Feminismul în Norvegia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Grup de femei muncitoare circa 1910.

Mișcarea feministă din Norvegia a permis progrese remarcabile în reforma legislativă și obiceiurile sociale ale națiunii, cu beneficii evidente pentru femei.

Anii 1840 [1]

În 1840 statutul și starea femeilor au fost considerate „incapacitate”, ceea ce înseamnă că era imposibil ca o femeie să încheie contracte financiare, de credit-datorie sau chiar să-și controleze banii. Nu avea dreptul la nicio formare sau educație pentru femei și nici nu putea fi luată în considerare pentru nicio funcție publică. În ceea ce privește femeile singure, acestea ar putea solicita accesul la o profesie numai cu acordul tutorelui lor. În ziua nunții, mirii s-au mutat sub autoritatea absolută a soților lor.

În timpul domniei lui Magnus al VI-lea al Norvegiei (1263-80), vârsta majorității a fost stabilită la douăzeci pentru ambele sexe. Legea s-a schimbat mai târziu, în timpul domniei lui Creștin al V-lea al Danemarcei (1670-99), când a fost promulgată Legea din Norvegia (1687) care - conform regulilor danez-norvegiene din acea vreme - a definit femeile necăsătorite drept minori veșnici [2] ] .

Cu toate acestea, în 1845 s-a făcut un prim pas către emanciparea femeilor datorită legislației privind femeile singure pentru care s-a acordat vârsta majoratului la vârsta de 25 de ani, fără obligația de a fi supusă unui tutore legal.

În această primă parte a secolului, femeile au putut lucra în primele fabrici de fabricare a textilelor (1840), iar cele de tutun le-au rezervat locuri de muncă. Aceștia erau angajați și în industriile alimentare și în locuri de muncă care necesitau „mâini mici”, în timp ce industriile grele le-au rămas închise.

Literatura comercializată femeilor vremii era încă o reflectare a sistemului de valori al societății dominante stabilit de patriarhat ; personajele feminine găsite în aceste romane sunt încă în permanentă căutare de soț. Printre scriitoarele publicate în această epocă se numără Hanna Winsnes , Marie Wexelsen și Magdalene Thoresen .

1854-1879: trezirea conștiinței

În aceste decenii, au fost adoptate noi legi și, deși nu au revoluționat imediat statutul femeilor, barierele impuse acestora au fost trecute în mod regulat și rapid. Egalitatea formală de gen a devenit aproape completă în doar două generații. În 1854 legea succesiunii regale a devenit aplicabilă; regula celor care doreau ca femeile să nu aibă drepturi dincolo de rolul de căsătorit a fost redusă și dreptul la moștenire egală pentru bărbați și femei a devenit oficial. Dar acest lucru nu s-a întâmplat fără dezbateri aprinse și rezistență [3] [4] .

În 1863 a fost adoptată o nouă legislație privind vârsta majoratului, care a fost echivalată cu cea a bărbaților. În ceea ce privește văduvele, divorțate și separate, acestea au ajuns la vârsta legală, indiferent de vârstă; în 1869 acest lucru a fost echivalat cu 21 de ani. Comitetul juridic, crezând că femeile se maturizează mai repede decât bărbații, a susținut că aceasta este vârsta cea mai potrivită pentru ei. În 1866, a fost adoptată o prevedere care stabilea libera întreprindere - cu excepția femeilor căsătorite - astfel încât oricine, bărbat sau femeie, să poată primi o licență de oraș pentru a exercita o profesie.

Scriitoarea feministă Camilla Collett circa 1860.

Dar femeile s-au exprimat în principal prin literatură. Camilla Collett, în special, a fost primul scriitor care a depășit limitele stabilite până atunci pentru literatura pentru femei; cel mai faimos roman al ei, Fiicele prefectului (1855), a abordat problema inerentă educației femeilor burgheze din secolul al XIX-lea: tema centrală a cărții este conflictul dintre credințele standardizate ale societății civile și sentimentele și nevoile individual [5] .

În sfârșit, trebuie menționat Aasta Hansteen , scriitor, pictor și militant feminist, o voce puternic pasionată de cauza drepturilor femeilor [6] [7] ; personalitatea ei plină de viață a servit drept model pentru personajul lui Lona Hessel în The Pillars of Society (1877) de Henrik Ibsen [8] .

Primul val feminist 1879-1890

Scriitoarele care s-au ocupat de problemele femeilor l-au luat în primul rând pe Collett ca principală inspirație, inițind astfel primul val feminist norvegian.

Rol în literatură

În 1871 Georg Brandes a inițiat „descoperirea modernă”, o mișcare care impunea ca literatura să servească pentru a încuraja progresul social și nu opiniile reacționare [9] . Atunci s-au dezvoltat scriitorii numiți „Patru mari”, și anume Ibsen, Bjørnstjerne Bjørnson , Alexander Kielland și Jonas Lie ; toți au vorbit pentru cauza femeilor. Collett și Hansteen au scris pentru a apăra cauza feministă care a cerut egalitatea integrală în cadrul unui program mai larg de reformă socială.

„Descoperirea modernă” a apărat toți oamenii oprimați de așteptările sociale ale vremii, despre care femeile erau subiectul principal; educația primară a fetelor avea până atunci ca singur scop să le pregătească pentru a deveni „soții bune”. Femeile căsătorite nu se mai pot bucura pe deplin de propria lor viață intelectuală independentă, neputând dispune de propria lor viață sau corp.

Acest lucru s-a dovedit deosebit de clar prin două piese ibseniene, menționate mai sus Columns of Society and Doll's House (1879), unde autorul și-a asumat cauza umanismului și a individualismului modern [10] [11] . Această ultimă dramă, în special, a avut o influență notabilă asupra mișcării feministe chiar și dincolo de granițele naționale, deoarece a fost tradusă în mai multe limbi și pusă în scenă pe scară largă în întreaga Europă și dincolo.

Bjørnson a scris scenariul piesei Leonarda în 1879, în care a apărat-o pe femeie „cu trecut” [12] ; dar mai presus de toate lucrările ulterioare intitulate O mănușă (1883) au avut un impact puternic asupra publicului norvegian.

În anii 1880, Norvegia a cunoscut o proliferare a dezbaterilor, a căror atenție a fost preocuparea femeilor pentru dublul standard .

Dezbatere cu privire la standardul dublu

De-a lungul secolului al XIX-lea, țara a rămas foarte săracă, ceea ce a dus la un exod rural și la un nivel ridicat de emigrare . În 1882 au existat 30.000 de plecări dintr-o populație de 1,9 milioane de locuitori; cu toate acestea, numărul emigranților bărbați a fost cu 27% mai mare decât femeile în 1900 (165 de bărbați pentru fiecare 100 de femei). Consecința a fost dezintegrarea unității familiale, cu o creștere consecventă a nașterilor în afara căsătoriei și o creștere enormă a prostituției .

Această explozie a făcut proliferarea bordelului , provocând reacții puternice care au atras multă atenție atenția opiniei publice asupra problemei „moralității sexuale”. Creștinii Bergen au fost primii care au făcut din prostituție o crimă în 1879; doi ani mai târziu s-a născut „Asociația împotriva imoralității publice”.

În timpul dezbaterii privind „dublul standard” (1879-84), căsătoria a fost considerată unitatea de bază a sistemului social, dar s-a cerut și reformarea acesteia. Pentru autorul părintelui Kristiania-Bohêmen [13] , Hans Jæger , propunerea a devenit mult mai radicală: căsătoria nu a fost în niciun caz una dintre bazele societății și dezbaterea ar fi trebuit să se concentreze pe o soluție mai politică la inegalitatea femeilor. [ 14] . În timp ce Arne Garborg considera în continuare căsătoria ca un „rău necesar”, Jæger credea că ar trebui înlocuită cu dragoste liberă .

În timp ce nu împărtășea aceleași opinii exprimate de monahul Kristiania-Bohêmen, autorul Amalie Skram a devenit cea mai cunoscută figură feministă a perioadei [15] . Dacă, la fel ca alți scriitori dinaintea ei, ea a denunțat diferența de tratament pentru adulterul comis de soți în comparație cu cea comisă de soții, atunci a considerat că Don Giovanni era echivalentul masculin al unei prostituate; obiceiul că Don Giovanni și-a acumulat propriile cuceriri fără a se vinde pentru Skram, acest lucru nu părea să fie un argument valid, deoarece chiar și o femeie ar putea acumula cuceriri, dar acestea ar fi fost definite ca lucrări de prostituție chiar dacă nu s-ar fi vândut singură [16] ] .

Literatura din acea perioadă a permis o adevărată provocare împotriva clasei de mijloc , ideile părintelui Kristiania-Bohêmen răspândindu - se prin cultura populară .

Avantajele în viața de zi cu zi

În 1884 a fost creată Asociația Norvegiană pentru Drepturile Femeii , prima organizație feministă norvegiană formală [17] [18] . Anul următor a fost creată Asociația pentru votul femeilor, dar s-a dizolvat în 1898 [19] . În 1890 a fost înființată prima „Uniune a muncitorilor”, în timp ce în 1896 Organizația pentru Sănătatea Femeilor și în final în 1904 „Consiliul Național al Femeilor” [20] [21] .

Două legi semnificative au fost adoptate în 1890; în prima, femeile căsătorite au ajuns la vârsta majoră, în a doua autoritatea soțului asupra soției sale a fost efectiv abolită. Bărbatul și-a păstrat controlul asupra casei și a cuplului, dar femeia putea dispune acum de rodul muncii sale.

Din 1890 până în 1960

Coperta periodicii feministe „Urd”, fondată în 1897.

Vot

Spre deosebire de unele țări în care femeile au obținut dreptul de vot printr-o singură legislație, în Norvegia acest lucru a avut loc în mai multe etape.

Extinderea dreptului de vot implementată în 1884 a devenit sufragiu universal în 1898. În 1886 „Asociația pentru votul femeilor” a cerut pentru prima dată accesul la votul universal; cu toate acestea, în 1901 femeile care puteau avea propriul venit minim și cele care erau căsătorite cu un elector au putut participa la alegerile municipale și apoi, începând din 1907, și la cele naționale.

În 1910 a fost adoptat votul universal pentru toate alegerile municipale și în 1913 pentru cele naționale. Prima femeie aleasă la Storting a fost Anna Rogstad în 1911 [22] ; ea a stat în aripa politică dreaptă, împreună cu conservatorii și militanții moderați [23] . În ciuda acestui fapt, femeile au rămas rareori mult timp în domeniul politic.

Membri ai Asociației norvegiene de fotbal feminin în 1928.

Reveniți la viața de acasă

Situația economică norvegiană a rămas fragilă, creșterea șomajului afectând în principal ocupațiile feminine cu competențe scăzute.

Ideologia gospodinei s-a dezvoltat în acest moment, cu sprijinul deplin al Bisericii Norvegiei . În spatele acestei mișcări se aflau femeile „Organizației gospodinelor norvegiene”; asociația și liderii săi s-au concentrat asupra clasei de mijloc și a burgheziei , în timp ce influența ei a fost mai mică în țara în ansamblu și a avut un efect minim asupra clasei muncitoare [24] .

Ideea inițială a mișcării era că munca casnică nu era înnăscută la femei (așa cum se credea întotdeauna), ci învățată. Într-adevăr, a devenit din ce în ce mai profesionist prin școlile de economie la domiciliu , care au pregătit femeile în domeniul menajului; au fost învățate elementele de bază ale gătitului și gestionarea banilor familiei. Această mișcare ar avea și un impact economic, cu sloganul „Cumpărați norvegianul!” Influența sa i-a permis să țină prelegeri și demonstrații chiar și în perioadele restrânse din anii 1920.

În aceeași perioadă, femeilor căsătorite li s-a interzis să lucreze. Cu toate acestea, au existat și progrese relative, cum ar fi legea din 1927 privind soții care a atribuit o pondere juridică egală mărturiilor verbale ale femeilor în comparație cu cele ale bărbaților [25] .

Controlul nașterii și scăderea populației

Femeile au fost apoi obligate să se întoarcă acasă și în viața de familie. În acel moment, Norvegia se confrunta cu o scădere a populației, prin urmare s-a încercat să o încetinească sau chiar să o inverseze.

Problema contracepției și a acerbei opoziții conservatoare a încetinit dezvoltarea legislației privind controlul nașterilor și avort , care la acea vreme părea a fi relativ liberală. Cu toate acestea, legea a pedepsit-o pe avort cu trei ani de închisoare, în timp ce avortarii au fost condamnați la șase ani.

Progres limitat

În anii 1920, au fost stabilite principiile remunerării egale pentru muncă egală și dreptul de acces la toate locurile de muncă guvernamentale.

Hulda Garborg a influențat foarte mult societatea civilă norvegiană în secolul al XIX-lea.

Literatură

Scriitorii vremii Nini Roll Anker și Sigrid Undset credeau în special că, chiar dacă luptele feministe erau necesare în anii 1880, acum se dovediseră a fi complet depășite. Poetul și scriitorul Hulda Garborg a fost un alt autor autorizat al perioadei cu aceleași opinii.

Ani postbelici

În 1946, au fost stabilite indemnizațiile pentru mamele care stau acasă.

În 1950, femeile care s-au căsătorit cu străini ar putea decide dacă vor păstra sau nu cetățenia . În același timp, problema dreptului fiecărei femei de a dispune liber de corpul ei a devenit o realitate în „Consiliul Național Norvegian al Femeilor” [26] .

Al doilea val feminist 1960-1990

Contează

Primul val de feministe s-a angajat să schimbe poziția femeilor în căsătorie și să pună capăt subjugării femeilor căsătorite; al doilea val de feministe, pe de altă parte, a luptat pentru ca femeile să aibă aceleași drepturi ca și bărbații.

Anii șaizeci au fost marcați de numeroase proteste, cu idei noi teoretizate de scriitoarele feministe ale vremii.

Nu mai era suficient să afirmăm o „diferență” feminină, ci mai degrabă să le definim valorile și să modelăm societatea pe baza lor. Obiectivul principal al celui de-al doilea val a fost, prin urmare, de a modifica natura statului , care la acea vreme era încă în întregime în esență masculin.

Pentru a-și atinge scopul, feministele au trebuit să se distingă de celelalte mișcări de protest din acea vreme. Femeile au acționat pentru a-și crea propriul spațiu autonom favorabil progresului social; chiar și cea mai tipică mișcare revoluționară nu a fost lipsită de machism . În consecință, feministele și-au asumat propriile probleme politice și au adoptat cauzele salarizării egale, dreptul la avort etc.

Întâlnire organizatorică din 1970

Actul oficial de înființare a noii mișcări feministe a avut loc în august 1970, când „Asociația Norvegiană pentru Drepturile Femeii” a decis să organizeze o mare întâlnire la Oslo cu expertul în științe politice Jo Freeman [27] .

În următoarele câteva luni, s-au format multe grupuri în toată țara. Această nouă organizare a mișcării feministe a atras atenția mass-media .

Aceste asociații s-au format cu, la baza lor, motivații diferite; Au fost discutate atât problemele mai pur familiale, cât și rolul jucat de femei în ocuparea forței de muncă. Solidaritatea feminină a crescut dincolo de granițe și origini sociale și aceasta a fost una dintre principalele diferențe între primul val feminist și al doilea val feminist .

Mișcări vechi și noi

Noua mișcare ar fi caracterizată mai precis prin faptul că face parte din feminismul radical , dar și-ar uni forțele cu alte grupuri pentru a purta noi bătălii; de fapt, diferitele subseturi se opuneau rareori, pur și simplu intenționau să reprezinte sensibilități diferite.

În 1972 „Pâine și trandafiri” (din pâinea și trandafirii americani din 1911) și „Frontul femeilor” au văzut lumina. În ceea ce privește mișcarea pentru drepturile LGBT din Norvegia ( homosexualitatea a fost dezincriminată în acel an) [28] , aceasta ar fi format mai multe organizații LGBT în deceniul respectiv.

Avort [29]

Prima legislație privind avortul a fost adoptată în 1964, permițându-l în caz de pericol pentru mamă; decizia trebuia luată de doi medici de comun acord.

Asociațiile feministe au făcut din aceasta una dintre temele centrale. În iunie 1974, mai multe organizații s-au unit pentru a forma „Grupul de acțiune pentru libera alegere a femeilor în materie de avort”; în toamnă a fost propus un proiect de lege către Storting , dar a fost respins cu un singur vot.

În ianuarie 1975 a fost introdusă o nouă lege care ar fi lărgit condițiile de acces la întreruperea voluntară a sarcinii ; examinarea legislativă a împărțit însă grupul de acțiune care, nemaifiind unit, s-a trezit obligat să se dizolve.

În primăvara anului 1978, legea privind accesul la avortul gratuit a fost promulgată de parlament.

Kvinnelitteratur

Scriitorul Bjørg Vik și-a început activitatea în anii 1960, dar în deceniul următor a dezvoltat o literatură în care femeile au început să se distingă de rolurile atribuite în mod tradițional [30] [31] , cu autori precum Eldrid Lunden , Liv Køltzow , Cecilie Løveid și Tove Nilsen, care au depus mărturie despre experiențele femeilor.

Reformele

Din 1975 încoace, se efectuează diverse reforme legate de drepturile femeilor ; în 1977 a existat legea privind mediul de lucru care permitea, printre altele, să prelungească concediul de maternitate și să aibă mai mult acces la concediul parental [32] . După legalizarea avortului în 1978, anul următor a fost promulgată legea privind egalitatea de gen [33] ; pentru a asigura aplicarea sa, a fost creată figura unui ombudsman responsabil cu implementarea efectivă a egalității de gen, împreună cu un „Comitet pentru lupta pentru egalitate”. Deși sancțiunile au rămas limitate, mediatorul a contribuit cu o „autoritate morală” autentică.

Unicitate

Mișcarea feministă norvegiană avea în interior o caracteristică aparte care nu era prezentă în nicio altă țară occidentală, „mișcarea bunătății” numită Myke Menn [34] .

Notă

  1. ^ Legislație , pe prețios.com .
  2. ^ Legea în Norvegia , pe britannica.com .
  3. ^ Tronfølgeloven av 1163 (Cappelen Damm AS)
  4. ^ Magnus 5 Erlingsson (Magazin norske leksikon)
  5. ^ Katharina M. Wilson, O enciclopedie a femeilor scriitoare continentale , Taylor & Francis, 1991, pp. 263-265, ISBN 978-0-8240-8547-6 . Adus pe 29 decembrie 2011 .
  6. ^ Comemorativele femeilor celebre (Notable Women International)
  7. ^ Aasta Hansteen (Lill-Ann Jensen, Store norske leksikon)
  8. ^ Krutch, Joseph Wood . „Modernism” în drama modernă: o definiție și o estimare . Ithaca : Cornell University Press , 1953.
  9. ^ Det Kongelige Biblioteks webudstilling "Skrivebord" de Georg Brandes
  10. ^ Egil Törnqvist, Ibsen: A Doll's House , Cambridge University Press , 1995, p. 2, ISBN 978-0-521-47866-3 ,OCLC 635006762 .
  11. ^ William B Worthen, The Wadsworth antology of drama , Wadsworth, 2011, p. 667, ISBN 978-1-4282-8815-7 ,OCLC 610205542 .
  12. ^ ( NU ) Edvard Beyer , Norges Litteraturhistorie , vol. 3, Oslo, Cappelen, 1975, pp. 555–558, ISBN 82-02-02996-1 .
  13. ^ Halvor Fosli Kristianiabohemen Det Norske Samlaget 1994
  14. ^ Hans Jæger, 1894, Friar Kristiania-Bohemen: roman , Wm. Editura Kriedt, Carte
  15. ^ Amalie Skram (Magazin norske leksikon)
  16. ^ Amalie Skram , pe denstoredanske.dk , Gyldendal. Adus la 22 octombrie 2010 .
  17. ^ Aslaug Moksnes. Îți place mai mult eller særstilling? Norsk kvinnesaksforening 1884–1913 , Gyldendal Norsk Forlag , 1984, 296 pagini, ISBN 82-05-15356-6
  18. ^ Elisabeth Lønnå: Stolthet og kvinnekamp: Norsk kvinnesaksforenings historie fra 1913 , Gyldendal Norsk Forlag , 1996, 341 pagini, ISBN 8205244952
  19. ^ Folkvord, Magnhild. 2013. Fredrikke Marie Qvam: rabaldermenneske og strateg , Oslo: Det Norske Samlaget. ISBN 978-82-521-8300-9
  20. ^ ( NU ) Norske Kvinners Nasjonalråd , pe snl.no , Magazin Norske Leksikon . Adus pe 14 mai 2017 .
  21. ^ ( NU ) Norske Kvinners Nasjonalråd , de la kildenett.no , Kildenett. Adus pe 14 mai 2017 .
  22. ^ Moksnes, Aslaug (1984) (în norvegiană) Likestilling eller særstilling? Oslo: Gyldendal
  23. ^ ( NU ) Kvinner på Stortinget , pe stortinget.no . Adus la 30 august 2009 ( arhivat la 5 octombrie 2009) .
  24. ^ ( NU ) Dødsfall , în Stavanger Aftenblad , 21 noiembrie 1960, p. 4.
  25. ^ Text ( PDF ), pe ceflonline.net .
  26. ^ Gen în Norvegia , pe gender.no . Adus la 14 august 2017 (depus de „url original 14 august 2017).
  27. ^ Elisabeth Lønnå, "Møtet med Jo Freeman", Stolthet og Kvinnekamp: Norsk Kinnesakforenings Historie Fra 1913 , pp. 230-232.
  28. ^ Homophobia sponsorizată de stat O anchetă mondială a legilor care interzic activitatea de același sex între adulții consimțiți ( PDF ), la old.ilga.org . Adus la 20 ianuarie 2011 (depus de „Adresa URL originală 22 noiembrie 2010).
  29. ^ Cronologie pentru reforma avortului în Norvegia , la kampdager.no . Adus la 15 august 2017 (arhivat din original la 23 iunie 2017) .
  30. ^ ( NU ) Elisabeth Aasen, Bjørg Vik , în Knut Helle (ed.), Norsk biografisk leksikon , Oslo, Kunnskapsforlaget. Adus la 15 mai 2015 .
  31. ^ Jane Eldridge Miller, Who's who în Contemporary Women's Writing , Psychology Press, ianuarie 2001, p. 336, ISBN 978-0-415-15980-7 . Adus pe 27 februarie 2017 .
  32. ^ Legea , pe ilo.org .
  33. ^ Legea , privind genul.nr . Adus la 15 august 2017 (arhivat din original la 16 august 2017) .
  34. ^ Myke Menn , la forskning.no .

Bibliografie

limba franceza
  • Ida BLOM, 2004, "Les féminismes et l'état: une perspective nordique" în Le siècle des féminismes , sub direcția lui Eliane GUBIN, Catherine JACQUES et alii, chapitre 15, paginile 253-268, Les Éditions de l'Atelier.
  • Maurice GRAVIER, 1968, Le féminisme et amoour dans la littérature norvégienne 1850-1950 , Minard, Paris
  • Janine GOETSCHY, 1994, Les modèles sociaux nordiques à l'épreuve de l'Europe , Les éditions de la documentation française, Paris
norvegian
  • Anna CASPARI AGERHOLT, 1973, Den norske historie Kvinna-bevegelses , Gyldendal Norsk Forlag, Oslo
  • Kari Vogt, Sissel LIE, Karin Jorunn BØRGUM GUNDERSEN și colab., 1985, Kvinnenes Kulturhistorie, Bind 2: fra år 1800 til Vår tid , Universitetsforlaget AS, Oslo
  • Pentru Thomas Andersen, 2001, Norsk Litteraturhistorie , Universitetsforlaget Oslo
  • Janet Garton, Norwegian Women Writing 1850-1990 (Women in Context) , Athlone (2002), ISBN 9780485920017
  • Ethlyn T. Clough, Norwegian Life , Valde Books (2009) (publicat inițial în 1909) ISBN 9781444404760

Elemente conexe

linkuri externe

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Femminismo_in_Norvegia&oldid=119089599 "