Ius primae noctis

Vasily Dmitrievič Polenov : Le droit du Seigneur ( 1874 )

Ius primae noctis (în italiană : „dreptul primei nopți”) este o frază latină care indică un pretins drept posedat de un lord feudal care, cu ocazia căsătoriei propriului său iobag , ar fi putut pretinde înlocuirea soțului său în noaptea nunții. În realitate, nu există surse care să dovedească existența efectivă a unui astfel de drept. ^{[2] [3] [4]}

Uneori este indicat, într-un mod necorespunzător, cu expresia franceză droit du seigneur , care este „dreptul domnului”, care, în realitate, se referă la o gamă largă de drepturi atribuibile domnului feudal, deci inerente vânătorii , colectarea impozitelor și taxelor, agricultură.

Nu există dovezi ale existenței și difuzării reale a acestui drept în Europa medievală . În special, în sursele istorice din Evul Mediu nu poate fi urmărită nicio mențiune despre aceasta, nici de către autoritățile seculare ( regi , împărați ), nici de cele ecleziastice . De fapt, fiecare referință cunoscută datează din vremuri ulterioare. Acest lucru a condus o parte a criticii istoriografice moderne să descategorizeze ius primae noctis ca un fel de mit modern referitor la epoca medievală, a cărui validitate nu se bazează pe nicio sursă documentată. ^{[2] [3] [4]} Există, de asemenea, dovezi documentare care arată cum unele detalii despre anumite impozite datorate și anumite drepturi revendicate, scoase din contextul lor, au fost folosite de către cercetători începând cu secolul al XV-lea ca sursă utilă pentru producerea legenda acestei instituții a vremii proaste acum dispărute.

Istorie

Mugnaiacarnavalului Ivrea : conform legendei, ar fi profitat de ius primae noctis pentru a ucide baronul care a asuprit orașul

O legendă spune că arbaleta Aviglianese s-a născut pentru a înarma o femeie cu intenția de a asasina lordul feudal căruia i-a fost forțată să ius primae noctis ^[5]

S-a discutat mult dacă și în ce măsură ius primae noctis a fost de fapt răspândit și în ce măsură feudalii l-au folosit.

Conform viziunii care a fost afirmată în epoca modernă , iobagul a fost legat de proprietatea proprietarului și diferitele aspecte ale vieții sale au fost însă condiționate de legătura cu pământul pe care l-a cultivat. În consecință, și domnului feudal care deținea câmpurile. Căsătoria, ca și alte aspecte ale vieții sociale, a fost, de asemenea, inclusă în ea și, uneori, pentru a obține consimțământul ei, a trebuit să plătească un tribut .

Potrivit lui Régine Pernoud , în secolul al X-lea era obișnuit să solicite o alocație financiară de la servitorul care, prin căsătorie, și-a părăsit propriul feudat pentru a se muta la altul. Prin urmare, „dreptul domnesc” avea o natură pur economică ^[6] . Pernoud însăși conduce la interpretări „complet eronate” ale lexicului și simbolurilor juridice cu care lordul feudal a autorizat căsătoria unui slujitor (care, din acest motiv, și-a abandonat feudul și s-a mutat), denaturarea naturii pecuniare a impozitului ^{[7] ]} .

Cu toate acestea , în Italia există mai multe locuri, orașe sau orașe, în ale căror legende fundamentale este menționat totuși acest pretins drept. Printre acestea: Fumone , Roccascalegna , Mesoraca , Melissa , Dolceacqua , Sant'Agata di Puglia , Fiuggi , Avigliano , Francavilla in Sinni , Onzo și Montalto Ligure . Pentru niciuna dintre aceste tradiții nu există confirmări istorice că ius a fost vreodată cu adevărat în vigoare. ^[1]

În orice caz, nu putem vorbi despre ius primae noctis ca un fenomen generalizat al dreptului medieval. Pe lângă absența referințelor legislative oficiale civile sau ecleziastice, trebuie remarcat faptul că în Evul Mediu au existat numeroase revolte țărănești în timpul cărora cererile și plângerile revoltătorilor au fost întocmite în scris (a se vedea, de exemplu, cele douăsprezece articole din războiul țăranilor germani din 1525 ). În aceste texte nu există niciodată referiri la ius primae noctis și nici la abuzuri sexuale de altă natură. ^[8]

Aspecte juridice și posibile explicații antropologice

Deși unii istorici contemporani susțin că nu există nicio dovadă definitivă a exercitării efective a acestui obicei în Evul Mediu , există încă un profund dezacord cu privire la originea, sensul și dezvoltarea credinței populare răspândite și sensul simbolic real asociat cu acesta. acest pretins drept. Este raportat din secolul al XIII-lea . Cel mai vechi document este un acord scris între călugării benedictini și stăpânul de Verson , datat 1247, care îi obligă pe iobagii care locuiesc pe proprietatea sa funciară să plătească un impozit lordului feudal local, astfel încât acesta să renunțe la exercitarea dreptului de veto, permițând să celebreze căsătoria dintre fiica unui chiriaș și un bărbat nerezident în mediul rural. ^[9]

Cercetările istorice subliniază însă ficțiunea care caracterizează adesea operele juridico-literare ale vremii ^[10] , prin care credința că a existat o practică generalizată a acestui „drept” ar putea fi un mit modern, care ar dezvălui puțin despre realitate. a Evului Mediu.

Se crede că originea acestei credințe datează din secolul al XVI-lea . Filosoful scoțian Hector Boece relatează decretul miticului rege scoțian Evenio III conform căruia „stăpânul țărilor poate dispune de virginitatea tuturor fetelor care locuiesc acolo”; Legenda spune că Sfânta Margareta a Scoției a înlocuit ius primae noctis cu o taxă pentru căsătorie numită merchet . Cu toate acestea, Evenio III nu a existat niciodată și întreaga poveste a lui Hector Boece trage foarte mult din mit. În literatura secolelor al XIII-lea și al XIV-lea și în codurile de drept întemeiate pe dreptul cutumiar, ius primae noctis este strâns legat de taxele de căsătorie specifice ale servitorilor sau foștilor servitori.

Potrivit unor antropologi, ius primae noctis poate fi considerată degenerarea unui ritual arhaic. Fecioria era legată de un tabu foarte puternic, care nu putea fi înlăturat decât de un puternic rege / șaman / personaj. Orice alt bărbat ar fi fost rănit. Studii recente văd în mitul ius primae noctis și în riturile de carnaval de eliminare a tiranului adesea conectate la acesta (de exemplu Ivrea sau Castel Tesino ), o funcție apotropaică , tipică riturilor de eliminare a răului și, în cele din urmă, propiciatorie de fertilitate ^[11] .

Analogii între diferite culturi

Un savant, Evans, a susținut că ius primae noctis ar fi putut exista de fapt în tradiția Europei medievale și că ar fi putut fi similar cu riturile de deflorare din Mesopotamia antică sau cele tibetane din secolul al XIII-lea. ^[12] În literatura mesopotamiană, dreptul primei nopți, adică privilegiul domnului de a dezvălui mireasa unui alt om, este un topos foarte vechi, datând cel puțin din epoca Gilgameš ( c.2000 î.Hr. ). Deși descrierile literare ale Mesopotamiei antice și legendele ius primae noctis din Europa medievală evidențiază tradiții culturale foarte diferite, ele sunt reunite în faptul că, în ambele cazuri, sunt implicate personaje de rang social ridicat.

Herodot, care scrie în secolul al V-lea î.Hr. în Istoriile IV-168, relatează despre libimienii adimarhizi: „Și numai regelui [dintre libieni, adimarhizii] prezintă fecioarele care urmează să se căsătorească: cea pe care regele apreciază că a generat-o, din aceasta este dezflorit "(traducere literală).

Marco Polo , în Il Milione , a observat că în Tibetul secolului al XIII-lea „oamenii din aceste părți nu sunt obișnuiți să se căsătorească cu fetele atâta timp cât sunt încă virgine, ci dimpotrivă își doresc să aibă afaceri cu mulți dintre sexul opus” ; savanții au subliniat analogia dintre iusul european, mesopotamianul și obiceiul tibetan, subliniind totuși că cele trei exemple nu reprezintă instanțele unui tiran care își impune voința subiectelor feminine, ci un „ritual de deflorare”, în care „ comunitatea a adunat individul în jurul activității de sprijin ”, în acest caz defloratorul. ^[12]

Dispute

Deși în mod obișnuit considerat de istorici o practică legendară care nu a existat niciodată, pretenția asupra acestui drept de către domni a fost abolită la 21 aprilie 1469 de către Ferdinand al II-lea din Aragon în Sentencia Arbitral de Guadalupe, unde este menționat la articolul 9. ^[ citație ^{necesară ]}

Influența culturală

Există diverse opere literare, muzicale și cinematografice, în a căror complot ius primae noctis joacă un rol relevant:

• Povestea eroului antic irlandez Cúchulainn ^{[ fără sursă ]}
• Voyages historiques de l'Europe (Volumul IV: paginile 140–141), de Claude Jordan, publicat în 1694 ; descrierea este similară cu cea a lui Hector Boethius , dar atribuie punctul de cotitură lui Malcolm I al Scoției în secolul al X-lea.
• Lorenzaccio ( 1834 ), de Alfred de Musset
• Pascal Bruno (1838) de Alexandre Dumas père .
• Voltaire a scris în comedia din 1762 în cinci acte The droit du seigneur sau écueil du sage ( ISBN 2-911825-04-7 ), dar a fost interpretată pentru prima dată abia în 1779 , după moartea sa.
• Nunta lui Figaro ( 1778 ) dinBeaumarchais , care a inspirat " opera a lui Mozart Nunta lui Figaro .
• Prințul războinic , film cu Charlton Heston
• Jus primae noctis , film din 1972 regizat de Pasquale Festa Campanile și Neri Parenti
• Stâlpii Pământului , roman de Ken Follett
• Braveheart , regia Mel Gibson bazată pe povestea lui William Wallace
• Contele de Melissa , film regizat de Maurizio Anania ( 2000 ), bazat pe romanul cu același nume de Cataldo Amoruso
• Seria de romane a lui Patrick O'Brian de romane Aubrey și Maturin , în special Amiralul galben
• Capitolul VII din prima parte a romanului lui George Orwell din 1984 raportează o formă adaptată contextului narativ particular:

• Surorile Wyrd de Terry Pratchett
• Un american în King Arthur's Court ( A Connecticut Yankee in King Arthur's Court , 1889) de Mark Twain
• Romanul Catedrala Mării de Ildefonso Falcones se deschide cu povestea unui drept brutal de ius primae noctis exercitat de un lord feudal
• Magnificat , un film de Pupi Avati
• A Song of Ice and Fire de George RR Martin

Notă

Bibliografie

• ( EN ) Alain Boureau, The Lord's First Night: The Myth of the Droit de Cuissage , tradus de Lydia G. Cochrane, University of Chicago Press, 1998. ISBN 0-226-06742-4 .
• (EN) Jörg Wettlaufer, „ Droit de seigneur as a bad power display: O revizuire a surselor istorice cu interpretare evolutivă”, în Evoluție și comportament uman Vol. 21: nr. 2: paginile 111-123. Elsevier, 2000.
• (EN) Hilary Evans, Prostituate, curve și prostituate: o istorie a prostituției, Taplinger Pub. Co., 1979
• ( DE ) Alain Boureau, Das Recht der Ersten Nacht. Zur Geschichte einer Fiktion , Düsseldorf, Patmos, 2000, ISBN 3-538-07043-1 sau ISBN 3-491-96002-9
• ( DE ) Jörg Wettlaufer, Das Herrenrecht der ersten Nacht. Hochzeit, Herrschaft und Heiratzins im Mittelalter und in der frühen Neuzeit , Frankfurt-New York, Campus, 1998, ISBN 3-593-36308-9
• Franco Castelli, Dansul împotriva tiranului. Legenda, istoria și memoria „Lachera” din Rocca Grimalda , Municipiul Rocca Grimalda, Centrul de cultură populară „G. Ferraro”, Academia Urbense, Ovada (tradiții populare), 1996.
• Franco Castelli, Grimaldi, Piercarlo (editat de), Măști și corpuri , ed. Meltemi, 1997
• Paolo Cuniberti, Jus Primae Noctis: un ritual de eliminare? , Alba Pompeia, recenzie semestrială a studiilor istorice pentru Alba și teritoriile conexe, fasc. II 1996, ISSN 0394-9427
• (EN) Matilda Joslyn Gage, Woman, Church and State, 1893 (Capitolul IV: Marquette)
• Régine Pernoud , Lumina Evului Mediu , Milano, Piero Gribaudi Editore, 2007, ISBN 978-88-7152-579-2 .
• Alessandro Secchi, Jus Primae Noctis , New Italian Digest UTET, 1938.
• Luciano Spadanuda, Jus Primae Noctis, sau plăcerea de a umplea soțiile altora , Valentano (CT), Scipioni, 1995.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ius primae noctis

linkuri externe

• Alessandro Barbero , Unbelievable Middle Ages 2. Lo ius primae noctis , pe YouTube , Festivalul minții , Sarzana , 31 august 2013. Adus la 31 mai 2016 .

Portal dreapta	Portal limba latină
Portal medieval	Portal de istorie