Carne
Carna (probabil din latinescul caro-carnis , carne) sau Cardia [1] era o nimfă care locuia într-un pădure antic numit Alerno (sau Elerno), lângă râul Tibru. Ulterior, ea este întâmpinată printre divinități cu sarcina de a proteja organele interne, în special a copiilor, și mai general de a asigura bunăstarea fizică a omului.
Ovidiu din cartea VI din Fasti povestește despre cum nimfa s-a bucurat, între o vânătoare și următoarea [2] , făcându-și joc de tinerii care au văzut-o și au început să o curteze. Pentru a-și da seama de dorința lor de dragoste, ea i-a invitat să o urmeze într-o peșteră ascunsă, pretinzându-se că este timidă. Pe drum, însă, șmecherul Carna nu a reușit niciodată să se ascundă printre niște tufișuri, dezamăgind astfel așteptările iubitelor ei [3] .
Într-o zi, însă, îi apare zeul Janus în persoană, cu care nimfa pune în practică stratagema obișnuită, rămânând oricum disprețuită. De fapt, zeul, având capacitatea de a vedea în toate direcțiile, își vede ascunzătoarea și se abandonează satisfăcut în îmbrățișare. În schimbul fecioriei pierdute, Janus îi permite lui Carna să devină zeița care prezidează balamalele, controlând astfel deschiderea și închiderea tuturor și urmărind relele din praguri cu o ramură de păducel [4] .
Carna, care a devenit o zeiță, este activă și în alte funcții. Protejează nou-născuții, acordându-le forță și culoare printr-un ritual complex [5] . Există, de asemenea, referiri la un altar dedicat Zeiței în apropiere de Aprilia. Libro Tofani
Zeița, care acum făcea parte pe bună dreptate din pletora de zei minuțioși [6] , avea și funcția de a proteja viscerele omului, în special inima și ficatul [7].
I s-a dedicat și un festival, Carnaria , sărbătorit în calendarele (prima zi) din iunie. Cu această ocazie era obișnuit să se ofere zeiței farinata cu fasole și untură, deoarece acestea erau considerate alimente care au întărit în special forțele vitale [8].
La Roma i s-a dedicat un templu pe Celio , inaugurat în 509 î.Hr. de consulul Lucio Giunio Bruto [1] [9] [10] .
Notă
- ^ a b FS Villarosa, Dicționar mitologic-istoric-poetic , vol. I, Napoli, Tipografia Nicola Vanspandoch și C., 1841, p. 79.
- ^ Ovidiu, Fasti, VI, 109-110 , Bologna, Zanichelli, 1988.
- ^ Ovidiu, Fasti, VI, 113-118 , Bologna, Zanichelli, 1988.
- ^ Ovidiu, Fasti, VI, 101-102 și 127-130 , Bologna, Zanichelli, 1988.
- ^ Ovidiu, Fasti, VI, 153-166 , Bologna, Zanichelli, 1988.
- ^ Ferro-Monteleone, Roman Myths. Povestea, 21-22 , Torino, Einaudi, 2014.
- ^ Macrobius, I Saturnalia, 1, 12, 32 , Torino, UTET, 1977.
- ^ Macrobius, I Saturnalia, 1, 12, 33, Torino, Utet, 1977
- ^ (EN) Samuel Ball Platner (completat și revizuit de Thomas Ashby), Un dicționar topografic al Romei antice , Londra, Oxford University Press, 1929, p. 587.
- ^ Felice Romani, Antonio Peracchi, Supliment la dicționarul istorico-mitologic compilat de Profes. Felice Romani și Dr. Antonio Peracchi , volumul 1, Biblioteca Universității din Torino, Torino, 1828, p. 70.
Bibliografie
- Georges Dumézil, The archaic Roman religion , Milan, RCS Libri, 2001, ISBN 8817866377 .
