Theban Pederastia
Pederastia tebană a fost un obicei social-educațional destinat educării adolescenților de înaltă clasă din vechea poliță din Teba , capitala regională a Beotiei , la responsabilitățile vieții adulte printr-o relație de dragoste sentimentală cu un bărbat adult aristocratic. Se crede că această practică a fost introdusă pentru prima dată în momentul invaziei dorienilor din nord în anii 1200-1100 î.Hr., sau alternativ în perioada arhaică (sec. VIII-VII î.Hr.) ca o derivare a pederastiei cretane .
Această tradiție se reflectă în toate faldurile religiei grecești , după cum indică numeroasele mituri grecești cu un fundal pederastic care o punctează. În cele din urmă, a fost integrat în viața militară a orașelor, atât în pregătirea soldaților, cât și pe câmpul de luptă.
Mitologie
Această intrare sau secțiune despre subiectul mitologiei grecești este considerată a fi verificată . |
Practica, nu numai pederastică, ci și pedofilă, este deja prezentă într-unul dintre miturile din Teba , care spune povestea lui Laius , viitorul tată al lui Oedip . Acesta din urmă, s-a îndrăgostit de tânărul prinț Chrysippus în timp ce era oaspete al regelui Pelops , l-a răpit cu forța și l-a abuzat sexual.
Zeii, pentru a pedepsi dubla crimă a trădării împotriva tatălui lui Crisippo și a violenței împotriva băiatului, au trimis un blestem asupra întregii descendențe a lui Laius; blestem care va veni să lovească, în toată virulența sa, chiar și Oedip și copiii săi.
În ceea ce pare a fi o încercare de a sublinia crima comisă de Laius, Euripide , conform fragmentelor supraviețuitoare ale tragediei sale, Chrysippus alege să reprezinte tânăra victimă nu ca adolescent, așa cum apărea eromenos (iubitul) în. Ceramică greacă , dar ca un copil. Povestea tebanească despre Laius și Chrysippus câștigă astfel supremația mitului fondator al pedofiliei în Grecia continentală antică . [1]
Un alt mit cu tematică pederastie, care provine tot din Beotia, este cel referitor la Narcis și Aminia , care au trebuit să avertizeze adolescenții să nu fie excesiv de cruzi în risipa lor.
Un erou pederast foarte onorat din Teba a fost în cele din urmă Iolaus , recunoscut ca nimic mai puțin decât eromenosul lui Heracle . În memoria sa a fost ridicat un mausoleu , care a devenit o destinație de pelerinaj pentru erastes (îndrăgostiți) care au venit aici să jure loialitate eternă tinerilor lor tovarăși; tot în acest loc, îndrăgostiții au dat armură deplină celor dragi atunci când au ajuns la vârsta majoratului. [2] Mormântul exista încă în secolul al II-lea. AD și este descris în detaliu de Pausanias în lucrarea sa. [3] În plus, a fost construit un gimnaziu dublu în numele celor doi eroi iubitori, [4] unde a avut loc un festival anual de atletism numit yolea. [5]
Istorie și practică
Legiuitorii tebani au instituit pederastia ca un instrument oarecum educativ pentru cetățeni: scopul era „să-și înmoaie, în timp ce erau încă tineri, ferocitatea lor naturală și astfel să-și tempereze obiceiurile”. [6] Xenophon spune că „este obiceiul printre beoți ca bărbații și băieții să trăiască împreună ca și când ar fi oameni căsătoriți”. [7] [8] Când tânărul a atins vârsta necesară pentru serviciul militar (20 de ani), iubitul său i-a dat, ca „cadou de adio”, o armură completă. [6]
Un legiuitor cunoscut pentru relația sa homoerotică a fost un anume Philolaus, corintian de naștere, dar care a venit să se stabilească la Teba menținând relația homosexuală cu iubitul său pentru întreaga sa viață. [9]
Spre sfârșitul perioadei clasice a istoriei tebane, Gorgidas , un om de stat celebru al timpului său, a format un batalion militar format din 150 de perechi de bărbați cu tinerii lor iubiți, cunoscut sub numele de batalionul sacru al nemuritorilor. Acești războinici și-au menținut faima de invincibilitate până când au căzut în bătălia de la Chaeronea împotriva lui Filip al II-lea al Macedoniei , tatăl lui Alexandru cel Mare , în 338 î.Hr. ei pentru amintirea veșnică.pe scena luptei.
Sursele contemporane, în special atenieni, sugerează că pederastia era mai liberă la Tebă decât în celelalte polisuri grecești și considerau în cea mai mare parte tebanii drept „ticăloși beootieni” pentru căile lor oarecum „aspre și țărănești”. [10] [11]
În Simpozionul lui Platon , personajul Pausanias spune că la Teba regulile actuale încurajează întotdeauna băieții să-și satisfacă sexual iubitorii de adulți. Cu toate acestea, studiile comparative moderne sugerează că o astfel de viziune extremă a pederastiei tebane poate fi oarecum imprecisă, deoarece este rezultatul atitudinilor xenofobe ale scriitorilor atenieni. [12]
Poetul Pindar se dovedește a fi una dintre puținele surse primare referitoare la pederastia tebană, deoarece el însuși provine din Teba. De fapt, el îl prezintă într-un mod oarecum mai convențional, în care gimnastica, atletismul și expresia sexuală sunt strâns legate. În mod similar, picturile ceramice par să arate o serie de practici destul de similare cu cele care pot fi observate pe vazele ateniene și corintice. [13]
Celebritati
Generalul Epaminonda era, potrivit lui Cornelio Nepote , în strâns contact cu un băiat pe nume Micitos. Plutarh menționează numele altor doi eromenos ai săi : Asopicus, care luptă alături de el în bătălia de la Leuctra [14] și Capisdoros, care a căzut cu comandantul în timpul bătăliei de la Mantinea și cu care a fost înmormântat. [15]
Notă
- ^ William A. Percy, Pederastia și pedagogia în Grecia arhaică, 1996, p.133
- ^ Plutarh, Erotic, 761d
- ^ Pausanias, Descrierea Greciei IX, 23.1
- ^ Percy, 1996, p.134
- ^ Pindar, Olympian Ode VIII, 84
- ^ a b Plutarh, Viața lui Pelopida
- ^ Xenofon, Constituția Lacedaemonienilor II.12
- ^ Xenophon, Simpozionul, 8.34
- ^ Aristotel, Politica II. 9
- ^ Pindar, Oda Olimpiană VI
- ^ Plutarh, Moralia, 995
- ^ Hupperts, Charles (22 noiembrie 2005). „Homosexualitatea porcină beotiană în Beotia ( http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1300/J082v49n03_06 ).” Journal of Homosexuality (Haworth Press) 49 (3/4): p. 173-192.
- ^ "Porcine beootiene: homosexualitatea în Beotia", de Charles Hupperts, en Deseuri și iubire de același sex în antichitatea greco-romană și în tradiția clasică a occidentului, ed. BC Verstraete y V. Provencal, Harrington Park Press, 2005, pp. 180-190
- ^ Athenaeum, Deipnosofistas 605-606
- ^ Plutarh, Povești de dragoste ( Moralia 761)
