Prima mișcare homosexuală

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Definiția primei mișcări homosexuale se referă la acele personalități și forme de asociații, mai mult sau mai puțin organizate, care au luptat în favoarea drepturilor LGBT din a doua jumătate a secolului al XIX-lea până la prima jumătate a secolului al XX-lea (deși ar trebui remarcat că acronimul LGBT are o datare mult mai recentă); aceasta în principal, dar nu numai, în Germania și în sfera culturală germană [1] [2] .

Mișcarea își are rădăcinile în scrierile a trei autori de limbă germană de la mijlocul secolului al XIX-lea, autorul elvețian Heinrich Hössli , avocatul Karl Heinrich Ulrichs și maghiarulKároly Mária Kertbeny . De obicei, nașterea reală a primei mișcări de eliberare homosexuală este localizată cronologic în 1897 odată cu întemeierea, de către medicul socialist de origine evreiască Magnus Hirschfeld, al Wissenschaftlich-humanitäres Komitee care a avut loc la Berlin și a existat până în 1933 [3] .

În cadrul mișcării germane au existat, de asemenea, alte două tendințe importante, una mai anarhică (un adept al anarho-individualismului ) și în același timp cu simpatii îndreptate spre dreapta conduse de Adolf Brand , care a văzut răul excesiv foarte mult "publicitar" efectiv făcut de Hirschfeld și Comitetul său; propunerea unei alternative în conceptul de „homosexualitate masculină” inspirată din istoria pederastiei (în special cea referitoare la vechea pederastie greacă , de tip războinic, perfect integrată în sistemul social și în esență pedagogică); cealaltă mai mult orientată spre cultură, presă și publicare, urmată de scriitorul și publicistul Friedrich Radszuweit .

Această primă mișcare nu numai că a publicat cărți și reviste pe această temă, ci și, în ciuda numeroaselor dificultăți, a participat activ încercând să obțină acceptarea homosexualității de către țesutul social și în sfera politico-juridică cu cererea de abolire a paragrafului 175 , legea germană care a incriminat toate actele homosexuale între bărbații adulți consimțiți [3] .

Mișcarea germană s-a răspândit ulterior în alte țări din Europa de Vest, ajungând până în Statele Unite , cu Liga Mondială pentru Reforma Sexuală înființată în 1928; o organizație internațională care, printre alte obiective, avea acela de a promova o mai mare acceptare a homosexualității în rândul populației.

Cu toate acestea, această mișcare nu a putut să-și continue activitatea de la începutul anilor 1930, din cauza creșterii tot mai masive a ideologiei fasciste în multe națiuni europene și, la scurt timp după, cu începutul celui de- al doilea război mondial ; dispărând astfel peste tot, dar lăsând o sămânță în Elveția - prin intermediul revistei Der Kreis - care ar fi permis nașterea în perioada imediat postbelică a mișcării homofile , predecesorul direct al actualelor asociații LGBT .

Precursori

Heinrich Hössli (1784-1864), eseist elvețian, publică cele două volume ale operei sale intitulate „Eros” în 1836-38, respectiv; pe bună dreptate poate fi considerat primul activist pentru drepturile homosexuale [4] [5] .

În primul volum compară tratamentul primit de „ dragostea greacă ”, așa cum se numea homosexualitatea pe vremea sa, cu ceea ce s-a întâmplat în secolele anterioare față de eretici și vrăjitoare [4] . Mai mult, el susține că caracteristicile externe (cum ar fi anumite manierisme) dezvăluie puțin sau nimic despre preferințele sexuale ale individului. Al doilea volum este împărțit în două părți: o antologie a iubirii masculine, cu lucrări la care se referă în cea mai mare parte grecii antici, romani și persani care lucrează, și un al doilea, care urmărește demontarea anumitor prejudecăți, inclusiv cea a asocierii homosexualității cu pedofilia . Cu toate acestea, influența sa era foarte mică la acea vreme și aceste texte aveau foarte puțină difuzie dincolo de un cerc restrâns de admiratori [4] .

«Ulrich a numit homosexuali„ Urninge ”(din Afrodita Urania care în Simpozion prezidează iubiri cerești și spirituale, deci între oameni). Descoperirea științifică că fătul de mamifer într-o primă fază prezintă caracteristici nediferențiate l-a făcut să tragă concluzia că homosexualitatea constituia, prin urmare, un „al treilea tip” sexual, o condiție intermediară și înnăscută, deoarece era deja eclozat în lichidul amniotic : un individ compus dintr-un suflet feminin într-un corp masculin [6] . "

Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895), este avocat și cetățean jurist al statului de atunci Hanovra [7] ; el a fost primul care a propus înființarea unei asociații de homosexuali [5] . Publică între 1864-5, sub pseudonimul „Numa Numantis” [8] , cinci broșuri cu numele colectiv de „Forschungen über das Räthsel der mannmännlichen Liebe” (Studii despre enigma iubirii omului pentru om) [7] și în pe care îl apără teoria celui de-al treilea sex (homosexualul ar avea un suflet feminin închis într-un corp masculin) [8] și originile strict biologice, înnăscute și, prin urmare, perfect naturale ale homosexualității. Scrierile sale îl fac primul teoretician modern al homosexualității și a avut o oarecare importanță în a trezi interesul unor sexologi, cum ar fi Richard von Krafft-Ebing [7] [9].

În 1867 a încercat să apere cererea de abolire a paragrafului 175 într-un congres al avocaților din München , dar nici măcar nu a putut să-și prezinte ideile înainte de a fi huiduit cu voce tare; devenind astfel primul homosexual care a ieșit public. Ulrichs a clasificat și denumit și diferitele tipuri de orientare sexuală: „urning” sau „uranier” pentru bărbații homosexuali și „dioning” sau „dionäer” pentru bărbați heterosexuali [8] [10] : dintr-o interpretare a vorbirii lui Pausanias Periegeta pe cele două forme de Eros [11] și Afrodită descrise în Simpozionul lui Platon [12] . Cu toate acestea, aceste nume nu au avut succes și au fost înlocuite cu termenul „homosexual”, un cuvânt mai aseptic creat de Kertbeny [13] .

Károly Mária Kertbeny (1824-1882), născut Karl Maria Benkert, este un jurnalist maghiar și cetățean traducător al Imperiului Austro-Ungar , este inventatorul cuvântului homo-sexual [13] . El a devenit interesat de subiectul homosexualității după ce doi dintre tinerii săi vecini s-au sinucis; chiar dacă a negat întotdeauna, relațiile ambigue cu femeile și sensibilitatea marcată față de frumusețea masculină pe care o arată în jurnalele sale pot sugera că el însuși a fost atras de oameni de același sex.

În 1868 s-a mutat la Berlin , unde l-a cunoscut pe Ulrichs și, chiar dacă personal nu simțeau multă simpatie unul pentru celălalt, au menținut o corespondență intensă. Și el a luptat pentru abolirea articolelor penale care incriminează homosexualitatea, constituite de articolul 143 din regatul Prusiei și încorporate ulterior în paragraful 175 al imperiului german (începând cu 1870-71) [5] [13] .

În Germania

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria homosexualității în Germania .

Încercările de a se opune paragrafului 175 au dat naștere primei mișcări homosexuale din istoria occidentală contemporană . Termenul „homosexual” a început să se răspândească abia în anii 1890 și și-a consolidat poziția datorită lui Sigmund Freud , care l-a preferat - ca fiind mai neutru - față de „inversarea instinctului sexual” anterior. Imediat după aceea, Marc André Raffalovich și-a inventat opusul, inventând astfel termenul „heterosexual” [14] . ”

Prima mișcare homosexuală

În epoca din 1870 până în 1940 s-a produs o schimbare în percepția homosexualității în Europa, fapt care a generat o mișcare de eliberare homosexuală din ce în ce mai organizată, a cărei filiație cea mai directă este reprezentată de asociațiile actuale care luptă pentru recunoașterea drepturilor LGBT în diferite țări. Toate acestea și-au avut originea și dezvoltarea maximă în Germania [15] .

«Moștenirea lui Ulrich va fi colectată de medicul și sexologul HM Hirschfeld, homosexual și evreu . El reprezintă principalul teoretician al homosexualității ca al treilea sex intermediar, a studiat travestismul (un cuvânt inventat de el), dar a fost și primul care a clarificat că travestiții nu sunt neapărat homosexuali: „Al treilea sex” este recunoscut din scrierea de mână , forma șoldurilor, dimensiunea organelor genitale și limbajul corpului. Fotografiile explicative folosite au fost cele care îl înfățișează pe Ludwig al II-lea al Bavariei , după o moarte violentă imediat preluată în panteonul homosexual [16] . "

În contextul aplicării legislative discriminatorii a paragrafului 175 și în urma acuzării și condamnării dramaturgului, poetului și scriitorului de origine irlandeză Oscar Wilde care a avut loc la Londra cu doi ani mai devreme, pe 15 mai 1897, medicul-sexolog evreu Magnus Hirschfeld , flancat de „editorul Max Spohr , juristul Eduard Oberg și autorul și ex-militarul Franz Joseph von Bülow au înființat la Berlin un„ Comitet științific-umanitar ”( Wissenschaftlich-humanitäres Komitee ), practic prima organizație gay din istorie din istorie. lumea [17] a urmărit eliminarea legislației anti-homosexuale [18] .

Motto-ul organizației, „Durch Wissenschaft zur Gerechtigkeit” (Prin știință, pentru justiție), indică disponibilitatea de a utiliza toate mijloacele media disponibile cu scopul de a modifica opinia publică printr-o lucrare capilară de „educație” în sens larg [17] . De-a lungul anilor a prezentat nu mai puțin de cinci petiții, susținute de cele mai mari nume din cultura vremii (inclusiv Hermann Hesse , Albert Einstein , Heinrich Mann și Thomas Mann , Stefan Zweig , Rainer Maria Rilke și Arthur Schnitzler ) [19] . În 1902 apar primele sucursale la Frankfurt pe Main , München , Düsseldorf și Leipzig [17] .

Mulți medici au crezut atunci că homosexualitatea masculină este caracterizată întotdeauna și în orice caz de trăsături eminamente feminine; dar Hirschfeld a fost cel care a popularizat ideea unei scări sau gradații existente între bărbatul perfect masculin (heterosexualul masculin) și femeia perfectă (heterosexualul feminin), printre care un adevărat și al treilea sex al acestora, reprezentat de acei oameni care au simțit în sine că sunt alcătuite dintr-un suflet de femeie prins într-un corp masculin, tocmai homosexualul [15] .

În 1903 tânărul profesor de atunci Adolf Brand a creat a doua organizație homosexuală din istorie, „Gemeinschaft der Eigenen” (Comunitatea egalilor / unic), destinată exclusiv abonaților revistei sale Der Eigene (publicată din 1896, este prima gay periodic în istorie): Brand și organizația pe care a fondat-o înțeleg homosexualitatea exact opusul modului în care o vede evreiasocialistul Hirschfeld, dând de fapt mult mai mult accent pe atributele masculinității omului homosexual, cu o viziune care vizează în special ideea. a erosului pedagogic și a iubirii platonice .

Mulțumită și multor alți activiști ai vremii care aveau aceeași părere ca Brand, a fost creat un curent puternic (compus în esență din autori germani) de „homosexuali masculini” antisocialisti, care suferă mai mult sau mai puțin de misoginie , în unele cazuri chiar destul favorabile ideilor de rasism și antisemitism foarte populare la acele începutul secolului al XX-lea și ai căror exponenți majori erau Benedict Friedlander , Hans Blüher , Gustav Wyneken și Karl-Günther Heimsoth . Toți susținătorii unei idei de comunitate masculină puternic marcată de o viziune naționalistă și pedagogică-războinică apropiată de mișcările de tineret, precum cea a Wandervogelului .

Deja în 1905 Brand a atacat public Comitetul Hirschfeld acuzându-l, în articolul „Homosexualität und Afterkultur”, de a oferi o viziune „clovnească” a homosexualității, prea concentrată pe ideea de efeminare . Organizația Brand a fost, de asemenea, prima care a lansat o strategie autentică de ieșire , atât față de personalități din lumea germană, cât și din alte țări [17] .

Între 1907-09, Comitetul a trebuit să facă față primei sale crize reale, din cauza repercusiunilor scandalului Harden-Eulenburg și a intervențiilor oficiale ale lui Hirschfeld în proces; acest lucru a dus la crearea unui grup secesionist sub conducerea Friedlander-ului menționat anterior, care însă s-a dizolvat odată cu sinuciderea liderului său în 1909 [17] .

În 1919, Hirschfeld a creat Institutul für Sexualwissenschaft , prima instituție din lume specializată în studiul sexualității umane . Institutul a avut ca scop „promovarea studiului științific al vieții sexuale și promovarea clarificărilor în acest domeniu”. Lucrarea imediat precedentă a lui Hischfeld a inclus, de asemenea, un studiu al transvestismului (și chiar crearea termenului de travestit), separându-l pentru prima dată de identificarea automată cu homosexuali, finalizarea primei investigații privind incidența homosexualității în populație și dezvoltarea o terapie afirmativă pentru a ajuta homosexualii să experimenteze pozitiv „diferența” lor [17] .

Institutul a organizat în 1921 primul congres internațional pentru reforma sexuală pe bază științifică („Ersten internationalen Kongreß für Sexualreform auf sexualwissenschaftlicher Grundlage”).

Tot în 1919 datează a treia organizație homosexuală, „Berliner Freundschaftsbund” (Liga prietenilor din Berlin) care traversează fuziuni succesive cu grupuri din Frankfurt pe Main și Hamburg , devenind în 1920 „Deutsche Freundschaftsverband” (Liga Germană a Prieteniei) și în 1923 redenumit definitiv ca „Bund für Menschenrechte” (Liga pentru drepturile omului ): lasă deoparte abordarea mai eminamente politică pentru a aborda în schimb mai multe probleme și activități cultural-sociale prin angajarea într-o varietate de publicații [3] . În 1925 s-a alăturat și Ernst Röhm , viitorul lider al SA .

Sub direcția lui Friedrich Radszuweit , în 1928 avea peste 30.000 de membri, extinzându-și afacerea în Elveția vecină. Radszuweit a devenit unul dintre cei mai importanți oameni ai mișcării homosexuale, a înființat o editură specializată în literatura gay șinud masculin în fotografie și a deschis primul „magazin de cărți gay” din lume (tot la Berlin), care se ocupa de aceste teme. Asociația a fost caracterizată de structura sa federală, iar activitatea de informare și publicitate a fost lăsată în seama asociațiilor și grupurilor locale; la mijlocul anilor 1920, a început să se dedice din ce în ce mai mult combaterii discriminării împotriva homosexualilor individuali, trimițând scrisori de plângere reprezentanților oficiali [17] .

Între 1920 și 1923 a funcționat „Aktions-Ausschuß”, o încercare de acțiune unificată a celor trei mari organizații; dar treptat Comitetul Umanitar Științific a câștigat din ce în ce mai multă influență până când, după retragerea „Gemeinschaft der Eigenen” a lui Brand, „Acțiunea comună” a fost dizolvată [17] .

Începând din 1925 au început să existe tot mai multe dezacorduri și fricțiuni puternice în cadrul mișcării homosexuale germane. În 1926, comitetul sub conducerea lui Hirschfeld, împreună cu o serie de alte mișcări de eliberare sexuală, au încercat să dezvolte o strategie împotriva reformei restrictive propuse a legii privind infracțiunile sexuale în conformitate cu legea penală germană. Grupul publică o contrapropunere care solicită în schimb eliminarea imediată a sancțiunilor pentru infidelitate conjugală , pentru acte homosexuale comise de persoane cu vârsta peste 16 ani, precum și pentru prostituție , avort și vânzarea de contraceptive [17] .

Celelalte două organizații, considerându-se ignorate, îl acuză pe Hirschfeld că a deteriorat mișcarea cerând chiar legalizarea prostituției masculine . După multe controverse privind stilul și strategia sa, Hirschfeld a fost forțat să demisioneze din funcția de director al Comitetului în 1929, deși postul a fost preluat de unul dintre cei mai apropiați colaboratori și prieteni ai săi, Otto Juliusburger [17] . Sediul a fost mutat în acel an de către Institut în noul sediu din Zimmer Strasse din Berlin [17] .

Mișcarea lesbiană și „lesbiene perverse”

Lesbianele au fost supuse unei duble discriminări în aceste timpuri: de către femei și de către homosexuali înșiși. Spre deosebire de cazul bărbaților, chiar și pentru a-și ascunde tendințele sexuale, femeile nu erau libere, chiar dacă paragraful 175 nu le privea. Drept urmare, eforturile lesbiene s-au concentrat mai mult asupra mișcării feministe decât asupra eliberării homosexuale, chiar dacă Bund für Menschenrecht de la Radszuweit conținea încă din 1923 o secțiune dedicată femeilor din Berlin și în ciuda faptului că teoriile lui Hirschfeld ofereau spațiu larg femeilor.

Mai mult, mișcarea homosexuală condusă de Brant a fost profund impregnată de misoginie în afirmarea bărbăției [17] [20] . În cadrul mișcării erau figuri de mare importanță Johanna Elberskirchen , Theo Anna Sprüngli (alias Anna Rüling ) ca lider și Emma Trosse . Cei trei au publicat texte semnificative despre emanciparea lesbienelor în cadrul mișcării de reformă sexuală [21] . În afara mișcării homosexuale, anarhistul Emma Goldman și pacifista Helene Stöcker , ambele feministe pro reformă sexuală, au fost, de asemenea, importante în apărarea drepturilor homosexualilor.

Reacția patriarhal a societății a fost de a echivala tomboy lesbienele cu feministele prin crearea stereotipului „lesbiene pervers“ și răpitoare. Această percepție a avut un sprijin important în romanul semi-autobiografic al lui August Strindberg Die Beichte eines Toren (1983 în limba germană, „ A Madman's Apology ”), în care autorul descrie aventurile miresei sale lesbiene [20] .

Primele publicații gay și lesbiene

„Uranus” este prima revistă din acest gen din lume, dedicată în mod expres unei comunități gay , publicată de Ulrichs, însă a durat doar un număr în 1870 [22] .

Der Eigene fondată în 1896 de Brand este, în schimb, prima revistă de conținut homosexual care a avut o continuitate, care durează mai mult de un sfert de secol, chiar dacă în primii ani a fost obligată doar să menționeze temele care i-au fost cele mai dragi între linii. Revista era de tendințe anarhiste; a fost interzisă pentru prima dată în 1898 pentru a arăta bărbați goi și a avut probleme cu justiția în 1903 datorită unui poem de Friedrich Schiller [17] .

În 1897 a apărut Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen (Anuarul pentru etapele sexuale intermediare), primul jurnal științific care a examinat subiectul. Editată de Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, revista a devenit în curând cea mai largă platformă pentru dezbaterea despre homosexualitate, inclusiv publicarea de articole științifice și eseuri istoriografice și biografice. Majoritatea colaboratorilor revistei au fost de aceeași părere ca Hirschfeld și au apărat opinia că homosexualii reprezentau o fază intermediară între bărbați și femei: bărbați și femei, în contrast cu linia editorială a Der Eigene [17] .

În 1919 s-a născut săptămânalul „Die Freundschaft” (Prietenia), care, pe parcursul existenței sale, s-a schimbat de mai multe ori în stil, conținut și editorii înșiși, conform prevederilor cenzurii vremii. Acesta a inclus reclame, fotografii nud și publicitate atât în ​​reviste, cât și în foi separate.

Între 1923-25 ​​au apărut numeroase reviste noi; dintre acestea cea mai populară a fost „Die Insel” (L'Isola), o revistă ilustrată care avea uneori un tiraj de până la 150.000 de exemplare.

Editorul Friedrich Radszuweit în 1924 a început publicarea primei reviste lesbiene Die Freundin (1924-1933; „Prietenul”), care avea o secțiune pentru travesti [17] . A ajuns să aibă până la cinci reviste lesbiene, așa că după Die Freundin ledige Frauen (1928-1929; „femei singure”), Frauenliebe (1926-1930; „dragoste de femei”, cu un tiraj de aproximativ 10.000 de exemplare), Frauen, Liebe und Leben (1938; „femei, dragoste și viață”), Garçonne-Junggesellin (1930-1932; „Garçonne-single”) și Blätter idealer Frauenfreundschaft (BIF; 1924-1927; „prietenia lasă idealul feminin”) [23] .

Pe lângă aceste reviste profesionale, multe asociații și-au publicat propriile buletine informative. Cel mai important a fost Freunschaftsblatt („drumul prieteniei”), publicat de Deutsche Freundschaftsbund , care ulterior și-a schimbat numele în Blätter für Menschenrecht („Asociația pentru Drepturile Omului ”). Comitetul umanitar științific a trebuit să oprească publicarea Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen în 1923 din cauza inflației rampante. Jurnalul Comitetului a fost publicat până în 1926 ca atașament în alte reviste și ulterior a început să publice separat sub numele Mitteilungen des Wissenschaftlich-humanitären Komitees („Comunicări ale Comitetului Științific Umanitar”) [17] .

Toate revistele și publicațiile referitoare la homosexualitate au fost închise în martie 1933 prin ordin al Ministerului de Interne al Prusiei, sub regimul nazist [17] .

Declin și dispariție

Mișcarea homosexuală era deja într-o stare de declin la sfârșitul anilor 1920. Se părea că a atins obiectivul eliminării paragrafului 175 din dreptul penal , astfel încât diferitele asociații nu aveau un obiectiv clar. Această eliminare, însă, nu a ajuns niciodată la o concluzie reușită: în 1930 Germania și-a modificat codul penal pe baza celui al Austriei, care impunea menținerea acestui articol; discuțiile au continuat până când Hitler a ajuns la putere [17] .

Până în 1930, Partidul Muncitoresc Național Socialist German (NSDAP) reușise deja să devină a doua forță ca mărime din parlament și SA a început să ia măsuri pe stradă. Atmosfera a fost atât de periculoasă încât Hirschfeld nu s-a mai întors acasă în 1932 după una dintre călătoriile sale în străinătate și a plecat direct în exil în Elveția. Radszuweit a murit în 1932 și a murit în 1933 Richard Linsert , care a fost timp de mulți ani secretar și unul dintre pilonii principali ai Comitetului Științific Umanitar, care a fost dizolvat după moartea sa [17] .

De la sosirea lui Hitler la putere în ianuarie 1933, evenimentele s-au dărâmat. În februarie, Ministerul de Interne al Prusiei a ordonat închiderea tuturor cluburilor și revistelor legate de homosexuali. În mai, Institutul für Sexualwissenschaft a fost închis, pentru a fi jefuit, iar biblioteca sa a fost arsă împreună cu alte lucrări „contrare spiritului german” la 10 mai 1933 (vezi Bücherverbrennungen ). În iunie, toate asociațiile homosexuale au fost definitiv dizolvate [17] .

Context social-juridic

Mai ales după procesul lui Oscar Wilde (1895), imaginea dandyului afectat s-a răspândit în toată Europa: homosexualul a fost asociat cu moliciune, trândăvie, lux, lipsă de griji, decădere și estetism [15] .

În perioada dintre cele două războaie, a existat o anumită mișcare culturală în Europa, care a mers spre ciudat și exotic, spre „épater lui Bourgois” (pentru a scandaliza burghezii). Atât homosexualitatea, cum ar fi cocaina sau dansatorii negri , de exemplu, printre multe alte elemente, au devenit un simbol al modernității. Mai mulți artiști au fost atrași de lumea homosexuală „perversă” și de moda bărbaților, garçonne și flapper , s-au răspândit în curând printre femei, în timp ce imaginea bărbatului ideal a fost înmuiată și „feminizată” [15] .

Cu toate acestea, societatea în general nu a acceptat pe deplin homosexualii și a făcut mereu lobby pentru a adera la „normalitate”. Ziarele au arătat homosexuali și lesbiene uneori ridicole, uneori într-un mod plin de ură. Au fost adesea asociați cu pedofilia și perversiuni împotriva minorilor, precum și asociali, deoarece sexualitatea lor nu a fost propice reproducerii.

Homosexualul a fost întotdeauna „celălalt”: pentru clasele de mijloc era o perversiune a proletariatului , pentru muncitori era o perversiune a aristocrației ; în Occident a fost viciu al comuniștilor , așa cum se indică prin numele „Homintern” pentru un grup de intelectuali de stânga Oxford , inclusiv WH Auden , Christopher Isherwood și Stephen Spender , în timp ce în Uniunea Sovietică era un vic aparținând burghezia . A existat, de asemenea, o tendință de a vedea homosexualul ca o figură care trăia în ghetou, la marginea societății, în secret și ascuns, din care a fost generat mitul „lojii masonice a viciului”. Desigur, insulta homofobă a fost o armă puternică care a fost folosită pentru a ataca dușmanii [15] .

Alte țări

Atât în Austria, cât și în Țările de Jos („Nederlandsch Wetenschappelijk Humanitair Komitee” - NWHK) au existat secțiuni separate ale Comitetului.

Liga Mondială pentru Reforma Sexului

În 1928 creează „Weltliga für Sexualreform auf sexualwissenschaftlicher Grundlage”, adică o Ligă Mondială pentru Reforma Sexuală pe bază științifică, în limba engleză „World league for sexual reform” [17] în timpul unei conferințe despre „Reforma Sexuală” desfășurată la Copenhaga . Unul dintre principalii promotori a fost însuși Hirschfeld care, împreună cu psihiatrul și sexologul britanic Havelock Ellis și elvețianul Auguste Forel , a făcut parte din managementul organizațional al noii asociații internaționale [24] .

Printre obiectivele principale ale Ligii se numără apărarea persoanelor homosexuale și susținerea multor drepturi ale acestora, dar și problemele privind metodele contraceptive și de control al nașterilor , precum și politica populației ; membrii săi erau personalități împrăștiate practic pe toate continentele, de la Argentina la Chile până la Islanda până la Letonia până la Egipt până la Liberia până în Japonia și din nou Franța , Belgia , Olanda . Statele Unite ale Americii , Danemarca , Cehoslovacia și Republica Socialistă Federativă Sovietică Rusă [25] .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria homosexualității în Spania .

În Spania exista și o secțiune separată a „Ligii Mondiale pentru reforma sexuală”, „Liga española por la reforma sexuală”, creată la sfârșitul anului 1932 și avea ca președinte pe dr. Gregorio Marañón și printre membrii săi „copilul minune. " Hildegart Rodríguez Carballeira . Cu toate acestea, secțiunea spaniolă sa dovedit a fi mai conservatoare din punct de vedere social și una dintre puținele ligi care nu a inclus homosexualitatea în programul său, care a rămas un tabu până la războiul civil spaniol [26] .

Dopo la conferenza di Copenaghen, le altre si tennero a Londra (1929), Vienna (1930) e Brno (1932); i congressi in programma a Mosca e Chicago non poterono essere effettuati a causa dell'ascesa dello stalinismo in Russia e della Grande depressione negli Stati Uniti. Inoltre le lotte intestine tra i rivoluzionari guidati da Wilhelm Reich e riformatori guidati da Norman Haire portò ben presto alla dissoluzione dell'organizzazione nella seconda metà degli anni '30 [24] .

Ta gli obiertivi primari vi era, come detto, la difesa delle persone omosessuali:

«[...]

  • 6 La corretta comprensione scientifica delle variazioni nella costituzione sessuale ( intersessualità ) e un corrispondente atteggiamento razionale, ad esempio verso gli uomini e le donne omosessuali
  • 7. [...] promuovere un atteggiamento sano nei confronti del sesso, compresa la conoscenza della sana vita sessuale senza le complicazioni provenienti dal senso di colpa.
  • [...]
  • 9. Le deviazioni e le anomalie del desiderio sessuale devono essere considerati come più o meno patologicici e non come crimini, vizi o peccati.
  • 10. La riforma del codice di diritto penale sui crimini sessuali. Solo quelli dovrebbero essere considerati atti sessuali criminali che violano i diritti di un'altra persona. La protezione dei bambini e le persone deboli di mente. Gli atti sessuali compiuti tra adulti consenzienti, condotti con il consenso reciproco, devono essere considerati come una questione privata (e con nessuna legge di responsabilità).

La differenza tra crimine e vizio: il primo è antisociale e in quanto tale soggetto alla legge; il controllo del secondo, visto come un problema personale, dovrebbe essere il tema dell'educazione.»

( Introduzione del bolletino ufficiale del 1933 )

Regno Unito

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Cronologia della storia LGBT nel Regno Unito .

«Mentre la Francia rivoluzionaria si era affrettata a decriminalizzare l'omosessualità già nel 1791 e, attraverso il Codice Napoleonico , si era adoperata a diffondere in Europa questo nuovo modo di pensare più umano, per tutta risposta l'Inghilterra sguainò nel 1828 una legge perentoria come un editto medievale: "Che ogni persona riconosciuta colpevole dell'abominevole crimine di Sodomia (Buggery) o con un essere umano o con qualsiasi animale, sia messa a morte" [27] .»

Nel Regno Unito l'omosessualità era illegale e condannato con l' ergastolo , anche se la legge sui reati contro la persona del codice penale del 1861 aveva eliminato la pena di morte [28] . Una delle prime associazioni degli omosessuali è stato l' ordine di Cheronea , una società segreta fondata da George Cecil Ives nel 1897.

«La pena capitale per sodomia, revocata nel 1861, di fatto non verrà più applicata già dal 1836: occorrevano prove abbastanza circostanziali. Nel 1895 il "Labouchére Amendament" rendeva invece punibile con due anni di prigione con o senza lavori forzati qualsiasi "grave oltraggio alla decenza" commesso da uomini in pubblico o in privato. In base ad esso si è risolto in condanna il più celebre processo per sodomia del secolo, quello intentato a O. Wilde [29] .»

I membri includevano tra gli altri Charles Kains Jackson, Samuel Elsworth Cottam, Montague Summers , Laurence Housman , John Gambril Nicholson e Oscar Wilde . Si ritiene che anche Charles Robert Ashbee ne fosse membro. Nei suoi numerosi scritti Ives si riferisce a Walt Whitman come a "Il Profeta" e utilizzò versi tratti dalla sua poesia nei rituali e nelle cerimonie dell'ordine [30] .

La prima associazione omosessuale moderna presente nel Regno Unito è stata la "British Society for the Study of Sex Psychology" (Società Britannica per lo studio della psicologia sessuale), fondata nel 1914 da Edward Carpenter , Hirschfeld, Housman, Ives, Havelock Ellis e altri; seguendo l'esempio degli argomenti del comitato scientifico humanitario [15] .

La Società realizzava anche conferenze con pubblicazioni incluse sulla promozione dello studio scientifico del sesso e per un atteggiamento più razionale nei confronti del comportamento sessuale; sui problemi legati alla psicologia sessuale (dalle questioni mediche a quelle legali, per gli aspetti sociologici), domande e richieste, sull'eliminazione del divieto dell'omosessualità, sulla contraccezione , l' aborto , la sterilizzazione , le malattie sessualmente trasmissibili e su tutti gli aspetti della prostituzione .

Nel 1931 l'organizzazione è diventata la "Società sessuologica britannica" [31] . La sua influenza è stata ridotta a circoli intellettuali, come si conveniva per l'idea che si aveva nei riguardi dell'omosessualità in Gran Bretagna al tempo, cioè come un fenomeno appartenente all' élite intellettuale e artística [15] .

Francia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia dell'omosessualità in Francia .

In Francia non esistevano equivalenti al movimento tedesco, in parte perché l'omosessualità era legale seppur osteggiata, ed in parte perché il modello di "repubblica universale" a cui s'ispirava lo stato francese dava riconoscimento giuridico solamente agli individui. Qui l'idea di omosessualità prevalente è quella descritta in Corydon di André Gide il quale difendeva e sosteneva una pederastia elitaria e fortemente intellettualizzata, in netta contrapposizione all'idea di "inversione sessuale" dominante in Germania [15] .

La prima rivista dedicata esplicitamente al pubblico omosessuale fu Akademos , "Mensuelle Revue d'Art Libre et de Critique" (1909, Akademos. Mensile libero e l'arte critica") fatto pubblicare da Jacques d'Adelswärd-Fersen il quale, ad imitazione di Der Eigene di Adolf Brand , cercaò di ottenere l'accettazione dell'omosessualità e della pederastia . Solo 12 numeri vennero pubblicati; i costi significativi comportarono la modifica verso una piccola circolazione fino alla chiusura [32] .

L'unica attività che avesse un qualche seguito tra il pubblico francese fu proprio la creazione di riviste, tra le quali spicca Inversions di Gustave Beyria, un impiegato, e Gaston Lestrade, un postino; il periodico non riuscì alla fine a decollare a causa della mancanza di sostegno da parte degli intellettuali e dei circoli letterari, fino a che presto non cadde vittima della censura [15] .

Italia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia dell'omosessualità in Italia .

In Italia il movimento si concentrò sulla rivista "Rassegna di studi sessuali" della "Società Italiana per lo Studio delle Questioni sessuali" e sul suo fondatore Aldo Mieli . Sotto la direzione di Mieli tra il 1921-28, il giornale stampa sull'omosessualità importanti contributi, tra cui alcuni articoli scritti dallo stesso Hirschfeld.

Mieli ha anche partecipato nel 1921 al Congresso Internazionale per la Riforma Sessuale organizzato dall' Institut für Sexualwissenschaft ; nell'anno seguente fa pubblicare un manifesto in cui invoca una vera e propria alleanza tra gli omosessuali: in quello stesso 1922 però Benito Mussolini assume il potere e Mieli è presto dichiarato "pericoloso socialista" e "pederasta passivo". Mieli fuggì in Francia e poi in Argentina prima di essere arrestato [33] .

Stati Uniti

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia LGBT negli Stati Uniti d'America .

Nel 1924, Henry Gerber (1892-1972), un immigrato tedesco, fondò a Chicago con il nome di "La Società per i diritti umani" la prima associazione omosessuale degli Stati Uniti. Gerber, insieme a tre amici, ha fondò l'associzione con la scusa di difendere i diritti delle persone con "anomalia mentale"; pubblicarono anche diversi numeri della rivista di "Friendship and Freedom" (Amicizia e Libertà), la prima rivista per gli uomini gay statunitensi [34] [35] .

L'associazione venne dopo breve tempo fatta chiudere dalla polizia, con i fondatori che finirono in carcere e Gerber, pur non essendo condannato, perse il suo lavoro all'ufficio postale quando i suoi capi lo vennero a sapere. Gerber terminò la propria vita in povertà: dopo il suo lavoro, perse anche i suoi risparmi di 800 dollari e nessuno nella comunità gay gli offrì aiuto. Eppure Gerber continuò a combattere come attivista , prima in collaborazione con Manuel Boyfrank e poi come collaboratore della Mattachine Society scrivendo articoli per le loro pubblicazioni.

Svizzera

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia dell'omosessualità in Svizzera .

Nel paese elvetico l'omosessualità, sia maschile che femminile, era considerata variamente illegale, a seconda della legislazione locale vigente dei Cantoni [5] . Ad esempio il Canton Zurigo non specificava l'omosessualità nel condannato, seppur ne perseguiva i comportamenti solo nell'uomo.

In Svizzera vi furono diverse sezioni del "Comitato Scientifico Umanitario", così come una sezione dell'organizzazione "Bund für Menschenrecht" fondata da Friedrich Radszuweit . Alla fine del 1931 si creò il "Damen-Club Amicitia" (Club per l'Amicizia tra le donne) per le lesbiche e "Excentic-Club Zürich" per i gay; entrambi collaborarono alla pubblicazione della rivista "Freundschafts-Banner". "I. Organ der Schweiz. Freundschaftsbewegung" (Bandiera dellAmicizia. Il primo organo del movimento dell'amicizia svizzero), che a partire dal 1933 è stato modificato con il nome "Schweizerisches Freundschafts-Banner". La figura principale del movimento lesbico e gay del tempo fu Anna Vock , affettuosamente chiamata "mammina". L'associazione venne rinominata dal 1937 al 1942 in "Menschenrecht" (Diritti dell'uomo) e dal 1943 Der Kreis (Il Circolo), diventando il legame tra il primo movimento omosessuale e il successivo movimento omofilo [5] .

Note

  1. ^ ( ES ) Juan Antonio Herrero Brasas, Los inicios de un movimiento emancipatorio: Alemania, las dos tradiciones. , in La sociedad gay. , Madrid, Focas Ediciones., 2001, ISBN 84-95440-15-6 .
  2. ^ ( ES )En marcha: Los origenes del movimiento a favor del derecho de los homosexuales , in En clave gay. Todo la que deberíamos saber. , Barcelona, Egales, 2001, ISBN 84-95346-19-2 .
  3. ^ a b c ( EN ) Wayne R. Dynes e Stephen Donaldson (a cura di), Homosexuality and Government, Politics and Prisons , Taylor & Francis, 1992, p. 11, ISBN 0-8153-0555-9 .
  4. ^ a b c ( EN ) Kennedy, Hubert, enlace , in Claude J. Summers (a cura di), Hössli, Heinrich , glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture, 2004. URL consultato il 2008 marzo (archiviato dall'originale il 15 maggio 2008) .
  5. ^ a b c d e ( DE ) Sternweiler, Andreas, Hannesen e Hans Gerhard (a cura di), Goodbye to Berlin? 100 Jahre Schwulenbewegung , Berlino, Verlag Rosa Winkel, 1997, ISBN 3-86149-062-5 .
  6. ^ Fabio Zanotti Il gay, dove si racconta come è stata inventata l'identità omosessuale Fazi editore 2005, pag. 80
  7. ^ a b c ( DE ) Ulrichs, Karl Heinrich, enlace , in Forschungen über das Räthsel der mannmännlichen Liebe , Karl Heinrich Ulrichs (digitalizado por Google Books), 1864. URL consultato il 2008 abril .
  8. ^ a b c ( ES ) Osvaldo Bazan, Historia de la homosexualidad en la Argentina , Publicado por Marea Editorial, 2006, ISBN 987-1307-03-9 .
  9. ^ ( EN ) Kennedy H. Research and commentaries on Richard von Krafft-Ebing and Karl Heinrich Ulrichs . J Homosex. 2001;42(1):165-78.
  10. ^ ( EN ) Kennedy, Hubert,enlace , in Claude J. Summers (a cura di), Ulrichs, Karl Heinrich , glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture, 26 agosto 2005. URL consultato il marzo 2008 (archiviato dall'originale il 19 ottobre 2006) .
  11. ^ ( EN ) John Peter Anton, George L. Kustas, Anthony Preus, Society for Ancient Greek Philosophy (US) Essays in Ancient Greek Philosophy . Pubblicato per SUNY Press, 1971 . ISBN 0-87395-623-0 .
  12. ^ ( EN ) Hans Peter Obermayer, Introite! Nam et hoc templum naturae est! Classical Literature as a Reference System for Karl Heinrich Ulrichs' Theory of Homosexuality , su Index of Abtracts for Papers Delivered at the 2005 APA Annual Meeting , American Philological Association, 23 novembre 2008.
  13. ^ a b c ( EN ) Endres, Nikolai, enlace , in Claude J. Summers (a cura di), Kertbeny, Károly Mária , glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture, 2006. URL consultato il 2008 marzo (archiviato dall'originale il 27 settembre 2012) .
  14. ^ Fabio Zanotti Il gay, dove si racconta come è stata inventata l'identità omosessuale Fazi editore 2005, pag. 78
  15. ^ a b c d e f g h i ( DE ) Robert Aldrich (a cura di), Gleich und anders , Hamburgo, Murmann, 2007, ISBN 978-3-938017-81-4 .
  16. ^ Fabio Zanotti Il gay, dove si racconta come è stata inventata l'identità omosessuale Fazi editore 2005, pp. 81-82
  17. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u ( DE ) Herrn, Rainer, Anders bewegt. 100 Jahre Schwulenbewegung in Deutschland , Amburgo, MännerschwarmSkript Verlag, 1999, p. 80, ISBN 3-928983-78-4 .
  18. ^ ( ES ) Fuentes, Pablo, En marcha: El primer movimiento homosexual , in Homo. Toda la historia. , Barcellona, Bauprés Ediciones. Salvat Editores., 1999, ISBN 84-345-6842-X .
  19. ^ ( EN ) Lauritsen, John e David, Thorstad, enlace , in The Petition Against Paragraph 175 , Triangles roses. URL consultato il aprile 2008 .
  20. ^ a b ( DE ) Feustel, Gotthard, Die Geschichte der Homosexualität , Leipzig, Albatros, 1995, ISBN 3-491-96077-0 .
  21. ^ ( DE ) enlace , in Einführung , Lesbengeschichte. URL consultato il mayo 2008 .
  22. ^ ( ES ) Eribon, Didier, Reflexiones sobre la cuestión gay. , Barcelona, Anagrama., 1999, ISBN 84-339-6298-1 .
  23. ^ ( DE ) Heike Schader, Kontruktionen weiblicher Homosexualität in Zeitschriften homosexueller Frauen in den 1920er Jahren , in Fachverband Homosexualität und Geschichte eV (a cura di), Homosexualitäten in der Weimarer Republik 1919 bis 1933 , Invertito . Jahrbuch für die Geschichte der Homosexualitäten, Hamburgo, MännerschwarmSkript Verlag, 2000, p. 214, ISBN 3-928983-89-X .
  24. ^ a b World League for Sexual Reform Archiviato il 21 ottobre 2011 in Internet Archive . en el sitio de la Universidad Humboldt de Berlín
  25. ^ Encabezamiento del boletín oficial en 1933 Archiviato il 5 febbraio 2012 in Internet Archive . escrito por Harry Benjamin , en el sitio de la Universidad Humboldt de Berlín
  26. ^ Glick, Thomas F., Sexual reform, psychoanalysis, and the politics of divorce in Spain in the 1920s and 1930s , Journal of the History of Sexuality , 1 de enero de 2003
  27. ^ Fabio Zanotti Il gay, dove si racconta come è stata inventata l'identità omosessuale Fazi editore 2005, pag. 36
  28. ^ David Swarbrick: Offences against the Person Act 1861 texto parcial de la leyoriginal.
  29. ^ Fabio Zanotti Il gay, dove si racconta come è stata inventata l'identità omosessuale Fazi editore 2005, pag. 38
  30. ^ Cook, London and the Culture of Homosexuality 1885-1914 , Cambridge University Press, 2003, págs.137-140
  31. ^ George Cecil Ives, 1867-1950 - Papers, 1874-1949 en el Hayyr Ransom Humanities Center de la Universidad de Texas en Austin.
  32. ^ Article about the life of d'Adelsward-Fersen (en inglés)
  33. ^ ( EN ) Giovanni Dall'Orto, Mieli, Aldo , in Robert Aldrich e Garry Wotherspoon (a cura di), Who's Who in Gay and Lesbian History: From Antiquity to World War II , Londra, Routledge, 2003, pp. 368-370, ISBN 0-415-15983-0 . URL consultato il 2 marzo 2015 .
  34. ^ SodomyLaws.org The Society for Human Rights—1925 (en inglés). Gay & Lesbian Archives of the Pacific Northwest.
  35. ^ Andrew Wikholm: GayHistory.com 1924: Gerber Starts Society for Human Rights Archiviato il 23 aprile 2009 in Internet Archive . (en inglés). The People and Stories of Modern Gay History. Último acceso 7 de diciembre, 2008.

Voci correlate

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Primo_movimento_omosessuale&oldid=121888477 "