Eu trântesc

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Sbattezzo este actul formal de renunțare la botez , sacramentul adeziunii pentru toate mărturisirile creștine .

În Italia , sbattezzo constă, în general, într-o cerere de anulare a numelui cuiva din registrul de botez al parohiei căreia îi aparține sau, în orice caz, din liste și liste ale persoanelor botezate păstrate de organisme religioase, pentru a întrerupe orice contact formal rezidual. după separarea spirituală și pentru a evita ca persoana care solicită sbattezzo să poată fi ulterior conotată într-un fel ca fiind fidelă împotriva propriei sale intenții. În ceea ce privește procedurile sbattezzo din cadrul Bisericii Catolice , solicitantul trebuie să se limiteze la solicitarea inserării unei adnotări corective în marginea numelui său prezent în registrele parohiale, întrucât nu este prevăzută anularea completă și definitivă a acestora.

Glossema

Termenul sbattezzo este compus din prefixul privativului „s” (din latinescul „ex”, cu excepția ) și substantivul „botez” (alterarea incongruentă a botezului).
Primele dovezi ale utilizării sale datează din 1478 în Morgante , o poezie a lui Luigi Pulci , care spune povestea unui uriaș convertit la creștinism de către contele Orlando . Vorbim și despre sbattezzo în L′ingenuo di Voltaire (unde protagonistul - un uron forțat să fie botezat prin scufundare într-un râu - amenință să-și ia botezul pentru a se putea căsători cu St.-Yves, o fată care este îndrăgostit nebunește de.) și în Muzeul Științific, Literar și de Artă, sau mai bine zis o colecție de noțiuni utile și variate în materie de știință, literatură și arte plastice de Luigi Cicconi și Pier Angelo Fiorentino . (în care se povestesc faptele unui anumit Beppo, care, incitat de reacțiile calde anticlericale ale poporului roman, exclamă: "Ce Beppo! La naiba cu acest nume care miroase atât de mult ca un cleric. Am botezat deja fiicele mele: acum mă trântesc. Romani, vreau să fiu numit cetățean Tesifonte. " [1] )

Motive pentru sbattezzo

Cel mai frecvent motiv este simpla dorință de a nu mai fi considerat parte a unei organizații religioase din care a ieșit material: sbattezzo permite recunoașterea formală a abandonării unei confesiuni religioase. Solicitanții sunt, în general, persoane care și-au schimbat orientarea religioasă în favoarea altui crez sau persoane care au primit sacramentul atunci când nu au putut înțelege semnificația acestuia (de obicei în timpul copilăriei timpurii conform ritului catolic) și care au exprimat ulterior respingerea religiei către de care aparțin. [2]

Un corolar al acestor motive este dorința de a nu fi considerat adepți ai unei religii pentru simplul fapt de a fi fost botezat înainte de a fi putut să o aleagă, pentru a face diferența dintre botezat și credincios mai clară și mai calculabilă. Anuarul Pontifical estimează că numărul italienilor botezați este de aproximativ 56 de milioane, sau 98% din populație, în timp ce numărul credincioșilor înregistrați în statistici este mai mic (87,8% în ultimul raport Eurispes din 2005). [3] Pe baza acestor statistici, în cercurile necatolice, ateiste și agnostice se susține că Biserica este condusă astfel să supraestimeze numărul membrilor săi și, în consecință, importanța sa din punct de vedere social și politic, deoarece numărul botezatilor nu coincide cu numărul credincioșilor, mai ales în țările secularizate . [4]

Practica sbattezzo în diferite țări

Italia

În Italia, fenomenul sbattezzo se referă în principal la Biserica Catolică . Obiceiul catolic prevede, de fapt, botezul copiilor, cu o educație religioasă ulterioară, afirmând în același timp că „botezul adulților este cea mai normală situație în care proclamarea Evangheliei este încă recentă” [5] . Această practică este uneori urmată și de unii părinți nereligioși, din diverse motive (convenții sociale, teama că copilul va fi discriminat în comparație cu colegii de școală, presiunea rudelor catolice [6] , datorită și credinței că copilul va muri nebotezat poate intra în limb ). [7]

În ceea ce privește limbo-ul, diverse declarații ale teologilor precum papa Benedict al XVI-lea și Raniero Cantalamessa , precum și cea mai recentă ediție a Catehismului Bisericii Catolice , au pus deoparte existența limbului (punând capăt unei îndelungate tradiții medievale) destinat ca destin pentru sufletele celor care au murit fără botez. Convingerea (în urmă cu câțiva ani încă universal acceptată de doctrina Bisericii) că copilul care moare nebotezat poate intra în limb , Biserica Catolică afirmă astăzi că este posibil să sperăm că există o cale de mântuire pentru copiii care au murit. fără botez. [8] Eliminarea limbului, așa cum a declarat în 2007 Comisia internațională teologică , [9] nu răspunde doar la întrebări teologice, ci la „o problemă pastorală urgentă” [10] , în fața creșterii îngrijorătoare a numărul copiilor a murit fără botez, ca rezultat atât al părinților care nu practicau, cât și al avortului. [9]

Unii dintre acești oameni, botezați în copilărie, nu se recunosc în alegerea făcută de părinți în locul lor și unii doresc să exteriorizeze și să formalizeze această orientare. Acest lucru a condus la mai multe inițiative. Demn de menționat este Associazione per lo Sbattezzo , care a propus pentru prima dată o formă sbattezzo, deși fără valoare juridică, atribuind totuși vizibilitate socială și politică Declarației de sbattezzo.

În 1995 , Uniunea Ateilor și Agnosticilor Raționaliști a întreprins o inițiativă menită să recunoască legal dorința de a nu mai fi considerat catolic, inițiativă care în 1999 a reușit parțial să utilizeze legislația privind confidențialitatea în acest scop. [11]

Uniunea Ateilor și Agnosticilor Raționaliști estimează, începând din 2016 , că numărul italienilor care au fost botezați este de aproximativ 50.000 [12] , afirmând în același timp că „numărul celor care au fost botezați nu este cunoscut” și că „este de asemenea imposibil doar o estimare ", presupunând" câteva mii ". [13] Conform site-ului de promovare sbattezzo "sbattezzati.it", există peste o mie de sbattezzati înregistrate în 2021, [14] dar înregistrarea a început abia la 1 mai 2021. [15]

În sfera catolică, se eliberează un document semnat și ștampilat de parohie, care certifică faptul că dorința expresă de a părăsi Biserica a fost consemnată în registrul botezurilor, dar parohia nu este obligată să furnizeze fotocopii ale certificatului de botez adnotat. . [16]

Decizia Garanției de confidențialitate

Întrucât listele botezaților conțin date sensibile privind preferințele religioase conform legii nr. 675/1996 (așa-numita lege a vieții private ), a fost ridicată problema legitimității păstrării unor registre similare de către organizațiile religioase și a drepturilor cetățeanului asupra datelor care îl privesc.

În special în ceea ce privește Biserica Catolică din Italia , la 13 septembrie 1999 a fost publicată o decizie a Garantului pentru protecția datelor cu caracter personal [17] care conține diverse puncte de interes din punct de vedere juridic. În acesta, în respingerea recursului unui cetățean care s-a plâns că datele sale personale nu au fost șterse din registrele botezate păstrate într-o arhivă parohială, [18] președintele garantului, Stefano Rodotà , a subliniat câteva aspecte de principiu în motivele:

  • cererea de anulare din registrele parohiale, „nu privește (cu excepția a ceea ce se va spune mai jos) nici date învechite, nici date inexacte sau incomplete, fiind mai degrabă referite la date care ar fi destinate eliminării din punct de vedere al existența lor materială ". și, prin urmare, se află în afara prevederilor art. 13, paragraful 1, lit. c), nr. 3, din legea nr. 675/1996.
  • pentru același articol, „datele referitoare la botezul reclamantului nu sunt tratate cu încălcarea legii și se încadrează în activitățile relevante ale mărturisirii religioase, un posibil temei juridic pentru revendicarea reclamantului ar putea, dacă este cazul, să rezulte în motivele care stau la baza depozitarea lor ".
  • „După ce a specificat că botezul nu este doar un act confesional, ci și un act juridic constitutiv care marchează intrarea unei persoane în Biserica Catolică”, Garantul a observat că Biserica „nu poate șterge urma unui eveniment care istoric îl privea dacă nu cu prețul modificării însuși reprezentării propriei realități ”.
  • la urma urmei, «registrele celor botezați se numără printre registrele oficiale ale Bisericii Catolice și, prin urmare, ale unui sistem„ independent și suveran ”față ​​de cel al statului italian, astfel cum este prevăzut de art. 7 din Constituție ", prin urmare o cerere de modificare" poate, dacă este ceva, să fie satisfăcută în mod adecvat prin alte măsuri decât anularea pură, cu care pot obține de la proprietari sau manageri că datele pe care le dețin dobândesc un sens diferit ".
  • „Registrul botezului, referitor la o persoană care se declară ateu, nu conține date prelucrate ilegal sau informații inexacte sau incomplete, care documentează registrul un fapt corect reprezentat, care trebuie luat în considerare în singularitatea sa, adică o reprezentare a unui eveniment (botezul) a avut loc de fapt [...] Dreptul de a obiecta din motive legitime ar putea fi, dacă este cazul, exercitat cu privire la utilizări specifice, în continuare, ale datelor referitoare la apartenența religioasă de la care oponentul consideră că primi prejudecăți ».
  • Rodotà a încheiat confirmând „fără a aduce atingere dreptului solicitantului de a include documentația generală referitoare la el la cererea sa”.

În practică, chiar dacă nu este posibil să se solicite anularea înregistrării botezului, întrucât s-a produs evenimentul, este totuși posibil să se solicite menționarea, în registrul botezelor, a părții interesate care nu mai aderă către Biserica Catolică.

O Curie eparhială recunoaște voința exprimată de o persoană botezată de a nu mai face parte din Biserica Catolică

Consecințele deciziei

Prin urmare, cererea este transmisă în conformitate cu legislația statului italian privind prelucrarea datelor sensibile, pentru care datele care pot dezvălui tendințe religioase sunt supuse protecției și, prin urmare, pot primi protecție judiciară în cazul nerespectării de către organisme consultat. Până la această eventuală apariție, totuși, acțiunea rămâne doar în ceea ce privește formele de relații dintre persoana care nu mai este credincioasă și entitățile religiei sale anterioare.

Biserica Catolică a recunoscut consecințele juridice ale acestor reglementări prin emiterea propriilor reglementări privind păstrarea datelor cu caracter personal, care, în anumite aspecte, nu sunt complet congruente cu cele ale statului italian. De exemplu, deseori [ fără sursă ] celor care depun o cerere de rectificare a datelor lor personale utilizând procedura validată de Garantul de confidențialitate , care prevede trimiterea prin scrisoare recomandată a unei cereri însoțite de o fotocopie a cărții de identitate a solicitantului, este solicitată, pe baza reglementărilor Bisericii Catolice, [19] să apară personal sau printr-un avocat desemnat legitim, în ciuda unei hotărâri împotriva garantului de confidențialitate din 5 noiembrie 2003 , cu care s-a confirmat suficientă identificare în forme mai puțin împovărătoare. [20]

25 octombrie - Ziua Națională Sbattezzo

La 12 august 1956, un cuplu logodit s-a căsătorit într-o ceremonie civilă din primăria orașului Prato . Știrea a provocat o astfel de senzație, încât episcopul de atunci, Pietro Fiordelli , a postat pe portalul Domului o scrisoare disprețuitoare împotriva tinerilor soți, blândindu-i drept „păcătoși publici”, care în curând au depus o plângere în instanță pentru defăimare și pentru daune morale suferite. Sentința de gradul I a dovedit că soții au dreptate și l-au condamnat pe episcop la o amendă de 40.000 de lire. La 25 octombrie al aceluiași an, Curtea de Apel din Florența a anulat sentința: episcopul de Prato a fost achitat de acuzația că ar fi jignit public doi tineri care se căsătoriseră civil pentru că, ambii botezați, erau subditi legum sau supușii săi supus slujirii sale spirituale și jurisdicției sale ecleziastice. [21] La 25 octombrie 2008 , ziua a cincizecea aniversare a acelei sentințe istorice, Uniunea Ateilor și Agnosticilor Raționalisti a organizat prima Ziua Națională Sbattezzo , care de acum înainte va avea loc anual. [22] [23] [24] [25] La eveniment au participat 1032 de persoane. [26]

A doua zi națională Sbattezzo [27] [28] [29] a avut loc la 25 octombrie 2009 .

A 25-a Ziua Națională Sbattezzo a avut loc la 25 octombrie 2010 [30] , la care au participat 485 de persoane.

Alte rituri de sbattezzo

În Romagna o ceremonie specială ateu este „sarbatorit“ (numit „ceremonia sbattezzo“) , care are loc mai ales în anarhist - republicane cercuri, numeroase în zonă, în cazul în care un fel de botez inversă este pus în scenă [ nici o sursă ], în ciuda afirmația al Uniunii Ateilor și Agnosticilor Raționaliști că „nicio asociație laică nu ar considera un contra-rit răzbunător o chestiune serioasă”. [2]

Practica „sbattezzo” este promovată, cu scopuri religioase, și de asociația „ Copiii lui Satana ” [31] atât sub formele sugerate de UAAR [32] , cât și sub forma unor ceremonii de „anulare a botezului ritual "în contextul unuia dintre ritualurile lor de inițiere. [33]

Germania

În Germania , se aplică o taxă ( Kirchensteuer ) datorată de credincioșii din religiile protestante , catolice , evanghelice și evreiești ; rata variază între 8% (în Bavaria ) și 9% ( Baden-Württemberg ) din impozitul pe venit [34] , în funcție de regiune, iar încasările sunt transferate organizațiilor religioase respective pentru întreținerea lăcașurilor de cult . De exemplu, un contribuabil cu venituri brute de 50.000 EUR vor plăti un impozit pe venit de aproximativ 20%, adică 10 000 € și 8% sau 9% din impozit, corespunzând 8% sau 9% din 20% din venit și, prin urmare, 800 sau 900 € care vor fi plătiți comunității religioase din care fac parte. [35]

Toți cei botezați sunt obligați să plătească acest impozit, dar pot părăsi oficial organizația religioasă și pot înceta să o plătească începând cu vârsta majoratului, care în ceea ce privește apartenența religioasă este stabilită la 14 ani. Pentru a părăsi Biserica, este suficient să mergeți la biroul corespunzător prezent în fiecare curte sau la primăria municipiului de reședință și să vă consemnați decizia.

O taxă similară numită Kultussteuer (taxă de cult) se aplică pentru cei care aparțin religiei evreiești; introdus mai recent. [36] Celelalte religii nu sunt supuse acestei impozite, deoarece aceste venituri sunt folosite pentru menținerea locurilor de rugăciune , prin urmare, bisericile și sinagogile în ceea ce privește religia evreiască. Moscheile și alte locuri religioase nu sunt subvenționate de stat.

Franța și Belgia

O campanie pentru sbattezzo a fost lansată din aceste țări în urmă cu câteva decenii de către organizația comunistă Alternative libertaire . În prezent, inițiativele sbattezzo sunt luate în Belgia de Fédération des Amis de la Morale Laïque [37] și în Franța de către anarhiștii Subsocietății [38] .

Am bătut-o după biserici

Biserica Catolica

Biserica Catolică a definit o procedură formală de dezertare din Biserică, numită Actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica . Canoanele 1086, 1117 și 1124 din Codul de drept canonic reglementează unele efecte ale acestui act. O notă [39] a Consiliului Pontifical pentru Texte Legislative datând din 2006 precizează în ce constă actul.

Biserica Catolică nu recunoaște efectele „spirituale” ale practicii sbattezzo (doctrina catolică afirmă că, deoarece botezul este un sacrament , acesta poate fi luat doar de Dumnezeu), în timp ce recunoaște unele practice. În ceea ce privește efectele spirituale, botezul ar presupune un statut personal de neșters, care nu ar fi anulat din simpla adnotare pe hârtie care constituie sbattezzo:

« 263. Care sunt efectele Botezului? Cu toate acestea, rămâne clar că legătura sacramentală a apartenenței la Trupul lui Hristos care este Biserica, dată de caracterul botez, este o legătură ontologică permanentă și nu eșuează din cauza vreunui act sau faptă de defecțiune. "

( Actus Formalis Defectionis Ab Ecclesia Catholica )

Acest lucru nu înseamnă în mod evident că omul obține viața veșnică printr-o sacrament, prin „alegere” - predestinare și ireversibil, ci că prin sacrament el obține „puterea de a deveni un copil al lui Dumnezeu” ( In 1:12) și prin urmare, poate participa la viața pământească în Trupul lui Hristos în credință, cuvânt și faptă, meritând aceeași viață chiar și după moarte, în deplină plinătate.

În același timp, botezul este lăsat să aleagă să trăiască în păcat și să se afle în trup și suflet. Așa cum scrie Toma de Aquino , legătura dintre ființă și Dumnezeu este într-adevăr de tip ontologic, dar este o participare și nu o esență ( ens per essentiam - God One and Three-, sau ens per participationem ). Devine indisolubil și necesar doar pentru sufletul salvat după moarte.

În acest sens, se exprimă și Compendiul Catehismului Bisericii Catolice (art. 263, pentru 1262-1274; pentru 1279-1280):

„Botezul remite păcatul originar, toate păcatele personale și pedepsele datorate păcatului; face ca cineva să participe la viața divină trinitară prin harul sfințitor, harul îndreptățirii pe care îl încorporează în Hristos și în Biserica sa; face ca cineva să participe la preoția lui Hristos și constituie temelia comuniunii cu toți creștinii ; dăruiește virtuțile teologice și darurile Duhului Sfânt .
Cel botezat aparține pentru totdeauna lui Hristos: de fapt, este marcat cu sigiliul de neșters al lui Hristos ( caracter ). "

( art. 263 din Compendiul CCC, 2005, Libreria Editrice Vaticana [40] )
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sacrament § Catolicism .

Conform Catehismului Bisericii Catolice , apostazia sau „respingerea totală a credinței creștine” este un păcat de moarte . Cel care vrea în mod voluntar să întreprindă sbattezzo trebuie, prin urmare, să aibă conștiența deplină că „este o posibilitate radicală a libertății umane ... Dacă nu este răscumpărat prin pocăință și iertarea lui Dumnezeu, aceasta provoacă excluderea din împărăția lui Hristos și moartea veșnică. de iad; de fapt, libertatea noastră are puterea de a face alegeri definitive, ireversibile ". [41]

Potrivit Bisericii Catolice, condiția apostatului este complet diferită de cea a celor care nu au aparținut niciodată Bisericii Catolice, întrucât, așa cum explică Papa Ioan Paul al II-lea în scrisoarea enciclică Redemptoris Missio , „ mântuirea le este accesibilă prin virtutea unui har care, deși are o relație misterioasă cu Biserica , nu îi introduce formal în ea, ci îi luminează într-un mod adecvat situației lor interioare și de mediu ”.

În ceea ce privește efectele practice, Biserica Catolică cu dreptul canonic recunoaște că sbattezzo, ca apostazie, ar putea duce la excomunicare automată [42], prin urmare, excluderea persoanelor care și-au manifestat în mod clar și explicit voința de apostazie, din sacramente , cu posibilitatea de a li se refuză înmormântările ecleziastice. [43] Excomunicarea , considerată cea mai gravă dintre toate pedepsele, se acordă din respect pentru salus animae al botezatului : [44] păcatul muritor , de fapt, este suficient pentru a întrerupe comuniunea , în timp ce pedeapsa îi împiedică pe credincioși să-și agraveze în continuare situație cu comuniune sacrilegie.

Pozițiile Bisericii Catolice cu privire la semnificația și efectele sbattezzo nu înregistrează de obicei dispute cu susținătorii acestuia (a se vedea Asociația pentru sbattezzo, UAAR ...), deoarece acestea sunt preocupate tocmai de efectele practice, ca și pentru exemplu pentru acestea sărbătoresc slujbe funerare catolice pe o persoană botezată ar fi considerat un abuz de putere precum și un act de necinste morală față de persoana decedată [ fără sursă ] . Cu toate acestea, chiar dacă persoana a primit o excomunicare latae sententiae , poate primi la cerere ritul de înmormântare catolic ca sacramental [45] , deși Biserica își rezervă dreptul de a nega ritul [46] .

Cererea este recunoscută de Biserica Catolică, dar, în cel puțin un caz, reclamantul s-a lovit de un preot paroh care a pus piedici, amânând dispoziția solicitată, având în vedere gravitatea acestei acțiuni. [47]

Conform viziunii Bisericii, pentru cei care nu aderă la religia catolică, cererea pentru sbattezzo ar fi inutilă și contradictorie: a face acest lucru ar recunoaște implicit o valoare în sacramentul însuși a cărei validitate este negată. Conform acestui punct de vedere, prin urmare, oricine nu aderă (sau nu mai) la doctrina catolică nu trebuie să fie botezat. [48]

Oricine solicită sbattezzo răspunde că scopul său este de a elimina efectele formale ale botezului (inclusiv cel de a părăsi Biserica cu presupusa posibilitate de a pretinde un consens mai mare decât cel real), nu cele spirituale în care evident nu crede. [6] Mai mult, sbattezzo afectează statisticile referitoare la catolici într-o anumită țară, adică încearcă cu sbattezzo să distingă între credincioși practicanți și indivizi care au fost botezați când erau mici, dar nu practică religia catolică, cum ar fi atei și agnostici. [6]

Excomunicarea și posibila remisiune

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Latae sententiae § Cum se remite o penalitate latae sententiae .

Deși apostazia implică excomunicarea automată ( latae sententiae ), nu toți cei care trimit această cerere de anulare sunt excomunicate automat: Biserica Catolică arată diferența dintre păcatul apostaziei și infracțiunea corespunzătoare împotriva credinței . Codul de drept canon recunoaște că condițiile atenuante pot asigura că credincioșii, în ciuda presupusei lor acțiuni voluntare, nu suportă sancțiuni (de exemplu, din cauza „violenței fizice sau a fricii grave, a necesității sau a inconvenientelor grave”). [49] Biserica ia în considerare, de asemenea, dacă abandonul are loc sub presiune, în situații în care pot lipsi atât conștientizarea deplină, cât și consimțământul deplin . [50]

Oricine primește excomunicarea nu poate exercita nicio slujire în celebrarea Liturghiei sau a altor sacramente sau în ceremonii de închinare publică și, mai presus de toate, nu poate primi Euharistia . Cu toate acestea, excomunicarea nu privește exercitarea atribuțiilor: se poate asista la Liturghie, care rămâne o obligație pentru sărbătorile de obligație și se poate primi sacramentale , care includ înmormântarea , care poate fi totuși refuzată. [43] . Mai mult, se poate primi întotdeauna comuniune spirituală . [51]

Biserica Catolică afirmă în mod clar că latae sententiae excomunicare poate fi ulterior remisă, pentru că este o „pedeapsă medicinală“ , care are scopul de a promova pocăință . Creștinul „botezat” care dovedește că s-a pocăit sincer dobândește automat dreptul de a fi absolvit de excomunicare. [52] Mai mult, excomunicarea nu este rezervată Sfântului Scaun , așa cum se întâmplă pentru cele mai grave infracțiuni canonice și, prin urmare, poate fi remisăîn modurile stabilite de ordinarul local.

martorii lui Iehova

În congregația creștină a Martorilor lui Iehova , „bătaia”, adusă de libera alegere personală pentru „a respinge credința și a abandona închinarea lui Iehova”, se numește „disociere”. În practică, se face un scurt anunț către congregație prin care se spune: „[Nume Prenume] nu mai este unul dintre Martorii lui Iehova” și, din acel moment, toți membrii organizației trebuie să evite orice relație cu persoana expulzată, chiar și salutul în sine este evitat deoarece considerat ca aprobând conduita persoanei disociate sau decizia sa de a se disocia de această organizație, membrii familiei persoanei disociate trebuie să aibă relații limitate cu membrul familiei expulzat. [53]

Această formă de izolare este considerată o formă de disciplină care ar trebui să servească persoana expulzată pentru a se răscumpăra și a reveni la organizația însăși. Expulzarea, conform Martorilor lui Iehova [54] , „este o acțiune judiciară de excomunicare sau excludere din partea unei comunități sau a unei organizații”. Această facultate - conform volumului Societății Watch Tower - „se încadrează în drepturile fiecărei asociații religioase și este comparabilă cu puterea statelor politice și a anumitor autorități locale de a impune pedeapsa cu moartea, de a interzice și expulza”. „În congregația lui Dumnezeu - spun Martorii - prevederea expulzării este luată pentru a proteja puritatea doctrinară și morală a organizației. Exercitarea acestei puteri este necesară pentru a garanta însăși existența organizației, în special pentru congregația creștină. , care trebuie să rămână pură și să păstreze favoarea lui Dumnezeu pentru a fi angajat și reprezentat de el. Altfel Dumnezeu ar expulza sau ar tăia întreaga adunare. " - (Apocalipsa 2: 5, 1 Corinteni 5: 5-6) [54]

Utilizarea sbattezzo în istorie

Această practică folosită sporadic în trecut a fost utilizată oficial, politic și sub formă de protest organizat față de bisericile tradiționale, în perioada nazistă din Germania. [55] De fapt, partidul și-a îndemnat (fără a-i forța) liderii să solicite anularea registrelor parohiale cu un act public oficial, așa-numitul Kirchenaustritt (ieșirea din biserică). Printre primii „sbattezzati” dintre naziști sunt amintiți Alfred Rosenberg , Heinrich Himmler și Reinhard Heydrich . [56]

Notă

  1. ^ Rescogitani
  2. ^ a b UAAR - De ce să anulăm efectele botezului? , pe uaar.it.
  3. ^ vezi de exemplu Tendința numerică a Bisericii Catolice în lume (2007)
  4. ^ Nefiabilitatea statisticilor bisericii | UAAR
  5. ^ CCC 1247 , pe vatican.va .
  6. ^ a b c Fișă informativă despre sbattezzo de pe site-ul UAAR care enumeră motivele pentru care ateii și agnosticii anulează sau ar trebui să anuleze efectele botezului
  7. ^ O alternativă la botezul religios
  8. ^ Catehismul Bisericii Catolice 1261
  9. ^ a b Speranța mântuirii pentru bebelușii care mor fără botez , pe vatican.va .
  10. ^ Papa: „Limbo nu există Dumnezeu salvează toate ființele umane” - străine - Repubblica.it
  11. ^ Garant de confidențialitate. Richiesta di cancellazione dal registro dei battezzati - 13 settembre 1999
  12. ^ È boom di 'sbattezzati', in 50mila hanno già detto addio alla Chiesa
  13. ^ UAAR - Si conosce il numero degli sbattezzati? , su uaar.it .
  14. ^ Mille bandierine sulla mappa dello sbattezzo , su blog.uaar.it , uaar.it. URL consultato il 5 luglio 2021 .
  15. ^ Sbattezzati.it . URL consultato il 5 luglio 2021 .
  16. ^ UAAR - Chi mi garantisce che il parroco abbia effettivamente annotato le mie volontà? , su uaar.it .
  17. ^ Dati sensibili (convinzioni religiose): richiesta di cancellazione dal registro dei battezzati
  18. ^ L'interessato era un socio dell' Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti individuato ad hoc nell'ambito di una «campagna per la “bonifica statistica”», come afferma la stessa organizzazione sul suo sito ufficiale .
  19. ^ Il Decreto Generale della Conferenza Episcopale Italiana in materia di Disposizioni per la tutela del diritto alla buona fama e alla riservatezza , all'Art. 2 § 7, recita: "Chiunque ha diritto di chiedere l'iscrizione nei registri di annotazioni o integrazioni congruenti. La richiesta deve essere presentata al responsabile dei registri per iscritto, personalmente o mediante un procuratore legittimamente nominato." Tale richiesta fu ritenuta non dovuta da una nuova decisione del garante per la Privacy ( Dati sensibili - Annotazione nel registro dei battezzati - 5 novembre 2003 )
  20. ^ Nella decisione fu ritenuto sufficiente, in analogia con altre procedure, l'inoltro della richiesta a mezzo lettera " sottoscritta dall'interessato e accompagnata da copia di un documento che ha consentito di accertarne l'identità nel rispetto delle disposizioni legislative e regolamentari in materia (art. 13 della legge n. 675/1996 e art. 18 del dPRn 501/1998) "
  21. ^ Sentenza della Corte d'Appello di Firenze del 25 ottobre 1958 che assolse il vescovo di Prato che aveva denigrato pubblicamente due giovani sposatisi civilmente in quanto sottoposti al suo ministero spirituale ed alla sua giurisdizione ecclesiastica.
  22. ^ Giornata dello sbattezzo 2008 , su uaar.it . URL consultato il 16 giugno 2010 .
  23. ^ 25 ottobre: Giornata dello sbattezzo
  24. ^ Sbattezziamoci insieme: appuntamento per il 25 ottobre
  25. ^ Giornata dello sbattezzo: comunicato stampa UAAR
  26. ^ Grande successo dello sbattezzo di massa: superata quota mille!
  27. ^ 25 ottobre: Giornata nazionale dello sbattezzo
  28. ^ Sbattezzo. Come cancellare gli effetti civili del battesimo , su uaar.it . URL consultato il 1º aprile 2010 .
  29. ^ Giornata dello sbattezzo 2009 , su uaar.it . URL consultato il 16 giugno 2010 .
  30. ^ 25 ottobre 2010: terza giornata nazionale dello sbattezzo , su uaar.it . URL consultato il 16 giugno 2010 .
  31. ^ Massimo Introvigne, Indagine sul satanismo , Milano, Mondadori, 1994.
  32. ^ Come cancellare gli effetti civili del battesimo , su bambinidisatana.com (archiviato dall' url originale il 6 gennaio 2012) .
  33. ^ Le religioni in Italia - il satanismo , su cesnur.org .
  34. ^ ( EN ) The politics of appointments to protestant theological faculties in Germany: the case of professor Erich Geldbach (2004, Journal of Church and State)
  35. ^ ( DE ) Gehaltsrechner-Brutto-Nettolohnrechner Archiviato il 27 settembre 2009 in Internet Archive . Calcolatore di stipendio e tasse (Germania)
  36. ^ Poiché all'epoca della Kirchensteuer , la prima metà del '900 , per ragioni razziali gli ebrei erano trattati diversamente dai cristiani.
  37. ^ Fédération des Amis de la Morale Laïque: "Débaptisation" [ collegamento interrotto ]
  38. ^ Débaptisation
  39. ^ Actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica (Prot. N. 10279/2006)
  40. ^ art. 263 del Compendio del Catechismo della Chiesa Cattolica , su vatican.va , Roma, Libreria Editrice Vaticana, 2005. URL consultato il 10 febbraio 2018 .
  41. ^ Catechismo della Chiesa Cattolica 1861 , su vatican.va .
  42. ^ Latae sententiae (can. 134)
  43. ^ a b Codice di diritto canonico 1331, 1184
  44. ^ Libero Gerosa, "La scomunica è una pena? Saggio per una fondazione teologica del diritto penale canonico", Fribourg, 1984
  45. ^ Codice di diritto canonico 1331
  46. ^ Codice di diritto canonico 1184
  47. ^ La Repubblica , "La mia lunga battaglia per essere sbattezzato" , la vicenda del cittadino Gianni C. di Fossalta di Piave , protagonista delle sentenze del Garante.
  48. ^ L'inutilità dello sbattezzo secondo il Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi
  49. ^ Codice di diritto canonico 1323 , su vatican.va .
  50. ^ Catechismo della Chiesa Cattolica 1859 , su vatican.va .
  51. ^ Agenzia Fides - Tutto in breve per accostarsi all'Eucaristia , su fides.org (archiviato dall' url originale il 6 luglio 2011) .
  52. ^ Dichiarazione sulla retta applicazione del canone 1382 del Codice di Diritto Canonico , su vatican.va .
  53. ^ Pubblicazioni — BIBLIOTECA ONLINE Watchtower , su wol.jw.org . URL consultato il 19 gennaio 2016 (archiviato dall' url originale il 25 gennaio 2016) .
  54. ^ a b Perspicacia nello studio delle Scritture, volume 1 - 1988 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - tradotto ed edito in italiano nel 1990 dalla Congregazione dei testimoni di Geova pp. 868, 869, 870
  55. ^ Richard Steigmann-Gallin "Il santo Reich. Le concezioni naziste del cristianesimo" Boroli Editore, pag.343 e sgg., ISBN 9788874930517
  56. ^ Richard J.Evans in "Il Terzo Reich al potere. 1933-1939" Mondadori ,pag.238 ISBN 9788804605126

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sbattezzo&oldid=122328377 "