Stela de vulturi

Stela de vulturi
Fragment de a Vulturi Stela
Descriere
Descriere
mărimea	Înălțime: 1,80 m lățime: 1,30 m adâncimea = 0,11 m
Perioadă	proto-dinastică III (Despre 2460 BC)
Locul descoperirii	Tello , Irak
Locul de conservare	Luvru , Paris

Vulturului este un Stela sumeriana monument din perioada Prothodynamic III (aproximativ 2460 î.Hr.), sărbătorește o victorie a domnitorului de oras-stat de Lagash , Eannatum , peste vecinul său și rivalul Umma . Acesta ia numele de vulturi, care sunt prezentate în partea sa superioară. Stela este compus din diverse registre în care sunt sculptate scene de luptă, împreună cu scene religioase-mitologice. Stelă a fost alcătuită dintr - un bloc de calcar unic din care doar fragmente șapte au fost recuperate astăzi, în prezent , pe ecran , în cadrul Departamentului de Antichități orientale din Luvru muzeului. Acesta este primul punct de vedere istoric cunoscut stela care celebrează o victorie militară și rolul războinic al domnitorului.

Descoperirea

Primele trei fragmente au fost găsite în timpul săpăturilor din Telloh (orașul antic sfânt prin satelit Girsu al orasului-stat de Lagash ^[1] ) , în sudul Irakului în 1881 de către francez arheologul Ernest de Sarzec și apoi analizate, tradusă și publicată de Léon Heuzey în 1884 ^[2] . Alte trei fragmente au apărut în timpul săpăturilor din 1888-1889 ^[2] . Un fragment al șaptelea, care ulterior a fost recunoscută ca parte a stelă, a fost achiziționat de pe piața de antichități de Muzeul Britanic în 1898 și, după două refuzuri, în cele din urmă livrate la Luvru la 29 decembrie 1932 , pentru a reconstitui cât mai mult din stelă posibil. ^[2] .

Descriere

Monumentul complet, ca reconstruit și expus la Luvru, este de 1,80 m înălțime, 1,30 m lățime, 11 cm grosime, cu vârf rotunjit. Acesta consta dintr - un singur bloc de calcar cu reliefuri sculptate pe ambele părți ^[3] . Stela poate fi considerat tipic obiceiul între mijlocul și sfârșitul celui de al treilea mileniu î.Hr. , în Mesopotamia de a celebra victoriile militare cu monumente din piatră. Un monument asemănător este stela de victoria lui Naram-Sin , efectuate în timpul perioadei akkadiană , după perioada proto dinastice III ^[4] .

reconstrucția a vulturii Stela de la Muzeul Luvru partea mitologice din stânga. și istoric de pe dreapta

Cele două părți ale stela arată scene diferite în mod distinct și au fost interpretate ca latura mitologică și latura istorică ^[2] .

partea mitologic

Partea mitologică este împărțită în doar două registre. Registrul superior, care ocupă două treimi din înălțimea, indică o cifră mare de sex masculin, identificat ca zeul Ningirsu ^[5] , care poartă un sceptru în mâna dreaptă și Anzu în stânga lui, un mitologic fiind similar cu un grifon cu labe de leu, simbol al puterii zeului, care susține, cu ghearele sale, o plasă mare, care prinde în capcană trupurile goale ale multor oameni. Acestea sunt Lagash lui dușmani, capturate în timpul bătăliei și oferite Ningirsu . Acesta din urmă, cu mâna dreaptă, hit - uri, pe cap , cu un club de , unul dintre ei , care încearcă să iasă din plasa, probabil, a învins regele lui Umma ^[6] . În spatele Ningirsu reprezintă o mică figură feminină poartă o bandă de păr , cu coarne și bastoane proeminente din umeri. Aspectul său îi permite să fie identificat ca zeita Ninhursag ^[6] , mama zeului Ningirsu și care îi dă Anzu . Registrul inferior, mai mică, deși într -o stare proastă, bazată pe comparații cu reprezentări contemporane, ar putea descrie zeul Ningirsu pe un car , probabil tras de animale mitologice, nu sunt vizibile în fragmentul rămas ^[3] .

• fragmente laterale mitologice
• 

  Primul registru cu dușmani în plasa de vânătoare al zeului Ningirsu

• 

  Primul registru cu banner - ul de Anzu susținut de zeița Ninhursag

• 

  Al doilea registru cu zeul Ningirsu conduce un car

partea istorică

Partea istorică este împărțită în patru registre orizontale.
Fragmentul care prezintă vulturi , din care numele derivă Stele, face parte din registrul superior, situându -se peste ramasite umane, eliminând ochii și capetele lor. Privitorul este condus să creadă că aceste rămășițe aparțin soldații din orașul inamic al Umma , învins de regele Eannatum de Lagash , care a avut stela ridicat. Un al doilea fragment este mai completă și arată Lagash lui trupe avansează, înarmați cu sulițe și scuturi, încălcând trupurile dușmanilor lor, cu regele lor ( ENSI ) Eannatum la cap. În al treilea fragment al acestui registru inamicii deja învinse sunt reprezentate. Acestea, adică, soldații orașului Umma , sunt reprezentate gol, legat, îngrămădite pe partea de sus a reciproc. Prin urmare , există o dihotomie profundă, în stela, între modul în care puternice trupele de Eannatum sunt reprezentate, bine organizat și ordonat, în care toți soldații sunt exact la fel, aliniat într - un mod precis, și cea a soldați de Umma care le apar mai mici, a învins și neomogenă unele cu altele. Eannatum este recunoscut pentru frizură său articulat, caracteristic stăpânitorilor acestei perioade ^[6] . În muzeul Bagdad există o copie a acestui tip de frizură, care a aparținut regelui Meskiagnunna din Ur , din aceeași perioadă; este o casca de aur, care reproduce părul și urechile regelui ^[6] .

• Comparație între reprezentarea Eannatum și Naram-Sim în repetitive tulpini
• 

  stelă vulture: Eannatum (aceeași dimensiune ca și soldații săi)

• 

  stela de victorie: Naram-Sin (cam de marimea unui zeu)

• 

  Stela a vulturii: zeul Ningirsu

În stela de vulturi, Eannatum nu este reprezentat într - o dimensiune mai mare decât soldații săi, așa cum este cazul pentru Naram-Sin în sus stela victoria . În perioada proto dinastice sumeriană, de fapt, puterea politică a fost în mâinile clasei preoțești și suveran a fost considerat doar un administrator în serviciul zeului cetățeanului. Aceasta stele, cu toate acestea, este o noutate, deoarece acesta este primul cunoscut pentru a glorifica figura unui suveran victorios, chiar daca pe subordonat zeului cetățeanului. Preamărirea figura suveranului până zeificarea lui va fi dezvoltat doar în mod semnificativ în perioada următoare, în timpul Imperiului Akkad , așa cum sa demonstrat prin Naram-Sin stela de victorie .
Al doilea registru vede Lagash lui armata avansează din nou cu Eannatum la cap ^[6] . El este acum descris pe un car de război, din care doar o parte rămâne vizibilă astăzi, și se pregătește să arunce o suliță în direcția soldaților lui Umma. Regele și soldații poarte tipic rochie de lână lung, kaunakes , de asemenea , descris în alte lucrări ale timpului (cum ar fi tableta perforat Ur-Nanshe ) ^[6] .
În al treilea registru, ritualurile urmând lupta al locului. Trupurile celor morți îngrămădite pe stânga sunt acoperite de o movilă a cărei construcție este opera de personaje care urca pe o scara pentru a descărca pământul pe care le transporta în coșuri pe capetele lor. A fost, de fapt obișnuit, după victoria, pentru a lăsa pe câmpul de luptă movile formate de inamici uciși, acoperite cu pământ, ca un avertisment împotriva viitoare agresiuni din partea învinșilor, a fost înregistrat numărul de astfel de cumiles și a menționat în inscripțiile victoria ^[7] . În scena următoare este reprezentat ritualul victoriei, cu un preot gol efectuarea libații în fața unei figuri de așezat care rămân doar picioarele, care ar putea fi de rege victorios sau zeul orașului.
Doar o porțiune foarte limitată a patra și ultima registru a fost găsit. Numai o suliță deținută de o singură mână este vizibilă, ajungând la capul unui personaj opus în registrul. Este , probabil , regele Eannatum care execută adversarul său, împăratul Umma ^{[8] [9]} .

• Fragmentele laterale istorice
• 

  Primul registru cu zborul vulturilor

• 

  O parte din primul și al doilea registru cu Eannatum lider de armata

• 

  Primul registru cu dușmani legat

• 

  registru al treilea, cu fragmentul mic al patrulea

Inscriptiile pe stele

Un fragment al vulturului de Stela, înregistrați mai întâi partea istorică: vulturi cu ciocurile lor, capete umane și un fragment dintr - o cuneiformă inscripție

Inscriptiile pe stele sunt slab conservate. Ei umple golurile dintre scenele și curg fără probleme de la o parte în alta. Cuneiforme Textul este scris în sumeriană și rapoarte care stelă a fost comandat de Eannatum, ENSI (conducător) din Lagash , în jurul valorii de 2460 BC ^[10] . Pe ea, el descrie un episod al conflictului de lungă durată cu orașul Umma pentru posesia unui teren agricol fertil situat între cele două state ale orașului, Guedenna ^{[11] [3] [10]} . Această fază sa încheiat cu bătălia în care Eannatum , descris ca iubit al zeului Ningirsu , a triumfat asupra Umma lui armată. Probabil, în conformitate cu textul inscripțiilor, în a declara război, Eannatum a profitat de posibilitatea de o slăbire a alianței dintre orașele Umma și Kish ^[12] . Lupta a fost greu și nesigur la început, Eannatum însuși a fost rănit ^[13] . După luptă, stăpânul Umma , a învins ^[14] , a jurat de șase ori în numele a șase zeități diferite, că el nu va încălca din nou teritoriul Lagash, sub sancțiunea pedepsei divine ^[6] . Eannatum , la rândul său, a acordat orașul Umma exploatarea unei părți a terenului în litigiu după achitarea unei taxe, restaurat stela care delimitat limitele Lagash teritoriului și a ridicat unul nou ^{[15] [16]} . Cu toate acestea, conflictul va reaprinde în timpul domniei lui Eannatum lui succesori, decolorare și se încheie numai cu pierderea autonomiei a celor două orașe sub stăpânirea prima a Lugalzagesi imperiului, apoi a imperiului Akkad și în cele din urmă a treia dinastie din Ur ^{[ 6]} .

Analiza critică a Stela

Stela a Vulturi este un document istoric de importanță excepțională și, prin urmare, a fost analizată de către mulți istorici și arheologi, care au dedicat numeroase și articole detaliate și texte specifice acesteia, dintre care unele sunt citate în bibliografie. Aici urmează o scurtă trecere în revistă a aspectelor diverse, subiecte și caracteristicile stelă, adâncite de studii de-a lungul anilor.

Aspect iconografică

Stela a Vulturi prezintă o iconografie de o calitate remarcabilă, care reușește să rezume diferite concepte într-un spațiu limitat.
Primul aspect iconografică subliniat este dinamismul reprezentării. De fapt, în special pe partea istorică, acestea nu sunt imagini statice, statuare, dar revine Stele succesiunea temporală a evenimentelor cu o dramă pe care astăzi am putea defini ca cinematografice, prin urmare , nu documentar , ci narativ, în sensul că spune o poveste cu imagini, transcenderea și rearanjarea realitatea istorică ^[1] . Observarea stelă, aceste aspecte dinamice sunt evidente chiar și pentru un observator modern. De exemplu, în registrul istoric superior vom vedea vulturi care coboară să sfâșie cadavrele dușmanilor, iar apoi reia zborul lor; imaginile sunt aranjate într-o astfel de secvență de care acestea pot fi de asemenea interpretate ca fazele zborului unui singur vultur care, cu spirale tot mai stricte, pounces pe cadavrul soldatului mort, și apoi începe din nou după ce a îndepărtat ochii. Această scenă, care este o reprezentare simbolică a extremității oribilă a celor care aleg să lupte împotriva ordinii divine ^{[6] [17]} și ar trebui să fie în mod rezonabil , la încheierea evenimentului istoric, este în schimb plasat la vârful stelă, în proeminență mare, imediat vizibil pentru observator, și nu la sfârșitul poveștii ^[1] . Avertismentul este clar chiar și pentru un observator modern.

Zborul de vulturi din perspectiva observatorului timpului

Fazele de luptă sunt de asemenea descrise în mod diferit, cu o parte mai statică, în cazul în care armata este aliniat cu scuturile în poziție și regele de la capul lui, pe jos, și o fază mai dinamică cu soldați înarmați cu Javelin, fără scuturile, care urmează suveranul care le precede pe carul de război ^{[6] [17]} . Repetitivitatea de soldați dislocate în falage, cu scuturi laterale de laterale și sulițele întinse, în care capetele nu corespund în număr și secvență cu cea a scuturilor și a brațelor, dă observatorului ideea unei armate puternice și numeroase desfășurat pe mai multe linii ^[5] . În cele din urmă, de asemenea , în partea mitologic, zeul Ningirsu este reprezentat într - un mod statuar , dar nu static, de fapt , el participă la acțiune, lovind regele inamic cu un club, care încearcă să iasă din plasa de vânătoare zeului sprijinit de Anzu ^[6] .
Un alt aspect important de reținut este modul în care , în stela, artistul necunoscut reușește să ofere profunzime scena de imagini suprapunerea ^[6] , ca și în reprezentarea zeiței Ninhursag , reprezentat pe o structură arhitecturală, probabil , un templu ^[6] . O lucrare, de aceea, iconografic puternic, care vă permite să vă cufunda în drama de luptă chiar și după milenii.
Un alt aspect de a observa este coerența iconografic între cele două părți; latura istorică și mitologică sunt strâns legate, subliniind că unul depinde de celălalt ^[17] . Aceasta nu este o interpretare religioasă a unui eveniment de război istoric, ci al aceluiași eveniment, războiul împotriva haosului, a luptat simultan în lumea divină și în realitatea umană conectat ^{[17] [6]} .

Politic - semnificații religioase

Harta din Mesopotamia de jos , indicând terenul de Guedenna, în apropiere de Girsu

Vulturului poate fi studiat Stela în sale politice - referințe religioase.
Relația dintre templu și suveran a fost menționat mai sus , în comparație cu stela de victoria lui Naram-Sin . Acum putem adăuga că, la sfârșitul mesopotamiene Protodynamic perioada, ciocnirea dintre puterea Templierilor și palat este accentuată în mesopotamiană de sud ^[17] . În timp ce în partea de nord cea mai mare parte semitică și hurrit regelui ( Lugal ) a menținut o putere în mare măsură autonomă, în sud puterea și administrația de stat au fost gestionate în principal de ierarhii Templieri, din care conducătorii ( ENSI , de asemenea , a venit) ^[18] . Declinul progresivă a randamentului terenurilor agricole asociate cu povara tot mai grele de taxe de oraș au sărăcit fermierii liberi din satele ^[18] . Doi ani de recolte slabe au fost suficiente pentru a forța fermierii să vândă terenul de familie (în inalienabil teoria prin lege, dar , de fapt , vândute prin măsuri legale ^[18] ). Odată ce terenul a fost vândut și lipsit de un trai autonom, a fost ușor pentru agricultori să contracteze datorii mai mult , până au devenit sclavi ^[18] . Toate acestea au cauzat o nemulțumire progresivă față de administrațiile templiere, nemulțumirea că suveranii va încerca să folosească pentru a crește autonomia lor cu acordul populare, prin remisiune datoriilor edicte ^[18] . In Lagash primul dintre aceste edicte găsit este regelui Entemena (nepotul lui Eannatum ) ^[18] . În stela de vulturi ne aflăm într - o fază intermediară între conceptul antic de suveran ca administrator supuse puterii Templieri (ENSI poate fi tradus ca factor al zeului sau director al terenurilor agricole) și conducătorul divinizată akkadiană ^[5] ; de fapt , Eannatum este reprezentat de aceeași mărime ca și soldații săi și mai mici decât zeii, dar pune accent deosebit este dat de abilitățile sale, curajul său (după ce a fost rănit grav se întoarce pentru a conduce armata spre victorie) și legătura sa cu protector Dumnezeu din Lagash , Ningirsu ^[5] .
Zeul reprezentat în stela este , prin urmare , Ningirsu , fiul lui Enlil (patron al Nippur și una dintre divinitățile supreme ale panteonul sumeriană) și a zeiței Ninhursag ^[5] în această versiune a mitului (ar fi Ninlil într -o altă versiune ) ^[19] . Probabil , de asemenea, zeita Ninhursag mama si consilier al zeului este reprezentat în stela, care deține banner - ul cu Anzu , în spatele Ningirsu care deține net cu dușmani prins în capcană ^[5] . Identificarea zeitei este posibilă prin observarea tiara ea poarta (format de două coarne întoarse înapoi, fixat cu o bandă între care se introduce o mască cu pene), de armele pe care le poarta si mai presus de toate de faptul că ea deține o banner cu " Anzu (în mitul Ninhursag ajută Ningirsu pentru a învinge Anzu și apoi îl eliberează de lumea subterană , unde unchiul lui Enki l - au prins) ^[5] .
De asemenea , este important să ne amintim că Ningirsu înseamnă protector zeu al Girsu ^[19] . Girsu a fost orașul sacru prezent în Lagash teritoriu, situat în apropierea teritoriului disputata de Guedenna ^[19] , care este definit ca fiind sacru pentru zeul Ningirsu în stelă ^[10] . Motivele religioase pentru disputa sunt astfel ușor de înțeles.
În cele din urmă, relația dintre război și religie prezentă în cultura sumeriană ar trebui , de asemenea , explorate, după cum se poate observa din stela de vulturi ^[17] . Partea mitologică a stela nu are funcția de a găsi o justificare pentru partea istorică (așa cum s - ar putea crede , modernii), dar există o interdependență strânsă între cele două părți ale stela ^[17] . Lupta împotriva haos și dezordine întreprinse de zei necesită participarea bărbaților, care sunt recrutați de zeul și lupta sub comanda suveranului orașului, reprezentantul său ^[17] . Parafrazându von Clausewitz am putea spune că, pentru sumerienii, Războiul era nimic altceva decât continuarea religiei prin alte mijloace ^{[20] [17]} . Războiul poate fi , prin urmare , de asemenea , considerată ca un anumit ritual religios și , astfel , explică apariția Lagash lui soldați care marș într - o falangă compactă, călcând pe dușmani cazuti, dar cu ordine și liniște, ca în timpul unui serviciu religios ^[5]

Semnificatie istorica

Același subiect în detaliu: Guedenna .

site-ul de Umma vechi, cu semne de jefuirea în timpul invaziei americane

Stela reprezintă , de asemenea , un document istoric important care descrie o etapă crucială a conflictului de lungă durată între orașele Lagash și Umma pentru posesia teritoriului Guedenna ^[6] , care este paradigmatic relațiile dificile dintre orașele învecinate care vor caracteriza întreaga proto-dinastice perioada sumeriană III ^[18] . Din păcate , știm doar povestea , așa cum reiese din documentele găsite în Lagash , site - ul de Umma , de fapt, a fost jefuit și distrus în timpul ocupației din Irak după războiul din Golf și încă astăzi , în timpul războiului în curs de desfășurare.
De asemenea , Stela este un bun exemplu al stilului tipic de inscripții sumeriene regale ^[10] și iconografia care le -au însoțit.
În sfârșit, a vulturilor Stela este un document important al economiei internaționale, de fapt, în inscripțiile, se face referire de mai multe ori la închirierea unei părți a teritoriului Gu'edenna către orașul-stat Umma și interesul pentru să fie plătit în cazul plății cu întârziere. ^[21] și, în următorii ani, va fi tocmai nerespectarea acestor clauze economice de reaprindere a conflictului.

Stela ca o reprezentare a tehnicilor de război

Stela a vulturii este , de asemenea , prima reprezentare în istoria unei armate dislocate în luptă ^[17] și , de asemenea , pentru acest motiv, a făcut obiectul a numeroase analize.

Fragment de a vulturii Stela cu harpai evidențiate în roșu, frizură regală în galben și albastru în kaunakes

Armata este reprezentat cu două echipamente diferite: una grea, cu soldați echipate cu scut și sulițe, avansează încet într - o falangă strânsă (care a fost , prin urmare , una dintre dispozițiile armatei sumeriene în luptă ^{[22] [23]} ), cu un front de 11 soldați (9 sunt vizibile în fragmentul și 2 poate fi ghicit de la picioare pe marginea fragmentului) și o adâncime de 6 rânduri ^{[23] [7]} , în spatele rigla pe jos, și o alta, brichetă , fără scuturi, cu soldații care au în avans, mai repede, în spatele suveranul care le conduce pe un car de război ^[17] . Desigur, ar putea fi atât aceiași soldați la momente diferite (cu scuturile într-un moment de defensiv și a lansat la atac după ce a fost ușurată) sau două corpuri diferite de aceeași armată, greu de infanterie și de infanterie ușoară, aceasta din urmă ca suport pentru tancurile. de război ^[17] . De aceea, sumeriană falanga a fost compusă din 66 de soldați (probabil 60 de soldați și 6 ofițeri minori), informații , de asemenea , compatibil cu baza 6 Sistemul de măsurare utilizat de către sumerieni ^[23] . In imaginile regele este , de asemenea , reprezentat în timp ce conduce armata la cap, pe jos sau pe un car de război, în funcție de fazele luptei ^[17] .

Saturn înarmat cu Harpe

Ar putea fi , de asemenea , doar o reprezentare alegorică, dar este mult mai probabil să creadă că suveranul, tocmai pentru că protejat de zeul cetățean și , prin urmare , de neînvins, ar fi fost chiar șeful armatei (amintiți - vă că Eannatum a fost rănit de o săgeată în prima fază a bătăliei) ^[17] . In stelă soldații purta o cască , probabil de cupru ^[7] sau, poate, din piele ^[22] . Această noutate în tehnologia militară va face în curând nucșoară mult mai puțin eficace ca o armă ofensivă ^[7] . Stela descrie , de asemenea , carele de război de la locul de muncă, o altă noutate în tehnica militară ^{[7] [23]} . Chiar dacă nu este posibil să se stabilească în mod clar dacă, în acest caz, ele sunt două sau, mai probabil, cu patru roți vagoane ^{[17] [6] [7]} , ei erau încă în vagoane grele lent trase de onagers și cu bordul unei charioteer și un aruncător javelin ^[22] , bine reprezentate în Standardul Ur . Cu greu ar fi putut fi arme inovatoare (așa cum va fi în evoluția viitoare) , atât pentru încetineală și pentru insuficiența onagers pentru această sarcină, dar probabil au servit pentru a aduce sulita aruncătoarele de pe linia frontului și apoi să le ofere o lansare de bază ^[22] .

Banner de Ur - Battle Chariots

Sunt complet lipsesc imagini ale arcasi în stela , chiar dacă în textul scris am citit că Eannatum a fost rănit de o săgeată ^[23] .

Să analizăm acum echipamentul de pornire suveran cu echipamentul defensiv. Am menționat deja casca special purtat de Eannatum , acest lucru este cel mai bine văzut în al doilea registru al laturii istorice, în cazul în care Eannatum este la bordul carului. Acest frizură a avut atât o funcție defensivă și aceea de a identifica suveran și, prin urmare, comandantul. Eannatum apoi, în ambele scene, poartă o rochie lungă tipic în fire de lână, de kaunakes , precum și soldații săi (în rochie prima înregistrare a soldaților este acoperită de scuturi). A fost corect o rochie cu funcția de a proteja militarii de frig, dar nu a oferit protecție împotriva loviturilor inamicului. Să ne uităm acum la armele ofensive. Când Eannatum conduce armata pe jos , el deține o Harpe , o armă între iataganul și o secera cu lama de pe partea convexă, foarte răspândită în Orientul Apropiat antic ca armă ritual sau armă de oameni importanți ^[24] . Când el este pe carul el este gata să arunce o sulita cu mâna stângă, iar altele le are la dispoziție în tolba în fața lui ^[22] , dar în mâna dreaptă ține întotdeauna Harpe , de data aceasta deține lama cu care se confruntă scăzut ^[24] .

Notă

Bibliografie

• Federico A. Arborio Mella, De la sumerieni la Babel, De Agostini Institutul geografic, Milano, Mursia.
• Daniele Cencelli, Privire de ansamblu asupra relației dintre rege și arta în Orientul Apropiat antic , în Fogli e eliberare condiționată d'Arte, 04 august 2011.
• Carl von Clausewitz , Della Guerra, Milano, Mondadori, 1997, ISBN 978-88-04-43119-0 .
  „Războiul nu este altceva decât continuarea politicii prin alte mijloace.“
• (EN) Jerrold S. Cooper, 3, Istoria Reconstruirea din Inscripții antica: a Lagash-Umma Border Conflict, biblic Arheologul, vol. 47, Malibu, Undena Publications, 1983, pp. 189-192.
• Franco D'Agostino, Economia Mesopotamia antica (III-I mileniu BC): Pentru un dialog interdisciplinar, înțelepciunea de Est, Editions nouă cultură, 2013, ISBN 978-88-6812-223-2 .
• Giuseppe Del Monte, Royal inscriptii din Orientul Apropiat antic (PDF), în Materiale pentru Istoria Orientului Apropiat antic desigur, Pisa, Universitatea din Pisa, 2004, Delmonte.
• (RO) Douglas Frayne, pre-Sargonic Perioada: Perioadele timpurie,, Toronto, Universitatea din Toronto Press, 2008, ISBN 978-1-4426-9047-9 .
• Francesca Giusti, Primele state: nașterea unor sisteme politice centralizate între antropologie și arheologie, Saggi / Donzelli: Natura și artefactelor, Donzelli Editore, 2002, ISBN 978-88-7989-677-1 .
• (RO) Richard A. Gabriel, Marea Captains Antichitate, Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN 978-0-313-31285-4 .
• (RO) William J. Hamblin, război în Orientul Apropiat antic 1600 BC: Holy Warriors la zorii istoriei, Routledge, 2006.
• (RO) Thorkild Jacobsen, Spre imaginea Tammuz și alte eseuri despre istoria și cultura mesopotamiană, Wipf & Stock Pub, 1970, p. 393, ISBN 978-1-55635-952-1 .
• Mario Liverani , Ancient Est: istorie, societate, economie, Roma-Bari, Laterza , 2011, ISBN 978-88-420-9041-0 .
• Paola Massafra, The harpai în Orientul Apropiat antic: cronologia și distribuție, "Roma" La Sapienza "studii privind arheologia Palestinei și Transiordania", Lorenzo Nigro, 2012, ISBN 978-88-88438-19-1 .
• (RO) Joshua J. Mark, Ninurta , Antice Istorie Enciclopedia. Adus de 06 ianuarie 2018 (arhivate de original pe 06 ianuarie 2018).
• Bruno Mugnai, Istorie & Uniforme 4 IT, Soldiershop Publishing, 2016, ISBN 978-8-893-27044-1 .
• Giovanni Pettinato, am Sumeri , Giunti, 2015, ISBN 978-88-587-6975-1 .
• (RO) Susan Pollock, Mesopotamia antică. Eden care nu a fost, studii de caz la începutul anului Societies, Cambridge, Cambridge University Press, 1999, p. 181, ISBN 978-0-521-57568-3 .
• Romano, L., La Stele degli Avvoltoi. Una rilettura critica , in Vicino Oriente , XIII, 2007, pp. 205–212, 3–23. URL consultato il 09 dic. 2017 .
• ( EN ) Eva Strommenger, Five thousand years of the art of Mesopotamia , HN Abrams, 1964, p. 396, ISBN 978-1-131-20922-7 .
• ( EN ) Irene J. Winter, Pictorial Narrative in Antiquity and the Middle Ages , a cura di Herbert L. Kessler e Marianna Shreve Simpson, Center for Advanced Study in the Visual Arts, Symposium Series IV, vol. 16, Washington DC, National Gallery of Art, 1985, pp. 11–32, ISSN 0091-7338 ( WC · ACNP ) .
• ( EN ) Irene J. Winter, Eannatum and the “King of Kiš”?: Another Look at the Stele of the Vultures and “Cartouches” , in Early Sumerian Art , pp. 205–212, Winter1.
• ( EN ) Irene J. Winter, After the Battle Is Over: The "Stele of the Vultures" and the Beginning of Historical Narrative in the Art of the Ancient Near East , in Studies in the History of art: Symposium Papers IV: Pictorial Narrative in Antiquity and the Middle Ages , XVI, Washington, National Gallery of Art, 1985, pp. 11-32, ISBN 978-88-587-6975-1 , Winter2. URL consultato il 30 dicembre 2017 .
• autori vari, Storia universale dell'arte, Le prime civiltà .
• ( EN ) Translation of Vulture Stele and Eannatum Buolder , su sumerianshakespeare.com . URL consultato il 6 dicembre 2017 .

Voci correlate

• Cronologia della storia antica (2500 aC - 2001 aC)
• Eannatum
• Stendardo di Ur
• Lagash
• Umma (città)
• Guedenna
• Vicino Oriente antico

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Stele degli avvoltoi

Collegamenti esterni

• The Stele of the Vultures in the Louvre , su louvre.fr .