Oamenii LGBT și religia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Relația și relațiile dintre persoanele lesbiene , gay , bisexuale și transgender ( LGBT ) cu religie în general rămân foarte variate; pot varia considerabil în funcție de timpul și locul examinate, în cadrul și între diferite religii și secte : pot fi, de asemenea, diferite pentru diferite tipuri de orientare sexuală și identitate de gen .

Unele dintre cele mai autorizate organisme și ierarhii și doctrinele marilor religii ale lumii propun teze în general negative în acest sens. Acestea pot varia de la descurajarea explicită a comportamentului homosexual la interzicerea tuturor practicilor sexuale existente între persoane de același sex, până la aderarea activă și acceptarea socială a identităților LGBT.

Vocile mai liberale și progresiste din cadrul acestor religii tind să privească persoanele LGBT într-un mod mai pozitiv, iar unele dintre confesiunile religioase mai liberale merg până la binecuvântarea căsătoriei între persoane de același sex , precum și la acceptarea și căsătorirea persoanelor transgender. Din punct de vedere istoric, unele culturi și religii devenite instituționale au recunoscut dragostea dintre persoanele de același sex și sexualitatea lor [1] [2] ; astfel de mitologii și tradiții pot fi găsite pe toate continentele [3] .

Cele mai religioase și culturale construirea de blocuri de non - heterosexuale practici pot fi certificate în tradițiile care au supraviețuit în istorie modernă , cum ar fi „Berdache“ ( Doi Duh [4] ) subculturi printre americani nativi , The Hijra în subcontinentul indian. [ 5] , Khanith în Peninsula Arabică [6] , Kathoey în Thailanda , Travesti în America Latină , Bacha Bazi în Afganistan și Köçek în Imperiul Otoman .

Culorile steagului curcubeu cu icoane ale religiilor majore .

Gândire religioasă și puncte de vedere în rândul persoanelor LGBT

Potrivit unui sondaj efectuat în Australia în 2006, oamenii LGB australieni, comparativ cu populația generală australiană, s-au dovedit a fi mult mai ușor afiliați la nicio biserică , foarte puțin probabil să fie afiliați la vreo confesiune creștină, în timp ce era mai probabil erau afiliați cu o religie necreștină. Distribuția religioasă între persoanele LGBT australiene a fost totuși destul de similară cu cea a populației generale. Bărbații, în special bisexuali, erau mai predispuși să fie creștini sau să aparțină aceleiași religii în care au fost crescuți. Lesbienele erau mai predispuse să abandoneze religia și să nu fie afiliate în prezent cu nicio confesiune religioasă [7] .

Un sondaj al LGBT-urilor din Noua Zeelandă efectuat în 2004 a constatat că 73% dintre ei nu aveau religie, în timp ce 14,8% erau creștini și 2,2% budisti. Dimpotrivă, în recensământul general din 2001 , a raportat că 59,8% din populația din Noua Zeelandă era creștină, în timp ce 29,2% nu aveau religie. Privind schimbările din 1966, persoanele LGBT din Noua Zeelandă s-au desafiliat de creștinism cu o rată de 2,37 ori mai mare decât populația generală. Totuși, în același sondaj, 59,8% au declarat o credință în vreo forță spirituală sau divinitate; aceasta a diferit semnificativ în funcție de sex , 64,9% dintre femei și 55,5% dintre bărbați afirmând o astfel de credință [8] .

Mișcarea de contracultură Radical Faeries este o organizație spirituală Queer , fondată în 1979 în Statele Unite ale Americii ; Radicalele Faerie constituie, în general, comunități inspirate de spiritualitatea tradițională a aborigenilor australieni , cu un accent special pe încorporarea sensibilităților lor ciudate.

"Dumnezeu nu discriminează! Cine o face în numele său minte." Garnizoană anticlericală la Milano în 2012

Grupurile religioase și politica publică

Opoziția la drepturile LGBT este adesea asociată cu punctele de vedere religioase referitoare la conservatorism . American Family Association și alte asociații de inspirație religioasă au promovat boicotul acelor organizații care s-au pronunțat în favoarea mișcării LGBT și a drepturilor LGBT din întreaga lume .

Pe de altă parte, Asociația Unitară Universalistă susține libertatea de a se căsători, dar și respingerea acesteia, comparând-o cu abolitionismul , votul femeilor și sfârșitul legilor contrare amestecului rasial [9] .

Lesbienele și homosexualii se confruntă cu probleme deosebite în țările islamice mai conservatoare, unde legile interzic în general comportamentul homosexual și unde legea Sharia este interpretată literal, unde homosexualitatea masculină poate duce la pedeapsa cu moartea (de exemplu, cazul tinerei Mahmoud Asgari și Ayaz Marhoni din Iran ).

Această stare de fapt constituie o problemă majoră pentru bărbații homosexuali și această formă de discriminare este văzută ca o încălcare a drepturilor omului de către experți internaționali (a se vedea principiile Yogyakarta ) și de organizații precum Amnesty International ; odată cu semnarea de către Statele Unite ale Americii în 2009, propunerea privind declararea drepturilor LGBT la Organizația Națiunilor Unite a fost acum semnată de fiecare stat laic european și de toate națiunile civilizației occidentale , precum și de alte țări din toate părțile din lume: 67 de membri ai Organizației Națiunilor Unite s-au înscris până în prezent.

De asemenea, a fost prezentată o declarație care se opunea acestei propuneri, în mare parte avansată de națiunile musulmane; acest lucru a fost contrasemnat de 57 de state membre, majoritatea din Africa și Asia . Dintr-un total de 192 de țări, 68 nu au semnat încă niciuna dintre cele două declarații.

Homosexualitatea și religia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și religiile .

Oameni transgen și religie

Secțiunea goală
Această secțiune despre subiectul LGBT este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Puncte de vedere religioase specifice

Regele David și Ionatan (circa 1300). Contrar tradiției populare prezente în iudaism și creștinism , cele două sunt descrise în unele texte istorice ca iubitori de homosexuali; în cartea vieții lui Edward al II - lea al Angliei (circa 1326) se spune: „Într - adevăr, îmi amintesc, am auzit că un om iubit un alt om atât de mult Jonatan stimat și admirat David. Ahile iubea Patrocle .“

Religiile abrahamice

Iudaismul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și iudaismul .

creştinism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și creștinismul .

Confesiunile creștine conțin o varietate de credințe despre persoanele LGBT, statutul moral al practicilor sexuale de același sex și varianța de gen. Persoanele LGBT pot fi excluse din apartenența la o confesiune dată, pot fi acceptate ca membri laici până la posibilitatea de a fi hirotonite ca preoți, în funcție de confesiunea luată în considerare.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și catolicismul .

Biserica Catolică „salută oamenii prietenoși” atrași de membrii propriului lor sex, în timp ce învățătura și doctrina Bisericii Catolice continuă să considere relațiile homosexuale ca fiind păcătoase [10] și „intrinsec dezordonate”. Mai mult, catolicismul consideră persoanele transgender ca aparținând sexului lor biologic de naștere, fără a face nicio distincție între sexul biologic și genul [11] .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și Biserica Ortodoxă .

Biserica Ortodoxă de Est are opinii destul de similare asupra homosexualității [12] .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și protestantismul , Homosexualitatea și botezul și Homosexualitatea și Martorii lui Iehova .

Confesiunile care fac referire la protestantism au o gamă largă de puncte de vedere; unele dintre confesiuni au opinii destul de similare cu cele exprimate de catolici și ortodocși, învățând că toate relațiile sexuale în afara căsătoriei tradiționale (ale unui bărbat și unei femei) sunt păcătoase, precum Biserica Reformată din America. [13] , Convenția Baptistă Sudică[14] , Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (mormoni) [15] și Martorii lui Iehova [16] .

Alte comunități ecleziale, precum Biserica Unită din Canada , Biserica Unită a lui Hristos , Biserica presbiteriană , Biserica evanghelică luterană din Canada , Biserica evanghelică luterană din America [17] , Biserica luterană din Suedia , Biserica luterană din Danemarca , Biserica luterană din Norvegia , Biserica națională luterană din Islanda , Biserica protestantă din Olanda și în cele din urmă Biserica evanghelică luterană din Germania nu consideră relații de același sex imorale, ci mai degrabă rânduiesc preoți LGBT și binecuvântează uniuni între oameni sex.

Quakerii liberali, membri ai reuniunii anuale din Marea Britanie și ai Conferinței generale a prietenilor americani aprobă căsătoriile între persoane de același sex și organizează ceremonii de căsătorie pe teritoriul Regatului Unit [18] [19] [20] .

islam

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și Islamul .

Opiniile islamice asupra homosexualității sunt influențate de sentințele prescrise de Coran și de învățăturile profetului Mahomed . Interpretarea generală a versetelor coranice și a hadithului condamnă actele sexuale comise de persoane de același sex (împreună cu majoritatea celorlalte afaceri extraconjugale) [21] .

Dimpotrivă, persoanele transsexuale sunt adesea mai acceptate; de exemplu, guvernul iranian nu numai că permite și recunoaște realocarea chirurgicală a sexului, ci subvenționează procedura pentru toți cetățenii transgender [22] .

Credința Bahá'í

Credința Bahá'í ne învață că singura formă acceptabilă de contact sexual este cea care are loc în instituția căsătoriei și căsătoria însăși este definită în textele religioase ca uniunea exclusivă dintre un bărbat și o femeie. [23] [24] .

Baha'ii subliniază, de asemenea, importanța extremă a castității absolute pentru orice persoană celibată sau necăsătorită [25] , cu accentul personalității de moderare și continență . Biserica Universală a Justiției , corpul de conducere electiv al credinței bahá'í, a declarat că „credința nu recunoaște homosexualitatea ca fenomen„ natural ”sau permanent” [26] . Biserica a aprobat și a încurajat ideea lui Shoghi Effendi cu privire la posibilitatea unui tratament medical [27] .

Cu toate acestea, apartenența la comunitatea Bahá'í rămâne deschisă persoanelor care se identifică drept lesbiene și gay [28] , care trebuie „consiliate și înțelese” [29] [30] [31] .

Religiile indiene

Dintre religiile indiene , care își au originea pe teritoriul subcontinentului indian , inclusiv hinduismul , budismul , jainismul și sikhismul , homosexualitatea este rar discutată. În ciuda acestui fapt, diferite autorități religioase contemporane tind să considere homosexualitatea într-un mod negativ.

Textele religioase antice precum Vedele se referă adesea la persoane aparținând unui „al treilea gen”, care nu sunt nici bărbați, nici femei. Unii văd acest al treilea gen ca o paralelă străveche cu identitățile moderne de lesbiene , gay , bisexuale , transgender și intersexuale . Acest al treilea gen / sex este evaluat negativ în unele texte și asociat cu paria [32] .

hinduism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Teme LGBT în mitologia hindusă și homosexualitatea și hinduismul .

Hinduismul a luat mai multe poziții, variind de la pozitiv la neutru și antagozic. Cu referire la tipul de Saṃsāra , Ṛgveda (unul dintre cele patru texte sacre canonice ale hinduismului) vorbește despre „vikruti Evam Prakriti” (perversitatea / diversitatea face parte din Natura în ansamblu, ceea ce face ca un lucru natural să pară nenatural). Aici unii cercetători cred că recunosc și homosexualitatea ca parte integrantă a Naturii, dacă nu chiar aprobarea directă a acesteia [33] .

Sexualitatea este rareori discutată într-un mod deschis în cadrul societății hinduse, iar problemele LGBT rămân în mare parte un subiect tabu , în special în rândul afiliaților mai devotați. Un „al treilea sex” sau al treilea sex a fost recunoscut în hinduism încă din vremea vedică. Mai multe texte hinduse, cum ar fi Manusmṛti (Legile lui Manu) și Sushruta Samhita, afirmă că unii oameni se nasc în natură cu o identitate mixtă masculină / feminină sau sunt neutri sexual, ca fapt biologic natural; dar pot găsi locuri de muncă ca coafori, vânzători de flori, servitori, maseuri și prostituate.

Chiar și astăzi, mulți oameni care aparțin acestui „al treilea gen”, Hijra , trăiesc pe întreg teritoriul indian, mai ales la marginea societății, mulți dintre aceștia lucrează în lumea prostituției masculine sau caută o sursă de hrană ca cerșetori.

Mai multe legi religioase hinduse conțin măsuri împotriva activității homosexuale, în timp ce anumite episoade ale mitologiei hinduse vorbesc favorabil despre relațiile lesbiene; în plus, unii indivizi aparținând celui de-al treilea gen sunt apreciați de narațiunile mitologice. Grupurile istorice hinduse nu sunt unanime în ceea ce privește problema homosexualității, fiecare având un punct de vedere doctrinar separat [34] [35] [36] .

Textul indian al literaturii erotice intitulat Kāma Sūtra ( Sutra zeului Kama , scris și probabil datând din secolul al IV-lea d.Hr.), conține câteva pasaje care descriu eunucii sau membrii celui de-al treilea sex ca bărbați interpreți de sex oral la bărbați [37] Cu toate acestea, se poate spune că autorul nu era „un fan al activităților homosexuale”, tratând astfel de indivizi cu dispreț, potrivit istoricului indian Devdutt Pattanaik [38] .

În mod similar, unele temple hinduse medievale ( Mandir ) și diverse artefacte descriu în mod deschis atât homosexualitatea masculină, cât și lesbianismul în monumentele lor sculpturale, cum ar fi zidurile templului situat în Khajuraho ( Templul Kaṇḍāriyā Mahādeva ). Unii deduc din imagini teza că atât societatea hindusă, cât și religia, în general, au fost în trecut mult mai deschise schimbărilor din istoria sexualității umane decât sunt în prezent.

În unele mișcări sectare (în special ceaiul Hijra) impirtanti multe zeități au un aspect de androgin . Există unele zeități hinduse care sunt intersexuale (atât bărbați, cât și femei); manifestându-se în toate cele trei sexe; care trec rapid de la bărbat la femeie sau femeie la bărbat: zei masculini cu stări feminine și zei feminini cu stări masculine; zeități născute din doi bărbați sau două femele; zeități născute dintr-un singur bărbat sau o singură femeie; zeități care evită sexul opus; zeități importante care au tovarăși de același sex și așa mai departe.

Cu toate acestea, acest lucru nu este acceptat astăzi de majoritatea hindușilor și este într-adevăr considerat ca o erezie împotriva naturii; cei care acceptă homosexualitatea au convingerea că se justifică prin faptul că atât Dumnezeu cât și Natura sunt nelimitabil diferențiate și prin dificultatea de a învăța pe deplin Divinitatea.

budism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și budismul .

Conform canonului budist , Canonului Pali și Āgama , (care reprezintă primele scripturi budiste), nu există nicio diferență în relațiile sentimentale legate de gen ( homoaffectivitate ) și acestea nu au nimic de-a face cu abaterile sexuale, mai mult abaterea este perfect asimilată cu abaterea sexuală heterosexuală [39] [40] ; în timp ce unii călugări Theravada au ajuns să-și exprime opinia că relațiile de același sex nu încalcă regula care impune evitarea abaterii sexuale: aici ar însemna interzicerea de a avea relații sexuale cu persoane sub vârsta consimțământului (prin urmare protejat de o tutore sau părinți), cu cineva deja logodit sau căsătorit sau - în cele din urmă - cu cei care au promis celibatul religios [41] .

În 1997, cel de-al 14-lea Dalai Lama , Tenzin Gyatso , a declarat că „din punct de vedere budist, relațiile homosexuale și / sau lesbiene sunt în general considerate ca fiind abateri sexuale” [42] ; cu toate acestea, această opinie nu se bazează pe ceea ce a spus Buddha de fapt, ci pe unele texte și interpretări ulterioare ale lui Abhidharma [43] .

Sikhism

Cartea sacră a sikhismului , Guru Granth Sahib , nu menționează în mod explicit sau nu prevede homosexualitatea; textul este conceput ca cea mai înaltă autoritate spirituală pentru toate problemele legate de sikhs.

Unii lideri sikh moderni au condamnat homosexualitatea. Giani Joginder Singh Vedanti, un membru în vârstă al autorității temporale sihk ( Akal Takht ), a reamintit acest lucru în timpul vizitei sale la parlamentarii sikh-canadieni, afirmând că datoria lor religioasă era să se opună căsătoriei între persoane de același sex [44] . În consecință, corpul religios sikh a emis un edict prin care se condamna căsătoria homosexuală [45] .

Alți sikhs subliniază faptul că sikhismul nu condamnă în mod explicit homosexualitatea sau căsătoria homosexuală [46] ; concluzionând că, în conformitate cu ceea ce textul sacru „nu” spune, această întrebare trebuie lăsată în seama conștiinței personale a fiecăruia [47] .

Religiile din Asia de Est

Confucianismul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria homosexualității în China și homosexualitatea și taoismul .

Confucianismul , fiind în primul rând o filozofie socio-politică, se concentrează foarte puțin pe sexualitate (atât homosexuală, cât și heterosexuală). Cu toate acestea, istoria ideologică pune accentul pe prietenia sa masculină, atât de mult încât Louis Crompton a susținut că extrema „apropiere a legăturii maestru-discipol este promovată și facilitată subtil de sentimentul homosexual” [48] .

Homosexualitatea nu este menționată niciodată nici în Dialogurile lui Confucius [49] . Expresia înflorită „mușcând coaja amară”, un eufemism pentru relațiile homosexuale și în general înțeleasă a însemna sex anal , este menționată doar atunci când este practicată de mai mulți oameni atât în Shujing , cât și în Analele de primăvară și toamnă .

Shinto

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea în Japonia .

Alte forme religioase

Știința religioasă

„ Știința religioasă ” este o învățătură bazată pe manualul Știința minții de dr. Ernest Holmes , publicat pentru prima dată în 1926 și revizuit în 1938. Această „nouă gândire” care se reîntoarce direct la tradiție este legată de gândurile lui Ralph Waldo Emerson și transcendentalism ; este o listă rezumativă a învățăturilor tuturor marilor religii ale lumii la nivelul misticismului . Centrele materiale ale Bisericilor ar fi sub umbrela „Centrelor Spirituale Vii”. Începutul „Științelor religioase” a avansat o teorie socială progresivă, cuprinzând toți indivizii indiferent de orientarea sexuală pe deplin exprimată, binecuvântând totodată căsătoriile între persoane de același sex.

satanism

Biserica lui Satana a acceptat întotdeauna homosexuali, lesbiene și bisexuali de la înființarea sa în 1966 [50] . Biserica susține, de asemenea, legalizarea căsătoriilor între persoane de același sex [50] .

Drapelul curcubeu al Queerilor afiliați neo-păgânismului .

Scientologie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și Scientologia .

Universalismul unitarian

Unitaristii universalisti și Asociația Unitară Universalistă (UUA) au o lungă tradiție de primire a persoanelor LGBT. Primul ministru de religie hirotonit pentru Statele Unite și Canada, Reverendul James Stoll , a ieșit în 1969 [51] .

Au existat rezoluții în sprijinul persoanelor aflate în dificultate, indiferent de orientarea sexuală, începând din 1970 și un popular program „Congregație de primire” începând din 1989. Asociațiile sale sprijină serviciile clerului pentru uniunea civilă între cupluri de același sex încă din 1984 [52] , în timp ce susținea căsătoria între persoane de același sex din 1996 [53] .

„Consiliul unitar canadian” (CUC) a creat în mod similar grupuri de monitorizare destinate diversității sexuale și de gen („Grupul de monitorizare a genului și a diversității sexuale”) [54] și modul în care UUA, care a devenit independentă în 2002, propriile „Congregații de primire” [55] .

„Congregațiile canadiene unitariste universaliste” sărbătoresc căsătoriile între persoane de același sex, în timp ce CUC sprijină această activitate prin programul „Capelanie laică” [56] .

Voodoo

Secțiunea goală
Această secțiune despre subiectul LGBT este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Wicca

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și wicca .

Zoroastrismul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și zoroastrismul .

Notă

  1. ^ John Boswell, Creștinismul, toleranța socială și homosexualitatea , University Of Chicago Press, 2005.
  2. ^ Wayne Dynes și Stephen Donaldson, Homosexualitatea asiatică , Routledge, 1992, ISBN 0-8153-0548-6 .
  3. ^ Edward Carpenter, Intermediate Types between Primitive Types: A Study in Social Evolution , New York, Mitchell Kennerley, 1914, ISBN 0-405-07352-6 .
  4. ^ Walter Williams , The Spirit and the Flesh: Sexual Diversity in American Indian Culture , Beacon House, 1992, ISBN 0-8070-4602-7 .
  5. ^ Serena Nanda, Nici bărbat, nici femeie , Editura Wadsworth, 1998, ISBN 0-534-12204-3 .
  6. ^ Unni Wikan, The Omani Xanith: A Third Gender Role? , în Man, Seria nouă , vol. 13, n. 3, Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, septembrie 1978, pp. 473–475.
  7. ^ Murray Couch și Hunter Mulcare, Marian Pitts, Anthony Smith și Anne Mitchell, The affiliation religion of gay, lesbian, bisexual, transgender and intersex australians: a report from the Private Lives survey , in People and Place , vol. 16, n. 1, aprilie 2008.
  8. ^ Mark Henrickson, Lavender Faith: Religion, Spirituality and Identity in Lesbian, Gay and Bisexual New Zealanders ( PDF ), în Journal of Religion & Spirituality in Social Work , vol. 26, n. 3, 2007 (arhivat din original la 8 octombrie 2011) .
  9. ^ UUSM - Servicii și predici Arhivat 12 ianuarie 2009 la Internet Archive .
  10. ^ Catehismul Bisericii Catolice, § 2357 , Criterii pentru discernământul vocației pentru persoanele cu tendințe homosexuale
  11. ^ John Norton, Vatican , spune că operațiunea „schimbare de sex” nu schimbă sexul persoanei , în Catholic News Service , 14 ianuarie 2003. Accesat la 19 iulie 2009 .
  12. ^ Despre căsătorie, familie, sexualitate și sfințenia vieții
  13. ^ Rezumate ale discuțiilor și acțiunilor sinodului general privind homosexualitatea și drepturile homosexualilor , su rca.org , Biserica reformată din America. Adus la 21 noiembrie 2009 (arhivat din original la 11 iunie 2011) .
  14. ^ Declarații de poziție / sexualitate , pe sbc.net . Adus la 18 mai 2017 (arhivat din original la 3 octombrie 2013) .
  15. ^ Same-Gender Attraction - LDS Newsroom
  16. ^ Homosexualitatea - Cum o pot evita? , în Treziți-vă! , Februarie 2007, pp. 28-30.
  17. ^ Adunarea ELCA deschide ministerul luteranilor gay și lesbieni parteneri , pe elca.org , Biserica evanghelică luterană din America . Adus la 22 noiembrie 2009 .
  18. ^ Quakerii și căsătoria între persoane de același sex , în Quakerii din Marea Britanie , Friends House, Londra. Adus la 17 aprilie 2017 . >
  19. ^ Riazat Butt, Quakerii au spus că cuplurile de același sex „dor de recunoașterea publică a parteneriatului lor într-o ceremonie religioasă” , în The Guardian , Londra, 31 iulie 2009. Accesat la 22 noiembrie 2009 .
  20. ^ Homosexualitate și quakerism ( PDF ), pe neym.org , Reuniunea anuală a New England . Adus la 22 noiembrie 2009 (arhivat din original la 8 octombrie 2010) .
  21. ^ Nicole Kilgerman, Homosexuality in Islam: A Difficult Paradox , Macalester Islam Journal , vol. 2, nr. 3, pp. 52-64.
  22. ^ BBC News: „Transsexualii diagnosticați” din Iran
  23. ^ Peter Smith, Homosexuality , în O concisă enciclopedie a credinței Bahá'í , Oxford, Oneworld Publications, 2002, pp. 184–185, ISBN 1-85168-184-1 .
  24. ^ "Legea Bahá'í limitează actul sexual permis la cele dintre un bărbat și femeia cu care este căsătorit."
    (Scrisoare de la Casa Universală a Justiției către un individ; Lumini de îndrumare , pp. 365, # 1225) [1]
  25. ^ "...according to the Bahá'í Teachings no sexual act can be considered lawful unless performed between lawfully married persons. Outside of marital life there can be no lawful or healthy use of the sex impulse."
    (On behalf of Shoghi Effendi to an individual; Lights of Guidance , pp. 364, #1220) [2]
  26. ^ "…the Faith does not recognize homosexuality as a "natural" or permanent phenomenon. Rather, it sees this as an aberration subject to treatment, however intractable exclusive homosexuality may now seem to be. To the question of alteration of homosexual bents, much study must be given, and doubtless in the future clear principles of prevention and treatment will emerge. As for those now afflicted, a homosexual does not decide to be a problem human, but he does, as you rightly state, have decision in choosing his way of life, ie abstaining from homosexual acts. "Your plea for understanding and of justice extended to homosexuals is well taken in many respects, and the House of Justice assures you of its concern for the large number of persons so afflicted. Your work with the homosexual community is praiseworthy, and it permits you personally to exercise the support which is necessary for these often harassed persons, support which you call for in your essay. Moreover, your interest cannot but be therapeutic, at least for the more superficial elements of the problem; however, definitive therapy of the underlying predisposition, which you consider to be innate but the Teachings do not, may have to await additional investigations. As for the responsibility of Assemblies and of individual Bahá'ís, certainly all are called upon to be understanding, supportive and helpful to any individual who carries the burden of homosexuality."
    (Letter written on behalf of the Universal House of Justice to an individual, 22 March 1987)
  27. ^ (Letter of The Universal House of Justice, 5 June 1993, Homosexuality , p. 7 )
  28. ^ "They (homosexuals) should be treated just like any other people seeking admittance to the Faith, and be accepted on the same basis. Our teachings, as outlined in “The Advent of Divine Justice” on the subject of living a chaste life, should be emphasized to them just as to every other applicant, but certainly no ruling whatsoever should be laid down in this matter. The Bahá'ís have certainly not yet reached that stage of moral perfection where they are in a position to too harshly scrutinize the private lives of other souls, and each individual should be accepted on the basis of his faith, and sincere willingness to try to live up to the Divine standards"
    (Compiled by the Universal House of Justice Research Department, Homosexuality , p. 3) [3]
  29. ^ "Amongst the many other evils afflicting society in this spiritual low water mark in history is the question of immorality, and over-emphasis of sex. Homosexuality, according to the Writings of Bahá'u'lláh, is spiritually condemned. This does not mean that people so afflicted must not be helped and advised and sympathized with."
    (On behalf of Shoghi Effendi to an individual, 21 May 1954; Lights of Guidance , p. 365, #1221) [4]
  30. ^ "As for the responsibility of Assemblies and of individual Bahá'ís, certainly all are called upon to be understanding, supportive and helpful to any individual who carries the burden of homosexuality."
    (Compiled by Universal House of Justice Research Department, Homosexuality , p. 7) [5]
  31. ^ "When an individual becomes a Bahá'í, he or she accepts the claim of Bahá'u'lláh to be the Manifestation of God bringing a divinely-inspired message from God for the benefit of mankind. Implicit in the acceptance of this claim is the commitment of the believer to embark on the lifelong process of endeavouring to implement the teachings on personal conduct. Through sincere and sustained effort, energized by faith in the validity of the Divine Message, and combined with patience with oneself and the loving support of the Bahá'í community, individuals are able to effect a change in their behaviour; as a consequence of this effort they partake of spiritual benefits which liberate them and which bestow a true happiness beyond description. As you know, Bahá'u'lláh has clearly forbidden the expression of sexual love between individuals of the same sex. However, the doors are open for all of humanity to enter the Cause of God, irrespective of their present circumstance; this invitation applies to homosexuals as well as to any others who are engaged in practices contrary to the Bahá'í teachings. Associated with this invitation is the expectation that all believers will make a sincere and persistent effort to eradicate those aspects of their conduct which are not in conformity with Divine Law.
    (Compiled by Universal House of Justice Research Department, Homosexuality , p. 11) [6]
  32. ^ Gyatso, Janet (2003). One Plus One Makes Three: Buddhist Gender Conceptions and the Law of the Non-Excluded Middle , History of Religions. 2003, no. 2. University of Chicago press.
  33. ^ 'Expose the Hindu Taliban!' by Ashok Row Kavi
  34. ^ Lariviere. Naradasmriti, (Part One) . Philadelphia, 1989.
  35. ^ Vanita e Kidwai , p. 25
  36. ^ Mahābhārata , book 5, Chapter 191-5.
  37. ^ Kāma Sūtra , Chapter 9, "Of the Auparishtaka or Mouth Congress". Text online Archiviato il 13 marzo 2010 in Internet Archive ..
  38. ^ Pattanaik, Devdutt (2001). Homosexuality in Ancient India , Debonair 2000 or 2001. Essay available online Archiviato il 22 ottobre 2008 in Internet Archive . from GayBombay.org.
  39. ^ Cunda Kammaraputta Sutta [ To Cunda the Silversmith ] , su accesstoinsight.org , Translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu, Access to Insight, 1997. URL consultato il 14 marzo 2011 .
    «Abandoning sensual misconduct, he abstains from sensual misconduct. He does not get sexually involved with those who are protected by their mothers, their fathers, their brothers, their sisters, their relatives, or their Dhamma; those with husbands, those who entail punishments, or even those crowned with flowers by another man» .
  40. ^ 優婆塞經Archiviato il 18 febbraio 2017 in Internet Archive .(Upāsaka Sutra from Madhyam āgama):復次，舍梨子！白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或兄弟所護，或姉妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名雇債至華鬘親，不犯如是女。彼於邪淫淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第三法
  41. ^
    • Ajahn Punnadhammo, Same Sex Marriage , su arrowriver.ca .
      «The lay man is told to abstain from sex with "unsuitable partners" defined as girls under age, women betrothed or married and women who have taken vows of religious celibacy. This is clear, sound advice and seems to suggest that sexual misconduct is that which would disrupt existing family or love relationships. This is consonant with the general Buddhist principle that that which causes suffering for oneself or others is unethical behaviour. ("Unskillful behaviour" would be closer to the original.) There is no good reason to assume that homosexual relations which do not violate this principle should be treated differently.» .
    • Somdet Phra Buddhaghosacariya, Uposatha Sila The Eight-Precept Observance , 1993. There are four factors of the third precept (kamesu micchacara)
    1. agamaniya vatthu — that which should not be visited (the 20 groups of women).
    2. asmim sevana-cittam — the intention to have intercourse with anyone included in the above-mentioned groups.
    3. sevanap-payogo — the effort at sexual intercourse.
    4. maggena maggappatipatti — sexual contact through that adhivasanam effort.
  42. ^ Dalai Lama Speaks on Gay Sex / He says it's wrong for Buddhists but not for society , su sfgate.com , San Francisco Chronicle, 11 giugno 1997.
  43. ^ Thubten Chodron, Dealing With Life's Issues ( PDF ).
    «The Pali scriptures make no mention of homosexuality being unwise sexual conduct. For monastics, all sexual intercourse is a root downfall. It doesn't specify the gender of one's partner. Vasubandhu, a teacher who came several centuries after the Buddha, discouraged homosexuality. Personally speaking, I think what's most important is the motivation behind how we use our sexuality. In other words, if people use their sexuality unkindly or unwisely, it doesn't matter if it is directed to someone of their own sex or the opposite sex.» .
  44. ^ World Sikh group against gay marriage bill , CBC News , Tuesday, 29 March 2005.
  45. ^ Martin Regg Cohn, Reject gay bill, Sikh MPs told; Warning from top religious authority says marriage backers will be shunned, Toronto Star , Toronto, March 28, 2005, p. A.1.
  46. ^ Project Naad, Sikhism, Yoga and Sexuality ( PDF ), su projectnaad.com , Project Naad, 2 settembre 2010, p. 33. URL consultato il 2 settembre 2010 (archiviato dall'url originale l'11 ottobre 2010) .
  47. ^ Sikhism and same Sex Marriages , su sarbat.net . URL consultato il 3 settembre 2010 (archiviato dall' url originale il 14 settembre 2010) .
  48. ^ Crompton, Louis. Homosexuality and Civilization . Harvard University Press. p. 221
  49. ^ Jeffrey S. Siker, Homosexuality and Religion: an encyclopedia . page 210. 2007. ISBN 0-313-33088-3
  50. ^ a b Church of Satan FAQ 10. SEXUALITY. Archiviato il 1º novembre 2012 in Internet Archive . Church of Satan Official Website. Retrieved 28 October 2012.
  51. ^ "My Greatly Human Hometown Minister--James Lewis Stoll, 1936-1994" Archiviato il 17 febbraio 2005 in Internet Archive ., sermon by Leland Bond-Upson, delivered January 9, 2005
  52. ^ "Unitarians Endorse Homosexual Marriages" , UPI, New York Times , 29 June 1984, retrieved on 21 June 2007.
  53. ^ UUA: Bisexual, Gay, Lesbian, and Transgender Community
  54. ^ Gender and Sexual Diversity , su cuc.ca . URL consultato il 18 maggio 2017 (archiviato dall' url originale il 30 ottobre 2014) .
  55. ^ CUC pamphlet on their Welcoming Congregation program ( PDF ), su cuc.ca . URL consultato il 18 maggio 2017 (archiviato dall' url originale il 30 ottobre 2014) .
  56. ^ CUC pamphlet on their Lay Chaplaincy program ( PDF ), su cuc.ca . URL consultato il 18 maggio 2017 (archiviato dall' url originale il 30 ottobre 2014) .

Bibliografia

  • John Boswell , Christianity, Social Tolerance and Homosexuality: Gay People in Western Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century , University Of Chicago Press, 1st ed. 1980 ISBN 0-226-06710-6 , paperback Nov. 2005 ISBN 0-226-06711-4
  • Dane S. Claussen , ed. Sex, Religion, Media, Rowman & Littlefield, 2002. ISBN 0-7425-1558-3
  • Mathew Kuefler (editor), The Boswell Thesis : Essays on Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality , University Of Chicago Press, Nov. 2005 ISBN 0-226-45741-9
  • Eckhart Tolle , The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment , New World Library, 1st ed. 1999, paperback 2004 ISBN 1-57731-480-8
  • Chana Etengoff. Petitioning for Change: Letters to Religious Leaders from Gay Men and their Religious Family Allies, Journal of Homosexuality. doi: 10.1080/00918369.2016.1174022
  • Chana Etengoff & Colette Daiute. (2014). Family Members' Uses of Religion in Post–Coming-Out Conflicts with Their Gay Relative . Psychology of Religion and Spirituality , 6 (1), 33-43. doi: 10.1037/a0035198
  • Arlene Swidler : Homosexuality and World Religions. Valley Forge 1993. ISBN 1-56338-051-X
  • Stephen O. Murray and Will Roscoe (eds.), "Islamic Homosexualities: culture, history, and literature" NYU Press New York 1997
  • Wafer, Jim (1991) "The Taste of Blood: Spirit Possession in Brazilian Candomblé" UPP Philadelphia
  • Wafer, Jim (1997) "Muhammad and Male Homosexuality" in "Islamic Homosexualities: culture, history, and literature" by Stephen O. Murray and Will Roscoe (eds.), NYU Press New York
  • Wafer, Jim (1997) "The Symbolism of Male Love in Islamic Mysthical Literature" in "Islamic Homosexualities: culture, history, and literature" by Stephen O. Murray and Will Roscoe (eds.), NYU Press New York 1997

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Persone_LGBT_e_religione&oldid=122028954 "