Faedo al Elis
Faedo al Elis ( Elis , secolul al V-lea î.Hr. - ...) a fost un filosof grec antic (Φαίδων ὁ Ἠλεῖος, gen.: Φαίδωνος) fondator la Elis al unei școli socrate care, la dizolvarea sa, a fost transferată de Menedem din Eretria în orașul natal unde a luat numele de heliac-heretriaca.
Biografie
Diogene Laertius ne spune despre el:
«Fedonul lui Elis, din Eupatridi, a fost capturat odată cu căderea patriei sale și a fost obligat să rămână într-o casă cu reputație proastă. Dar, închizând ușa, a reușit să ia contact cu Socrate și, în cele din urmă, la îndemnul lui Socrate, Alcibiade, Crito și prietenii lor l-au răscumpărat. De atunci a devenit liber și s-a dedicat filozofiei. [1] " |
Născut în ultimii ani ai secolului al V-lea î.Hr., Phaedo a fost originar din Elide poleis și de origini de rang înalt. A fost luat prizonier în tinerețe și a trecut în mâinile unui negustor atenian de sclavi; fiind de o frumusețe personală considerabilă, a fost forțat să se prostitueze într-un bordel. Ocazia cu care a fost luat prizonier a fost, fără îndoială, războiul dintre Sparta și Elis, 402–401 î.Hr., în care spartanii s-au aliat cu atenienii în 401 î.Hr. [2] . Servind masa în locuința noului său stăpân, el a răspuns în locul său la o întrebare a unui distins oaspete pe nume Socrate. Uimit de spiritul și frumusețea lui Faedo, Socrate l-a cumpărat pe tânăr de la prietenul său și l-a făcut discipol. Diverse relatări menționează unul dintre prietenii lui Socrate: Alcibiades, Crito sau Cebete, ca persoana care l-a salvat din sclavie. Se spune că Cebete a devenit prieten cu Phaedo și l-a instruit în filozofie. Phaedo a fost prezent la moartea lui Socrate în 399 î.Hr. și era încă suficient de tânăr pentru a-i permite lui Socrate să-i mângâie părul, care era purtat mult timp în stil spartan.
Naratorul protagonist al Fedonului platonic a fost și autorul unor dialoguri printre care Zopiro și Simone , citate de Seneca , în care se ocupă în special de teme etice și alte titluri citate de Diogenes Laertius în Viețile filosofilor , probabil fals. În dialogul său Zopiro , filosoful susține teza conform căreia logosul (înțeles la modul socratic) nu găsește nici un obstacol în natura omului, ci dimpotrivă este un mijloc util de a domina chiar și cele mai rebele personaje (el însuși experimentase eficacitatea logosului prin eliberarea de josnicia în care căzuse rămânând prizonier al comerciantului de sclavi) și îl prezintă pe protagonistul Zopiro însuși ca fizionomist , adică ca unul care, prin trăsături fizice, este capabil să urmărească caracterul unui individ.
Zopiro din examinarea trăsăturilor feței lui Socrate, un om notoriu urât, susține în dialog că este unul vicios, trezind astfel o ilaritate generală în rândul celor prezenți, dar atunci Socrates însuși își ia apărarea mărturisind că fiind pradă pasiunilor înainte de a se dedica filozofiei. [3]
O confirmare că aceasta a fost teza de bază susținută și de Phaedo se găsește și în Epistola 82.445 a împăratului Iulian:
«Phaedo credea că nu este nimic incurabil pentru filozofie și că, în virtutea ei, toată lumea se poate desprinde de tot felul de vieți, de toate obiceiurile, de toate pasiunile și de toate lucrurile de acest fel. Acum, dacă filozofia ar avea putere numai asupra oamenilor bine născuți și bine educați, nu ar fi nimic extraordinar în ea: dar că știe cum să aducă la lumină oameni care zăceau într-o astfel de stare [aluzie la starea de abjecție în care cădea Phaedo], mi se pare a fi cu adevărat prodigios " |
L-a avut pe Anchipilo ca elev.
Conform tăietorului de lemne Timone , totuși, Phaedo era o erist-dialectică comparabilă, în gând, cu Euclid .
Notă
linkuri externe
- Phaedo of Elide , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
- Phaedo of Elide , pe Sapienza.it , De Agostini .
- (EN) Phaedo of Elis , of Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | VIAF (EN) 72.189.279 · GND (DE) 118 740 946 · CERL cnp00587079 · WorldCat Identities (EN) VIAF-72.189.279 |
|---|
