Istoria prostituției

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Istoria prostituției (din latina prostituere - a se propune, a se expune publicului; acea activitate care constă în acceptarea de a efectua acte sexuale în schimbul unei considerații materiale directe) acoperă și se extinde la toate culturile, atât antice, cât și moderne [1] ] [2] ; există, de asemenea, o vorbă care o definește drept „cea mai veche meserie din lume” [3] .

Mesopotamia

Deja în secolul al XVIII-lea î.Hr., regatului antic al Babilonului i s-a recunoscut necesitatea de a proteja drepturile de proprietate ale femeilor , inclusiv cele ale prostituatelor: aceste măsuri, care se referă la drepturile de moștenire ale femeilor (despre zestrea pentru fiicele necăsătorite și darurile primite de la tată), au fost găsite în Codul lui Hammurabi [4] .

Una dintre primele forme de prostituție din lumea antică a fost așa-numita prostituție sacră , probabil practicată deja în rândul sumerienilor . În sursele care au ajuns până la noi ( Herodot și Tucidide ) există diferite urme ale prostituției sacre; în Babilon fiecare femeie trebuia să ajungă, cel puțin o dată în viață, la sanctuarul Militta dedicat Zeiței Anahita (sau Nana, echivalent cu Afrodita ) și aici să aibă relații sexuale cu un străin, ca semn simbolic al ospitalității.

În tot Orientul Apropiat antic, în Mesopotamia de -a lungul Tigrului și Eufratului , existau multe sanctuare și temple sau „case ale cerului” (dedicate în cea mai mare parte zeităților iubirii) unde prostituția sacră era o practică obișnuită [5] ; acest lucru este documentat de istoricul grec Herodot în Istoriile sale [6] ; prima prostituție babiloniană a avut loc în spații care erau un centru de atracție pentru toți călătorii.

O astfel de tradiție s-a încheiat când împăratul Constantin , în secolul al IV-lea , a făcut demolarea templelor dedicate zeițelor pentru a le înlocui cu bisericile creștine [7] .

Informații biblice

Prostituția era obișnuită și în Israelul antic , în ciuda faptului că era interzisă tacit de legea evreiască . În religia țării Canaan, o parte semnificativă a lucrătorilor sacri la prostituție din templu erau bărbați; de obicei în cinstea zeiței Astarte era de asemenea folosit în Sardinia și în unele dintre culturile care provin de la fenicieni . Sub influența feniciană s-a dezvoltat în alte porturi ale Mării Mediterane , precum Erice în Sicilia , Locri Epizefiri, Crotone , Rossano di Vaglio și Sicca Veneria , până în Asia Mică , în Lidia , Siria și în rândul poporului etrusc .

Sfânta Biblie conține indicații în acest sens, oferind reprezentări ale prostituției practicate în societatea vremii. În cartea Geneza din capitolul 38 este relatată povestea lui Iuda și Tamar : prostituata își desfășoară meseria pe marginea unui drum, așteptând călătorii care trec, acoperindu-și fața (și aceasta o marchează ca prostituată). Se plătește în natură, cerând în schimb o capră ; un preț destul de ridicat într-o societate dedicată aproape exclusiv pastoralismului, cost pe care numai proprietarii bogați ai numeroaselor turme și-ar fi putut permite să-l plătească pentru o singură întâlnire sexuală.
Dacă călătorul nu și-ar aduce propriile vite cu el, ar trebui să îi dea femeii niște obiecte de valoare până când animalul convenit i-a fost livrat.

Deși în această poveste femeia nu era o adevărată prostituată, ci o văduvă, avea motive întemeiate să încerce să-l înșele pe Iuda (fiul lui Iacob și al socrului său) și să rămână însărcinată cu el: Tamar reușește să joace rolul foarte Ei bine, iar comportamentul ei poate fi considerat drept realul real care s-ar fi așteptat de la o prostituată autentică în societatea vremii.

O altă poveste biblică, prezentată ulterior în cartea lui Iosua, povestește despre o prostituată din Ierihon, pe nume Rahab, care îi ajută pe spionii israeliți care s-au strecurat în oraș, grație cunoașterii situației socio-culturale și militare pe care i-a dat-o popularitatea se bucură printre nobili de rang înalt: spionii, în schimbul informațiilor, promit să salveze viața ei și a familiei sale în timpul invaziei militare planificate. Un indicator lăsat în fața casei le spunea soldaților să nu pătrundă; după cucerirea orașului, femeia și-a părăsit profesia, s-a convertit la iudaism și s-a căsătorit cu un membru proeminent al poporului.

În cartea Apocalipsei , marea curvă a Babilonului este „Babilonul cel Mare, mama prostituatelor și a tuturor urâciunilor de pe Pământ” (aici cuvântul prostituată poate fi tradus și ca o persoană devotată idolatriei [8] ). Unele suluri antice sugerează că semnificația numelui locului în care se practica prostituția babiloniană era similară cu cuvântul ebraic care înseamnă „liber”; acest lucru ar indica faptul că bărbații ar trebui să se ofere pentru a-și recâștiga libertatea [9] .

Grecia antică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Prostituția în Grecia antică .

În Grecia, atât femeile, cât și băieții s-ar putea angaja în arta prostituției [10] . Cuvântul grecesc pentru a indica prostituata este „porné” (πόρνη), derivat din verbul pernemi-a vinde și cu o evoluție modernă evidentă: cuvântul pornografie este derivat direct din porné [11] .

Prostituatele, singurele femei independente din acea societate, ar putea fi, de asemenea, extrem de influente (vezi de exemplu eterul Aspasia , iubitul lui Pericles ). Li se cerea să poarte haine care să le distingă de toate celelalte femei și să plătească impozite pe veniturile lor; s-au găsit unele asemănări cu figura japoneză a oiranului , care s-a aflat într-o poziție intermediară între prostituata obișnuită și curtezana mai rafinată (vezi și tawaiful indian).

Unele dintre prostituatele grecești, cum ar fi Lais, de exemplu, au devenit celebre atât pentru arta lor, cât și pentru frumusețea și farmecul remarcabil pe care le-au emanat; aceste femei ar putea percepe sume uriașe pentru serviciile lor. Solon în secolul al VI-lea î.Hr. a fost cel care a înființat primul bordel (oik'iskoi) din Atena antică și, cu profiturile obținute din această afacere, a reușit să construiască un templu mare dedicat Afroditei Pandemos (corespunzător Qadesh ), un epitet care descrie zeița ca patronă a plăcerilor senzuale, spre deosebire de Afrodita Urania sau cerească [12] ; pe de altă parte, introducerea în prostituție era strict interzisă.

Potrivit celor raportate de Strabo , a existat, atât în Cipru , cât și în Corint , un anumit tip de prostituție religioasă care se practica în interiorul templelor conținând peste o mie de femei (hierodule, Gr: ιερόδουλες). Fiecare categorie specializată avea propriul nume; a fost deci chamaitypa'i sau prostituată de stradă, perepatetikele care se întâlneau cu clienții în timp ce mergeau și apoi îi duceau acasă, gefiridele care lucrau lângă poduri.

În secolul al V-lea, Ateneu din Naucrati ne informează că prețul general convenit era o ofrandă , o șesime dintr-o drahmă, echivalent cu salariul zilnic al unui muncitor obișnuit; imaginile rare care descriu activitatea sexuală arată că aceasta a fost efectuată pe paturi cu pături și perne, în timp ce scaunele așezate în triclinium nu aveau de obicei această funcție.

Prostituția masculină era, de asemenea, obișnuită, practicată de obicei de băieți puțin mai mult decât adolescenți, reflectând obiceiul vremii în ceea ce privește pederastia ; s-a întâmplat, de asemenea, ca bărbații tineri reduși la sclavie să ajungă să lucreze exclusiv în bordeluri masculine (acest lucru i s-a întâmplat discipolului lui Socrate Phaedo al Elis ). În ceea ce privește copiii liberi, cei care au ales să-și vândă favorurile riscau să-și piardă drepturile politice pentru totdeauna odată ce au devenit adulți.

Roma antică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Prostituția în Roma antică .

Prostituția în Imperiul Roman era legală, publică și răspândită. Cetățenii romani cu statut social superior erau liberi să întrețină relații sexuale atât cu prostituatele, cât și cu bărbații tineri, fără a suporta nicio dezaprobare morală [13] ; întotdeauna cu condiția să mențină autocontrolul și autocontrolul perfect, demonstrând moderare în frecvența plăcerii sexuale . Literatura latină , atât în ​​poezie, cât și în repetiție, se referă adesea la compania dată de prostituate.

Practicile puse în aplicare sunt documentate de dispozițiile legii romane care reglementează prostituția, precum și de inscripții precum graffitiile din Pompei. Până în secolul al IV-lea, marile bordeluri ale Romei, dintre care unele deținute de stat, erau adevărate atracții turistice [14] .

Prostituatele au avut propriul lor rol special în diferite observații religioase, în special cele din luna aprilie , dedicate în mod notoriu bucuriilor iubirii și prezidate de Venus . În același timp, totuși, au fost considerați și într-un mod rușinos: erau de fapt sclavi sau foști sclavi; dacă în schimb erau de naștere liberă, ajungeau să fie retrogradați în rolul de infame , oameni lipsiți complet de poziția socială și lipsiți de majoritatea protecțiilor acordate cetățenilor în temeiul dreptului roman [15] .
Prin urmare, prostituția reflectă atitudinile ambivalente ale vechilor romani față de plăcere și sexualitate [16] .

Prostituata înregistrată oficial a fost numită meretrix (prostituată), în timp ce cele neoficiale au intrat toate în categoria largă a prostibulelor. Există câteva puncte în comun cu sistemul grecesc, dar, de-a lungul timpului, pe măsură ce Imperiul Roman s-a extins și și-a extins granițele, prostituatele erau adesea de origine străină, capturate în timpul războaielor și reduse la sclavia statului sau abandonate pentru ei înșiși: băieți și fete abandonate aproape întotdeauna a ajuns să intre în ringul prostituției [17] .

Devenirea de sclavi practicând prostituția a fost uneori și o pedeapsă atribuită femeilor libere vinovate de infracțiuni deosebit de grave. În cele din urmă, toți sclavii, femei și bărbați, puteau fi vânduți și cumpărați în mod privat cu scopul explicit de a-i folosi sexual.

Evul Mediu

Isus descris în Evanghelii are o atitudine foarte personală față de prostituate; nu numai că îi tratează cu bunătate, ci chiar îi face un exemplu de credință: „ Adevărat vă spun că vameșii și prostituatele vă vor preceda în Împărăția cerurilor ” (Matei 21.31). În creștinismul timpuriu, prostituata este vinovată de o gravă eroare morală, dar ea poate fi salvată prin credință: " ... Nici eu nu te condamn. Du-te și nu mai păcătui. Credința ta te-a mântuit " .

În timpul Evului Mediu, prostituția se găsea în mod obișnuit în contexte urbane. Deși toate formele de activitate sexuală în afara căsătoriei au fost considerate păcătoase de Biserica Romano-Catolică , prostituția a fost de fapt tolerată (deși cu reticență), deoarece se credea că evită rău mai mare, cum ar fi violul , sodomia și masturbarea. [18] ; în ciuda acestui fapt, au existat mulți canoniști care au presat și îndemnat prostituatele să se convertească și să-și schimbe viața.

Multe guverne orașe au stabilit că prostituatele nu ar trebui să-și exercite comerțul în interiorul zidurilor orașului, ci doar în afara jurisdicției municipale; în diferite regiuni franceze, germane și engleze anumite străzi au fost folosite ca zone în care prostituția era permisă. Toponimul Gropecunt Lane , răspândit în epoca medievală în multe orașe engleze și, în unele cazuri, păstrat până în prezent, a fost tocmai pentru a indica un drum pe care prostituția era permisă. La Londra, bordelurile Southwark erau deținute de episcopul de Winchester [19] .

epigraf care prevede interzicerea prostituției în via di Castelvecchio din Siena , din 12 august 1704

Mai târziu a devenit o practică obișnuită în marile orașe din Europa de Sud să se stabilească bordeluri sub controlul autorităților, interzicând în același timp orice formă de prostituție desfășurată în afara acestor sedii; atitudinea cea mai urmată în mare parte din nordul Europei a fost în schimb cea a laissez faire [20] . Prostituția a găsit în cele din urmă o piață foarte fructuoasă în toată perioada cruciadelor .

Asia

În lumea musulmană

În secolul al VII-lea profetul islamic Mohammed a declarat că prostituția este interzisă în orice caz, considerând-o un păcat grav ( Sahih al-Bukhari [21] ). Dar, în ciuda acestui fapt, sclavia sexuală este foarte frecventă în timpul comerțului cu sclavi arabi , în Evul Mediu și înainte de epoca modernă , în care femeile și fetele africane, caucaziene, asiatice centrale și europene au fost capturate și obligate să servească drept concubine în cadrul haremurilor a domnilor arabi [22] . Ibn Battuta spune de mai multe ori că a cumpărat concubine de sclavi [23] .

Potrivit șiiți musulmani, profetul sancționat instituția căsătoriei pe perioadă determinată, numită mut'a în Irak și sigheh în Iran, dar acest lucru a fost în schimb adesea folosit ca o acoperire pentru a legitima lucrătorii sexuali într - o cultură în care prostituția este în alt mod strict interzisă ca păcătos [24] . Sunniții , care alcătuiesc majoritatea musulmanilor din întreaga lume, cred că practica căsătoriei temporare a fost abrogată și, în cele din urmă, interzisă de unul dintre succesorii profetului, Umar .

In India

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Prostituția în India .

Termenul devadasi descrie inițial o practică religioasă hindusă în care femeile tinere erau obligate să „se căsătorească” cu zeitatea căreia le erau dedicate ( devas sau Devi ). În plus față de îngrijirea templului și efectuarea corectă a tuturor ritualurilor învățate ale diferitelor arte clasice tradiționale ( Bharatanatyam ), ei s-au bucurat de un statut social ridicat.
Popularitatea lor pare să fi atins apogeul în secolele X-XI, iar creșterea și căderea lor au fost similare cu cele ale marilor temple hinduse din subcontinentul indian înainte de cucerirea musulmană a întregului nord; datorită distrugerii templelor în timpul invaziei musulmane, a dispărut și figura devadașilor. Odată cu sărăcirea templelor și pierderea regilor lor patroni, multe dintre aceste femei au fost forțate să ducă o viață de mizerie și prostituție.

In Japonia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Prostituția în Japonia .

Începând cu secolul al XV-lea, un număr tot mai mare de vizitatori chinezi, coreeni și din alte țări din Orientul Îndepărtat au început să frecventeze bordeluri în Japonia [25] ; această practică a continuat și cu comercianții occidentali.

La începutul secolului al XVII-lea , în diverse orașe din Japonia, inclusiv Kyoto , Edo și Osaka , prostituția feminină, dar și cea masculină, a fost răspândită: oiranul era curtezanele perioadei Edo . Taiwaf erau în schimb curtezanele care practicau pentru nobilimea Asiei de Sud , în special în epoca perioadei Mughal ; au știut să cânte, să danseze și să recite poezie, precum și să-și distreze pretendenții în cel mai bun caz.

La fel ca gheișa din tradiția japoneză, scopul principal al taiwaf-ului era acela de a distra oaspeții cu profesionalism, în timp ce sexul era adesea ocazional și nu era asigurat contractual. Clasa înaltă, cea mai populară și cea mai solicitată ar putea alege adesea dintre cei mai buni dintre clienții lor.

Mesoamerica

Printre azteci, numele dat tuturor acelor clădiri controlate de stat, unde prostituția era permisă de autoritățile politico-religioase, este cel al lui Cihuacalli : un cuvânt nahuati care înseamnă „Casa femeilor”. Era un loc închis alcătuit din diverse camere, toate aranjate în jurul unui patio central; în centrul curții se afla statuia lui Tlazolteotl , zeița sexualității.

Autoritățile religioase au impus ca femeile care doreau să lucreze ca prostituate să facă acest lucru numai în astfel de spații păzite de divinitate care, printre altele, aveau și puterea de a incita la activități sexuale și în același timp să facă curățire spirituală a unor astfel de acte.

Există povești care se referă și la anumite locuri, fie în interiorul Cihuacalli, fie în exterior, unde femeile trebuiau să efectueze un dans erotic special în fața bărbaților. Cu toate acestea, poetul din secolul al XIV-lea Tlaltecatzin din Tenochtitlán observase că unele dintre aceste „femei vesele” făceau dansuri erotice chiar și în anumite case din afara zonei lor alocate [26] .

Bernal Díaz a descris numeroase exemple de prostituție masculină în rândul aztecilor, la fel cum preoții necăsătoriți din templu s-ar putea angaja în sodomie [27] .

Prostituatele incașe erau separate de alte persoane și trăiau sub supravegherea unui agent guvernamental [28] .

Secolele XVI-XVII

Până la sfârșitul secolului al XV-lea , atitudinile sociale față de prostituție începuseră să se întărească. Un focar de sifilis care a izbucnit la Napoli în 1494 și care s-a răspândit apoi rapid pe tot continentul european, ar fi putut proveni dintr-un schimb columbian [29] ; dar prevalența altor boli cu transmitere sexuală în secolul următor ar fi putut fi cauzată și de această schimbare de atitudine.

La începutul secolului al XVI-lea, asocierea dintre prostituate și contagia de ciumă a apărut puternic, provocând interzicerea bordelurilor și practicarea prostituției de către autoritățile seculare [30] ; în plus, interzicerea lor legală a fost folosită și pentru consolidarea sistemului de drept penal al vremii [31] .

Dreptul canon definește o prostituată ca „o femeie promiscuă, indiferent de elementele financiare” [32] . Prostituata, considerată „o curvă disponibilă poftei multor bărbați”, a fost astfel din ce în ce mai asociată cu promiscuitatea în sine [33] .

Poziția ecleziastică în ceea ce privește prostituția era triplă: „acceptarea prostituției ca fapt social inevitabil, condamnarea celor care profită de acest comerț și încurajarea adresată prostituatei să se pocăiască” [34] . Biserica a fost nevoită să-și recunoască incapacitatea de a elimina prostituția din societatea lumească și în secolul al XIV-lea „a început să tolereze prostituția ca un rău mai mic”. [35] [36]

Cu toate acestea, prostituatele trebuiau excluse din comunitatea creștină până când nu mai practicau [37] . În jurul secolului al XII-lea , ideea prostituatei răscumpărate a devenit sfântă a început să prindă, mai ales prin figura Mariei Magdalena , una dintre cele mai populare sfinte ale vremii; povestea biblică a Magdalenei - văzută ca o prostituată convertită după întâlnirea cu Isus - a fost folosită pentru a încuraja prostituatele să se pocăiască. [38]

În același timp, au fost înființate case religioase cu scopul de a oferi azil și asistență „Maddalenei”: casele Maddalenei au fost deosebit de populare și au atins apogeul în primele decenii ale anilor 300 [39] [40] . În timpul Evului Mediu, diferiți papi și comunități religioase au făcut diverse încercări de a elimina prostituția din societate sau de a-i reforma instituția, cu succes variabil în timp [41] .

Odată cu apariția reformei protestante , un număr din ce în ce mai mare de orașe germane și-au închis bordelurile în încercarea de a eradica fenomenul prostituției. În unele perioade, prostituatele trebuiau să se distingă prin semne particulare, uneori păstrându-și părul foarte scurt sau chiar complet ras sau purtând un voal care acoperea toată fața, cu excepția ochilor; codurile penale reglementau și infracțiunea reprezentată de o prostituată care și-a deghizat profesia. În cele din urmă, în unele culturi, prostituatele erau singurele femei cărora li sa permis să cânte în public sau să participe ca actrițe la piese.

Al XVIII-lea

Potrivit Dervish autorului Ismail Agha, în „Dellâkname-i Dilküșâ“ [42] [43] , The Hammam sau baia turcească a tradiției inerente în Imperiul Otoman a avut ca maseuri - cele responsabile de spălare și spălarea organelor clienților - bărbați tineri care se pot răsfăța adesea cu prostituția [44] : textele descriu cine erau, prețurile pe care le percepeau, de câte ori puteau oferi clienților un orgasm și detaliile practicilor lor sexuale.

În secolul al XVIII-lea , probabil la Veneția , prostituatele au început să folosească prezervative făcute din intestine de vacă cusute.

În perioada Companiei Britanice a Indiilor de Est în societatea Raj (între sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea), inițial era destul de obișnuit ca soldații britanici să se asocieze cu prostituatele indiene, vizitați ca dansatori naucht [45] . Dar de când femeile britanice au început să sosească în India în număr mare în prima jumătate a secolului al XIX-lea, a devenit din ce în ce mai rar pentru militarii europeni să folosească prostituate locale, până când cu evenimentele legate de răscoalele indiene din 1857 hibridizarea a fost disprețuit radical [46] .

secol al XIX-lea

Multe dintre femeile care au pozat pentru arta erotică din această perioadă erau prostituate.

Secolului 20

Principalii teoreticieni comuniști au fost opozanți acerbi ai prostituției: Karl Marx a considerat abolirea acesteia ca fiind necesară pentru a depăși capitalismul , Friedrich Engels a considerat căsătoria ca o formă de prostituție, în timp ce Vladimir Lenin a considerat munca sexuală ca fiind extrem de neplăcută. Guvernele comuniste, în țările în care și-au asumat puterea, au făcut adesea pași în încercarea de a suprima prostituția, dar nu au reușit niciodată complet, deoarece practica a continuat să persiste în orice caz.
În țările care au rămas nominal comuniste chiar și după sfârșitul Războiului Rece , în special înRepublica Populară Chineză , prostituția rămâne ilegală, dar este totuși comună. În cele din urmă, în multe dintre țările ex-comuniste, depresia economică cauzată de prăbușirea Uniunii Sovietice a dus la o creștere considerabilă a prostituției [47] .

Turismul sexual apare la sfârșitul secolului al XX-lea ca unul dintre cele mai controversate aspecte ale turismului occidental ca urmare a globalizării în creștere, întreprinsă de obicei la nivel internațional de turiștii din cele mai bogate țări din lume. Autorul și istoricul norvegian Nils Ringdal a spus că trei din patru bărbați cu vârste cuprinse între 20 și 50 de ani care au vizitat Asia și Africa au plătit pentru sex [48] .

Un nou tip de abordare legală a prostituției a apărut la sfârșitul anilor 1900 și este interzicerea cumpărării, dar nu și a vânzării de servicii sexuale, doar clientul fiind incriminat, nu prostituata. Aceste legi au fost adoptate în Suedia (1999), Norvegia (2009), Islanda (2009), Canada (2014), Irlanda de Nord (2015) și sunt luate în considerare și în alte jurisdicții.

secolul 21

O metodă de prostituție care implică tineri bărbați adolescenți, cunoscută sub numele de Bacha Bazi [49], pare să reînvie în Afganistan .

Notă

  1. ^ Jenness, Valerie (1990). „De la sex ca păcat la sex ca muncă: COYOTE și reorganizarea prostituției ca problemă socială ”, Probleme sociale , 37 (3), 403-420. „[P] rostitarea a existat în fiecare societate pentru care există înregistrări scrise [...]”
  2. ^ Bullough, Vern și Bullough, Bonnie (1978). Prostituția: o istorie socială ilustrată. New York: Crown Publishers.
  3. ^ Keegan, Anne (1974). „Cea mai veche meserie din lume are noapte liberă”, Chicago Tribune , 10 iulie.
  4. ^ Istoria prostituției , pe civilliberty.about.com , www.civilliberty.about.com. Adus la 23 septembrie 2013 .
  5. ^ Vezi, de exemplu, James Frazer (1922), Ramura de Aur , 3e, Cap 31: Adonis în Cipru
  6. ^ Herodot, Povestiri 1.199 , tr AD Godley (1920)
  7. ^ Eusebius of Caesarea , Life of Constantino , 3.55 și 3.58
  8. ^ πόρνη Arhivat 13 decembrie 2019 la Internet Archive .: Din greacă. Pr. Transliterare; pornoē; Engleză; prostituate / curvă. 2) Metafora; o idolatră ; a) din „ Babilon ”, adică Roma, sediul principal al idolatriei. „Dicționar și căutare de cuvinte pentru pornē (Strong's 4204)” . Biblia cu litere albastre. 1996–2011. Accesat la 3 noiembrie 2011.
  9. ^ Ridicarea vălului: Fapte 15: 20-21, de Avram Yehoshua . Google Cărți
  10. ^ O scurtă istorie culturală a sexului , Independent.co.uk, 23 septembrie 2008. Accesat la 22 iulie 2012 .
  11. ^ Lista cuvintelor grecești care încep cu πορν- ( porn- ) , pe Perseus
  12. ^ Platon . Simpozion (dialog) . p. 180; Lucretius Caro . iv. 1.067.
  13. ^ Matthew Dillon și Lynda Garland, Roma antică: De la Republica timpurie la asasinarea lui Iulius Cezar (Routledge, 2005), p. 382.
  14. ^ Thomas A. McGinn, Economia prostituției în lumea romană (University of Michigan Press, 2004), pp. 167–168.
  15. ^ Catharine Edwards, "Profesii de nedescris: performanță publică și prostituție în Roma antică", în Roman Sexualities (Princeton University Press, 1997), p. 66 et passim .
  16. ^ Edwards, „Unspeakable Professions”, pp. 67, 83.
  17. ^ Justin Martyr, First Apology http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm „Dar pentru noi, am fost învățați că expunerea copiilor nou-născuți face parte din oamenii răi; și asta am fost învățat ca nu cumva să facem pe cineva un prejudiciu și să nu păcătuim împotriva lui Dumnezeu, mai întâi, pentru că vedem că aproape toți atât de expuși (nu numai fetele, ci și bărbații) sunt aduși la prostituție ".
  18. ^ https://www.goodreads.com/book/show/800026 The_Medieval_Underworld The_Medieval_Underworld, Andrew McCall, 1979
  19. ^ The_Medieval_Underworld, Andrew McCall, 1979
  20. ^ Norman Davies , Europe: A History , Oxford, Oxford University Press, 1996, p. 413 , ISBN 0-19-820171-0 .
  21. ^ Center for Muslim-Jewish Engagement Arhivat 28 august 2014 la Internet Archive .
  22. ^ Islam și sclavie: sclavie sexuală
  23. ^ Insights into the concept of Slavery. Arhivat 22 noiembrie 2009 la Internet Archive. San Francisco Unified School District.
  24. ^ Pınar İlkkaracan, Deconstructing sexuality in the Middle East: provocations and discourses , Ashgate Publishing, Ltd., 2008, p. 36, ISBN 0-7546-7235-2 .
  25. ^ Gary P. Leupp, Interracial Intimacy in Japan , Continuum International Publishing Group , 2003, p. 48, ISBN 0-8264-6074-7 .
  26. ^ Leon-Portilla, Miguel (2000). Cincisprezece poeți din lumea aztecă. Oklahoma: Universitatea din Oklahoma Press.
  27. ^ James Neill, Origini și rolul relațiilor homosexuale în societățile umane , McFarland, 2008, p. 26.
  28. ^ Karen Olsen Bruhns și Karen E. Stothert, Women in Ancient America , U of Oklahoma Press, 1999, p. 156.
  29. ^ " Columb poate fi adus sifilisul în Europa ". LiveScience . 15 ianuarie 2008.
  30. ^ Leah Lydia Otis, Prostitution in Medieval Society: The History of an Urban Institution in Languedoc , Chicago, University of Chicago Press, 1985, p. 41 , ISBN 0-226-64033-7 .
  31. ^ Leah Lydia Otis, Prostitution in Medieval Society: The History of an Urban Institution in Languedoc , Chicago, University of Chicago Press, 1985, p. 44 , ISBN 0-226-64033-7 .
  32. ^ London Commissary Court Act Books , Londra, Departamentul Manuscriselor, 1470–1473.
  33. ^ James Brundage, Surori și muncitori în Evul Mediu , Chicago, University of Chicago Press, 1989, p. 81.
  34. ^ Leah Oyit Otis, Prostitution in Medieval Prostition , Chicago, University of Chicago Press, 1985, p. 13.
  35. ^ Jacques Rossiaud,Medieval Prostitution , New York, Basil Blackwell, 1988, p. 160 .
  36. ^ Leah Oyit Otis, Prostitution in Medieval Prostition , Chicago, University of Chicago Press, 1985, p. 12.
  37. ^ Vern L. Bullough,Sexual Practices and the Medieval Church , New York, Prometheus Books, 1982, p. 36 .
  38. ^ Ruth Karras, Holy Harlots: Prostitute Saints in Medieval Legend , in Journal of the History of Sexuality , vol. 1, n. 1, luglio 1990, p. 4.
  39. ^ Vern Bullough,Sexual Practices and the Medieval Church , New York, Prometheus Books, 1982, p. 41 .
  40. ^ Nickie Roberts,Whores in History: Prostitution in Western Society , London, Harper Collins, 1992, pp. 73 –4.
  41. ^ Vern Bullough,Sexual Practices and the Medieval Church , New York, Prometheus Books, 1982, pp. 41 –2.
  42. ^ Gazali , p. 106 .
  43. ^ Kemal Sılay, Nedim and the poetics of the Ottoman court , Indiana University , 1994, ISBN 1-878318-09-8 .
  44. ^ Ehud R. Toledano, State and Society in Mid-19th-Century Egypt , Cambridge University Press, 2003, p. 242, ISBN 0-521-53453-4 . "[Flaubert, gennaio 1850:] viene informato, inoltre, che tutti i ragazzi dei bagni sono "puttane omosessuali"."
  45. ^ Michael H. Fisher, Excluding and Including "Natives of India": Early-Nineteenth-Century British-Indian Race Relations in Britain , in Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East , vol. 27, n. 2, 2007, pp. 303–314 [304–5], DOI : 10.1215/1089201x-2007-007 .
  46. ^ Karen Redrobe Beckman, Vanishing Women: Magic, Film, and Feminism , Duke University Press , 2003, pp. 31-3, ISBN 0-8223-3074-1 .
  47. ^ Forrest Wickman, "Socialist Whores": What did Karl Marx think of prostitutes? , in Slate , 5 novembre 2011. URL consultato il 5 novembre 2011 .
  48. ^ Love for Sale: a global history of prostitution by Nils Ringdal, trans Richard Daly . By Sarah Burton. The Independent. novembre 2004
  49. ^ The Dancing Boys Of Afghanistan | FRONTLINE , su pbs.org , PBS, 20 aprile 2010. URL consultato il 4 gennaio 2014 .

Bibliografia

  • ( FR ) Érica-Marie Benabou, La Prostitution et la police des mœurs au XVIIIe siècle , Parigi, Perrin, 1987.
  • ( FR ) Alain Corbin, Les filles de noce. Misère sexuelle et prostitution au XIXe siècle , Parigi, Aubier, 1978.
  • Michel Foucault , Storia della follia nell'età classica , Parigi, Gallimard, 1961.
  • ( FR ) Natacha Henry, Marthe Richard. L'aventurière des maisons closes , Parigi, Punctum, 2006.
  • ( DE ) Malte König, Der Staat als Zuhälter. Die Abschaffung der reglementierten Prostitution in Deutschland, Frankreich und Italien im 20. Jahrhundert , Berlino, De Gruyter, 2016.
  • ( FR ) Régis Révenin, Homosexualité et prostitution masculines à Paris , Parigi, L'Harmattan , 2005, ISBN 978-2-7475-8639-9 .
  • ( FR ) Jacques Rossiaud, La Prostitution médiévale , Parigi, Flammarion, 1988.
  • ( EN ) George Ryley Scott, The History of Prostitution from Antiquity to the Present Day , London, Senate Books, 1996.

Voci correlate

Collegamenti esterni

Sociologia Portale Sociologia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di sociologia
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storia_della_prostituzione&oldid=121888339 "