Feminism în Rusia
Feminismul în Rusia sa născut în secolul al 18 - lea, influențat de iluminism din Europa de Vest și cea mai mare parte limitată la aristocrației . In timpul secolului al 19-lea, ideea feminismului a rămas strâns legată de politica revoluționară și reforma socială. În secolul XX, feministele ruși, inspirate de doctrina socialismului , a început să se concentreze trecerea lor de la filantropie la organizație între țărani și muncitori.
După revoluția rusă februarie 1917, feministă lobby - ul a fost capabil să obțină vot al femeilor [1] și nominală egalitatea socială a femeilor în educație și la locul de muncă.
După dizolvarea Uniunii Sovietice în 1991, cercurile feministe a început să se formeze în rândul intelectualității , deși termenul a continuat să realizeze conotații negative în rândul rușilor contemporane. În secolul 21 unele feministe din Rusia, inclusiv trupa de punk-rock Pussy Riot , se re-aliniate cu mișcări anti-guvernamentale și revoluționare , cum ar fi 2012 demonstrațiile împotriva președintelui Vladimir Putin , care a condus un reprezentant al rus Bisericii Ortodoxe de a defini feminismul un "păcat de moarte" [2] .
Origini
Al XVIII-lea
Feminismul rus sa născut în timpul secolului al XVIII - lea, influențat de Iluminism european occidental și rolul proeminent al femeilor ca un simbol al democrației și libertății , care a apărut cu Revoluția Franceză [3] . Intelectuali ruși notabile , cum ar fi Alexander Pușkin și Alexander Herzen a scris pozitiv despre abilitarea și independența femeilor în societate, sprijinind în același timp preocuparea crescândă pentru egalitatea de gen.
În romanul său influent Ce să fac? (roman) scriitorul Nikolaj Gavrilovic Černyševskij întruchipat noile idei feministe în eroina cărții, Vera Pavlovna, care visează la o viitoare societate în care utopie predomină cu egalitatea perfectă între sexe [4] .
În societatea aristocratică Rusă libertățile mai mari acordate femeilor au dus la creșterea cifrelor puternice ale femeilor conectate social, inclusiv conicilor de Ecaterina cea Mare , Marija Antonovna Czetwertyński-Światopełk și contesă Maria Razumovskaya . Femeile , de asemenea , a început să concureze cu bărbații în sfera literară cu autori ruși, poete și memorialists care au crescut în popularitate în curând [3] .
secol al XIX-lea
Relaxarea restricțiilor privind educația femeilor și libertatea personală promulgată de Petru cel Mare în timpul secolului al 18 - lea a terminat crearea unei noi clase de femei educate, cum ar fi prințesa Natalia Sheremeteva a căror 1767 Note au fost prima autobiografie a unei femei în Imperiul Rus [5 ] .
În secolul al 19 - lea Sheremeteva a fost una dintre „femeile decembristă“, partea feminină a revoltei decembriste . Decembriștilor de sex masculin au fost un grup de revoluționari aristocratice , care au fost condamnați în 1825 pentru conspirat să răstoarne împăratului Nicolae I al Rusiei ; mulți dintre ei au ajuns în lagăre de muncă forțată în Siberia .
Deși soțiile, surorile și mamele oamenilor decembriste au împărtășit aceleași opinii democratice ca rudele lor de sex masculin, nu au fost acuzați de trădare , pur și simplu pentru că erau femei; Cu toate acestea 11 dintre ele, inclusiv Sheremeteva și Prințesa Mariya Volkonskaya , a făcut alegerea de a însoți soții lor, frații și copiii în lagărele de muncă.
Deși portretizat ca eroine în cultura populară, decembrist femei a insistat ca ei au fost pur și simplu își fac datoria familiilor lor. În timp ce în Siberian teren unii dintre ei au avut grijă să nu numai de rude apropiate, dar și a altor deținuți. De asemenea , au stabilit organizații importante , cum ar fi bibliotecile și clinici, precum si tinerea de conferinte si concerte [6] .
În scrierea istorică a timpului, umilul devotamentul femeilor decembristă a fost opus de intrigile și hedonismul aristocratiei secolului 18. cum ar fi Marea Catherine, ale cărui excese au fost considerate ca pericolul prea brusc o eliberare pentru femei [7] . Deși nu este preocupat în mod explicit o agendă feministă, decembrist femei au fost folosite ca exemple de către generațiile ulterioare ale feministelor ruși, a căror preocupare pentru egalitatea de gen a fost , de asemenea , legată de programe politice revoluționare [8] .
La începutul secolului al 19-lea, alte femei aristocrate mutat din viața rafinată a societății timpului să se concentreze asupra reformei feministă. Printre ei a fost Anna Pavlovna Filosofova . Femeia dintr-o familie aristocrată Moscova casatorita cu un birocrat de rang înalt, care a dedicat energia ei pentru diverse activități și proiecte în beneficiul celor mai sărace și defavorizate persoane din societatea rusă, inclusiv femeile. Împreună cu Maria Trubnikova și Nadezhda Stasova a convins pe împărat să creeze și să finanțeze învățământul superior cursuri pentru femei. De asemenea , ea a devenit membru fondator al Femeilor Societatea filantropica și responsabil pentru organizarea congres care a avut loc în 1908 [9] .
La începutul secolului unele dintre cele mai cunoscute figuri literare rusești concentrate în lucrările lor pe motive feministe. Lev Tolstoi a argumentat împotriva instituției tradiționale a căsătoriei , comparând - o cu prostituția forțată și sclavia , o temă care , de asemenea , atins în romanul său Anna Karenina [10] .
În piesele sale și povestiri scurte Anton Cehov portretizat - o varietate de protagoniști de sex feminin, de la actrite la guvernante, care a sacrificat stima socială și influență pentru independența financiară și personală; în ciuda acestui sacrificiu, aceste femei sunt printre puținele personaje cehoviene care se dovedesc a fi cu adevărat mulțumiți cu propriile lor vieți [11] .
Revoluția și epoca sovietică
Prerevoluționar
La sfârșitul secolului 19 și începutul secolului 20. accentul feminismului rus mutat de la aristocrație țărănești și membrilor clasei de lucru . Pline cu ideologia socialistă, femeile tinere au început să organizeze femei sindicatele în rândul lucrătorilor din fabrică, care tind să fie ignorate sau marginalizate de către socialiști de sex masculin [12] .
Între 1907 și 1917, „Liga pentru drepturile femeilor “ a devenit cea mai importantă organizație feministă din Rusia. Ca și Societatea anterioară de filantropie reciprocă, acesta sa concentrat pe educație și asistență socială, dar , de asemenea , împins de drepturi egale pentru femei, inclusiv femei vot , egalitatea în moștenire, și un capăt de pașaport restricții.
Revoluția din Octombrie din 1917 a fost catalizată parțial de demonstrațiile lucrătorilor de sex feminin, generând o creștere de membru al mișcării. În același an, din cauza continuă grupul de presiune al societății, Rusia a devenit prima mare putere mondială de a acorda femeilor importante dreptul la vot [13] .
Feminismul în societatea sovietică
Vladimir Lenin , care a adus bolșevismul la putere în Revoluția din Octombrie, a recunoscut importanța egalității femeilor în Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste (URSS) , care a instituit și „realizat emanciparea femeilor pentru a le face egale cu bărbații“; El a scris în 1919, ca urmare teoriile marxismului și subliniind că , în sovietică comunismul „este necesar să fie socializate și să participe la munca productivă comună, astfel încât femeia va fi egal cu om“ [14] .
În practică, femeile din Rusia au văzut avantaje mixte în drepturile lor sub comunism. Vot al femeilor a fost acordat, deși votul mai târziu a însemnat foarte puțin în cadrul societății sovietice din cauza monopolului puterii asumate de către Partidul Comunist al Uniunii Sovietice (PCUS). Acest monopol , de asemenea , a însemnat că multe organizații feministe independente și ziare au fost închise și aderenții lor arestați [15] .
Avortul a fost legalizat în 1920, ceea ce face Uniunea Sovietică prima țară să facă acest lucru; cu toate acestea, a fost din nou interzis între 1936 și 1955. Generozitatea parental concediu de maternitate a fost recunoscută în mod legal și a fost stabilită o rețea națională de centre de îngrijire a copiilor. Odată cu Constituția sovietică din 1936 drepturi egale au fost recunoscute pentru femei [16] .
Deși ideologia dominantă a subliniat egalitatea de gen sovietice în ocuparea forței de muncă și educație și multe femei sovietice a avut loc locuri de muncă cu grade avansate, acestea nu au participat la roluri politice cheie și instituții [17] . Peste medie, liderii politici și economici au continuat să rămână în mare parte de sex masculin.
În timp ce propaganda în Uniunea Sovietică a afirmat cu exactitate că mai multe femei au fost în Sovietul Suprem al URSS decât procentele de parlamente democratice occidentale, doar două femei, Ekaterina Furtseva și (în ea ultimul an de viață) Galina Semyonova , a rămas întotdeauna membri ai Biroul Politic al Comitetului Central al PCUS , în practică , organismul de conducere reală a țării [18] .
În timpul anilor 1970, în timp ce mișcarea de eliberare a femeilor a fost o temă majoră în discursul public din SUA, nu a existat nici o mișcare comparabilă în Uniunea Sovietică, în ciuda inegalităților de venit bazate pe gen și o rată de muncă suplimentară de familie superioară. La cea a femeilor americane [19 ] .
Au existat de asemenea , norme duble în ceea ce privește așteptările sociale: „Un om poate merge cu alte femei, băutură, chiar să fie sărac cu privire la activitatea sa și acest lucru este , în general iertat“ , a scris Hedrick Smith , fostul corespondent rus pentru The New York Times. , Dar "dacă o femeie face aceleași lucruri, ea este criticată pentru a lua o abordare superficială a căsătoriei ei și locul ei de muncă " [20] .
Într - o scrisoare deschisă conducerii țării cu puțin timp înainte de a fi expulzat în 1974, disident scriitor Aleksandr Isaevič Soljenițîn a subliniat povara grea pus pe femei forțate în muncă subordonată în societatea sovietică: "Cum se poate să nu te simți rușine și compasiune la vederea noastră femeile care transportă plăci grele de pietre pentru pavajul drumului? " [21] .
Smith a scris ca multe femei el a fost în măsură să vorbească cu plâns că emanciparea lor de exploatare a fost de fapt, în funcție de circumstanțe economice , de fapt , le -a forțat să lucreze în timp menținând încă responsabilitățile lor interne de la domiciliu și că acestea au fost adesea obosit. și că, spre deosebire de femeile occidentale, femeile sovietice vedea în mod regulat ideea lor de eliberare ca fiind mai puțin de lucru și de a avea mai multe oportunități de ședere la domiciliu [22] .
Un nara basm popular: "Sub capitalism , femeile nu sunt eliberați pentru că nu au nici o șansă la muncă Ei vor trebui să rămână acasă, du - te. Cumpărături , pregătește bucătărie, păstrați Tidy casa și să aibă grijă de copii , dar sub femei socialism. sunt eliberate. Ei au posibilitatea de a lucra toată ziua și apoi du - te acasă, du - te la cumpărături, să pregătească bucătărie, păstrați Tidy casa și să aibă grijă de copii " [23] .
Atitudini de puternice sexism încă prevalat în societatea sovietică. Bărbații în posturile de comandă de multe ori nu au luat femeile și ideile lor în serios, excluderea lor de la multe discuții. Violența domestică și hărțuirea sexuală a continuat să existe; Cu toate acestea, contemporane sociologie studii au descoperit ca femeile sovietice nu au avut tendinta de a vedea inegalitatea lor ca o problemă [24] .
Glasnost și post-sovietică Rusia
La mijlocul anilor 1980, Mihail Gorbaciov a stabilit glasnost , pentru a permite o mai mare libertate de exprimare și de organizare decât oricând înainte în URSS. Această deschidere a generat o adevărată explozie în acțiunea politică a femeilor, cercetarea academică și inițiative artistice și comerciale [25] . Mai mult, femeile au fost conștienți de faptul că noul guvern va oferi asistență puțin la luptele lor economice și sociale.
Cetățenii Uniunii Sovietice ar fi depus plângeri și a primit compensații prin Partidul Comunist, dar guvernul post-sovietic nu au dezvoltat sisteme de recurs de stat [26] . Femeile au început să formeze propriile lor rețele de partajare a resurselor și de sprijin emoțional, care, uneori, a ajuns în curs de dezvoltare în organizații de bază.
În timpul glasnost și după dizolvarea cercurilor feministe ale Uniunii Sovietice au început să apară printre cei mai educați și o parte a aparatului în centre culturale importante , cum ar fi Moscova (Rusia) și St. Petersburg [27] . În anii 1990, femeile din Rusia au fost încă ezită să folosească termenul de „feminista“ pentru a se descrie, așa cum au crezut că au avut conotații negative , de-a lungul istoriei rusă și, mai ales după revoluție, când a fost asimilată cu femeia a proletariatului care ii pasa numai pentru cariera sa și nu pentru familia sa [28] .
Femei rus activismul în anii 1990 nu a fost în mod explicit feministă; femeile au încercat să îmbunătățească condițiile lor financiare și sociale, prin orice mijloace practice. Din această luptă, comunitățile de sex feminin a apărut, care a permis multor femei să se stabilească în căutarea de muncă, un tratament corect și prezență politică.
Transformarea politică și economică , care a avut loc în post-sovietice Federația Rusă a provocat o scădere economică profundă în anii 1990 și luptele financiare speciale pentru femei. Deși mulți angajați de sex feminin păstrat locurile de muncă, femeile, de asemenea, a continuat să fie gospodine obligatorii. femeile sovietice de lucru de multe ori au beneficiat de numeroase ajutoare de angajare, cum ar fi stimulente de îngrijire a copiilor, care au împins femeile și mai mult în rolul de casnică.
În anii 1990, munca la domiciliu a crescut tot mai mult ca o cerință ca achiziționarea de bunuri a devenit mai mult de bază în economia restructurată. Beneficiile obținute de femei, de asemenea, ocuparea forței de muncă dependente mai puțin atractive pentru ei, și în timpul privatizării multe companii au inceput sa concedieze, incepand cu femei.
In timp ce 90% dintre femei au fost în muncii piață în anii 1980, în 1991 femeile reprezentau 70,80% din totalul rus de șomaj . Locurile de muncă disponibile pentru femei in 1990 au fost de multe ori cele plasate în sectoarele cu venituri mici și multe descrieri de locuri de muncă specificat că doar femeile tinere și atrăgătoare au fost obligate să aplice. Lucrătoarele cheltuit și a primit o remunerație considerabil mai puțin decât bărbații care au efectuat aceeași muncă [29] .
secolul 21
În anii 2000, femeile au început să intre guvernele locale, chiar dacă numai în pozițiile de nivel scăzut; de exemplu , în 2003 , 43% dintre administratori locali din Sankt Petersburg au fost formate din femei [30] .
În 2012, feministă punk rock trupa Pussy Riot a participat în reclame pentru a arăta opoziția față de Vladimir Putin guvern, cu care se confruntă critici din partea Rusă Biserica Ortodoxă cât și administrația publică [31] [32] . Trei membri ai grupului au fost arestați martie 2012 , după efectuarea unei „rugăciune punk“ împotriva lui Putin în Catedrala Hristos Mântuitorul (Moscova) . In timpul procesului lor au fost acuzați de Huligan comportament, dar au pretins că sunt feministele, menționând că acest lucru nu a fost incompatibil cu limba rusă Ortodoxia .
Cu toate acestea, Larisa Pavlova, avocatul care reprezintă Biserica, a insistat că acest punct de vedere a fost considerat „nu corespunde realității“, continuând să numim feminismul un „păcat de moarte“ [33] .
Notă
"Date-mw-charinsert-end =" "class =" mw-charinsert-item „>
- ^ Rochelle Goldberg Ruthchild, Egalității și Revoluția , Universitatea din Pittsburgh Pre, 2010, p. XVIII, ISBN 978-0-8229-7375-1 .
- ^ The New York Times , 8 august 2012
- ^ A b Saurer | Lanzinger | Frysak, 2006, p. 365
- ^ Posadskaya, 1994, p. 154-156
- ^ Vowles, 1999, p. 14-15
- ^ Pushkareva | Levin, 1997, p. 201-203
- ^ Vowles, 1999, p. 15
- ^ Bisha, 2002, p. 300-301
- ^ Noonan | Nechemias, 2001, p. 22-23
- ^ Mandelker, 1993, p. 6
- ^ Gottlieb, 2000, p. 218
- ^ Glickman, 1984, p. 243
- ^ Noonan | Nechemias, 2001, p. 38-40
- ^ Smith, 1977, p. 166
- ^ Ruthchild, 2010, p. 235
- ^ Smith, 1977, p. 169
- ^ Chapman, 1993, p. 5
- ^ Smith, 1977, p. 178
- ^ Ofer | Vinokur, 1992, p. 20-21
- ^ Atkinson | Dallin | Lapidus, 1977, p. 395
- ^ Smith. 1977. p. 169
- ^ Smith, 1977, p. 182
- ^ Smith, 1991, p. 183
- ^ Atkinson | Dallin | Lapidus, 1977, p. 366
- ^ Racioppi și O'Sullivan, Activism femeii, 3.
- ^ Rebecca Kay, rusă Femeile și organizațiile lor: gen, discriminarea și organizațiile de bază pentru femei, 1991-1996 (New York: Palgrave Macmillan, 2000), 123.
- ^ Noonan | Nechemias, 2001, p. 251
- ^ Salmenniemi, 2008, p. 112–113
- ^ Linda Racioppi și Katherine O'Sullivan, Activismul femeilor în Rusia contemporană. (Philadelphia, PA: Temple University Press, 1997), 47-50.
- ^ The New York Times , 9 martie 2003
- ^ The Guardian , 2 februarie 2012
- ^ Forbes , 14 iunie 2012
- ^ The Guardian , 7 august 2012
Bibliografie
- Dorothy Atkinson, Alexander Dallin și Gail Warshofsky Lapidus, Femei in Rusia , Stanford University Press, 1977, ISBN 978-0-8047-0910-1 .
- Robin Bisha, Rusă Femei, 1698-1917: Experiența și exprimare, o antologie de surse , Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34084-9 .
- Jenny Chapman, Politica, Feminism, și Reforma de gen , Psihologie Press, 1993, ISBN 978-0-415-01698-8 .
- Clements, Barbara Evans. O istorie a femeilor în Rusia: Din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre (2012)
- Miriam Elder, trupa punk feministă Pussy Riot ia revolta la Kremlin , în The Guardian , 2 februarie 2012. Adus de 29 iunie 2012.
- Miriam Elder, Pussy Riot proces: procurorii apel pentru termen de trei ani de închisoare , în The Guardian , 07 august 2012. Accesat 19 august 2012.
- Vera Gottlieb, Cambridge Companion la Cehov , Cambridge University Press, 2000, ISBN 978-0-521-58917-8 .
- Rose L. Glickman, Rusă Fabrica de Femei: la locul de muncă și societate, 1880-1914 , Universitatea din California Press, o ianuarie 1984, ISBN 978-0-520-05736-4 .
- Amy Mandelker, Framing Anna Karenina: Tolstoi, femeia întrebare și Victorian Novel , Ohio State University Press, 1993, ISBN 978-0-8142-0613-3 .
- Norma C. Noonan și Carol Nechemias, Enciclopedia Mișcări ruse femeii , Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN 978-0-313-30438-5 .
- Gur Ofer și Aaron Vinokur, gospodăria sovietică sub Vechiul Regim: Condițiile economice și comportamentul în 1970 , Cambridge University Press, 1992, ISBN 978-0-521-38398-1 .
- Anastasia Posadskaya, femeile din Rusia: O nouă eră în limba rusă Feminism , Verso, 1994, ISBN 978-0-86091-657-4 .
- Natalia L'vovna Pushkareva și Eva Levin, Femeile din istoria Rusiei: De la al X - lea la secolul XX , ME Sharpe, 1997, ISBN 978-1-56324-798-9 .
- Rochelle Goldberg Ruthchild, Egalitate & Revolution: Drepturile femeii în Imperiul Rus, 1905-1917 , Universitatea din Pittsburgh Press, 11 iulie 2010, ISBN 978-0-8229-6066-9 .
- Suvi Salmenniemi, Democratizarea și de gen în Rusia contemporană , Psihologie Press, 14 iulie 2008, ISBN 978-0-415-44112-4 .
- Edith Saurer, Margareth Lanzinger și Elisabeth Frysak, Mișcările femeilor: Rețele și dezbateri în țările post-comuniste din secolele 19 și 20 , Böhlau Verlag Köln Weimar, 2006, ISBN 978-3-412-32205-2 .
- Hedrick Smith , Rușii , broșată originale, Ballantine, 1977, ISBN 978-0-345-25521-1 .
- Hedrick Smith ,The New rușii , Random House, 1991, ISBN 978-0-679-41294-6 .
- Katya Soldak, Pussy Riot, Putin, Biserica și drepturile omului , în Forbes, 14 iunie 2012. Adus de 16 iunie 2012.
- Sabrina Tavernise, Femei redefinirea rolurilor din nou Rusia , în The New York Times, 9 martie 2003. Adus de 16 iunie 2012.
- David M. Herszenhorn, În Rusia, Madonna apără o Band anti-Putin cascadorie , în The New York Times, 8 august 2012. Adus de 09 august 2012.
- Judith Vowles, Rusia prin ochii femeilor: autobiografii din Rusia țaristă , Yale University Press, 11 martie 1999, ISBN 978-0-300-06754-5 .
