Homosexualitatea militară în Grecia antică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ahile îl ajută pe Patrocle și îi pansează rana din braț

În Grecia antică, homosexualitatea în cadrul forțelor armate a fost în general considerată pozitiv, deoarece a contribuit activ la etosul valorii [1] .

Deși principalul și cel mai faimos exemplu în acest sens este batalionul Sacru Theban, un grup de soldați format explicit de îndrăgostiți, există confirmări semnificative extrase și din tradiția spartană a eroismului militar, în care existau legături emoționale puternice provenite din relațiile homosexuale. [ 2] . Diverși autori antici și-au interpretat curajul și curajul arătat în război (de exemplu cei 300 din timpul bătăliei de la Termopile ) ca fiind datorate și motivate de o legătură homoerotică.

Dovezi ale acestei practici pot fi găsite în Iliada lui Homer în sine, în special în relația intimă existentă între eroii achei Ahile și Patrocle : chiar dacă Homer nu descrie în mod explicit existența unei relații sexuale între cei doi bărbați, deja mulți autori antici au interpretat în curând ca o poveste de dragoste.

Discursuri filosofice

Unii filozofi greci s-au ocupat de tema homosexualității în armată. În Simpozionul lui Platon, unul dintre interlocutori a spus faptul că relațiile sexuale dintre bărbați îmbunătățesc curajul în armată [3] .

Xenophon , deși nu critică relațiile sentimentale care s-au creat între colegii soldați, îi ridiculizează pe acei soldați care i-au făcut să devină singura bază a pregătirii lor militare și se referă în mod specific la locuitorii din Sparta , Teba și Elis [4] .

Aspecte sociale

Conform vechii tradiții de război, unitățile militare grecești erau structurate în triburi , practică atribuită deja în poeziile homerice lui Nestor ; se presupune că comandantul teban Pammenes a susținut mai târziu că organizația militară se baza pe cupluri de îndrăgostiți: „O armată cimentată de prietenie bazată pe dragoste nu poate fi niciodată înfrântă” [5] .

Cu toate acestea, Plutarh însuși pare să se îndoiască de veridicitatea deplină a acestor povești, adică de faptul că comandantul din Teba și-a organizat efectiv unitățile militare pe cupluri de bărbați legați romantic [6] .

Un exemplu al acestui sistem pare să fi avut loc în timpul războiului lelantin dintre Eretria și Chalcis și este întotdeauna Plutarh care îl spune într-un dialog al cărui punct fundamental este că superioritatea iubirii heterosexuale nu implică, prin urmare, o condamnare sau respingere a iubirii homosexuale. la toate: [7] în timpul bătăliei decisive, calcidienii au cerut ajutorul unui războinic pe nume Cleomachus; a răspuns favorabil cererii lor și și-a luat cu el iubitul. Mulțumită prețioasei sale contribuții, Calcidesii au câștigat victoria împotriva adversarilor lor: Cleomachius, însă, nu a supraviețuit rănilor sale și locuitorii din Chalcis au ridicat un mausoleu pentru el în piața din memoria sa [8] . Aristotel atribuie evenimentului un cântec popular local: „În orașul Chalcis, Iubirea, dezlegată de membre, trăiește cot la cot cu curaj” [9] .

Totuși, importanța acestor relații în perioada de tinerețe a instruirii militare a cetățenilor nu a fost fără controverse. Potrivit lui Xenophon, spartanii au urât de fapt gândul de a-și folosi propriile relații de dragoste personale între colegii de cazarmă ca singură bază pentru formarea unităților lor militare, deoarece în acest fel ar fi acordată o importanță excesivă sexualității în detrimentul talentului: același tată al patriei spartane, Licurg , a atacat concupiscența derivată din frumusețea fizică, considerând-o nedemnă de un cetățean autentic. Cu toate acestea, practica determinării formării unităților militare pe baza relațiilor de cuplu a avut întotdeauna un anumit succes [10] .

Thebanii, așa cum am menționat, aveau un astfel de departament ca nucleu al întregii lor armate: tocmai acest batalion sacru a făcut din Teba cel mai puternic dintre orașele-state ale Greciei pentru o întreagă generație până la căderea sa în mâinile lui Filip al II-lea. macedoneanul , tatăl lui Alexandru cel Mare . Regele macedonean a fost atât de impresionat de curajul lor arătat în luptă, încât a vrut imediat să ridice un monument chiar în locul unde se desfășurase bătălia [11] .

Una dintre cele mai proeminente figuri militare ale vremii și care s-a bucurat de un mare prestigiu a fost Epaminonda , considerat de Diodor Sicul cel mai mare dintre oamenii de stat pe care i-a avut vreodată Teba. Potrivit lui Plutarh ( Amatorius , 17), Epaminonda avea doi bărbați îndrăgostiți, dintre care unul a murit alături de el în timpul bătăliei de la Mantinea : erau îngropați împreună, ceva de obicei rezervat în societatea greacă doar soțului și soției.

Exemple

Atât mitul arhaic, cât și istoria ne oferă o cantitate remarcabilă de exemple de cupluri de războinici legate de o anumită legătură de dragoste.

Războinici mitici

Malcolm Lidbury, Euryalus și Niso

Războinici istorici

Notă

  1. ^ Victor Davis Hanson , The Western Way of War: Infantry Battle in Classical Greece (University of California Press, 1994, 2009), p. 124.
  2. ^ Hanson, The Western Way of War , p. 124.
  3. ^ Platon , Simpozionul 178e - 179a.
  4. ^ Xenophon , Simpozion 8.34–5.
  5. ^ Plutarh , Pelopidas 18.2; discutat de KJ Dover , în Greek Homosexuality (Harvard University Press, 1978, 1989), p. 192 și Louis Crompton, Homosexualitate și civilizație (Harvard University Press, 2003), p. 74.
  6. ^ David Leitao, Legenda trupei tebane , în M. Craven Nussbaum și J. Sihvola Somnul rațiunii: experiență erotică și etică sexuală în Grecia și Roma antică , Chicago University Press (2002), paginile 149
  7. ^ Eva Cantarella, Bisexualitatea în lumea antică (Yale University Press, 1992, 2002, publicată inițial în 1988 în italiană de editorul Rizzoli), p. 72.
  8. ^ Eva Cantarella , Bisexualitatea în lumea antică (Yale University Press, 1992, 2002, publicat inițial 1988 în italiană), p. 71.
  9. ^ Aristotel , Eroticus fr. 98 Trandafir (= Plutarh, Amatorius 760f), citat la Cantarella p. 71 și Crompton p. 10 din traducerea lui FC Babbit, Plutarh: Moralia , vol. 9. Biblioteca clasică Loeb nr. 425 (Londra, repr. 1961) p. 377.
  10. ^ Xenophon, Constituția spartană 10.3–4.
  11. ^ Plutarh, Pelopidas 18.4

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Military_Homosexuality_nell%27antica_Grecia&oldid=114598103 ”