Marija Gimbutas

Marija Gimbutas în 1993

Marija Gimbutas ( Vilnius , 23 ianuarie 1921 - Los Angeles , 2 februarie 1994 ) a fost arheolog și lingvist lituanian . Ea a studiat culturile neolitice și ale epocii bronzului din Europa antică , o expresie pe care a introdus-o. Lucrările publicate între 1946 și 1971 au introdus noi puncte de vedere în domeniul lingvisticii și interpretării mitologiei .

Biografie

Marija Gimbutas la Kerbstone 52, Newgrange , Meath , Irlanda , în septembrie 1989.

Marija Gimbutas a venit în Statele Unite ca refugiată din Lituania în 1949 după ce a obținut un doctorat în arheologie în 1946 la Universitatea din Tübingen din Germania, dar nu și-a uitat niciodată rădăcinile baltice. A început la Universitatea Harvard traducând texte de arheologie din Europa de Est și a devenit asistent în cadrul Departamentului de Antropologie. În 1955 a devenit membru al Muzeului Peabody de la Harvard .

În 1956, Marija Gimbutas și-a introdus „ ipoteza Kurgan ”, care a combinat studiul culturii Kurgan cu lingvistica pentru a rezolva unele probleme referitoare la vechii oameni care vorbeau proto-indo-europeni (PIE), pe care i-a calificat drept „Kurgan”. Această ipoteză și atitudinea sa multidisciplinară au avut un impact semnificativ asupra indo-europeanismului.

În calitate de profesor de arheologie la Universitatea din California, Los Angeles din 1963 până în 1989 , Marija Gimbutas a dirijat săpături majore ale siturilor neolitice din sud-estul Europei între 1967 și 1980 , care au adus la lumină o cantitate mare de artefacte artistice și de zi cu zi care datează din perioada anterioară a ceea ce se credea a fi începutul neoliticului în Europa la acea vreme.

Lucrări

Gimbutas și-a câștigat reputația de specialist mondial în epoca indo-europeană a bronzului, precum și folclor lituanian și preistorie baltică și slavă , rezumate parțial în Culturile definitive ale epocii bronzului din Europa Centrală și de Est ( 1965 ), dar a câștigat faima neașteptată cu cele trei cărți ale sale: Zeițele și zeii Europei Vechi ( 1974 ), Limba zeiței (1989) - care a inspirat o expoziție în Wiesbaden (1993-1994) - și cea mai recentă carte a lui Civilizația zeiței ( 1991 ), care a prezentat o imagine de ansamblu asupra teoriilor sale despre culturile neolitice din Europa : configurații arhitecturale, structuri sociale, artă, religie și literatură. Cartea a discutat despre diferențele dintre elementele sistemului „vechii Europe”, pe care ea le considera matriarhal și ginocentric, și cultura patriarhală adusă de indo-europeni în epoca bronzului. Potrivit savantului, aceste două sisteme s-ar fi fuzionat pentru a genera societățile clasice ale Europei istorice.

În lucrarea sa, Marija Gimbutas a reinterpretat preistoria europeană în lumina cunoștințelor sale în lingvistică, etnologie și istoria religiilor, propunând astfel un cadru în contrast cu ipotezele tradiționale despre începutul civilizației europene.

Critică

Aprecieri

Placă comemorativă în Kaunas

Joseph Campbell și Ashley Montagu au considerat că contribuția lui Marija Gimbutas la Piatra Rosetta și descifrarea hieroglifelor egiptene este comparabilă. Campbell a scris prefața unei ediții a The Language of the Goddess (1989), înainte ca Gimbutas să moară și a spus adesea cât de profund regretă că cercetările sale despre culturile neolitice ale Europei nu erau disponibile în momentul în care scria Măștile Doamne . Articolele sale sunt arhivate împreună cu cele ale lui Marija Gimbutas la „Biblioteca Joseph Campbell și Marija Gimbutas”, Pacifica Graduate Institute, la sud de Santa Barbara , California .

Joan Marler a scris:

Ipoteza Kurgan este cea care primește cel mai mare consens în ceea ce privește difuzarea limbilor indo-europene .

Critici

Criticii susțin că obiectele găsite în înmormântări, pe care Marija Gimbutas nu le ia în considerare, sugerează de fapt că în neolitic existau roluri sociale mai obișnuite pentru sexe; contestă accentul acordat figurii feminine atunci când în realitate există și multe figuri masculine sau asexuale. Cu toate acestea, în cazul Cucuteni-Trypillia, acest accent pus pe rolul feminin social este bine documentat în catalogul expoziției din septembrie 2008 de la Roma (vezi Stadiul tehnicii ). Andrew Fleming ^[1] , „Mitul zeiței-mamă” ( World Archaeology 1969 ) neagă faptul că spirala neolitică, cercurile și punctele sunt simboluri care reprezintă ochii; că ochii, fețele și figurile asexuale sunt simboluri feminine; sau că anumite figuri feminine pot reprezenta divinități.

Peter Ucko ^[2] ajunge la ipoteza că acele figuri feminine pe care Maria Gimbutas le presupunea că erau un simbol al fertilității, erau de fapt adevărate păpuși neolitice.

Încercările sale de a descifra semnele neolitice ca ideograme , în Limbajul zeiței (1989), au primit o opoziție dură.

În timp ce contribuțiile lui Gimbutas la lingvistica indo-europeană sunt în general foarte apreciate, reconstrucția sa a unei „vechi Europe” neolitice pașnice în care nu existau grupuri de războinici și războaie endemice a fost deseori contestată. De exemplu, fortificațiile elementare sunt, de asemenea, cunoscute în așezările anterioare migrației din popoarele indo-europene, în timp ce vârfurile de săgeată neolitice destinate războiului mai degrabă decât vânătorii sunt extrem de frecvente (se disting prin faptul că primele au fost făcute să nu poată fi extrase).

Stadiul tehnicii

Expoziția desfășurată la Roma în septembrie / octombrie 2008 despre cultura Cucuteni-Trypillia analizează ipoteza lui Marija Gimbutas ^[3] privind caracterul pașnic, structura socială egalitară și importanța rolului feminin al acestei culturi a Europei antice . Catalogul expoziției, „ Cucuteni-Trypillia: o mare civilizație a Europei antice ”, Palazzo della Cancelleria, Roma-Vatican, 16 septembrie-31 octombrie 2008, editat de Ministerul Culturii și Cultelor din România, precum și de Minister de Cultură și turism din Ucraina, spune:

• p. 40: Nu au existat diferențe între diferitele tipuri de locuințe. Prin urmare, nu este posibil să se stabilească care case au aparținut oamenilor bogați și care oamenilor săraci. Variațiile dimensiunii caselor ar putea fi atribuite numărului de membri ai familiei care locuiau acolo sau să depindă de tehnicile de construcție ale caselor. Prin urmare, nu se poate vorbi de inegalitate socială (ca în societățile în care sclavia era în vigoare), ci doar despre existența unei ierarhii naturale în cadrul fiecărei comunități. La fel cum nu se poate argumenta că a existat o categorie de războinici, deoarece majoritatea locuitorilor erau dedicați agriculturii. Treptat au început să apară artizani (olari, metalurgici, cioplitori în lemn și piatră, constructori), precum și personaje cu un rol specific în domeniul religiei. Abundența statuetelor antropomorfe feminine și deficitul paralel al sculpturilor masculine par să sugereze importanța rolului femeilor în cadrul acestor comunități .
• p. 70: Civilizația Cucuteni-Trypillia nu a fost o societate sclavă, la fel ca sumerienii și Egiptul, ci rezultatul relațiilor comunale. Era compatibil cu idealurile moderne de democrație și autoguvernare .
• p. 15: Într-o Europă antică (un termen inventat fericit de marea savantă americană de origine lituaniană, Marija Gimbutas), care era încă în căutarea identității sale de expresie, s-a născut o civilizație de incontestabilă originalitate dincolo de Carpați.

Notă

Bibliografie

• John Chapman 1998. Impactul invaziilor și migrațiilor moderne asupra explicațiilor arheologice. O schiță biografică a lui Marija Gimbutas. În M. Díaz-Andreu / M.-L. Stig Sørensen (eds.), Excavating Women (Londra: Unwin), pp. 295-314.
• A. Häusler 1995. Über Archäologie und den Ursprung der Indogermanen. În M. Kuna / N. Venclová (eds), Unde arheologia? Lucrări în cinstea lui Evzen Neustupny (Praga, Akademie), pp. 211-229.

Elemente conexe

• Cultura Kurgan
• Indo-europeni
• Limbi indo-europene
• Colin Renfrew , care sugerează alternative la „cultura Kurgan”.
• JP Mallory
• Robert Graves

Publicații

Cărți

Monografii

• Die Bestättung in Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit , Tübingen, In Kommission bei JCB Mohr, 1946.
• Prehistoria Europei de Est , vol. I. Culturile mezolitice, neolitice și ale cuprului în Rusia și zona baltică , Cambridge (Mass.), Muzeul Peabody, 1956, 241 pp.
• cu RW Ehrich, COWA Survey and Bibliography, Area - Central Europe , Cambridge, Harvard University, 1957.
• Rytprusiu ir vakaru lietuvos priesistorines kulturos apzvalga , New York, Studia Lituaica I, 1958.
• Simbolismul antic în arta populară lituaniană , Philadelphia, American Folklore Society, 1958.
• cu RW Ehrich, COWA Survey and Bibliography, Area 2 - Scandinavia , Cambridge, Harvard University, 1959.
• The Balts , Londra, Tamisa și Hudson, 1963, I Baltici , Milano, Il Saggiatore, 1967, I Balti , Milano, Medusa, 2017
• Culturile epocii bronzului în Europa Centrală și de Est , Haga și Londra, Mouton, 1965, 681 pp.
• Slavii , Londra, Tamisa și Hudson, 1971, 240 pp.
• Zeii și zeițele Europei Vechi, 7000 - 3500 î.Hr. Myths, Legends and Cult Images , London, Thames & Hudson, 1974, 303 pagini, Zeițele și zeii Europei antice, Viterbo, Alternative Press, 2016
• Peștera Scaloria. Raport asupra cercetărilor din 1980 referitoare la săpăturile din 1979 , Manfredonia, Administrația municipală, 1981.
• Baltai priešistoriniais laikais. Etnogenezė, materialinė kultūra ir mitologija , Vilnius, Mokslas, 1985.
• Limbajul zeiței. Dezgropând simbolurile ascunse ale civilizației occidentale , San Francisco, Harper & Row, 1989, Limbajul zeiței . Mitul și cultul Zeiței Mame în Europa neolitică [1989]; pres. de Joseph Campbell; trad. de Nicola Crocetti , Milano, Longanesi, 1990, Vicenza, Neri Pozza, 1997, trad. de Selene Ballerini: Roma, Venexia, 2008
• Civilizația Zeiței. The World of Old Europe , San Francisco, Harper, 1991, 544 de pagini, La civilisation of the Goddess , Viterbo, Alternative Press, 2 volume, 2012 și 2013
• Die Ethnogenese der europäischen Indogermanen , Innsbruck, Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, 1992, 313 pp.
• Das Ende Alteuropas. Der Einfall von Steppennomaden aus Südrussland und die Indogermanisierung Mitteleuropas , Innsbruck, Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, 1994, 135 pp.
• Zeițele vii , revizuite și extinse de Miriam Robbins Dexter, Berkeley și Los Angeles, University of California Press, 1999, Zeițele vii , Milano, Medusa, 2005

Lucrări curate

• Obre, Neolithic Sites in Bosnia , Sarajevo, A. Archaeologic, 1974.
• Macedonia neolitică reflectată de săpăturile de la Anza, sud-estul Iugoslaviei , Los Angeles, UCLA, Institutul de arheologie (Monumenta archaeologica 1), 1976.
• Săpături la Sitagroi, un sat preistoric din nord-estul Greciei , editat de Colin Renfrew, Marija Gimbutas și Ernestine S. Elster, vol. 1, Los Angeles, Institutul de Arheologie, Universitatea din California, (Monumenta archaeologica 13), 1986.
• Achilleion. O așezare neolitică în Tesalia, Grecia, 6400-5600 î.Hr. , editată de Marija Gimbutas, Shan Winn și Daniel Shimabuku, Los Angeles, UCLA, Institutul de arheologie, Monumenta archaeologica 14, 1989.
• Numele zeiței , editat de Marija Gimbutas, Joseph Campbell, Riane Eisler și Charles Musès, Roma, Astrolabio-Ubaldini Editore, 1992.

Articole

• Marija Gimbutas 1961. „Note despre cronologia și extinderea culturii Pit-grave”, în L'Europe à la fin de l'âge de la pierre , editat de J. Bohm și SJ De Laet, Praga, Academia de științe din Cehoslovacia , pp. 193-200.
• Marija Gimbutas 1977. Primul val de păstori de stepă eurasiatică în Europa Copper Age , « JIES », n. 5, pp. 277-338.
• Marija Gimbutas 1980. Valul Kurgan # 2 (c.3400-3200 î.Hr.) în Europa și următoarea transformare a culturii , «JIES», n. 8, pp. 273-315.
• Marija Gimbutas 1993. Indoeuropenizarea Europei: intruziunea păstorilor de stepă din sudul Rusiei și transformarea Europei Vechi , «Cuvânt», n. 44, pp. 205-222.

Lucrează la Marija Gimbutas

• Miriam Robbins Dexter și Karlene Jones-Bley (eds), Cultura Kurgan și indo-europeanizarea Europei. Articole selectate din 1952 până în 1993 de M. Gimbutas , Washington DC, Institute for the Study of Man, 1997 (Journal of Indo-European Studies monograph 18).
  • Traducere în italiană: Kurgan. Originile culturii europene , trad. editat de Martino Doni, Milano, Medusa, 2010.
• Miriam Robbins Dexter și Edgar C. Polomé (editat de), Varia despre trecutul indo-european. Lucrări în memoria lui Marija Gimbutas , Washington, DC, Institutul pentru Studiul Omului, 1997.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Marija Gimbutas

linkuri externe

• Marija Gimbutas , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Marija Gimbutas , pe encyclopediadelledonne.it , Enciclopedia femeilor.
• ( RO ) Lucrări de Marija Gimbutas / Marija Gimbutas (altă versiune) / Marija Gimbutas (altă versiune) , pe Open Library , Internet Archive .
• ( FR ) Publicații de Marija Gimbutas , pe Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.
• Biblioteca Joseph Campbell și Marija Gimbutas , pe online.pacifica.edu . Adus la 27 martie 2006 (arhivat din original la 6 februarie 2009) .
• Biografia lui Gimbutas, de colega sa Joan Marler , la online.pacifica.edu . Adus la 27 martie 2006 (arhivat din original la 4 februarie 2004) .
• „Învățarea limbii zeiței”, un interviu din 1992 cu Gimbutas
• Documentar Signs Out of Time despre viața regretatei arheologe Marija Gimbutas
• Ridiculizarea teoriilor lui Gimbutas asupra zeiței-mamă - De pe site: Combaterea dezinformării feministe : obiecțiile lui Peter Ucko și Andrew Fleming.
• Kristina Berggren și James B. Harrod, „Înțelegerea lui Marija Gimbutas” : un răspuns la critici
• Iconografia și structura socială a Europei Vechi: cercetarea arheomitologică a lui Marija Gimbutas de Joan Marler
• scurt eseu în italiană despre contribuția culturală a civilizațiilor neolitice bazat pe cultul zeiței-mamă , pe storiasoppressa.over-blog.it .

Portalul de arheologie

Portal Biografii

Portalul lingvistic