Religia matriarhală
O religie matriarhală este o credință care se concentrează pe una sau mai multe zeități feminine [1] . Termenul este cel mai des folosit pentru a se referi la teoriile referitoare la religiile matriarhale preistorice care au fost propuse de-a lungul timpului de către cercetători precum Johann Jakob Bachofen , Jane Ellen Harrison și Marija Gimbutas , doar pentru a fi popularizat în principal de „al doilea val de feminism ” din Anii 1960 și mai departe. În secolul al XX-lea, un curent pentru a reînvia aceste practici a dus la mișcarea Zeiței .
Istorie
Un concept de preistorie matriarhală a fost introdus pentru prima dată în 1861 de către savantul inițial Jakob Bachofen, după ce și-a publicat studiul intitulat The Matriacate („o investigație religioasă și juridică în lumea matriarhală a lumii antice”). Autorul a postulat că patriarhii recunoscuți istoric nu au fost altceva decât o dezvoltare relativ recentă, intrând în scenă după înlocuirea unei stări anterioare a matriarhatului preistoric primordial și postulând o formă de religie chtonico-maternă.
Bachofen prezintă un model în care societatea matriarhală și cultele misterului ctonic sunt a doua dintre cele patru faze ale dezvoltării religioase a lumii istorice. Prima fază ar fi cea numită „eterism”, caracterizată ca o societate a vânătorilor-culegători paleolitici care practicau un stil de viață poligam și comunist. A doua fază este neoliticul, o fază lunară matriarhală dedicată în principal agriculturii cu o formă timpurie de Demeter ca zeitate dominantă. Aceasta a fost urmată de o fază „dionisiacă” rezultată din patriarhatul emergent și din ce în ce mai iminent, urmat în cele din urmă de stadiul „apollonian” al patriarhatului și de apariția civilizației clasice [2] . Ideea că această perioadă de timp a fost o epocă de aur care a fost ștearsă odată cu apariția patriarhatului a fost descrisă de Friedrich Engels în originea familiei, proprietății private și statului . [2]
La începutul anilor 1900, istorica Jane Ellen Harrison a propus teoria că panteonul olimpic a înlocuit un cult anterior al zeițelor pământului [3] .
În schimb, Robert Graves a postulat o religie matriarhală preistorică încă din anii 1950, în miturile sale grecești și Zeița albă , oferind o reprezentare detaliată a unei societăți viitoare cu o religie matriarhală în romanul său „Șapte zile în Creta nouă”. [4]
Notă
- ^ Margaret L. Andersen și Taylor, Howard Francis, Sociology: The Essentials , Cengage Learning, 2010, p. 439, ISBN 9780495812234 .
- ^ a b Johann Jakob Bachofen, Myth, Religion, and Mother Right: Selected Writings , Princeton University Press, 1992, p. 93, ISBN 9780691017976 . Adus la 12 decembrie 2012 .
„Deși lupta matriarhatului împotriva altor forme este dezvăluită de fenomene diverse, principiul de bază al dezvoltării este clar. Matriarhatul este urmat de patriarhat și precedat de hetaerism nereglementat ". . - ^ Marjorie Wheeler-Barclay,Jane Ellen Harrison , în The Science of Religion in Britain, 1860-1915 , Victorian Literature and Culture Series, University of Virginia Press, 2010, p. 231, ISBN 9780813930107 . Adus la 12 decembrie 2012 .
„[Nu] a fost interesul ei pentru religia matriarhală și insistența ei asupra importanței sale care o deosebea cel mai distinct de ceilalți cărturari britanici ... Încă din 1900, ea a luat act de dovezile unui strat mai vechi de religie - venerarea zeițelor pământului - situată sub olimpianism și a înlocuit-o ". . - ^ John Smeds, Graves, Bachofen and the Matriarchy Debate ( PDF ), în Focus on Robert Graves and His Contemporaries , vol. 1, nr. 10, iarna 1990-1991, pp. 1-17. Adus la 12 decembrie 2012 .
