmudique et martyre chrétien , în Kentron: Revue du Monde Antique et de Psychologie Historique , 11, 2 (1995); 12, 1 (1996), pp. 109-129.

Bibliografie

Theofried Baumeister, Teologia martiriului în Biserica veche , Torino, SEI, 1995, ISBN 8805054437
Fabrizio Bisconti, Danilo Mazzoleni, La originile cultului martirilor. Mărturii în arheologia creștină , Roma, Aracne, 2004, ISBN 8879999230
Camille Eid, Până la moarte în numele lui Allah. Martirii de la originile Islamului până astăzi , 2004, ISBN 88-384-8385-X
Giuseppe Ricciotti, Era martirilor. Creștinismul de la Dioclețian la Constantin , 1953