Templu
Această intrare sau secțiune pe tema arhitecturii religioase nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Templul este o structură arhitecturală folosită ca lăcaș de cult . În derivă termen din latină Templum (incinta consacrat), dintr - o rădăcină indo-europeană care a rezultat în greacă τέμενος ( Temenos ), care derivă de la verbul τέμνω, „am tăiat“.
Antichitatea clasică
Templul egiptean
În Egiptul antic templul era considerat „casa zeului”, locul unde erau sărbătorite sărbătorile și de unde începeau sărbătorile în cinstea lui.
Modelul canonic al templului egiptean a fost structurat în esență în trei părți:
- Partea publică a început cu un lung bulevard flancat de sfincși care ducea la intrarea templului, constând dintr-o ușă flancată de doi stâlpi (turnuri dreptunghiulare) în general cu două obeliscuri așezate în față. În spatele ușii era o mare curte cu arcade dreptunghiulare.
- Camera alăturată, sala hipostilă, consta dintr-o cameră cu mai multe rânduri de coloane. În templele majore aceasta avea trei nave .
- Sancta sanctorum , sanctuarul propriu-zis cu statuia zeului, era o cameră mică accesibilă doar faraonului și preoților repartizați la închinarea divină. Pe laturi se aflau alte două camere, capelele pentru mireasă și fiul zeului, în timp ce în jur era un coridor pe care se deschideau încăperile folosite ca depozite pentru ofrande.
Pereții templului erau decorați cu picturi și hieroglife în cinstea zeului și a faraonului care construiseră templul.
Templul Luxor (porticul lui Amenhotep III )
Templul greco-roman
Din punct de vedere arhitectural , templul grecesc și apoi cel roman au constituit o tipologie care a influențat în mare măsură arhitectura occidentală chiar și în perioadele ulterioare.
Deși cuvântul „templu” derivă din latinescul templum , ultimul termen indică de fapt nu clădirea, ci un loc consacrat (incintă sacră, temenos în greacă). În schimb, termenul aedes sau alți termeni (de exemplu sacellum ) a fost folosit pentru a indica clădirea sacră în latină.
Templul a început să capete o formă monumentală în arhitectura greacă , începând de la începutul secolului al VII-lea î.Hr. , și s-a dezvoltat odată cu introducerea ordinelor colonate care înconjurau celula , adică mediul intern care adăpostea imaginea divinității. Chilia ar putea fi precedată de un portic cu coloane ( prònaos ), unde se găseau camerele comorilor , colecțiile de ofrande ale credincioșilor. Uneori această funcție aparținea în schimb unei camere posterioare, numită opistodomos . Zona rezervată preoților a fost numită în schimb adyton . Chilia a fost adesea înconjurată de porți, pentru a preveni jefuirea ofrandelor. Aranjamentul coloanelor în raport cu celula definește diferitele tipuri de templu ( în antis , prostil , amfiprostil , peripter , pseudoperipter , dipter , pseudodipter ). [1]
Templul lui Artemis din Efes , una dintre cele șapte minuni ale lumii , conform celor mai recente ipoteze reconstructive
Erectionul de pe Acropola Atenei
În arhitectura romană , templul a fost inițial afectat de modelele etrusce , dar au fost introduse în curând elemente din arhitectura elenistică greacă. Cea mai marcată diferență a templului roman în comparație cu cel grecesc este înălțarea sa pe un podium înalt, accesibil printr-o scară adesea din față. În plus, există tendința de a acorda o importanță mai mare fațadei , în timp ce spatele este adesea sprijinit de un perete și, prin urmare, fără colonadă. Templele greco-romane au fost adesea încorporate în arhitectura ulterioară prin ascunderea sub catedrale ( Siracuza ) sau în case normale ( Himera , Camarina ), ceea ce a permis păstrarea structurilor.
Templul lui Jupiter Optimus Maximus de pe dealul Capitolin din Roma , conform unei reconstrucții moderne
Panteonul din Campo Marzio , Roma
Templul etrusc
Dintre templele etrusce - și mai în general de arhitectură religioasă etruscă - doar câteva mărturii au supraviețuit la vremea respectivă, datorită faptului că templele au fost construite cu materiale perisabile. Informațiile pe care le avem despre ele provin din textele lui Vitruvius , care le-a clasificat (în special coloanele) sub o nouă ordine arhitecturală , cea toscană . Prin urmare, numai prin documentele din perioada romană este posibil să se reconstruiască cu o bună aproximare modul în care au fost realizate.
Templul era accesibil nu printr-un crepidom perimetral, ci printr-o scară din față. Zona templului a fost împărțită în două zone:
- un antecedent sau pronaos cu opt coloane dispuse în două rânduri de patru;
- una din spate constând din trei celule identice și acoperite, fiecare dedicată unei anumite divinități.
Spre deosebire de templele grecești și egiptene, care au evoluat împreună cu civilizația și societatea, templele etrusce au rămas în mod substanțial aceleași de-a lungul secolelor, probabil datorită faptului că în mentalitatea etruscă nu erau locuința pământească a divinității, ci un loc în unde să mergi să te rogi zeilor (și să speri să fii auzit).
Erau frecvente omagii aduse templelor, constând de obicei din statuete votive în teracotă sau bronz , sau în ofrande de sacrificiu (cum ar fi mieii și caprele).
Singurele elemente decorative ale templului etrusc sunt acroteri și antefixele , de obicei în teracotă pictată. Un exemplu este antefix cu capul Gorgonei în Sanctuarul Portonaccio în Veio , acum păstrate în Muzeul etrusc National Villa Giulia din Roma .
Templul precolumbian
Templele din epoca precolumbiană seamănă foarte mult cu piramidele și zigguratele egiptene ale civilizației mesopotamiene . Pentru popoarele maya și aztece erau situate pe piramide cu trepte mari și de obicei scopul lor principal era de sacrificiu . Pentru toate civilizațiile precolumbiene , precum Maya și Incas , templele nu erau doar centre de închinare și devotament, ci și, mai presus de toate, observatoare astronomice .
Piramida aztecă a lui Cholula în Mexic
Piramida aztecă la Xochicalco din Mexic
În marile religii moderne
Clădiri de cult creștin
În creștinism , clădirea cultului nu este considerată scaunul divinității, deoarece Templul Ierusalimului se credea a fi pentru evrei și pentru templele religiilor greco-romane. Pentru creștinism, adevăratul templu este trupul lui Isus Hristos, iar templele vii sunt creștinii înșiși în comuniune cu el. [2] Posibila prezență a Euharistiei în unele dintre clădirile anumitor mărturisiri creștine, precum catolicismul și ortodoxia , pentru comuniunea în afara Sfintei Liturghii și, eventual, pentru adorare, nu califică aceste clădiri ca locuința lui Dumnezeu, chiar dacă este o chestiune a prezenței sacramentale a lui Hristos în trup, sânge, suflet și divinitate. Cu alte cuvinte, Dumnezeu este acasă în inimile oamenilor, în templele oamenilor el este doar în „trecere”.
Primele lăcașuri de cult creștine au fost case private numite domus ecclesiae . Termenul se referă la „ biserică ”, din greaca εκκλησὶα, „adunare” care desemna inițial adunarea credincioșilor pentru celebrarea închinării; abia mai târziu termenul „biserică” a mers pentru a indica clădirea de cult. Odată cu răspândirea religiei și, în special, legalizarea acesteia sub împăratul Constantin , au început să fie construite clădiri mai mari de cult. Un exemplu al acestei evoluții a fost utilizarea cuvântului „ bazilică ”, care în civilizația romană era o mare clădire multifuncțională folosită în principal pentru administrarea justiției și care a continuat apoi să indice mari lăcașuri de cult creștine create din sălile vechi bazilici.dezafectate.
În funcție de importanță, funcție și dimensiuni arhitecturale (adesea strâns legate între ele), lăcașul de cult creștin este numit:
O utilizare greșită în catolicism este utilizarea termenului „templu” pentru a indica o biserică mare sau foarte importantă sau chiar ca sinonim într-un discurs referitor la o biserică. Un exemplu este „ templul lui Don Bosco ”, cu care a fost numită biserica închinată sfântului tinerilor de la Colle Don Bosco, înainte de a primi titlul de bazilică pontificală (2010).
În tradiția protestantismului francez ( comunitatea huguenotă ), cuvântul „biserică” este rezervat corpului format de credincioșii unui anumit loc, în timp ce cuvântul „ templu ” este folosit pentru lăcașul de cult. Această utilizare este prezentă, în Italia, și în Biserica Evanghelică Waldensiană , unde locul de întâlnire al închinării duminicale este încă numit „templu”.
Templul mormon
Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă privește templul ca pe un loc vital pentru mântuirea persoanelor și a familiilor. În prezent ( 2010 ) Biserica a construit 134 de temple în întreaga lume. [3]
Templele sunt clădiri în care se execută rânduieli sacre și pot fi frecventate doar de membrii care dețin un permis emis de autoritățile bisericești locale. Cele mai importante rânduieli îndeplinite în temple sunt înzestrarea, căsătoria eternă , sigilarea familiilor și botezul vicar în favoarea morților.
Pentru întâlnirile regulate de duminică, congregațiile individuale ale sfinților din ultimele zile folosesc alte clădiri numite biserici sau capele.
Sinagogă evreiască
În iudaism primul și principalul lăcaș de cult se numește „templu” și, potrivit credinței lor, trebuie construit în Ierusalim . În Ierusalim, Templul lui Solomon și al Doilea Templu au existat de-a lungul istoriei.
După distrugerea Templului Ierusalimului în 70 d.Hr. , sinagoga a luat treptat o importanță mai mare ca loc de închinare.
În Ierusalim, doar Zidul Apusean (numit și „Zidul Plângerii”) rămâne din Templul antic.
Moscheea islamică
Moscheea este locul de rugăciune pentru credincioșii islamului . Cuvântul italian derivă direct din mezquita spaniolă , la rândul său, provenind din cuvântul arab مسجد masjid care indică locul în care se execută sujūd , prostrațiile care fac parte din mișcările obligatorii pe care credincioșii care se roagă trebuie să le efectueze.
Moscheea Al-Hasan II din Maroc Moscheea Stâncii din Ierusalim Moscheile din Samarkand Sala moscheii din Roma Un tip [ neclar ] de masjid special este masjid jāmi ' , moscheea „congregațională”, unde se speră că Islamul se va aduna colectiv credincioșii pentru a îndeplini obligația rugăciunii obligatorii ( ṣalāt ) vineri la prânz ( zuhr ).
Ca loc de rugăciune, moscheea nu are elemente indispensabile, ci numai utile în acest scop. De fapt, este posibil, de asemenea, să vă rugați în aer liber sau în interiorul oricărei case, atâta timp cât terenul rezervat ṣalāt este delimitat de un obiect (covor, covor, pelerină, pietre) și este cât mai liber de murdărie. Acest lucru se datorează faptului că - ca și pentru toate actele prevăzute de legea islamică ( sharīʿa ) - este necesară starea de puritate juridică ( ṭahāra ), care poate fi obținută cu spălare parțială sau totală a corpului, în timp ce locul de rugăciune trebuie să fie liber de murdărie evidentă. care ar putea contamina pe oricine trebuie să intre în contact cu solul, așa cum se întâmplă în ṣalāt.
Moscheea are un miḥrāb (un fel de absidă sau nișă care, în cele mai umile moschei, poate fi pur și simplu desenată pe un perete sau indicată de un obiect în rugăciunea în aer liber) care indică direcția Mecca ( qibla ) și Kaʿba , considerată prima Altar musulman dedicat închinării singurului Dumnezeu adevărat ( Allah ).
Deși nu este esențială, o moschee poate avea deseori și un amvon ( minbar ) din partea de sus a cărui Imām particular care se numește khaṭīb, pronunță khuṭba , adică o alocare care nu propune neapărat exegeza pasajelor din Coran .
Pentru ca rugăciunea să fie valabilă, aceasta trebuie să fie efectuată în momente specifice (awqāt) ale zilei, marcate de tendința aparentă a soarelui. Din acest motiv, un responsabil special ( muezzin , din arabul mu'ādhdhin ) își amintește din partea de sus a unei construcții de turnuri ( minaret - din arabă manār, " far ") - prin apelul său ritual scandat ( adhān ) că din în acel moment este obligatoriu să ne rugăm (în interior, în aer liber, în moschee). Pentru cei care sunt departe de minaret și nu pot, din niciun motiv, să audă vocea muezzìnului - astăzi în mare parte ajutată de difuzoare - sunt afișate uneori cârpe albe mari, vizibile chiar de la distanță.
Pentru nevoile de purificare, o fântână este adesea prezentă atât în interiorul, cât și în imediata apropiere a moscheii. În sfârșit, zona de rugăciune ( muṣallā ) este importantă, practic dreptunghiulară pentru a permite rugăciunilor să se aranjeze în rânduri și rânduri, în interiorul cărora poate exista un ceas care, în multe ocazii, are o manoperă veche, util pentru a indica timpul rămas, astfel încât este valabilă rugăciunea.
Caracteristica fiecărei moschei este lipsa reprezentărilor umane sau animale, spre deosebire de Islam. Decorațiunile sunt, prin urmare, cel mult de tipul fitoformului (care este legat de lumea plantelor), dar, aproape întotdeauna, există mozaicuri sau scrieri care arată versete din Coran urmărite cu caligrafie considerată deosebit de „artistică” care au dat Occidentului o cale a vorbi de arabescuri .
Templu hindus
În hinduism , templul sau Mandir ( sanscrită मन्दिर, „casă”) este un loc de întâlnire între credincioși și Dumnezeul căruia îi este dedicat [4] , locul în care să experimentezi o viziune ( Darshan ) care este o epifanie, manifestarea și experiența directă a divinului. În templu, sărbătorile sunt sărbătorite după un calendar ritual și ceremonii zilnice ( pūjā ), adesea însoțite de muzică și cântece sacre ( bhajans ).
Caracteristica unui templu este prezența unui murti (imagine) [5] al deva (zeului) căruia i se consacră clădirea și al cărui cult este activitatea centrală a templului. Templul poate fi dedicat unei singure deva sau mai multora dintre cele înrudite.
Templul Shinto
Termenul japonez pentru un altar shintō este jinja , în general alcătuit dintr-o serie de clădiri și zona naturală înconjurătoare, care poate avea dimensiuni foarte diferite, de la o mică grădină de câțiva metri pătrați, până la munți întregi și dealuri împădurite. Este locul unde credincioșii pot merge pentru închinarea zeilor ( kami ). Din 1946, odată cu înființarea Jinja Honcho, comunitatea Shinto, toate altarele din Japonia fac parte din această organizație, care în ultimele decenii a început să deschidă noi sanctuare în străinătate, în special în America și Australia.
Templul sikh
Gurdwara („poarta guruului”) este lăcașul de cult al sikhismului , templul și locul de întâlnire în același timp.
templu budist
În funcție de zona geografică în care s-a răspândit, budismul a produs diferite clădiri originale pentru cult.
În India , unde s-a născut budismul, primele temple au fost sculptate din peșteri, iar moaștele lui Buddha au fost păstrate în zona absidei . Exemple ale acestor lucrări pot fi văzute în unele peșteri din Maharashtra , care sunt încă bine conservate. Camerele principale ale acestor peșteri au luat numele chaitya , același nume care a fost dat primelor temple ridicate în aer liber. Aceste tipuri de temple se numesc abside datorită prezenței moaștelor sacre în absidă. Ulterior au fost construite complexe templiere în care clădirea principală a luat numele de vihara . Acesta diferă de chaitya în absența relicvelor lui Buddha, care au fost în schimb păstrate într-o structură din apropiere numită stupa . Invaziile musulmane din secolul al XII-lea au dus la distrugerea majorității templelor budiste și la declinul credinței budiste. Redescoperirea acestei credințe și construirea de noi temple au avut loc în jurul mijlocului secolului al XX-lea.
În Tibet , Ladakh , Nepal și Bhutan templul budist este numit gompa , o clădire similară cu mănăstirile sau mănăstirile. Interiorul variază de la o regiune la alta, însă urmând o singură schemă: o sală centrală pentru rugăciune cu o statuie a lui Buddha, bănci pentru călugări pentru meditație și camere pentru dormit și mâncare. De gompas poate fi însoțită de chorten , versiunea locală a indian stupa , în cazul în care sunt păstrate moaștele lui Buddha sau călugări venerate.
În China , principalele clădiri erau inițial pagodele , versiunea chineză a stupelor . Mai târziu, împărații și cei mai prestigioși aristocrați au lăsat moștenite palatele lor somptuoase comunității budiste, care a devenit viharas și a înlocuit pagodele ca clădiri principale. Odată cu revoluția culturală care a urmat preluării comuniștilor lui Mao Tse-tung , multe temple au fost distruse, iar budismul a cunoscut o perioadă de declin. Normalizarea relațiilor din ultimii ani a dus la reconstrucția multor temple și a relansat funcția pagodei.
În Coreea , complexul templului budist se numește sa ( 사 ? ,寺? ) Și este compus în principal dintr-o poartă susținută de stâlpi numiți iljumun , din templul principal, daeungjeon , unul secundar pentru lectură, numit beopdang , celălalt în care rezidă o imagine a Ksitigarbha, numită myeongbujeon , un turn care adăpostește un clopot ( jonggo ) și sansingak , un templu șamanic dedicat zeului muntelui, Sansin.
În Japonia , complexul templului budist se numește tera sau ji (寺? ), Iar componentele sale sunt templul principal, numit kondo , unul secundar pentru citire numit kodo , pagoda (similară cu cea chineză), poarta de intrare (門mon ? ) Și un pavilion care adăpostește clopotul. [6] Puteți găsi, de asemenea, temple minore dedicate lui Amitabha Buddha , fondatorul templului, împăratul, Kōbō Daishi , cel mai venerat dintre călugării budiști și alții. [7] Sincretismul (神 仏 習 合shinbutsu shūgō ? ) Operat cu șintoismul preexistent, a implicat achiziționarea de elemente arhitecturale ale acestei religii în templele budiste.
În Thailanda , Laos și Cambodgia , complexul de templu este numit wat , constând dintr - un templu principale, Phra Ubosot , care este hirotonire holului, unul secundar numit Vihan și raclă , care corespunde Stupa și ia numele Chedi ( pronunție cédi). Alte clădiri din complex sunt sala , pavilioanele deschise destinate odihnei, studiului și meditației , clopotnița și mondopul , o clădire unde se păstrează texte sacre și se țin anumite ritualuri.
Alții
În timpul Revoluției Franceze, unele biserici au fost transformate în „ Templele Rațiunii ”. În contextul francmasoneriei , termenul Templu este folosit pentru a indica premisele din interiorul casei masonice unde au loc ceremonii rituale. [8]
Notă
- ^ Popoarele antice (greci, romani, etrusci) acordau o mare importanță orientării templelor. A fost determinat de marele preot cu referire la cele patru puncte cardinale unite prin două linii încrucișate. Partea estică, la stânga cu spatele spre nord ( pars stânga sau familiaris ), este un bun augur; partea de vest din dreapta ( pars dextra sau hostilis ) este considerată nefavorabilă. Spațiul nord-vest a fost atribuit zeităților infernale, spațiul sud-vest zeităților terestre; cea din nord-est către marile divinități cerești, cea din sud-est către divinitățile naturii (vezi Maria Luisa Mazzarello și Maria Franca Tricarico [editat de], Biserica în timp; narațiunea arhitecturii sacre, Torino, Școala Elledici Edizioni, 2005, pagina 62).
- ^ Luigi Cervellin, Arta creștină timpurie. Introducere în arheologia creștină , Leumann, LDC, 1998, pp. 27-28.
- ^(RO) Lista templelor care funcționează sau sunt în construcție Arhivat 22 noiembrie 2010 în Internet Archive . Site-ul oficial al Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă
- ^ Templul hindus
- ^ HARE KRISHNA Italia - Cartea lui Krishna - Capitolul 22 Arhivat 18 octombrie 2008 la Internet Archive .
- ^(EN) Templele budiste din Japonia www.japan-guide.com
- ^(EN) Templele japoneze www.taleofgenji.org
- ^ Domenico V. Ripa Montesano, Vademecum di Loggia , Roma, Grand Loggia Phoenix Edition, 2009, ISBN 978-88-905059-0-4 .
Bibliografie
- Annamaria Fabri, Cuvintele Bibliei: hierón - templul , săptămânal Castello7, 18 noiembrie 2007
- MM Olivetti, Templul simbolului cosmic , Abete, Roma 1967
- FV Tommasi (editat de), Templu și persoană. De la analogie la sacrament , Fundația Centrul de Studii Campostrini, Verona 2013
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikționarul conține dicționarul lema « Templu » -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Tempio
linkuri externe
- Tempio , pe Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
- Tempio , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
- ( EN ) Tempio , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- Tempio , în Treccani.it - Enciclopedii on-line , Institutul Enciclopediei Italiene.
| Controlul autorității | Tezaur BNCF 27678 · LCCN (EN) sh85133743 · GND (DE) 4059416-6 · BNF (FR) cb11938178m (dată) · NDL (EN, JA) 00.575.634 |
|---|
