Prostituția sacră

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cuplu care îndeplinește ritualul sacru al Maithuna , secolul al XIII-lea, Orissa (dinastia Ganga de Est).

Prostituția sacră (sau prostituția templului sau prostituția religioasă ) este un ritual sexual care constă în principal din actul sexual sau o altă activitate erotică desfășurată în contextul cultului religios predominant, în principal în aceleași lăcașuri de cult , poate ca formă de rit de fertilitate și „căsătorie divină” sau hierogamie .

Savanții au considerat de multă vreme astfel de practici ca fiind comune în lumea antică , în special în civilizațiile estice din Orientul Apropiat (în cadrul civilizației babiloniene , printre fenicieni și locuitorii Asiriei ), dar nu există lipsă de dovezi în Grecia (în Corint ; vezi Strabon , Geografie , VIII, 378) și în alte părți (în Erice ; vezi Cicero , Divinatio in Caecilium , 55): la urma urmei, verbul greco-antic κορινθιάζομαι [pr. korinthiàzomai ] însemna „a se asocia cu prostituatele” [1] . Cu toate acestea, unele dintre cele mai recente cercetări au pus la îndoială această imagine, îndoiindu-se parțial de fiabilitatea reală a surselor antice [2] .

Unii preferă termenul „ sexualitate sacră” (referindu-se la o formă de magie sexuală ) pentru a se referi la prostituția sacră, în cazurile în care nu a fost implicată o formă de plată pentru serviciile oferite; dar de multe ori riturile sacre de împerechere erau sărbătorite la plata unei mici sume de bani: tot ceea ce era oferit era acumulat cu tezaurul templului, din care a devenit oficial parte.

Termenul grecesc hierodoulos sau „hierodule” a fost uneori luat și interpretat ca însemnând „prostituată sacră”, dar este mai probabil că se referă la un fost slujitor, eliberat de condiția sa anterioară de sclavie pentru a fi „dedicat” unui zeu [ 2] : hierodulia este de fapt „condiția dependenței de o instituție templieră”. În cele din urmă, termenul ebraic „ qedesha ” este, de asemenea, adesea tradus prin „prostituată în templu”. Prostituția sacră este menționată și în Biblie (în cartea Deuteronom , al cincilea text sacru din Tora ebraică și Biblia catolică , în 23, 18-19), unde interdicția este stabilită pentru bărbați și femei (printre copiii din Israel) să ia parte la această practică.

Principala motivație care a dat naștere și un impuls practicării unei forme sacre de prostituție a fost încercarea de a stoca energia vitală: în templu , preotul (uneori credinciosul însuși) s-ar alătura carnal preotesei, sărbătorind cu unirea lor un rit de laudă Zeița iubirii ( Ishtar , Afrodita și alți zei similari ai iubirii ) în așa fel încât să propice fertilitatea femeilor aparținând comunității și, indirect împreună cu aceasta, și prosperitatea economică generală a societății în sine.

Recreația simbolică a unei hierogamii (sau „căsătorie sacră”) și unirea umanității cu divinitatea a fost un rit de fertilitate , care a fost practicat în legătură cu un ritual al templului care se ocupa. Deseori protagoniștii erau fecioare fecioare ale unor familii bune sau, de asemenea, sclave sau preotese ale templului, care, în cele mai multe cazuri, ar fi unite carnal cu străini desăvârșiți. Există multe puncte obscure despre originile obiceiului și caracteristicile pe care și le-a asumat în diferitele locuri în care a fost practicat: unele dintre aceste locuri, printre cele mai faimoase, au fost Fenicia, Corint, Erice (în Sicilia ) și Locri în Magna Grecia .

Orientul Apropiat antic

Detaliu din așa-numita „vază Ishtar ”; Zeița este înfățișată purtând coafura ceremonială a Marii Preotese și cu un pubis proeminent.
Teracotă cu decorație pictată și gravată, conservată în muzeul Luvru .

În societățile din Orientul Apropiat antic existau multe sanctuare și temple (numite și „case ale Raiului”) dedicate diverselor tipuri de zeități feminine, în special de-a lungul cursului râurilor Tigru și Eufrat ; conform istoricului grec din secolul al V-lea î.Hr., Herodot , care oferă o descriere detaliată a modalităților (și care, în afară de detalii, nu ar fi trebuit să difere mult de cele ale altor religii), riturile efectuate în aceste temple includeau și sexuale. actul sexual, adică ceea ce savanții ulteriori au numit în mod corespunzător prostituția sacră [3] .

Un obicei babilonian, conform istoricului antic, obligă toate femeile, cel puțin o dată în viața lor, să aibă o întâlnire intimă cu un străin în templul Zeiței iubirii; există o mare mulțime de femei care vin și pleacă: bărbații trec și aruncă monede în poala celui ales, o invită în numele Mylitta (termenul asirian pentru Afrodita ). Femeia nu poate refuza niciodată, deoarece aceasta ar constitui un păcat și o încălcare gravă; unele dintre aceste femei pot rămâne într-o asemenea stare de slujitoare ale templului chiar și câțiva ani. În cele din urmă, există un obicei foarte similar în unele părți ale Ciprului :

„În cele din urmă, cele mai ticăloase obiceiuri babiloniene sunt următoarele: fiecare femeie din țară trebuie să meargă la sanctuarul Afroditei o dată în viață și să se alăture unui bărbat străin. Mulți, disprețuindu-se să se amestece cu ceilalți, mândri de bogățiile lor, sunt duși la templu pe vagoane acoperite și se așează acolo, urmați de numeroși slujitori. Majoritatea, în schimb, fac acest lucru: în sanctuarul Afroditei multe femei stau cu o coroană de frânghie în jurul capului; unii vin, ceilalți pleacă. În toate direcțiile există pasaje drepte în rândul femeilor și trecând prin ele, străinii aleg. Când o femeie și-a luat locul acolo, ea nu se întoarce acasă până când unul dintre străini, aruncându-i bani în poală, i se alătură în afara templului. Aruncând banii trebuie să spună aceste cuvinte: „Invoc zeița Militta”. De fapt, asirienii numesc Militta Afrodita. Suma de bani este ceea ce toată lumea dorește, deoarece cu siguranță femeia nu o va respinge - și nu este legal - deoarece acești bani devin sacri. Femeia îl urmează pe primul care și-a aruncat banii și nu respinge pe nimeni. După ce s-a alăturat bărbatului și și-a îndeplinit astfel obligația față de zeiță, ea se întoarce acasă și, de atunci, nu ați mai da niciodată atât de mult pentru a o poseda. Cei care au un aspect fizic bun pleacă în curând, în timp ce cei urâți rămân mult timp, incapabili să satisfacă legea; iar unele dintre ele rămân, de asemenea, pentru o perioadă de trei sau patru ani. Chiar și în unele zone din Cipru există un obicei similar cu acesta. "

( Herodot , Istorii 1.199. )

O serie de alți autori antici au coroborat relatarea lui Herodot. Prin mărturia dată de aceștia se pare că nu numai în Babilon și pe insula Cipru, ci în tot Orientul Apropiat și Mijlociu , societățile antice au încurajat practicarea prostituției sacre. Antropologul britanic James Frazer a avut grijă să acumuleze citate pentru a demonstra acest fapt, inserându-le într-un capitol al operei sale majore intitulat The Golden Branch (compus între 1890-1915) [4] ; acest lucru a servit ca punct de plecare pentru câteva generații de savanți. Cu toate acestea, Frazer și-a obținut sursele mai ales de la autori ai antichității târzii (adică datând din 150-500 d.Hr.), nu de la martori din lumea clasică sau din perioada elenistică [5] . Prin urmare, acest lucru ridică câteva întrebări dacă fenomenul prostituției templiere poate fi generalizat pentru întreaga lume antică, așa cum au făcut în mod obișnuit cercetătorii anteriori.

Cercetările efectuate de Daniel Arnaud, Vincienne Pirenne-Delforge și Stephanie Budin [2] au respins toată tradiția academică care a definit conceptul de prostituție sacră, punând sub semnul întrebării prezența reală reală de-a lungul secolelor. Budin reinterpretează conceptul de prostituție sacră ca mit în acest sens, argumentând că practicile descrise în surse pur și simplu nu au existat niciodată. O viziune mai nuanțată este în schimb cea acceptată de Pirenne-Delforge, sugerând că sexul ritual a existat în Orientul Apropiat, dar nu în lumea greco-romană în timpurile clasice sau elenistice [2] .

În mod tradițional, se disting două forme principale de prostituție sacră: prostituția temporară a fetelor necăsătorite (cu variante precum cea a prostituției pentru a obține o zestre sau ca deflorare publică a unei mirese) și prostituția permanentă [6] .

Potrivit binecunoscutului asiriolog Samuel Noah Kramer , regii Sumerului și-au stabilit legitimitatea participând la un act sexual ritual în templul veneratei zeități a fertilității , Zeița Ištar ; acest lucru a fost repetat periodic în a zecea zi a fiecărui an nou, în timpul festivităților de primăvară din Akītu [7] .

Împăratul roman Constantin I (numit „cel Mare”) a închis o serie întreagă de temple dedicate lui Venus sau altor zeități similare în secolul al IV-lea d.Hr., după cum arată cu mândrie istoricul bisericii creștine Eusebiu din Cezareea [8] .

Uniunea dintre lingam și yoni , parte a istoriei reprezentării erotice a lui Candi Sukuh.

Căsătoria sacră

Practica prostituției sacre nu a fost niciodată motivată cu exactitate, în intențiile sale actuale, în nicio cultură din Orientul Apropiat antic , în ciuda numeroaselor descrieri populare ale acesteia [9] . Savanții consideră, în general, că o formă de „căsătorie sacră” sau „hieros gamos” a fost organizată între conducătorul unui oraș-stat sumerian și Marea Preoteasă a Inanei , zeița sumeriană a iubirii sexuale, a fertilității, precum și a războiului, dar nu există dovezi solide care să supraviețuiască pentru a arăta că au fost incluse și relațiile sexuale reale. În toată Mesopotamia au existat multe altare și temple dedicate Inanei; templul lui Eanna, adică „casa cerească” [10] la Uruk - corespunzător Warka de azi și Erech-ului biblic - a fost cel mai mare dintre acestea.

Templul găzduia cu siguranță un număr mare de preotese ale zeiței, dar nu există nicio dovadă că ele sau orice altă femeie săvârșesc în mod obișnuit orice fel de serviciu sexual în cadrul oricărui cult [11] [12] [13] [14] .

Egiptean stelă ilustrând Qadesh sau „Qetesh“, Min și Reshef , toate divinități asociate într - un fel - în conformitate cu Sfânta Biblie - de asemenea , cu prostituția sacră.

În Biblia ebraică

Biblia ebraică (sau Tanakh ) folosește două cuvinte diferite pentru a indica prostituata, zonah (זנה) [15] [16] și kedeshah (sau qedesha) (קדשה) [17] [18] . Termenul zonah însemna pur și simplu o prostituată obișnuită sau „femeie liberă”; în timp ce cuvântul kedeshah înseamnă literal „consacrat” (în formă feminină), din rădăcina semitică qd-sh (קדש) care înseamnă „sfânt” sau „pus deoparte” [17] .

Oricare ar fi semnificația cultică a unui kedeshah pentru un adept al religiei canaanite , Biblia ebraică arată clar că prostituția cultă nu ar putea avea loc în iudaism . Astfel, versiunea ebraică a Deuteronomului 23: 17-18 spune în mod explicit, adresată adepților săi:

„Niciuna dintre fiicele lui Israel nu trebuie să fie kedeshah și niciunul dintre fiii lui Israel să nu fie kadesh. Nu veți lua angajarea unei prostituate (zonah) sau salariul unui câine (kelev) în casa Domnului, Dumnezeului vostru, pentru a răsplăti un jurământ, ambele fiind o urâciune pentru Domnul, Dumnezeul vostru. "

Antropologul Stephen O. Murray scrie că pasajele biblice referitoare la interzicerea qdeshimului (atât feminin cât și masculin) sunt legate de păgânismul existent în jurul lor, de toate acele forme de „închinare detestate de adepții ortodocși ai Domnului” Adonai [19]. ] . Celia Brewer Sinclair a scris că „cerințele etice ale legământului mozaic interzic închinarea Domnului în ritualuri sexuale licențioase (adică prostituția sacră)” [20] .

Preoții bărbați care se ocupau de prostituția sacră homosexuală erau numiți Kadesh sau Qadesh (literal: un „sfânt” sau om consacrat); cuvântul a evoluat semantic în ebraica veche pentru a-și asuma de-a lungul timpului o semnificație similară cu un iubitor de sodomie [21] : în timp ce cuvântul ebraic kelev (câine) din rândul următor poate însemna și un dansator sau un bărbat angajat în prostituție [ 21] 22] . Unii cercetători văd cererile împotriva cultelor străine, inclusiv prostituția masculină sacralizată, poate ca fiind cauza inițială a ceea ce va deveni ulterior condamnarea întregului iudaism împotriva homosexualității [21] .

În cartea lui Ezechiel , Oholah și Oholiba apar ca soții alegorice ale lui Dumnezeu reprezentând Samaria și Ierusalimul : au devenit prostituate în țara Egiptului, angajându-se în prostituție încă din tinerețea lor. Prin urmare, profetul biblic îi condamnă ca vinovați atât de alianța politică, cât și de cea religioasă cu națiunile păgâne [23] .

În alte texte

Exemplarul sumerian Inanna printre akkadienii a fost Istar , în timp ce printre canaaniților era Astarte , pe care grecii au salutat sub numele de Afrodita . Echivalentul din Roma antică era Venus .

Potrivit scriitorului creștin din secolul al IV-lea, Eusebiu din Cezareea , fenicienii din orașele Aphaca și Heliopolis (vechiul Baalbek , din Baal - Domnul) au continuat să practice prostituția templieră până în vremea împăratului Constantin I , când a fost împiedicată venerarea. prin interzicerea oricărei continuări rituale [8] .

Zeița greacă a iubirii senzuale, Afrodita .

Grecia antică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Prostituția în Grecia antică .

În Grecia antică , prostituția sacră era cunoscută cu certitudine în orașul Corint , unde templul Afroditei angaja un număr semnificativ de angajate de sex feminin, în mare parte eter , pe toată perioada antichității clasice .

Lumea elenizată

În teritoriile colonizate care au rămas sub influența elenismului , era cunoscută „prostituția sacră”, precum și în Cipru (grecii s-au stabilit acolo începând cu aproximativ 1100 î.Hr.), tot în Sicilia (elenizată din 750 î.Hr.), în Regatul Pont (sec. VIII î.Hr.) și în Capadocia (din aproximativ 330 î.Hr.).

În Cartea a II-a a Macabeilor 6: 1-4, conducătorii greci ai Ierusalimului (începând cu regele Antioh al IV-lea din dinastia seleucidă și domnind în Anatolia și alte teritorii din Orientul Apropiat ) sunt acuzați că au profanat Templul Ierusalimului și că l-au transformat într-un templu dedicat lui Zeus olimpic, să fi adus, prin urmare, prostituate (eter) în interior și să fi făcut ritualuri sexuale cu ele:

„ Neamurile au umplut templul cu desfrânare și veselie; s-au distrat cu prostituatele și au avut relații sexuale cu femei, chiar și în curtea sacră interioară ".

Roma antică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Prostituția în Roma antică .

Asia

Scene de artă erotică prezente în Templul Kaṇḍāriyā Mahādeva, care face parte din complexul de temple al sitului Khajuraho .

India antică

În unele părți ale Indiei antice, femeile concurau pentru a câștiga titlul de Nagarvadhu sau „mireasa orașului” [24] . Cea mai frumoasă femeie care a fost astfel aleasă a fost respectată și onorată ca Zeiță , întruparea lui Lakshmi . Ea a servit în principal drept curtezană [25], iar prețul pe care l-a cerut pentru dansul (inclusiv cântecul și muzica) pentru o singură noapte a fost foarte mare, la îndemâna buzunarului doar pentru rege, prinți și domnii din cea mai înaltă descendență.

Dansul unui Devadasi .

budism

În budismul tantric Vajrayana , simbolul lui Yab-yum reprezintă divinitatea masculină în actul unirii sexuale cu o consoartă feminină. Simbologia este asociată cu tantra Anuttarayoga în care figura masculină este de obicei legată de compasiune sau „Karuna” și de mijloacele permise pentru calea eliberării - Upāya , în timp ce partea feminină reprezintă Prajñā (cunoaștere și înțelepciune) [26] .

hinduism

Maithuna este un termen sanscrit folosit în tantra și cel mai adesea tradus ca uniune sexuală într-un context ritual.

Nepal

Cel al Deuki este un obicei străvechi practicat în regiunile de vest ale îndepărtatului Nepal , unde o tânără fată este oferită pentru templul local cu sarcina de a îndeplini o promisiune făcută anterior pentru a obține merit religios. Fata slujește templul ca prostituată, în mod similar în modurile tradiționale puse în aplicare și de devadasi indieni [27] . Practica de astăzi este în declin [28] , dar fetele sunt încă în unele cazuri dedicate templului cu această funcție. Copilul unui Deuki este cunoscut sub numele de Devi.

Maya, Aztec și Incas

Maya și -a menținut de-a lungul istoriei mai multe culte religioase cu simbolism falic , cu o prostituție templieră de tip homosexual [29] [30] .

Liderii religioși azteci erau heterosexuali celibate care se angajau în acte homosexuale între ei ca practică rituală religioasă; templu idolii au fost adesea descris angajarea în homoerotica actului sexual, iar zeul Xochipilli (prezent în Toltec și culturi Maya) a fost atât patronul homosexualilor și bărbații care desfășoară prostituția masculină [30] [31] [32] [33] .

Incasii i- au dedicat uneori pe tineri adolescenți ca prostituate în templu; băieții erau îmbrăcați în haine de femei, astfel încât șefii și alți bărbați de frunte să poată avea relații homosexuale rituale cu ei în timpul ceremoniilor religioase și în sărbători [34] [35] .

Xochiquetzal a fost venerat ca zeița potenței sexuale, patronă a prostituatelor și a meșterilor implicați în producția de articole de lux [36] .

Conchistadorii au fost literalmente îngroziți de acceptarea pe scară largă a homosexualității , efebofiliei, pederastiei și pedofiliei în rândul popoarelor din America Centrală și de Sud ; prin urmare, au folosit tortura , moartea pe rug , decapitarea în masă și alte mijloace pentru a eradica aceste forme de practică religioasă și socială [30] .

Noua prostituată sacră, de Annie Sprinkle.

Notă

  1. ^ Aristofan , fr. 133.
  2. ^ a b c d Stephanie Budin, Mitul prostituției sacre în antichitate (Cambridge University Press, 2009); vezi și recenzia de carte de Vinciane Pirenne-Delforge, Bryn Mawr Classical Review, 28 aprilie 2009 Arhivat la 12 ianuarie 2014 Data în URL nu se potrivește: 12 ianuarie 2014 în Arhiva Internet ..
  3. ^ Herodot , 1.199 Istorii , tr AD Godley (1920)
  4. ^ JG Frazer, The Golden Bough , ediție prescurtată (1922), capitolul 31: Adonis în Cipru ; vezi, de asemenea, discuția mai extinsă din ediția a 3-a a The Golden Bough , volumele 5 și 6 (publicată în 1914). Aceleași argumente și citări ale lui Frazer sunt reproduse și de Fernando Henriques, Prostitution and Society: a study (3 volume., Londra: MacGibbon & Kee, 1962-1968), vol. Eu, cap. 1.
  5. ^ Herodot și Strabon sunt singurele surse menționate de Frazer înainte de secolul al II-lea d.Hr .; alte surse includ Ateneu de Naucrati în Deipnosophistai , pseudo-Lucian în De Dea Siria , Claudius Eliano , precum și istoricii Bisericii creștine Sozomen și Socrates Scolastic .
  6. ^ Fernando Henriques, Prostitution and Society: a study (3 vol., Londra: MacGibbon & Kee, 1962-1968), vol. Eu, cap. 1.
  7. ^ SN Kramer, Ritualul sacru al căsătoriei: aspecte ale credinței, mitului și ritualului în sumerul antic .
  8. ^ a b Eusebiu din Cezareea , Viața lui Constantin , 3.55 și 3.58
  9. ^ James Frazer (1922), Ramura de Aur , 3e, Capitolul 31: Adonis în Cipru
  10. ^ é-an-na = sanctuary ('house' + 'sky' [= 'An'] + genitive) [John Halloran's Sumerian Lexicon v. 3.0 - vezi linkul de mai jos]
  11. ^ Budin, Stephanie Lynn, Mitul prostituției sacre în antichitate
  12. ^ Assante, Julia 1998. "The kar.kid / [kh] arimtu, Prostitute or Single Woman? A Reconsideration of the Evidence", Ugarit-Forschungen ; 30: 5-96
  13. ^ Assante, Julia 2003. „De la curve la hierodule: invenția istoriografică a profesioniștilor mesopotamieni de sex feminin”, pp. 13-47 în Arta antică și istoriografia sa , editat de AA Donahue și Mark D. Fullerton. Cambridge / New York: Universitatea Cambridge
  14. ^ Yamauchi, Edwin M. 1973. "Prostituția culturală: un studiu de caz în difuziunea culturală", pp. 213-222 în Orient și Occident: Eseuri prezentate lui Cyrus H. Gordon , editat H. Hoffner. Neukirchen-Vluyn, Germania: Kevelaer
  15. ^ Asociat cu verbul corespunzător zanah .
  16. ^ Blue Letter Bible , Lexicon results for zanah (Strong's H2181) Arhivat 26 iulie 2011 în Wikiwix., Incorporating the Strong Concordance (1890) și lexiconul lui Wilhelm Gesenius (1857)
  17. ^ a b Blue Letter Bible , Lexicon results for qĕdeshah (Strong's H2181) Arhivat 10 iulie 2012 în Archive.is ., încorporând Concordanța puternică (1890) și lexiconul lui Wilhelm Gesenius (1857).
  18. ^ De asemenea, transliterat ca qĕdeshah , q și deshah , qědēšā , qedashah , kadeshah , kadesha , qedesha , kdesha . Pronunția liturgică modernă ar fi k'deysha .
  19. ^ Stephen O. Murray, Homosexualități , University of Chicago Press, 2002, p. 295.
  20. ^ Mashal Sinclair și Celia Brewer, Un ghid prin Vechiul Testament , Westminster John Knox Press, 1989, p. 71.
  21. ^ a b O istorie a homofobiei: 1 Evreii antici
  22. ^ Rezultă un lexic pentru kelev ( H3611 al lui Strong) [ verigă ruptă ] , încorporând Concordanța puternică (1890) și lexiconul lui Wilhelm Gesenius (1857).
  23. ^ Oholibah
  24. ^ Spectrum articol principal, The Sunday Tribune, 24 decembrie 2000
  25. ^ http://www.phys.uni-sofia.bg/~viktor/wisdom/osho/marriage.html
  26. ^ Keown, Damien. (2003). Un dicționar de budism , p. 338. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9 .
  27. ^ Asia Sentinel: Nepal: Girls First, Goddesses Later Arhivat 31 august 2008 în Internet Archive .
  28. ^ Anti-Slavery Society: Child Hierodulic Servitude in India and Nepal Arhivat 26 iulie 2011 în Wikiwix.
  29. ^ Thompson, John Eric Sidney. Ascensiunea și căderea civilizației Maya. 2d ed. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press, 1973. ISBN 0-8061-0301-9
  30. ^ a b c Greenberg, David. Construcția homosexualității. Chicago: University of Chicago Press , 1990. ISBN 0-226-30628-3
  31. ^ Diaz del Castillo, Bernal. Adevărata istorie a cuceririi Noii Spanii. Robert Bontine Cunninghame Graham, ed. Cambridge, Mass.: Reprints de bibliotecă, 2008. ISBN 1-4227-8345-6 ; Trexler, Richard C. Sex și cucerire: violența de gen, ordinea politică și cucerirea europeană a Americii. Ediție broșată. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1999. ISBN 0-8014-8482-0 ; Keen, Benjamin. Imaginea aztecă în gândirea occidentală. Ediție broșată. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1991. ISBN 0-8135-1572-6 ; Idell, Albert. Cronicile lui Bernal Diaz. New York: Doubleday, 1956.
  32. ^ Mendelssohn, Kurt. Ghicitoarea piramidelor. Ediție broșată. New York: Thames & Hudson Ltd., 1986. ISBN 0-500-27388-X ; Estrada, Gabriel S. „O cosmologie cu două duhuri aztece: răsunând masculinități nahuatl, bătrâni, feminități și tineri”. Frontiere: un jurnal de studii asupra femeilor. 24: 2 și 3 (2003).
  33. ^ Taylor, Clark L. „Legende, sincretism și ecouri continue ale homosexualității din Mexicul precolumbian și colonial”. În homosexualitatea masculină din America Centrală și de Sud. Ediție broșată. Stephen O. Murray, ed. San Francisco: Instituto Obregon, 1987. ISBN 0-942777-58-1
  34. ^ Război, Francisco. Mintea precolumbiană. Burlington, Mass.: Academic Press, Inc., 1971. ISBN 0-12-841050-7
  35. ^ Flornoy, Bertrand. Lumea incașilor. Trans. de Winifred Bradford. New York: Vanguard Press, 1956; Scott, George Ryley. Închinarea falică. Londra, Luxor, 1966; Brundage, Burr Cartwright. Domnii din Cuzco: o istorie și o descriere. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press , 1967; Murra, Victor. Organizația economică a statului Inka. Greenwich, Conn.: JAI Press, 1980. ISBN 0-89232-118-0 .
  36. ^ Clendinnen (1991, p.163); Miller & Taube (1993, p.190); Smith (2003, p.203)

Elemente conexe

linkuri externe

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Prostituzione_sacra&oldid=121456008 "