Neotantra

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Neotantra este un termen folosit pentru a descrie utilizarea conceptului de tantra în cultura modernă occidentală . Contextul este cel al culturii New Age și al interpretării moderne occidentale a tantrei tradiției indiene și budiste .

Originile neotantrei

În tantra Vijnanabhairava , „tantra cunoașterii supreme” [1] , unul dintre cele mai vechi texte tantrice , din 112 practici doar trei (versetele 68-70) sunt dedicate explicit actului sexual, toate celelalte sunt practici meditative pentru numeroasele momente din viață. În Occident a existat o oarecare confuzie în ceea ce privește importanța sexului în tantra și acest lucru are o rădăcină istorică precisă: când în anii 1980, guru Osho a comentat tantra Vijnanabhairava într-o cheie psihologică [2] și spre deosebire de alți maeștri indieni, el a vorbit explicit despre practicile sexuale legate de tantra, mulți studenți occidentali, crescuți într-o paradigmă religioasă în care urmărirea spirituală era asociată cu renunțarea la plăcere, se simțeau ușurați de a putea include plăcerea sexuală în calea spirituală. Elevul său Margot Anand a inițiat un curent numit neotantra: deși bazat pe principiile tantrice tradiționale, a folosit în principal metode extrase din bioenergetică și sexologia experiențială. Cu toate acestea, ca reacție la curenții spirituali majori, practicanții au ajuns la extremul opus: dacă până în acel moment ar fi existat o mulțime de meditație cu sex puțin, în neo-tantra a existat mult sex și meditație mică. Neotantra consideră meditația în uniunea sexuală o componentă importantă pe calea spirituală, deoarece, ca nici o altă practică, găsește ființa umană pe deplin implicată în intensitatea vieții: cu mintea, corpul, sentimentele, relația., Mare entuziasm. Miranda Shaw în cercetările sale istorice din Tibet ajunge la concluzia că meditația în uniunea sexuală nu este o invenție a neotantrei, ci se afla la rădăcinile tantrei în sine, când tantra era predată de femei [3] . Chiar și tantra tibetană, care din anul o mie înainte a devenit o religie patriarhală și organizată ierarhic, are o rădăcină feminină: Padmasambhava , fondatorul budismului tantric , învățase de la o femeie și transmise esența învățăturilor sale până la eliberare. mulți discipoli prin practici sexuale, așa cum ne spune Yeshe Tsogyel în biografia ei [4] .

Definiție

Încadrarea

Neotantra, la fel ca tantra tradițională, nu este un curent codificat. Fiecare școală și fiecare profesor o interpretează ușor diferit, incluzând propriile experiențe personale și cultură în învățături. În general, se poate spune că școlile din Statele Unite sunt mai concentrate pe calea personală și dezvoltarea plăcerii [5] , în timp ce în Europa sunt orientate spre o fuziune a căii personale și spirituale.

Distincții de tantra tradițională

Distincția în obiective

Dacă tantra tradițională vizează iluminarea, neotantra urmărește în principal bunăstarea, armonia în cuplu, realizarea unor plăceri înalte și extaz.

Distincția în metode

În ceea ce privește metodele, există două diferențe predominante. Tantra tradițional accentuează meditația ca o prezență totală a corpului, minții și existenței cuiva, pentru a cultiva martorul interior. Neotantra, pe de altă parte, se concentrează foarte mult pe trecerea de la așa-numitul eu fals la sinele adevărat și, într-o măsură mai mică, la prezența pură.

Distincție în predare

În tantra tradițională, practicile sunt în principal individuale, iar profesorul îl învață pe elev în sesiuni de două la unu. În neotantra, predarea are loc adesea în grupuri.

Trimiterea la surse

În tantra conform apartenenței școlii (budistă, hindusă etc.) profesorul se referă la textele sacre respective. În neotantra textelor tradiționale, sunt considerate doar câteva principii care sunt combinate cu noțiuni și metode de psihologie umanistă , sexologie, consiliere de cuplu și transpersonală.

Metodologie

Condiție preliminară pentru alegerea metodelor

Într-un sondaj realizat de Institutul Maithuna, s-a văzut „ pentru majoritatea oamenilor o viață sexuală bună și o anumită armonie în relațiile emoționale sunt prioritare față de meditație. Pe măsură ce sexualitatea și relația cu partenerul devin mai senine și mai satisfăcătoare, spațiile interioare pentru meditație vor apărea pe cont propriu, cu naturalețe extremă. Mulți oameni, de exemplu, ajung la tăcerea interioară doar după orgasm și, prin urmare, în ei apare dorința de a o experimenta chiar și în afara sexului ». [6]

Articularea traseului

De obicei, un antrenament tantra [7] durează unul sau mai mulți ani, are loc într-un grup și este împărțit într-o succesiune de patru faze:

  1. Prima parte este dedicată explorării sinelui, cunoașterii și rezolvării principalelor blocuri ale corpului și conflictelor mentale, precum și unei integrări între corp și minte, care în cultura noastră sunt adesea percepute ca separate în sens cartezian. , de ex. „Sunt convins de un lucru, dar sentimentele mele îmi spun contrariul”.
  2. A doua parte vizează o comunicare mai bună cu partenerul, atât la nivel verbal, cât și la nivel corporal, pentru a evita dinamica clasică de cuplu distructivă. Cu alte cuvinte: „ Înainte ca cuplul să se gândească să facă dragoste ore întregi, trebuie să se obișnuiască să se privească în ochi timp de zece minute ”. [8]
  3. A treia fază este orientată spre cultivarea plăcerii senzuale și sexuale, precum și a intimității profunde a întâlnirii. Sună paradoxal, dar în timp ce toată lumea poftește teoretic mai multă plăcere, puțini sunt pregătiți să o susțină atunci când se manifestă în practică. Sistemul corp-minte trebuie să se obișnuiască cu plăcerile mari (care depășesc orgasmul) și cu intimitatea intensă înainte de a începe practicile tantrice.
  4. Abia atunci putem începe cu meditații în uniunea sexuală, în care scopul nu este să ajungem la orgasm, ci la extaz, adică o fuziune profundă a sinelui cu partenerul și cu Întregul. Acest lucru se realizează prin transportarea energiei sexuale prin cele șapte chakre până când vibrează în tot corpul. Mai târziu, de asemenea, umple spațiul din jurul corpului (aura) și aduce mintea la tăcere. Această transformare a plăcerii obișnuite în extaz spiritual are loc treptat, așa cum a spus Yeshe Tsogyal, care timp de șapte luni a meditat într-o peșteră cu un tânăr în uniune sexuală: „ La început, această plăcere a fost pătată de pasiune, dar apoi a devenit o pasiune de Conștientizare și în cele din urmă un flux continuu de Conștientizare ». [9]

Trecerea de la personal la spiritual

Profesorii Neotantra recomandă să urmeze o cale psihoterapeutică sau de consiliere înainte de a începe să mediteze, dintr-un motiv simplu: atâta timp cât ego-ul rămâne un concept abstract plin de conflicte interioare, mai degrabă decât să devină un pol sigur și un teritoriu interior bine explorat, nu tu poate trece de ea. Până când corpul, mintea și sentimentele se unesc pentru a forma un eu organizat, este inutil să căutăm uniunea dintre sine și spațiu. Meditarea, adică observarea cu conștiința a fenomenelor interioare atunci când acestea sunt atât de multe care înghesuie mintea, este doar o pierdere de timp. Martorul interior nu găsește un loc liniștit din care să observe confuzia mentală. Doar atunci când psihicul a atins o anumită stabilitate și dialogul interior nu este rupt între „Trebuie să fac asta sau aia, o spun sau nu o spun, o iubesc sau nu o iubesc”, martorul interior este capabil să observe senzațiile subtile, cvasi-gândurile emergente, pulsațiile energetice, din eul-sine, adică centrul eului. Aceste procese subtile, odată începute, devin atât de numeroase încât nu pot coexista cu gânduri și sentimente, deoarece spațiul conștiinței este limitat și nu poate conține prea multe în același timp. Doar atunci când marile procese psihice și mentale încetează, cele subtile pot apărea și când și acestea sunt epuizate, pacea interioară preia. [10]

Sex tantric

Sexul tantric este practica unei căi spirituale, de fapt tantra.

Potrivit studenților acestei practici, „Universul pe care îl experimentăm nu este altceva decât o manifestare concretă a Energiei Divine, care creează, menține și distruge. Tehnicile și ritualurile sunt instrumentele prin care putem canaliza această energie în microcosmosul nostru. să ne emancipeze, prin iubire și creativitate, ajungând la starea de conștientizare, de eliberare. " [11]

Notă

  1. ^ Daniel Odier, Tantra yoga - Ghid practic de tantra și cunoaștere supremă , Vicenza 1999, p. 18.
  2. ^ Osho, Secretele tantrei , Milano 2003 (titlu original: Cartea Secretelor, Poona 1991).
  3. ^ Miranda Shaw, Iluminarea pasionată, Femeia în budismul tantric , Princeton 1994, capitolul 5.
  4. ^ Yeshe Tsogyal , Der Lotosgeborene im Land des Schnees - Wie Padmasambhava den Buddhismus nach Tibet brachte , Frankfurt 1997, p. 45-47.
  5. ^ Margo Anand, Arta extazului sexual - Calea sexualității sacre pentru iubitorii de vest , Los Angeles 1989.
  6. ^ Elmar și Michaela Zadra, Tantra și meditația , Milano 2006, p. 30
  7. ^ Vezi Training .
  8. ^ Michaela Zadra, Dinamica cuplului - Seminar la Camugnano , aprilie 2010.
  9. ^ Keith Dowman, Dansatorul pe cer - Viața secretă și cântecele lui Yeshe Tsogyal , Roma 1985, p. 87.
  10. ^ Elmar și Michaela Zadra, Tantra și meditația , Milano 2006, p. 209.
  11. ^ http://www.perceptionshits.com

Bibliografie

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Neotantra&oldid=104114063 ”