Sumerieni

Acest articol sau secțiune are probleme cu structura și organizarea informațiilor . Motiv : Tratamentul secțiunii Istorie este egal cu cel al articolului Istoria sumeriană : logica ar dori ca materialul să curgă înapoi acolo, de asemenea, pentru a evita proliferarea datelor contradictorii El rearanjează structura expozitivă, logică și / sau bibliografică a conținutului. În discuție puteți colabora cu alți utilizatori la rearanjare.

Sumerieni
Oraș-state mesopotamiene printre care Ur , Uruk și Lagash se remarcă pentru civilizația sumeriană
Locul de origine	Mesopotamia
Perioadă	Din mileniul al IV-lea î.Hr. până în mileniul al treilea î.Hr.
Limbă	Limba sumeriană
Manual

Sumerienii sunt considerați prima civilizație urbană ^[1] împreună cu cea a Egiptului antic și cea a râului Indus . A fost un grup etnic din sudul Mesopotamiei (sud-estul Irakului de astăzi), născut sau stabilit în acea regiune din momentul în care au migrat acolo (în jurul mileniului IV î.Hr.) până la apariția Babilonului (în jurul anilor 1500-1400 î.Hr.). Precedată de o scriere fundamental figurativă, o stilizare ulterioară a condus la scrierea cuneiformă - care pare să fi precedat orice altă formă de scriere codificată și care a apărut în jurul sfârșitului mileniului IV î.Hr. ^[2]

Sumerienii erau mari fermieri .

Originea numelui

Termenul „sumerian” este, de fapt, numele dat vechilor locuitori din Mesopotamia de către succesorii lor, posibil semitismii acadienilor . Sumerienii, (sau Shumeri din Shumer), de fapt, se numeau ùĝ saĝ gíg ga (/ uŋ saŋ gi ga /), literalmente „oamenii cu cap negru” ^[3] și țara lor Ki-en-gir , „țara domnii civilizați "sau după alți autori" țara limbajului civil " ^{[4] [5]} . Cuvântul akkadian Šumer (Sumer) folosit pentru a indica țara sumerienilor reprezintă, poate, același concept, dar nu se știe de ce akkadienii au numit acest pământ Šumer ^{[5] [6]} . Biblic Shinar, The egiptean Sngr și hitită Šanhar (a) ar putea fi variante occidentale pentru cuvântul Sumerian. ^[6] Biblia celor Șaptezeci redă la rândul său numele Shinar ca Sennaar în greacă.

Așezat Gudea , așezat dioritice statuie dedicată zeului Ningishzida și care prezintă Gudea prinț, neo-sumerian Lagash (2120 î.Hr.), găsit în ruinele Girsu (sudul Irakului ), Luvru

Ipoteza despre origine și emigrație

Țara de origine a sumerienilor este încă necunoscută astăzi, dar un lucru este sigur: sumerienii nu erau o populație de descendență semitică . În plus, este bine știut că nu au fost nici primii, nici singurii oameni care au locuit în ținuturile dintre Tigru și Eufrat , ci că au luat locul sau, mai degrabă, s-au integrat cu complexele culturale din Ubaid și Uruk. . , Oameni semiti care locuiau deja aceste meleaguri și ajunseseră la o dezvoltare tehnologică și organizațională discretă.

În jurul anului 8000 î.Hr., câțiva vânători nomazi din Munții Zagros au învățat să cultive grâu și să crească oi. Astfel au apărut primele sate, alcătuite din case simple de noroi și paie. În jurul anului 5000 î.Hr., au învățat să construiască diguri și canale și să scurgă mlaștinile. După 4000 î.Hr., unele sate din zonă deveniseră populate. În fiecare dintre ei locuitorii au construit un templu pentru a-și cinsti zeul patron. Un rege, care era și preot, era însărcinat cu venerarea și apărarea militară. Astfel s-au născut primele orașe.

În ceea ce privește locul de origine al sumerienilor, există diverse teorii. Dovezile arheologice ar arăta că în jurul anului 4000 î.Hr. sumerienii locuiau în munții de la nord de Mesopotamia ( Munții Zagros ), în platoul iranian, lângă actuala graniță cu Turcia . În jurul anului 3500 î.Hr., această populație ar fi coborât din munți pentru a ocupa Mesopotamia inferioară, la confluența dintre Tigru și Eufrat. În schimb, alți cercetători au căutat similitudini între limba sumeriană și dialectele turcești antice și limbile indochineze, dar în ciuda eforturilor depuse, originea sumerienilor rămâne încă incertă. În cele din urmă, unele aluzii literare par să indice în schimb că sumerienii au venit din mare.

Nu are prea mult sens să ne întrebăm când au ajuns sumerienii în Mesopotamia, de asemenea, pentru faptul că nu este sigur că „sosirea” lor a fost un fenomen migrator precis databil ^[7] . Mult mai probabil că a fost o infiltrare treptată și lentă care, după cum sa menționat, a dus la integrarea cu culturile locale; etichetarea culturii ulterioare care a originat-o drept „sumeriană” este într-adevăr legitimă, în timp ce amintim întotdeauna că este o simplificare.
Analiza lexicului sumerian este o dovadă a faptului că cultura sumeriană a provenit din multiple complexe culturale integrate. De exemplu, numele orașelor sumeriene nu au nicio semnificație în limba sumeriană și au în schimb similitudini cu numele orașelor din nordul Mesopotamiei, care corespund civilizației ' Ubaid . Mulți termeni referitori la funcțiile productive de bază (de exemplu, cuvintele referitoare la fabricarea berii , agriculturii , pielii , construcțiilor etc.) nu sunt de origine sumeriană, ci trebuie atribuite unui limbaj de substrat, cu conexiuni probabile în limba iraniană. zona ^[7] , în timp ce cuvintele care se referă la funcții mai specializate și de tip administrativ-administrativ sunt în mod clar de origine sumeriană. De exemplu, cuvintele referitoare la reproducere , navigație , sculptură , educație și drept sunt de origine sumeriană (tabletele arată cele mai vechi contracte de vânzare, înregistrate la templu, cu preț în minele de argint, altele spun că steaua Hammurabi nu este prima colecție de legi, dar au existat deja cele ale lui Ur-Nammu și Lipit-Ishtar, care se ocupă de donație și succesiune). ^[7] În cele din urmă, multe alte cuvinte referitoare la funcțiile de mobilitate și control sunt de origine semitică.

Din punct de vedere schematic, sumerienii, după sosirea lor, se găsesc trăind împreună și integrându-se cu două populații: semitele, care erau mai relevante în zonele de nord și o populație de substrat indigen non-sumerian. Sumerienii s-au stabilit în principal în Mesopotamia de jos, teritoriul în care au fost construite marile lor orașe.

Mesopotamia

Particularitatea acestei regiuni este constituită de cele două râuri, Tigrul și Eufratul, de la care derivă denumirea care înseamnă de fapt „pământ în mijlocul râurilor” care o traversează până când se alătură zonei mlăștinoase din apropierea gurii. Cursul acestor două râuri s-a schimbat de-a lungul mileniilor, în special pentru Eufrat care s-a deplasat spre vest. În această regiune, ploile sunt sezoniere și acest lucru implică inundații iarna și primăvara, intercalate cu perioade lungi de secetă, timp în care cele două râuri pot rămâne uscate. Prin urmare, problema apei a fost una dintre preocupările majore pentru poporul sumerian și, în consecință, una dintre principalele cauze la originea ciocnirilor dintre diferitele orașe mesopotamiene.

Etimologia derivă din mesòs potamòs, termeni greci antici care trasează termenii mesopotamieni probabil în timpul Akkadis: mesòs = jumătate; potamos = râu lent cu o pantă redusă, pe câmpie, bogat în pâlcuri și stuf, un termen care se opune bachului indo-european care înseamnă opusul său, adică un torent pe stânci înclinate abrupt, termen din B + ach = apă

Nașterea orașelor-state

Începând din perioada proto-dinastică (aproximativ 2900 î.Hr. ), sumerienii au fost împărțiți în diferite orașe-state independente susținute de o monarhie absolută, care și-a exercitat puterea asupra unui teritoriu de aproximativ 30 km în diametru ^[8] și ale cărui granițe erau de obicei definite pe canale. Cele mai importante două clădiri din fiecare oraș erau templul , dedicat de obicei unui zeu specific și un „palat”, sediul puterii „de stat”.

Centralitatea templului este evidentă încă de la începutul civilizației sumeriene ( perioada Uruk ; aproximativ 3500 î.Hr. ), fiind inițial atât un centru religios, cât și un centru economic și organizațional. ^[9] În special în templu, pe lângă ceremoniile religioase, surplusul de alimente a fost colectat și administrat datorită prezenței depozitelor, arhivelor și locurilor de muncă. Începând cu perioada proto-dinastică, templul începe totuși să-și piardă rolul central în ceea ce privește puterea decizională și organizatorică în favoarea palatului, deși continuă să își mențină funcțiile religioase și economice ^[10] . Acesta a fost un eveniment de mare importanță: dintr-o clasă conducătoare „preoțească”, care avea tendința de a fi „anonimă” ca reprezentant al zeului și, prin urmare, nu avea nevoie de legitimare, a trecut la o clasă conducătoare „laică”, care în schimb avea nevoie să legitimează și afirmă puterea cuiva în fața oamenilor și a altor pretendenți la putere.

Orașele sumeriene (cel mai mare era Uruk ale cărui dimensiuni depășeau cu mult Atena din epoca lui Pericles; prin urmare a fost prima metropolă cu vocație comercială și proto-industrială pentru turnătoriile metalice organizate pe linia de asamblare) au intrat în curând în competiție, în special pentru control și administrarea rețelei de canale , indispensabilă pentru scurgerea excesului de apă și în același timp distribuirea acesteia în zonele cele mai îndepărtate. ^[11] Construcția unui nou canal sau abaterea unei porțiuni de canal „în amonte” i-a afectat în mod evident pe cei „în aval”, cu repercusiuni enorme pentru diferitele orașe. Primele canale de natură locală au fost construite deja în „epoca Ubaid , dar abia din mileniul IV î.Hr. există lucrări mai ample, care leagă mai multe orașe care permit dezvoltarea transportului fluvial. ^[12]

Diferitele orașe-state controlau un teritoriu care se extindea și în afara zidurilor, integrând satele din jur. Populația satelor a trebuit să contribuie la acumularea de alimente, renunțând la o parte din producția agricolă și oferind forță de muncă ( corvée ), precum și militare, în caz de nevoie. ^[13]

Dar cel mai important punct al orașelor a fost ziqqurat, un imens turn cu mai multe etaje pe deasupra căruia se afla un templu, care în timpul zilei era folosit de preoți pentru sărbătorile cultului zeilor, în timp ce noaptea era folosit ca observator astronomic; baza ziqqurat a fost folosită în schimb ca depozit pentru depozitarea alimentelor și resurselor orașului.

Întâlniri

În primul rând, este necesar să subliniem că toate datele, în special cele mai vechi, sunt aproximative. Până la mijlocul mileniului al II-lea î.Hr. se păstrează încă un grad bun de aproximare (aproximativ 10-15 ani), în timp ce dincolo de acest prag datele devin mult mai imprecise și cele mai vechi pot varia chiar și cu un mileniu. ^[14] Dificultatea datării constă în faptul că metoda utilizată (metoda carbon-14 ) nu este liniară, în sensul că rata de reducere progresivă a C-14 nu a fost omogenă în timp. ^[15] În ultimii ani, datorită aplicării dendrocronologiei , a fost posibil să se studieze fluctuațiile C-14 apărute în timp, permițând recalibrarea datelor. De exemplu, un eșantion datând de la sfârșitul perioadei Ubaid , folosind așa - numitul timp de înjumătățire inferior („cronologie scurtă”), este datat în 4133 î.Hr., în timp ce adoptă timpul de înjumătățire superior („cronologie lungă”), datarea se mută în 4322 î.Hr. și chiar în 5072 î.Hr. adoptând calibrarea ^[16] . Deoarece studiile de recalibrare sunt încă în desfășurare, în mod convențional se folosește încă „scurt istoric”.

Cronologie

Mai jos este o scurtă cronologie a zonei referitoare la Mesopotamia inferioară, care acoperă perioada de timp în care civilizația sumeriană a început, s-a dezvoltat și a decăzut. ^[17]

• „Perioada Ubaid (4500-3500 î.Hr.)
  • Ancient 'Ubaid (4500-4000)
  • Ubaid târziu (4000-3500)
• Perioada Uruk (3500-3100)
  • Vechiul Uruk (3500-3300)
  • Uruk târziu (3300-3100)
• Gemdet Nasr (3100-2900)
• Perioada protodinastică
  • Perioada protodinastică I (2900-2750)
  • Perioada protodinastică II (2750-2600)
  • Perioada protodinastică IIIa (2600-2450)
  • Perioada protodinastică IIIb (2450-2350)
• Imperiul Akkad (2350-2200)
• Perioada Gutei (2200-2120)
• Perioada Ur III (2120-2000)
• „ Amorreizarea ” Mesopotamiei (2000)

Istoria sumerienilor

Același subiect în detaliu: Istoria sumerienilor .

Nu este ușor să rezumăm evenimentele istorice care au caracterizat civilizația sumeriană, în special pentru cele mai vechi faze. În primul rând pentru că (cel puțin inițial) nu a existat niciodată un stat sumerian real, ci doar diferite orașe-state independente care s -au luptat între ele, în ciuda faptului că au fost legate de o bază culturală comună; în al doilea rând, din cauza deficitului de surse arheologice și a textelor scrise, precum și a dificultății în efectuarea săpăturilor în locuri care sunt și astăzi nesigure.

Perioada lui 'Ubaid

Principalele inovații tehnologice și socio-culturale care caracterizează civilizația sumeriană, inclusiv urbanizarea, nu au fost aduse cu ele de către sumerieni, ci s-au dezvoltat progresiv la fața locului în contact cu culturile locale. În Mesopotamia au existat diverse complexe culturale înainte de sosirea sumerienilor, care probabil au venit în intervalul de timp de la începutul perioadei Ubaid până la sfârșitul perioadei Uruk .

Procesul de urbanizare începe în așa-numita „perioadă Ubaid (în jurul anului 4500 - 3500 î.Hr. ). Centrele principale din această fază sunt în principal: Eridu și Ur în sudul adânc al Mesopotamiei. ^[18] Această fază este, prin urmare, caracterizată de o tendință generală spre centralizare care va duce la nașterea agregatelor socio-economice și politice mult mai complexe decât satele neolitice anterioare care au caracterizat culturile anterioare; acest lucru va duce, de exemplu, la construirea primelor canale care să permită controlul inundațiilor și redistribuirea apei. ^[19] Tot din 3800 î.Hr. Sumerienii au construit case, palate și clădiri religioase cu cărămizi de lut întărite cu stuf, făcând astfel construcțiile mai solide. ^[20]

Perioada Uruk

În jurul anului 3500 î.Hr. „perioada Ubaid se încheie și începe perioada Uruk (aproximativ 3500 î.Hr. - 3100 î.Hr. ). Nu există nicio pauză între aceste două faze, deoarece dezvoltarea tehnologică și organizațională continuă pe aceeași linie, ^[21] dar există o schimbare în tipul de ceramică distinctivă a perioadei (de la ceramică pictată la tipul glazurat). În această fază, site-ul ghidului este întotdeauna situat în sudul Mesopotamiei, dar trece de la orașul Eridu , la Uruk , în timp ce în nord Tepe Gawra își asumă un rol primordial. Perioada Uruk marchează trecerea către oraș până acum; dovezile în acest sens sunt diverse: pereții lui Uruk care sunt răspândiți pe o lungime de 9 km, utilizarea „ calculilor ” (instrumente pentru gestionarea contabilității), producția masivă de ceramică obținută prin strunguri și matrițe care indică o cerere foarte puternică de la clienți non-familiali. ^[14] De asemenea, în această perioadă „templul”, împreună cu structurile sale economice și manageriale, suferă o îmbunătățire care îl va conduce, deocamdată, să devină principalul centru de putere (primele templiere importante rămân din oraș) Din Uruk, Ur și Tepe Gwara). ^[22]

Acest proces îndelungat, denumit adesea „revoluția urbană”, duce la vaste schimbări demografice, tehnologice și socio-economice. Deși orașele din nordul și sudul Mesopotamiei ating același nivel tehnic și organizatoric, cele din sud au un avantaj grație unei dezvoltări agricole mai intense, garantată de vastele teritorii plate drenate prin utilizarea canalelor. Simplificând, acumularea de excedente alimentare permite o creștere demografică și originea orașelor înseamnă și originea statului cu nașterea evidentă a unei conduceri politice și a altor figuri specializate care duc la o stratificare socio-economică mai clară. Evoluțiile socio-economice sunt însoțite de cele tehnice și culturale: prezența clienților publici (palatul și templul) asigură o cantitate mare de muncă care duce la prevenirea cantității asupra calității și, prin urmare, la dezvoltarea de noi tehnici de lucru. ^[23] Creșterea comerțului duce la o utilizare mai frecventă a metalului , în special a cuprului și, spre sfârșitul perioadei Uruk, și a bronzului . ^[24] Dar creșterea schimburilor comerciale dă naștere și nevoii, din partea templului și a palatului, de a garanta corectitudinea operațiunilor și de a menține o arhivă de schimburi și cheltuieli, ducând în această perioadă la nașterea scrierea cuneiformă , considerată de mulți ca fiind prima formă adevărată de scriere. ^[2]

Perioada protodinastică: afirmarea orașului și a primilor regi

Protodinastic (Mesopotamia) .

Odată cu perioada proto-dinastică, istoria propriu-zisă este introdusă oficial, grație prezenței documentației scrise. Acest lucru este rar și are doar un caracter administrativ în prima perioadă (Proto-Dinastic I; aproximativ 2900 - 2750 î.Hr. ), în timp ce devine mai consistent și, de asemenea, cu un caracter istorico-politic în fazele ulterioare (Proto-Dinastic II-III ; aproximativ 2750 î.Hr. - 2350 î.Hr. )

După o primă fază dominată de orașul Uruk (perioada lui Gemdet Nasr ; aproximativ 3100 -2900 î.Hr.) și parantezele recesive ale proto-dinastiei I , diferitele orașe ale aluviunilor mesopotamiene au avut o dezvoltare demografică, economică și militară similară, devenind adevărate și propriile lor orașe-state independente în continuă luptă între ele ^[25] : la sud Uruk, Ur , Eridu , ușor la est Lagash și Umma , în zona centrală Adab , Shuruppak și Nippur , la nord Kish , Eshnunna și Mari . ^[26] .

În prima fază a proto-dinastiei templul continuă să fie principalul loc al puterii și fiecare oraș are propria zeitate de protecție. Dar asistăm și la nașterea unor noi forme de religiozitate, cu afirmarea diferitelor divinități și stabilirea panteonelor specifice fiecărui oraș. ^[26] Din Proto-Dinasticul II, însă, apar primele palate, așa cum am menționat deja, care mărturisesc trecerea la noi forme de guvernare care sunt parțial libere de jugul templier.

Orașele sumeriene au intrat în curând în competiție, mai ales pentru controlul și administrarea rețelei de canale, esențiale pentru scurgerea excesului de apă și, în același timp, distribuirea acesteia în zone mai îndepărtate. ^[11] Construcția unui nou canal sau abaterea unei porțiuni de canal „în amonte” i-a afectat în mod evident pe cei „în aval”, cu repercusiuni considerabile pentru diferitele orașe.

O sursă foarte importantă pentru reconstituirea primelor dinastii este „ lista regală sumeriană ”, deși nu este pe deplin de încredere pentru cele mai vechi dinastii, pe de o parte pentru parțialitatea sa în alegerile dinastiei de reprezentat, pe de altă parte, deoarece coeval dinastiile sunt adesea plasate în succesiune. ^[27] Lista, ca multe alte liste arhaice, este împărțită în două părți: prima conține numele a șapte regi înainte de potop, probabil de origine mitică și cu domnii foarte lungi (peste 100, 150 de ani). A doua parte continuă cu următoarele cuvinte:

De fapt, primul rege de pe listă al cărui nume este cunoscut și din alte surse independente este cel al Etanei , al treisprezecelea rege al primei dinastii din Chiș. Mai mult, primele inscripții regale găsite aparțin lui Enmebaragesi , al douăzeci și al doilea și penultimul rege al dinastiei Kish, al cărui nume este menționat și în epopeea lui Ghilgameș .

Dinastia Lagash

Un fragment din „ Steaua vulturilor ”

Lista regală sumeriană cenzurează complet una dintre cele mai importante dinastii: dinastia Lagash. Această dinastie este cunoscută datorită descoperirilor importante de monumente și inscripții regale. A fost fondată în jurul anului 2500 î.Hr. , iar al treilea rege al dinastiei, Eannatum (în jurul anului 2450 î.Hr. ), a reunit întregul Sumer sub puterea sa, cucerind orașele Kish , Uruk , Ur și Larsa și reducând Umma , rivalul amar al Lagash ., un oraș fiscal; faptele sale sunt gravate pe celebra „ Stelă a vulturilor ”. ^[28]

Odată cu Eannatum a început o perioadă de luptă internă violentă între puterea regală și casta preoțească. Abia datorită lui Urukagina , al nouălea rege al dinastiei, puterea preoților a fost mult redusă. Urukagina a distrus vechea birocrație, a vindecat economia, a folosit ofițerii de control, a instituit un prim cod legal și a dat naștere unui fel de program de intervenții sociale, care, printre altele, avea în vedere protecția și asistența văduvelor și a orfanilor.

Mai târziu Lugalzaggesi , regele lui Uruk (fost rege al Umma), a răsturnat Urukagina și a supus orașul Lagash. Lugalzaggesi a cucerit și Ur, Larsa, Umma, Nippur , aducând sub puterea sa toată Mesopotamia de jos. Cu toate acestea, în inscripțiile sale pretinde că domnește de la „ marea inferioară ” la „ marea superioară ”, adică de la Golful Persic până la Marea Mediterană ; probabil că a ajuns de fapt în Marea Mediterană, dar numai prin alianțe, deoarece orașele intermediare precum Kish , Mari și Ebla nu i-au fost supuse. ^[29] Puterea lui Lugalzaggesi nu a fost atât de profundă și de rădăcini chiar și în Mesopotamia de jos, deoarece după înfrângere, Urukagina a continuat să emită propriile inscripții, semn clar că și-a păstrat o oarecare putere.

Dinastia akkadiană: crearea primului imperiu

Același subiect în detaliu: Imperiul akkadian .

Domnia violentă a lui Lugalzaggesi a fost în curând răsturnată de Sargon cel Mare ( 2335 - 2279 î.Hr. ), regele akkadienilor , o populație semitică stabilită chiar la nord de Mesopotamia de jos. Sargon într-o primă fază a cucerit toate principalele orașe sumeriene, unificând Mesopotamia sub conducerea sa. În inscripțiile sale se laudă că „a câștigat 34 de bătălii și a supus 50 de ensi” și „și-a spălat armele sângeroase în marea inferioară”.^[30] În ciuda acestor numeroase victorii, el nu reușise încă să creeze un imperiu care să se extindă de la Marea Mediterană la Golful Persic, întrucât regatul Mari a rămas independent. În a doua fază, Sargon s-a dedicat extinderii și consolidării rutelor comerciale cu transporturi până la Magan (acum Oman ) și Melukka (valea Indusului).^[30] Într-o a treia fază, ciocnirile au fost reluate, în special cu unele regate învecinate la vest: Elam și Barakhshi . Fiii și succesorii Rimush și Manishtusu au rezolvat câteva revolte izbucnite în orașele sumeriene și au condus câteva expediții împotriva populațiilor vecine.

Odată cu noul succesor Naram-Sin , imperiul akkadian a atins apogeul expansiunii sale. El a condus câteva expediții importante în nord și nord-vest, reușind mai întâi să supună țara Subartu (corespunzând în esență Mesopotamiei superioare; Asiria inclusă) și apoi să învingă puternicul regat Ebla . ^[31] Cu aceste victorii Naram-Sin a reușit în cele din urmă să construiască un imperiu care se întindea de la Marea de Jos până la Marea de Sus , considerat atât de semnificativ la nivel ideologic încă din vremurile proto-dinastice. Din această perioadă, titlul de „rege al celor patru părți ale pământului” intră în titlul regal. ^[32] După Naram-Sin, imperiul akkadian intră într-o fază de declin lent, până când dispare în cele din urmă din cauza invaziei Gutei , o populație nomadă descendentă din munții Zagros .

Sub dinastia akkadiană, a avut loc o schimbare importantă în structura și gestionarea imperiului datorită înființării unui guvern central puternic, cu capitala Akkad . Guvernul orașelor sumeriene este lăsat în sarcina ensiștilor locali ^[33] , dar acestea sunt strict dependente de regele din Akkad. O schimbare ideologică importantă are loc, de asemenea: regele nu mai este văzut ca un simplu administrator de divinitate, dar el însuși devine un fel de divinitate care controlează imperiul: Naram-Sin va fi, de fapt, primul rege care se auto-a proclamă-se zeu. Cauzele numeroaselor rebeliuni ale orașelor sumeriene în timpul regatului akkadian se regăsesc și în aceste noi ideologii politice și religioase.

Cu toate acestea, rămâne greșit să credem că odată cu apariția lui Sargon există o afirmare a elementului semitic asupra celui sumerian: de fapt, existau semite în Mesopotamia deja în perioada proto-dinastică, iar regii akkadieni nu au neglijat niciodată obiceiurile sumeriene, într-adevăr, de multe ori au căutat o integrare sau un compromis între cele două culturi. ^[34] În ciuda acestui fapt, nu există nicio îndoială că prezența semitică a modificat situația generală: încep să apară texte și inscripții în akkadiană care iau locul scrierii sumeriene și, mai presus de toate, există o schimbare a puterii politico-administrative către nord (locul de origine akkadienilor și sediul capitalei lor Akkad).

Invazia Guteilor

În jurul anului 2190 î.Hr. , imperiul akkadian, deja slab datorită dezorganizării ultimilor regi akkadieni și vastității teritoriului care a împiedicat controlul efectiv, a fost invadat de Gutei , o populație montană din munții Zagros . Guteii, barbari și nu foarte civilizați, au jefuit toate orașele, sacrificând populațiile și distrugând capitala Akkad.

În acest timp, un guvern central nu mai era prezent. Lista regală sumeriană oferă o listă lungă de conducători, dintre care nu știm practic nimic, dată fiind absența urmelor epigrafice și culturale în general. ^[35] Prin urmare, este clar că Gutei nu a marcat profund cultura sumero-akkadiană, de asemenea, pentru simplul fapt că centrul lor de putere a rămas întotdeauna în munți, permițând orașelor sudice sumeriene să mențină o anumită independență.

Epoca neosumeriană

Același subiect în detaliu: epoca neosumeriană .

Invazia Gutei nu a fost atât de devastatoare; așa cum s-a menționat, orașele sud-sumeriene și-au menținut independența și s-au remarcat printr-o activitate culturală intensă. Avem o documentație foarte numeroasă în special cu privire la dinastia Lagash . Dintre ensi - urile acestui oraș, Gudea se remarcă în special, pentru cantitatea mare de texte literare și statui votive din imaginea sa, care îl fac cel mai faimos rege sumerian. ^[36] A fost un rege pașnic, care s-a dedicat construcției a numeroase canale, clădiri și temple, dintre care cel mai faimos este E-ninnu, templul zeului Ningirsu , construit cu colaborarea altor orașe, indiferent de pe cheltuiala. ^[37]

Marea libertate lăsată în sudul orașelor sumeriene explică de ce dominația guteană a durat aproximativ un secol. În 2120 î.Hr. Regele Utukhegal din Uruk ( 2120 -2112 î.Hr.) a învins și a alungat, într-o singură bătălie, armata Gutei condusă de Tirigan , care a fugit în orașul Dubrum unde a fost ulterior asasinat.^[38] Astfel, stăpânirea Guteo a fost dizolvată, fără a lăsa urme semnificative.

Imperiul celei de-a treia dinastii din Ur

Același subiect în detaliu: a treia dinastie din Ur .

Utu-khegal a fost învins la rândul său de Ur-Nammu din Ur care a fondat a treia dinastie din Ur asumând titlul de „fort, rege al Ur, rege al Sumerului și al Akkadului”^[38] . Această dinastie a condus puțin peste o sută de ani, dând viață unei perioade de pace și prosperitate și venind să controleze un teritoriu la fel de mare ca cel al imperiului akkadian. Tuttavia la vera novità del regno della Terza dinastia di Ur non stava tanto nelle sue dimensioni quanto nella sua organizzazione. Il potere si fondava su una struttura fortemente centralizzata, rappresentata da un massiccio apparato burocratico. In ogni città venivano collocati ensi di fiducia, che amministravano per conto del re. Tutte le città della bassa Mesopotamia persero quindi la loro millenaria autonomia.

Ur-Nammu, come Gudea, fu re pacifico ea lui si deve la ricostruzione monumentale della città di Ur e di altre città, oltre al rifacimento di strade, canali, la costruzione di templi e varie ziqqurat in diverse città: Ur ( ziqqurat di Nanna), Uruk, Eridu e Nippur. ^[37] Sotto il suo regno fu dato grande impulso alla cultura sumerica e Ur-Nammu è entrato nella storia anche per aver emanato il primo codice di leggi che si conosca. Questo aveva una chiara intenzione di uniformare il paese, introducendo misure standard per la capacità ( sila ) e il peso ( mina e siclo ) oltre alle varie indennità da pagare per ogni reato. ^[39]

Il regno della terza dinastia di Ur raggiunse il suo massimo splendore sotto il figlio di Ur-Nammu, Shulgi , che in un primo momento si dedicò ad opere di costruzione e amministrazione. La seconda metà del regno fu invece dedicata ad una serie di campagne militari a nord nell'alta Mesopotamia. ^[40]

I due figli e successori di Shulgi, Amar-Sin e Shu-Sin , continuarono le campagne militari nel nord, ma dovettero prestare sempre più attenzione alla forti pressioni delle tribù amorree (Martu) a nord-ovest e di Elam a sud-est. Per fronteggiare i Martu venne costruito un lungo muro poco a nord di Akkad. ^[41]

La caduta definitiva

La Terza dinastia di Ur si dissolse all'incirca nel 2000 aC quando sotto il regno di Ibbi-Sin l'impero entrò in crisi. La ribellione di varie città sumeriche, alcune difficoltà naturali (scarse piene del Tigri e dell'Eufrate con conseguenti carestie), incursioni da un lato dei Martu e dall'altro dei Gutei, indebolirono sempre più il regno, ridimensionando il suo territorio. Nonostante ciò, Ibbi-Sin riuscì a governare per venticinque anni dalla sua capitale Ur, fino a quando gli Elamiti, dopo un lungo assedio, distrussero la città mettendola a ferro e fuoco e portando a Susa il re stesso, che morì in esilio. ^[42] Il Lamento per Ur è un famoso testo sumerico inerente a questo avvenimento.

Dopo la caduta di Ur si ebbe il cosiddetto periodo di Isin-Larsa (circa 2000- 1750 aC ), durante il quale le città di Isin e Larsa estesero il loro potere su un vasto territorio. Vi è una sostanziale continuità con il periodo della III Dinastia di Ur, ma le due città non riusciranno mai ad eguagliare la gloria della terza dinastia di Ur ^[43] . Isin venne fortemente indebolita dagli attacchi di Larsa, ma ormai poco più a nord stava per nascere una nuova potenza, la città di Babilonia . Questa, sotto la guida di Hammurabi , conquisterà attorno al 1792 aC le città di Larsa, Eshnunna e Mari , dando vita all'impero babilonese . Da questo momento i Sumeri a poco a poco scompaiono: la loro lingua cade in disuso e l'elemento semitico predomina quello sumerico. Nonostante la scomparsa di uno stato e un potere sumerico, la cultura dei Sumeri sopravvive, soprattutto nella letteratura ^[43] .

Società

Classi sociali

Esistevano tre classi sociali:

• La classe alta era formata dai sacerdoti, i nobili, i governanti ei funzionari
• La classe media comprendeva mercanti e artigiani. Questi venivano detti anche “uomini liberi”. Nella classe media vi erano anche i soldati, costretti a combattere e difendere le città
• Infine vi erano agricoltori (molto spesso mezzadri) e pastori che conducevano un basso tenore di vita e non possedevano nessun peso politico.

Inoltre era praticata la schiavitù.

La nobiltà e la classe sacerdotale possedevano le terre e beneficiavano dei relativi proventi. Essi non dovevano pagare tributi al re, anche se periodicamente gli offrivano doni, che corrispondevano di fatto a delle tasse.

La classe borghese era il risultato dei fiorenti commerci, che costituivano l'unica ricchezza di un paese, povero di materie prime, che era costretto ad importare tutto dall'estero.

La classe media comprendeva anche gli artigiani e tutte quelle persone addette alle funzioni più disparate. Questi dovevano pagare le imposte e periodicamente offrire la loro mano d'opera per lavori pubblici (per esempio la riparazione dei canali di irrigazione). Di solito venivano ricompensati con le eccedenze agricole. Agricoltori e pastori conducevano un tenore di vita basso e non avevano nessun peso politico.

La condizione delle donne

La condizione delle donne di Sumer è quanto mai complessa. Pare fossero riconosciute come soggetti di diritto, che potessero possedere e gestire proprietà terriere e intraprendere attività commerciali in proprio. Sono attestati casi di donne scriba e numerose erano le sacerdotesse legate ai grandi santuari cittadini. La carica di en della dea Inanna, di grande prestigio e potere, poteva essere unicamente ricoperta da una donna, spesso una delle figlie del re. Principesse e regnanti godevano della gestione del proprio palazzo e del personale ad esso connesso, avevano una rendita e un sigillo (strumento di potere e burocratico per eccellenza nel mondo sumerico), indice della propria indipendenza economica e giuridica.

Schiavitù

Nella società sumerica sembra fosse molto praticata la schiavitù . Gli schiavi erano più che altro prigionieri di guerra, ma potevano perdere la loro libertà anche cittadini che non saldavano i loro debiti: infatti un uomo che non restituiva un prestito rischiava di diventare schiavo con tutta la sua famiglia. Il figlio di una coppia di schiavi o di una schiava e un uomo libero diventava a sua volta schiavo. Inoltre c'era anche una forma di "interesse": coloro che facevano dei prestiti pretendevano anche gli interessi sessuali. ^{[ senza fonte ]}

Amministrazione e politica

I Sumeri abitavano in diverse città-stato , ognuna centrata su un tempio dedicato al dio della città e governata da un re, che era intimamente legato ai riti religiosi della città.

Alcune tra le più grandi città furono (non in ordine cronologico): Babel , Ninive , Eridu , Kish , Lagash , Uruk , Ur e Nippur . Come queste città cominciarono a crescere, sentirono l'esigenza di primeggiare l'una sull'altra, provocando così un millennio di quasi incessanti guerre sui diritti per l'acqua, le rotte commerciali ei tributi dalle tribù nomadi.

Il governo delle città-stato

Ogni città-stato era governata da una dinastia locale ( bala ) ei termini usati per indicare il regnante variano da città a città. Ad esempio il termine en , con significato di "gran sacerdote", è utilizzato ad Uruk, il termine ensi , con significato di "fattore del dio", a Lagash, il termine lugal (letteralmente "uomo grande") con significato di "re", nelle città di Ur e Kish. ^[8] Questi termini hanno significati e sfumature diverse che rispecchiano le diverse ideologie alla base del potere. Il termine en evidenzia in modo chiaro che all'inizio il potere era nelle mani del tempio e come questo sia ancora, in alcune città, una forte presenza; il termine ensi sta ad indicare che il dio ha concesso la fiducia a quella specifica dinastia nel governo della città; infine il termine lugal sottolinea la nascita di una regalità "laica", dove il re assume caratteristiche e qualità più umane. ^[8] Le prime due titolature sono presenti anche nelle epoche più antiche ( fase di Uruk e Gemdet Nasr ; circa 3500-3000 aC) mentre il termine lugal appare solo a partire dal periodo proto-dinastico quando, per l'appunto, si assiste alla nascita del "palazzo".

Il termine lugal non deve comunque ingannare:il re resta ancora subordinato al dio ed ogni sua azione è legittimata dal volere divino: senza il consenso della divinità ogni azione è destinata a fallire ^[44] . La regalità è perciò donata dagli dei ei re sono amministratori di un territorio e una popolazione che comunque appartengono alla divinità. Il termine lugal , quindi, più che descrivere una regalità laica, che nega o si distacca dalla religione, vuole sottolineare la necessità da parte del "palazzo" di mettere sotto controllo e subordinare il tempio e le sue attività rispetto a quelle del palazzo. La "laicizzazione" del potere ebbe come conseguenza l'idea che il re fosse un uomo come tutti gli altri e che dovesse in qualche modo giustificare le proprie azioni. A partire dal periodo proto-dinastico appaiono, perciò, le prime iscrizioni regie su vasi , fondazioni di templi , statue oltre ai primi veri e propri monumenti celebrativi (si veda ad esempio la famosa stele degli avvoltoi ), proprio con lo scopo di dimostrare la grandezza, l'efficienza e le qualità del re, oltre al suo stretto legame ei suoi buoni rapporti con la divinità. ^[45]

Elenco delle principali città mesopotamiche da Nord a Sud:

• Mari -- 34°27′N 40°55′E / 34.45°N 40.916667°E 34.45; 40.916667
• Eshnunna (Tell Asmar) -- 33°45′N 44°45′E / 33.75°N 44.75°E 33.75; 44.75
• Agade -- 33°06′N 44°06′E / 33.1°N 44.1°E 33.1; 44.1
• Sippar (Abu Habba) -- 33°03′N 44°18′E / 33.05°N 44.3°E 33.05; 44.3
• Kish (Tell Uheimir & Ingharra) -- 32°33′N 44°39′E / 32.55°N 44.65°E 32.55; 44.65
• Borsippa (Birs Nimrud) -- 32°23′30″N 44°20′30″E / 32.391667°N 44.341667°E 32.391667; 44.341667
• Nippur (Nuffar) -- 32°10′N 45°11′E / 32.166667°N 45.183333°E 32.166667; 45.183333
• Isin (Ishan al-Bahriyat) -- 31°56′N 45°17′E / 31.933333°N 45.283333°E 31.933333; 45.283333
• Adab (Tell Bismaya) -- 31°57′N 45°58′E / 31.95°N 45.966667°E 31.95; 45.966667
• Shuruppak (Fara) -- 31°46′N 45°30′E / 31.766667°N 45.5°E 31.766667; 45.5
• Umma (Tell Jokha) -- 31°38′N 45°52′E / 31.633333°N 45.866667°E 31.633333; 45.866667
• Girsu (Tello) -- 31°37′N 46°09′E / 31.616667°N 46.15°E 31.616667; 46.15
• Lagash (Al-Hiba) -- 31°26′N 46°32′E / 31.433333°N 46.533333°E 31.433333; 46.533333
• Bad-tibira (Al Medina) -- 31°46′N 46°00′E / 31.766667°N 46°E 31.766667; 46
• Uruk (Warka) -- 31°18′N 45°40′E / 31.3°N 45.666667°E 31.3; 45.666667
• Larsa (Tell as-Senkereh) -- 31°14′N 45°51′E / 31.233333°N 45.85°E 31.233333; 45.85
• Ur (al Muqayyar) -- 30°57′45″N 46°06′11″E / 30.9625°N 46.103056°E 30.9625; 46.103056
• Eridu (Abu Shahrain) -- 30°48′57.02″N 45°59′45.85″E / 30.815839°N 45.996069°E 30.815839; 45.996069

Alcune città minori:

• Kutha (Tell Ibrahim) -- 32°44′N 44°40′E / 32.733333°N 44.666667°E 32.733333; 44.666667
• Dilbat (Tell ed-Duleim) -- 32°09′N 44°30′E / 32.15°N 44.5°E 32.15; 44.5
• Marad ((Wanna es-) Sadun) -- 32°04′N 44°47′E / 32.066667°N 44.783333°E 32.066667; 44.783333
• Kisurra (Abu Hatab) -- 31°50′N 45°26′E / 31.833333°N 45.433333°E 31.833333; 45.433333
• Zabala (Tell Ibzeikh) -- 31°44′N 45°52′E / 31.733333°N 45.866667°E 31.733333; 45.866667
• Kisiga (Tell el-Lahm) -- 30°50′N 46°20′E / 30.833333°N 46.333333°E 30.833333; 46.333333
• Awan
• Hamazi
• Akshak
• Zimbir

• 

  Frammento di iscrizione cuneiforme di Urukagina (o Uruinimgina), ensi di Lagash . Terracotta, ca. 2350 aC, scoperta a Tello (antica Girsu ). L'iscrizione recita " Egli [Urukagina] scavò (…) il canale nella città di NINA. Prima fece erigere l'Eninnu; infine, fece erigere l'Esiraran "
• 

  Tavoletta cuneiforme di Eannatum , ensi di Lagash , inerente a un conflitto sui confini, che opponeva Lagash ad Umma . Terracotta, ca. 2430 aC Scoperto a Tello, (antica Girsu ).
• 

  Conchiglia intarsiata che reca il nome di Akurgal, figlio di Ur-Nanshe , re di Lagash . Proto-Dinastico III (ca. 2500 aC ). Scoperta a Tello, (antica Girsu ).
• 

  Frammento di una stele recante l'iscrizione "Ur-Nanshe, figlio di Gunidu, per Ningirsu ". Lagash , Proto-Dinastico III (ca. 2500 aC ). Scoperta a Tello, (antica Girsu ).
• 

  Vaso dedicato da Entemena , ensi di Lagash , al dio Ningirsu . Argento e rame, ca. 2400 aC Scoperto a Tello, (antica Girsu ).
• 

  Avvoltoi volano sui cadaveri dei soldati della città di Umma . Particolare della stele degli avvoltoi . Circa 2450 aC, scoperta a Tello (antica Girsu ). La stele è uno dei monumenti più significativi a partire dal periodo proto-dinastico, in quanto ha lo scopo di celebrare e dimostrare la potenza e l'efficienza del re.

Agricoltura

L' agricoltura è sempre stata la base dell'economia sumera, la fonte principale della vita e del benessere di Sumer. I primi documenti scritti del periodo proto-dinastico, integrati con i dati archeologici e paleo-ecologici, permettono di far luce sul tipo di colture e modalità di coltivazione utilizzate ^[46] .

Le prime sperimentazioni di coltivazioni in Medio Oriente risalgono almeno al 7000 aC , ma è con l'arrivo dei Sumeri che l'agricoltura mesopotamica fa un grande balzo in avanti, soprattutto grazie alla loro abilità nel costruire impianti di irrigazione. A partire dal periodo di Uruk venne introdotto l' aratro a trazione animale e l'irrigazione estensiva, favorendo così una ricca produzione agricola. Essendo la Mesopotamia un territorio soggetto a siccità, i campi erano creati nelle aree adiacenti ai canali. Questi erano costruiti a un livello superiore rispetto alla piana circostante, permettendo all'acqua di defluire naturalmente nei terreni agricoli ^[47] .

I campi si affacciavano al canale sul lato corto e venivano irrigati e arati in direzione del lato lungo; questo dava la possibilità di irrigare un maggior numero di campi ^[46] . Le coltivazioni si disponevano perciò a "doppio pettine" intorno ai canali. Non tutti i terreni erano coltivati, ma si attuava una rotazione biennale, lasciando riposare i campi utilizzati l'anno precedente. Le produzioni, almeno inizialmente, erano molto buone, nell'ordine di 20:1 o anche di 30:1^[48] .

Le zone adiacenti ai canali erano coltivate a cipolle , aglio , legumi e palme da dattero e anche olive con cui potevano fare l' olio . Mentre i terreni più difficilmente raggiungibili dall'irrigazione erano destinati ai cereali : orzo , frumento , farro ^[46] . Le tavolette sumeriche ci informano che già dal periodo proto-dinastico molti campi vennero abbandonati per eccessiva salinizzazione , dovuta al fatto che l'acqua non drenata, evaporando, lascia sali sul terreno ^[47] . Questo avveniva soprattutto nei territori pianeggianti del sud mesopotamico, e qui, perciò, era quasi esclusivamente coltivato l'orzo (più resistente), mentre nel nord vi era un sostanziale equilibrio fra orzo, frumento e farro ^[49] . L'orzo era anche impiegato per produrre la birra , che probabilmente aveva una consistenza più densa rispetto a quella attuale, visto che in alcuni rilievi i personaggi rappresentati la bevono attraverso delle cannucce ^[49] .

Per quanto riguarda l'orzo ei cereali in generale, aratura e semina si effettuavano contemporaneamente grazie a una seminatrice. Al momento della mietitura gli uomini lavorano a gruppi di tre: un falciatore, un accovonatore e un terzo di cui non si conosce esattamente la mansione ^[50] . Dopo la mietitura i contadini usavano carri trebbiatori per separare le teste dei cereali dai gambi e poi un traino trebbiatore per raccoglierne i chicchi ^[50] .

I contadini non potevano tenere la maggior parte del raccolto visto che circa i due terzi di questo veniva trasportato nei magazzini del tempio o del palazzo^[48] .

Cultura

Lingua e scrittura

Lo stesso argomento in dettaglio: Lingua sumera .

Tavoletta calcarea incisa da scrittura pittografica. Proviene dalla città mesopotamica di Kish ( Iraq ), risalente al 3500 aC Una delle prime scritture conosciute

Esempio di scrittura cuneiforme

Il Sumero è una lingua isolata , cioè non è collegato a nessun altro linguaggio conosciuto. Ci sono stati molti tentativi mai riusciti di connettere il Sumero ad altre lingue, specialmente del gruppo uraloaltaico . È una lingua agglutinante , ossia i morfemi (unità di parola) vengono messi insieme per creare parole.

È anche conosciuta per essere la prima lingua SOV, ovvero Soggetto Oggetto Verbo .

Le prime iscrizioni sono in forma pittografica, la cui stilizzazione porterà alla scrittura cuneiforme .

Una produzione di testi estremamente ampia (centinaia di migliaia di scritti) in lingua Sumera sono sopravvissuti; per lo più in tavole d'argilla. Il Sumero, a partire da una certa epoca, utilizza una scrittura cuneiforme , una delle forme di scrittura conosciute più antiche. Alcuni tipi di testi Sumeri includono lettere personali, lettere di affari e transazioni, ricevute, liste lessicali, leggi, inni e preghiere, incantesimi magici, e testi scientifici comprendenti matematica , astronomia e medicina . Le iscrizioni monumentali e testi su diversi oggetti come statue, mattoni, chiodi e ciotole sono anche molto comuni. Molti testi esistono in copie multiple perché erano ripetutamente trascritti dagli scribi per esercitazione, talvolta anche in un sumero arcaico come ossequio delle tradizioni.

Nella forma più arcaica il sumero si presenta come un insieme graficamente ben organizzato di segni (un migliaio circa) a carattere pittografico, sì che ogni segno è indicativo di un oggetto o di un concetto. L'originario aspetto pittografico si evolve poi attraverso i secoli, stilizzandosi sempre più, fino a raggiungere una linearità pressoché standard dei segni, riducendone notevolmente il numero, ed arricchendoli (elemento fondamentale) anche di un valore puramente fonetico. I testi sumerici più antichi presentano una scrittura che va dall'alto verso il basso, e da destra verso sinistra. In seguito, ma solo intorno al XV secolo aC in epoca cassita , e per ragioni del tutto sconosciute, subirà una profonda trasformazione, e la scrittura cuneiforme sarà diretta da sinistra verso destra, e dall'alto verso il basso, come la nostra. Essa ha subito quindi una rotazione in senso antiorario. Nessuna ragione tecnica può spiegare questa nuova impostazione, né la forma dello stilo (usato per secoli nel verso verticale), né il problema di un eventuale cancellazione dei segni dovuta al passaggio della mano dello scriba sull'argilla ancora fresca (perché il verso delle tavole, scritto sempre con direzione opposta al recto, avrebbe presentato lo stesso inconveniente), né altri motivi già da tempo proposti. Il fenomeno è ancora oggi sub iudice ^[51] . Leggere e capire un testo sumerico risulta difficile anche per gli esperti. I documenti più problematici sono i testi più arcaici, che spesso sono privi di morfemi, o non rispettano pienamente la successione grammaticale dei lessemi, rendendo spesso ambigua l'interpretazione logica del discorso. L'evoluzione dei segni cuneiformi, dal carattere pittografico e ideografico al valore fonetico, ha fatto sì che questo tipo di scrittura, in forme semplificate, sia stata utilizzato per la notazione di varie lingue, come l'hittita, il hurrita, l'ugaritico, in varie aree del Vicino Oriente antico ( Medio Oriente ) e della Penisola araba , fin quasi alla vigilia dell'avvento dell' Islam .

L'educazione

Le scuole sumere, dette edubba (casa delle tavolette), possono essere considerate le prime scuole dell'umanità e compaiono attorno al III millennio aC ^[52] Inizialmente l'istruzione era associata con il “sacerdozio” e lo scopo di queste scuole era quello di fornire scribi capaci di gestire l'amministrazione del Tempio e del Palazzo. Successivamente la situazione mutò, in quanto si formarono scuole al di fuori dei templi e l'insegnamento prese a sua volta un carattere più laico. Queste scuole erano frequentate esclusivamente dai figli delle famiglie ricche che potevano permettersi di sostenere le spese degli studi e la quasi totalità degli scolari era di sesso maschile.

Anche le donne dei palazzi imperiali imparavano a leggere e possedevano un dialetto chiamato Emesal o "fine idioma" differenziato dall' Emegir o "idioma principesco" ^[53] .

A capo della scuola stava l' ummia , una sorta di moderno preside che veniva anche detto "il padre della scuola". Gli alunni erano detti "i figli della scuola" e vi erano poi i "fratelli maggiori" che erano i professori assistenti che svolgevano le mansioni d'insegnamento ^[54] . A questi si aggiungevano delle persone addette alla disciplina, che frustavano gli scolari poco disciplinati.

Dalle numerose tavolette che sono state ritrovate sappiamo che l'insegnamento era soltanto di tipo pratico: imparare a memoria la grammatica e la complessa pratica della scrittura. Per ottenere questo risultato gli scolari dovevano ricopiare lunghe liste di nomi di piante, animali, pietre ecc. fino a quando non erano in grado di riprodurle con facilità e scioltezza. Gli insegnanti controllavano, quindi, l'esattezza del compito svolto. Nella seconda metà del III millennio aC si ravvisa anche un secondo tipo di programma di insegnamento, più letterario e creativo. Questo consisteva nel copiare, imitare e creare testi letterari che riguardavano quasi sempre miti e racconti epici ^[55] .

La scuola sumera era molto dura e pesante: gli allievi venivano obbligati a studiare duramente dall'alba al tramonto a partire dalla prima infanzia fino all'adolescenza. ^[56] Non sappiamo se erano presenti vacanze, mentre il metodo pedagogico si basava soprattutto su punizioni corporali, come dimostra la presenza degli addetti alla disciplina; gli allievi, dice il maestro in una tavoletta, hanno le orecchie nella schiena.

Letteratura

Lo stesso argomento in dettaglio: Letteratura sumerica .

I Sumeri crearono la più antica letteratura di cui abbiamo notizia. Tra i principali generi letterari vi erano poemi mitologici, poemi epici (il più famoso dei quali è l' Epopea di Gilgamesh ), inni regali, inni religiosi. Alla letteratura sumera appartiene anche il più antico autore di cui abbiamo notizia: la sacerdotessa Enkheduanna .

Musica

Sembra che i Sumeri amassero molto la musica . Molti testi fanno specifico riferimento a tradizioni musicali e dimostrano chiaramente che i Sumeri utilizzavano simboli specifici per registrare alcune componenti musicali, come l'intonazione, centinaia di anni prima della nascita della civiltà greca, spesso accreditata come la prima cultura che ha sviluppato testi riguardanti la musica. Inoltre, l'ampia testimonianza iconografica permette di riconoscere i vari strumenti musicali utilizzati all'epoca, fra i quali si notano strumenti a corda, a fiato ea percussione ^[57] .

Vari strumenti musicali sono stati rinvenuti in Mesopotamia, soprattutto nel cimitero reale di Ur (metà del III millennio aC ), dove spiccano arpe , liuti , lire , strumenti a fiato , rappresentati da tubicini d'argento dotati di foro sul corpo, e forse tamburi . Questi strumenti erano solitamente realizzati in legno , osso o anche metallo .

In particolare si fanno apprezzare le arpe ( zagsal ) che esistevano almeno in tre diversi tipi. Nel cimitero Reale di Ur ne sono state rinvenute due: di legno, decorate con intarsi e fregi in oro, madreperla, lapislazzuli e conchiglia. Alcuni ritrovamenti sembrano inoltre dimostrare che già a partire dal III millennio aC venissero usate anche le trombe come strumento musicale ^[57] .

La scoperta di numerosi strumenti musicali nelle tombe reali e l'illustrazione di musicisti nell'arte sumera fa quindi ritenere che la musica, ma anche la danza , avesse un ruolo molto importante nella vita religiosa e civica dei Sumeri. In effetti, come testimoniano testi neosumerici, gruppi di musicisti svolgevano attività musicali all'interno del tempio, accompagnando le cerimonie religiose ^[58] .

Economia e commercio

Ritrovamenti di ossidiana proveniente da luoghi lontani in Anatolia e in Afghanistan , perle dal Dilmun (odierno Bahrain ), legname dal Libano e parecchi sigilli con sopra incisi scritti della Valle dell'Indo , suggeriscono un'ampia rete di antichi commerci centrata nel Golfo Persico .

Il poema di Gilgameš , si riferisce al commercio con terre lontane, per beni come la legna che scarseggiavano in Mesopotamia. In particolare era stimato il cedro del Libano.

I Sumeri usavano schiavi, anche se non erano fondamentali per l'economia. Le donne schiave lavoravano come tessitrici , pressatrici , massaie e facchini .

I vasai Sumeri decoravano le loro opere con dipinti in olio di cedro . I vasai usavano archetti di legno per produrre il fuoco necessario per cuocere i vasi e, per primi, usavano il tornio. I muratori e gioiellieri Sumeri conoscevano e utilizzavano l' avorio , l' oro , l' argento , la galena ei lapislazzuli .

Di grande importanza era l'uso di moneta non coniata, le cosiddette mine d'argento , per le transazioni più importanti. Una tavoletta riporta la compravendita di un podere, con prezzo stabilito in mine. ^[1] Ma ancora più interessante è notare che tale tavoletta fu rinvenuta presso il tempio, la qual cosa fa supporre che i contratti immobiliari già venivano conservati (vedasi istituto giuridico della trascrizione).

Riguardo ai sigilli, di vario genere, impressi sui vasi, si può ipotizzare che attestassero il contenuto (es. olio), il produttore, la provenienza (es. Uruk), la quantità, ecc., con sorprendente analogia alla moderna etichettatura di protezione per evitare le frodi alimentari o le imitazioni servili.

Esercito

I primi reperti che rappresentano scenari di guerra appartengono al periodo di Uruk ^[59] . Tra le antiche armi rinvenute si annovera una mazza di pietra, probabilmente appartenuta al re Meselim di Kish (circa 2600 aC ).

Inizialmente le armate sumere erano principalmente costituite da fanteria . Questa si serviva delle stesse armi usate per la caccia: lance e archi semplici (l' arco ricurvo non era ancora stato inventato).

Nel corso del III millennio aC venne introdotto il bronzo , con il quale si crearono spade , asce ed elmi . Altra importante introduzione, sempre in questo periodo, fu il carro da guerra ^[59] . I carri sumeri, trainati da onagri e condotti da un auriga, erano composti da una cesta intrecciata e quattro ruote piene. A fianco dell'auriga trovava posto un lanciatore di giavellotti. Queste antiche carrozze, meno efficaci in combattimento rispetto ai successivi progetti, erano però usate principalmente per il trasporto di armi e materiali ^[59] . Attorno alla metà del II millennio aC avviene un nuovo radicale cambiamento nell'arte della guerra, grazie all'introduzione, dal vicino Egitto , del cavallo . I pesanti carri a ruote piene iniziano ad essere sostituiti da più leggeri carri con ruote a raggi, che vengono trainati dai cavalli. L'uso intensivo del cavallo, e la creazione di una cavalleria, si dovrà comunque all'esercito assiro .

La fanteria regolare usava anche caschi di rame, mantelli di feltro e una specie di kilt in cuoio o lana.

Le lente falangi dell'esercito sumero, armate di pesanti lance e scudi, furono la causa della sconfitta contro l'armata di Sargon il Grande , il cui esercito era invece dotato in gran parte di arcieri a cavallo, che permettevano di falcidiare i fanti sumeri senza troppe perdite.

• 

  Pannello detto " Stendardo di Ur ", rinvenuto presso il Cimitero Reale della città, 2600 aC circa, altezza 20 cm, lapislazzuli, conchiglia e bitume; "faccia della guerra". Si vedono chiaramente nella fascia inferiore i carri sumeri trainati da onagri che travolgono i nemici sconfitti.

• 

  Particolare della Stele degli avvoltoi , rinvenuta presso Tello (antica Girsu ), circa 2450 aC. Si possono osservare la tenuta militare e le armi utilizzate.

• 

  Colossale lancia con l'iscrizione "Lugal, re di Kish. Rame, Proto-Dinastico II, ca. 2600 aC. Rinvenuta a Tello (antica Girsu ).

• 

  Mazza in marmo, ca. 3500–2900 aC (Periodo di Uruk), rinvenuta a Tello (antica Girsu ).

Religione

Frammento di stele rappresentante una divinità sumerica, 2120 aC Girsu, Tellō (Iraq meridionale)

Lo stesso argomento in dettaglio: Mitologia sumera .

È difficile parlare di una religione Sumera in quanto tale, siccome i credi ei riti variavano molto nel tempo e nelle distanze, e ogni città aveva il suo intreccio di mitologia e teologia.

Uno delle divinità principali che i Sumeri adoravano era An ( An in lingua sumerica, Anum o Anu in accadico), il dio celeste della mitologia mesopotamica. Artefice del creato, deus otiosus , è padre degli dei e sposo della dea Antum. Gli era sacro il numero 60, massima cifra del sistema sessagesimale mesopotamico. An/Anu in lingua accadica vuol dire "colui che appartiene ai cieli".

Nacque insieme con la sua controparte Ki, la Terra, dal Mare primordiale (Nammu), costituendo inizialmente un unico insieme (chiamato montagna cosmica, l'An-Ki). An e Ki furono in seguito separati dal dio Enlil, da essi stessi generato.

Il dio An/Anum presiede l'assemblea degli Anunnaki, ed inoltre compone la triade cosmica insieme agli dei Enlil ed Enki. È anche uno degli Dei creatori, insieme ai precedenti. Il luogo principale del suo culto era l'antichissimo Tempio di An, ad Uruk.

Enlil è il dio dell'atmosfera della mitologia mesopotamica, ed insieme agli dei An/Anum ed Enki/Ea costituisce una triade cosmica. Considerato fra le divinità creatici del cosmo, secondo alcune tradizioni è colui che custodisce le Tavolette dei Destini.

Secondo la tradizione, sua moglie era Ninlil ei suoi figli Ninurta, Ishkur e Sin. Il suo più grande luogo di venerazione era l'Ekur, ossia il Tempio della Montagna, a Nippur. Alcune tradizioni lo ritengono anche custode dei cento me , gli ordinamenti divini iscritti su tavolette; altre le vedono invece originariamente sotto la protezione di Enki, che per errore le cedette ad Inanna, dio dell'aria, o dell'alito del vento, e delle grandi tempeste.

Enki (Sumero: ^d EN.KI(G)𒂗𒆠) è un dio della Mitologia sumera, più tardi conosciuto come Ea in accadico e nella mitologia babilonese. Originariamente era identificato come la divinità protettrice di Eridu, la capitale religiosa dell'antica Mesopotamia. Più tardi l'influenza del suo culto si diffuse in tutta la Mesopotamia, nella regione di Canaan e tra gli Ittiti e gli Hurriti. Era la divinità dei mestieri ( gašam ), del bene, dell'acqua, del mare, dei laghi ( a , aba , ab ), della sapienza ( gestú , letteralmente "orecchio") e della creazione ( Nudimmud : nu , somiglianza, dim mud , generare). È stato associato alla fascia meridionale delle costellazioni chiamate stelle di Ea , ma anche con la costellazione AŠ-IKU , il quadrato di (Pegaso). ^[1] Il suo numero sacro è il 40 . ^[2]

Un vasto numero di miti riguardanti Enki sono stati raccolti da molti siti di scavo, estesi dal sud dell'Iraq fino alla costa orientale. Le sue prime apparizioni possono essere rinvenute in iscrizioni cuneiformi attraverso tutta la regione, risalenti prevalentemente a partire dal terzo millennio dell'era ellenistica. I suoi miti sembrano aver influenzato alcune storie bibliche e coraniche.

L'esatto significato del suo nome è incerto: comunemente viene tradotto come "Signore della terra": il sumerico EN viene tradotto con l'equivalente di Signore , mentre KI è spesso tradotto con terra . Esistono altre teorie riguardante l'attributo ki , indicandone come origine un probabile kig2 che significa pesce (o meglio un tipo di pesce), o kur che significa tumulo sepolcrale . Il nome Ea è probabilmente di origine hurrita mentre altri ^[3][4] sostengono che probabilmente sia di origine semitica e possa avere una derivazione dalla radice semitica occidentale *hyy la quale significa "vita" ed in questo caso utilizzato per "primavera", "acqua corrente". In sumerico EA significa "la casa dell'acqua" ed è stato suggerito che questo nome fosse originariamente attribuito al tempio della divinità di Eridu, dio della terra o del sottosuolo.

Veneravano inoltre la dea Inanna (anche Inana ; cuneiforme sumerico: , ^d NIN.AN.NA, forse con il significato di "Signora Cielo" ^[1] , anche ^d MÚŠ ^[2] con il significato di "Splendente"; in dialetto emesal: gašan.an.na ), la dea sumera della fecondità, della bellezza e dell'amore, inteso come relazione erotica (con l'epiteto di nu.gig , inteso come "ierodula") piuttosto che coniugale ^[3] ; successivamente assimilata alla dea accadica, quindi babilonese e assira, Ištar (anche Eštar). Inanna/Ištar è la più importante divinità femminile mesopotamica ^[4] .

Nella mitologia sumera, Nammu (più propriamente Namma [1]) è la dea sumera della creazione. Se il mito della creazione babilonese Enûma Elish è basato su un mito sumero, come sembrerebbe essere, Nammu/Namma è la dea sumera del mare primordiale che diede vita al paradiso e alla terra e ai primi dei. Lei era probabilmente la prima personificazione della costellazione che più tardi i Babilonesi avrebbero chiamato Tiamat (per i Greci Cetus) e che era opposta ad Apsû, la fresca acqua dell'oceano che i Sumeri credevano giacere sotto la terra, l'acqua che era fonte della vita e fertilità in una regione in cui non vi erano che scarse piogge.

Come Nammu/Namma è la dea delle acque della fertilità, così An è il dio del cielo. Enki è il dio dell'agricoltura che presidiava le acque dell'Apsû. Nammu/Namma e suo figlio Enki crearono l'umanità affinché servissero gli dei.

Le altre divinità, circa seicento, erano suddivise fra dei minori ed oggetti sacri.

Gli dei Sumeri (dingir, plurale dingir-dingir oppure dingir-e-ne) erano generalmente i patroni di particolari città, dove venivano venerati e avevano il loro tempio. La loro importanza religiosa logicamente seguiva le sorti politiche della città, cosicché spesso predominava, anche su tutto il paese, a volte invece era asservita ai voleri del vincitore. Particolarmente temuta era la distruzione del simulacro sacro, o il furto della statua che veniva portata in esilio dal nemico.

Secondo il credo Sumero, gli dei avrebbero creato gli umani dall'argilla, per usarli come servitori ( golem ). Spesso gli dei esprimevano la loro ira e frustrazione nei terremoti: l'essenza della religione Sumera era sottolineare che tutta l'umanità stava alla mercé degli dei.

I Sumeri credevano che l' universo consistesse in un disco piatto racchiuso in una cupola . L' aldilà significava la discesa in un vile mondo inferiore , per passare l'eternità in una miserabile esistenza come un fantasma (Gidim).

I templi sumeri erano costituiti da una navata centrale con corridoi ai lati. A fianco dei corridoi c'erano le stanze dei sacerdoti, alla fine di uno dei due c'era un palco e una tavola di argilla per i sacrifici animali e vegetali ^{[ senza fonte ]} . I granai ei magazzini si trovavano solitamente vicino ai templi. Dopo un certo periodo, i Sumeri cominciarono a piazzare i templi sopra colline artificiali, terrazzate ea più strati: le ziggurat .

Matematica e geometria

I Sumeri fondarono le basi della matematica , e con questa la geometria e molti teoremi . Calcolavano con operazioni. Il loro sistema di numerazione era in base 60 .

Tecnologia

Le imbarcazioni sumeriche potevano essere composte di canne o di legname; la scarsità di materiale ligneo adatto alla navigazione spinse i Sumeri a utilizzare barche in giunchi, specialmente nei periodi più antichi. In seguito (dalla metà del III millennio) grazie al commercio e all'utilizzo degli alberi presenti sul territorio, si diffusero anche imbarcazioni composte con assi di legno. Dopo la costruzione lo scafo veniva rivestito da uno o più strati di bitume, allo scopo di renderlo impermeabile e di ridurre l'azione di organismi acquatici nocivi. In alcuni casi al posto del bitume si utilizzavano delle pelli animali, opportunamente trattate e disposte sopra i fasci di canne. L'utilizzo della vela è attestato inizialmente solo per i viaggi marittimi, ma quando le imbarcazioni divennero più resistenti fu possibile installare un albero (singolo o doppio) anche sulle barche fluviali. Normalmente le barche si spostavano grazie a pagaie ea pertiche, utilizzate anche come remi sterzanti.

Avendo le correnti del Tigri e dell'Eufrate lo stesso verso del vento dominante, risalire i fiumi con i normali mezzi nautici era un'impresa quasi impossibile. A tale scopo si diffuse l'alaggio, la pratica secondo cui l'imbarcazione veniva trainata da riva da uomini che utilizzavano delle spesse corde.

Quanto all'aratro mesopotamico ( apin ), era trainato dai buoi accoppiati in un doppio giogo, era costituito da una robusta punta di legno che permetteva di modificare l'inclinazione dei solco e un imbuto che spargeva direttamente i semi nel solco.

Eredità

I Sumeri sono probabilmente ricordati principalmente per le loro molteplici invenzioni che ci hanno lasciato in eredità. Molti studiosi ritengono che la prima ruota sia comparsa in queste terre, nata prima sotto forma di tornio da vasaio. La scrittura cuneiforme è la prima di cui abbiamo notizia (con la possibile eccezione dell'ambigua e molto discussa antica scrittura europea ^{[ senza fonte ]} ), contemporanea, o molto probabilmente antecedente, ai geroglifici egizi di almeno settantacinque anni ^{[ senza fonte ]} . I Sumeri furono inoltre fra i primi veri astronomi. Mapparono le stelle in insiemi di costellazioni, molte delle quali sopravvivono nell'attuale zodiaco ^[60] e conoscevano i cinque pianeti visibili a occhio nudo ^[61] .

Questa popolazione inventò e sviluppò l'aritmetica elaborando un sistema sessagesimale. Usando il sistema sessagesimale inventarono l' orologio ^{[ senza fonte ]} con i relativi 60 secondi, 60 minuti e 12 ore ^{[ senza fonte ]} ed i 12 mesi del calendario che sono ancora in uso. A proposito del calendario, le conoscenze sumere sul Sole e sulla Luna consentirono a quel popolo di elaborare il primo calendario di cui si ha notizia, un calendario solare e lunare che iniziò a essere usato a Nippur nel 3760 aC I sumeri suddividevano l'anno in dodici mesi lunari, come detto in precedenza, corrispondenti a circa 354 giorni e poi aggiungevano undici altri giorni per adeguarlo all'anno solare. ^[62] Inventarono la carrozza e le formazioni militari e furono i primi ad introdurre una divisione fra fanteria , cavalleria ed arcieri . Crearono inoltre il primo codice di diritto ed un sistema amministrativo completo di tribunali , prigioni e archivi governativi. Molti secoli dopo l'invenzione del cuneiforme, la pratica della scrittura si estese oltre i certificati di pagamento/debito e d'inventario e fu applicata per la prima volta nel 2600 aC per messaggi scritti e la consegna della posta, per la storia, le leggende, la matematica , le annotazioni astronomiche ed altre attività, corrispondenti generalmente ai campi di cui si occupavano insegnanti ed allievi. Di conseguenza le prime scuole convenzionali nacquero e si svilupparono sotto gli auspici del tempio principale della città-stato.

Ma ai Sumeri si deve soprattutto l'introduzione di un'agricoltura sistematica nell'antica Mesopotamia. Grano Einkorn e farro , orzo , pecore (all'inizio mufloni ) e bovini (all'inizio uri ) furono tra le più importanti specie coltivate ed allevate per la prima volta su larga scala.
Queste innovazioni fanno sì che i Sumeri siano considerati tra le culture più creative della preistoria e della storia dell'umanità.

Architettura

La pianura del Tigri-Eufrate era carente di minerali e alberi e le strutture architettoniche sumere erano quindi costruite con mattoni di argilla , canne, e bitume, senza l'uso di malta o cemento .

Le costruzioni private e pubbliche dovevano apparire di colore bruno scuro e senza finestre (per combattere la calura estiva e per poter difendersi meglio in caso di attacco). Queste costruzioni si deterioravano facilmente, quindi venivano periodicamente distrutte, livellate e ricostruite nello stesso punto. Questo costante ricostruire, aumentò gradualmente il livello delle città, che finirono per diventare più elevate rispetto alle circostanti pianure. Queste colline che risultavano, sono dette tell e si trovavano spesso nell'antico Medio Oriente.

Le più famose costruzioni sumere, e in generale mesopotamiche, erano le ziqqurat , ampie piattaforme terrazzate, costruite con mattoni e strati di canne, alte fino a sessanta e più metri, e che supportavano una cella templare. La Biblica Torre di Babele rappresenta, con tutta probabilità, la descrizione ideale e letteraria della ziqqurat della città di Babilonia, famosa in tutto il mondo antico, e descritta anche da Erodoto.

I sigilli cilindrici dei sumeri erano di varia tipologia; attestavano il contenuto, il produttore, la zona di provenienza e la quantità delle merce, esattamente come ora il vino italiano doc; inoltre, dipingono case costruite con le canne, non diversamente da quelle costruite dagli Arabi delle Paludi dell'Iraq meridionale, nello Shatt-al-Arab, fino a tempi recenti.

I templi ei palazzi sumeri, facevano uso di materiali e tecniche più avanzate, come contrafforti , e nicchie , ed erano variamente decorati, a volte con mezze colonne, e mosaico di chiodi d'argilla la cui testa era colorata.

I Sumeri, inoltre, erano molto abili nello scavo e nella utilizzazione dei canali ad uso di irrigazione. Famoso è anche il ricordo del cosiddetto giardino pensile, che nella città di Babilonia avrebbe abbellito il palazzo di Nabucodonosor II: sulle volte di mattoni, massicce e alte, sarebbe stata trasportata una grande quantità di terra su cui coltivare piante e fiori.

La ziggurat

In ogni città-stato costruivano una ziggurat (di solito situata al centro della città), la ziggurat era un tempio imponente a forma di piramide a gradoni ed era dedicata a un dio protettore, la sua struttura voleva ricordare una enorme scala che consentiva di avvicinarsi alle divinità del cielo.

In Mesopotamia il terreno era argilloso, ma povero di pietre, allora gli edifici venivano costruiti con dei mattoni composti con un impasto di argilla e acqua, che poi venivano fatti essiccare al sole o al calore di un forno, questi erano tenuti con del bitume e ricoperti di smalto.

La ziggurat era alta 20 metri, in cima si trovava il tempio vero e proprio, sull'altare i sacerdoti celebravano i riti offrendo anche sacrifici alle divinità.

La terrazza sopra il tempio veniva usata come osservatorio astronomico da dove i sacerdoti scrutavano il cielo, studiavano la posizione delle stelle e osservavano il volo degli uccelli con lo scopo di predire il futuro.

Nella parte più bassa dell'edificio si trovavano i magazzini in cui venivano depositate le riserve di cibo, ricavate dai tributi della gente.

Alcuni studiosi ritengono che le ziggurat siano state costruite per il bisogno di mettere al riparo dalle inondazioni sia le scorte di cibo, sia l'altare per i sacrifici agli dei.

Ziggurat di Ur

Note

Bibliografia

• E. Ascalone, Mesopotamia. Assiri, sumeri e babilonesi , Milano, Mondadori Electa, 2005, ISBN 88-370-3276-5 .
• GR Castellino (a cura di), Testi sumerici e accadici , Torino, UTET, 1977
• SN Kramer, I sumeri alle radici della storia , Roma, Newton & Compton, 1979, ISBN 88-8183-776-5 .
• André Parrot - I Sumeri . Milano , Rizzoli, 1983 (nuova edizione riveduta e aggiornata)
• Mario Liverani , Storia Universale - Le civiltà mesopotamiche , Milano, Corriere della sera, 2004.
• Mario Liverani, Antico Oriente: storia, società, economia , Roma-Bari, Laterza, 2009, ISBN 978-88-420-9041-0 .
• Giovanni Pettinato (a cura di), Mitologia sumerica , Torino, UTET, 2001 (antologia di testi mitologici sumerici in traduzione italiana)
• Giovanni Pettinato, I Sumeri , 2ª ed., Bompiani, 2005, ISBN 978-88-587-6975-1 .

Voci correlate

• Storia dei Sumeri
• Lingua sumera
• Dio (Sumeri)
• Scrittura cuneiforme
• Epica di Gilgamesh
• Gilgameš
• Sovrani di Sumer
• Arte sumera
• Sumer
• Lago Umm al Binni
• Arpe e lire di Ur

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni sui Sumeri
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « Sumeri »
• Wikiversità contiene risorse sui Sumeri
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sui Sumeri

Collegamenti esterni

Geografia

• ( EN ) Antica Mesopotamia

Storia

• ( EN ) La storia dell'antico medio oriente , su ancientneareast.tripod.com .

Linguaggio

• ( EN ) Sumerian Language Page , forse il più vecchio sito internet sui Sumeri (è datato 1996).
• ( EN ) ETCSL: The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature , contiene la completa traduzione di 400 e più testi della letteratura sumera.
• ( EN ) PSD: The Pennsylvania Sumerian Dictionary , su psd.museum.upenn.edu .

Portale Archeologia

Portale Storia

Portale Vicino Oriente antico