Alfred Rosenberg

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Alfred Rosenberg
Bundesarchiv Bild 146-2005-0168, Alfred Rosenberg.jpg

Ministrul Reich pentru teritoriile de est ocupate
Mandat 17 iulie 1941 -
8 luna mai, anul 1945 ,
Predecesor taxa creată
Succesor birou desființat

Șef Afaceri Externe al Partidului Național Socialist Muncitoresc German
Mandat 1933 -
1945
Predecesor taxa creată
Succesor birou desființat

Delegat al Führer pentru educația și formarea intelectuală și filosofică a Partidului Național Socialist al Muncitorilor din Germania
Mandat 1933 -
1945
Predecesor taxa creată
Succesor birou desființat

Date generale
Parte Partidul Național Socialist Muncitoresc German
Calificativ Educațional doktor nauk
Universitate Universitatea Tehnică din Riga și Universitatea Tehnică de Stat din Moscova N. Ė. Bauman
Semnătură Semnătura lui Alfred Rosenberg

Alfred Ernst Rosenberg ( Reval , 12 ianuarie 1893 , [ 31 decembrie 1892 din calendarul iulian [1] ] - Nürnberg , 16 octombrie 1946 ) a fost un politician , scriitor și criminal de război german , ideolog al Partidului nazist , condamnat pentru crime la moarte împotriva umanitatea și crimele de război la procesul de la Nürnberg .

Biografie

Studiile și abordarea politicii

Rosenberg s-a născut la Reval (un oraș redenumit mai târziu Tallinn ), Estonia, la 12 ianuarie 1893 [2] într-o familie de germani baltici (pe atunci Estonia făcea parte din imperiul țarist). Foarte probabil izbucnirea primului război mondial care a aprins în tânărul Rosenberg o ură crescândă față de popoarele indigene din Estonia și poate tocmai din acest motiv tânărul a început să se intereseze de problema rădăcinilor poporul german. În 1911 a absolvit Reval Petri-Realschule și s-a înscris la Politehnica din Riga.În anii primului război mondial, sediul Politehnicii a fost mutat temporar la Moscova. Tocmai în timpul anului universitar de la Moscova, Rosenberg s-a trezit implicat în revoluția rusă și în anul următor, 1918 , după ce a absolvit și s-a reunit cu familia, a fugit din Estonia, găsind refugiu mai întâi la Paris și mai târziu la München .

În capitala bavareză, Rosenberg a început să intre în contact cu unele cercuri de contrarevoluționari care, ca și el, au fugit din Rusia bolșevică. Aderarea sa la Societatea Thule este controversată [3] , un cerc care fusese deja caracterizat de puternicul său antisemitism și unde ar fi avut ocazia să-l cunoască pe tânărul Adolf Hitler , care a intrat în aceeași societate cu puțin timp înainte. Este interesant de observat cum Rosenberg, deja la momentul ipoteticului său intrare în societatea Thule, a atins până acum o notorietate considerabilă în rândul cercurilor antisemite datorită unor publicații ale sale, în special cu cele două tratate antisemite ale sale, Calea a evreilor de-a lungul secolelor (în limba germană Die Spur des Juden im Wandel der Zeiten ) și Imoralitatea în Talmud (în limba germană Unmoral in Talmud ), ambele tipărite în 1919 .

De la ipotetica sa intrare în Societatea Thule, va începe ascensiunea sa rapidă în vârful noului Partid Național Socialist Hitlerian , care ar fi luat mișcările de la Societatea Thule, cel puțin parțial (dacă ar fi doar pentru contribuția ideologică). Rosenberg, grație activității sale intense în ideologia antisemită, a fost imediat plasat de Hitler în fruntea noului ziar nazist, Völkischer Beobachter , în 1921, pe care l-a folosit cu pricepere pentru a difuza unul dintre primele mari documente antisemite false pe un presupusa voință evreiască de a domina și coloniza lumea (documentul, care a circulat mult timp, a fost cunoscut sub numele de Protocoale ale bătrânilor din Sion ), prin speculații financiare (Rosenberg nu era nou în acest tip de teorii antisemite, în 1919 concepuse o teorie despre o conspirație mondială Iudeo-Bolșevic-Masonic).

Spre al treilea Reich: ascensiunea și sfârșitul

Din 1942, biroul ministrului pentru teritoriile de est ocupate, Alfred Rosenberg

În 1923 a luat parte la eșuatul Putsch de la München, în urma căruia Hitler a fost arestat, partidul s-a dizolvat și ziarul a încetat publicarea. După eliberarea Führerului, el și-a reluat activitatea, devenind intelectualul partidului. În 1930 a fost ales pentru prima dată membru al parlamentului german. De la această dată până la sfârșitul războiului, el a păstrat întotdeauna un rol de o importanță enormă în cadrul partidului, dar mai ales în cadrele noului imperiu german, dovadă fiind pozițiile pe care Hitler i-a încredințat-o de-a lungul anilor. Ca primă numire, noul cancelar i-a atribuit lui Rosenberg rolul de „delegat al Führerului pentru educația și formarea intelectuală și filosofică a partidului național-socialist” în 1933 , poziție care reflecta bine figura sa de lider incontestabil, după Hitler, ca o doctrină a mișcării.

Nu numai atât, întotdeauna în același an a fost numirea lui Rosenberg ca „șef al afacerilor externe pentru partid” (rol pe care l-a ocupat până la sfârșitul războiului în 1945 ) și datorită căruia a putut țese relații strânse cu aproape toate partidele fasciste împrăștiate în întreaga lume (rol care i-a conferit o vizibilitate considerabilă). În 1939 , din nou datorită cunoștințelor sale puternice despre problema evreiască , el a fondat la ordinele lui Hitler „Institutul de studii privind problema evreiască” ( Institut zur Erforschung der Judenfrage ), a cărui sarcină era îndreptată în esență spre golirea arhivelor, muzeelor ​​și galeriilor de Arta evreiască europeană în „scopuri de cercetare științifică”. Odată cu izbucnirea războiului, Rosenberg și-a fondat propriul personal operațional, numit Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg (sau Comandamentul Rosenberg), care fura în principal (dacă nu exclusiv) lucrări de artă din toate teritoriile ocupate ale Europei, dar mai ales din Franța.

Ultima sa numire politică datează din 1941 , cea de ministru al teritoriilor ocupate, rol datorită căruia s-a putut angaja personal în implementarea planului de exterminare în masă a populației evreiești. În timpul închisorii sale de la Nürnberg, în așteptarea hotărârii care îl va conduce la pedeapsa cu moartea, Rosenberg a fost autorul unei serii de note autobiografice care aveau menirea de a-i micșora figura în cadrul partidului (poate o ultimă încercare de apărare împotriva pedepsei cu moartea ), acuzând în special pe Göbbels, Himmler și Bormann de exterminare, subliniind că el s-a ocupat în esență de cultură și cercetare, având tendința de a-și petrece zilele „izolat în biblioteci citind în timp ce ceilalți ierarhi aveau intenția de a țese rețele dense de relații și de a-și extinde influența” ( Letzte Aufzeichnungen , Nürnberg, 1945/1946).

Gândul lui Rosenberg

„Național-socialismul este cea mai nobilă idee căreia un german i-ar putea dedica toată puterea care i-a fost dată”.

( Din notele lui Rosenberg în timpul proceselor de la Nürnberg )
Rosenberg în 1935

Rosenberg, așa cum a explicat în publicațiile sale, îi considera pe africani o rasă inferioară precum evreii și alte popoare semite , exprimând, de asemenea, disprețul față de slavi . În vârful „ierarhiei raselor” a identificat, în conformitate cu ideologia rasială național-socialistă , arienii (nordici, mediteraneeni, dinari, alpini și baltici de est), descendenți ai vechilor populații indo-europene .

Pentru teoriile sale despre rasă, s-a inspirat din cele ale marchizului Joseph Arthur de Gobineau , Houston Stewart Chamberlain și Madison Grant , indicând arienii ca fondatori ai tuturor marilor civilizații din trecut, de la cele persane și egiptene la cele dorice și romane. , și susținând că decăderea acestor civilizații, de care aparține și cea germană, se regăsește în amestecul rasial.

„Antisemitismul este elementul unificator în reconstrucția Germaniei”.

( [4] )

Rosenberg susține, de asemenea, cu tărie teoria conspirației iudeo-masonice-bolșevice (care favorizează răspândirea Protocoalelor Bătrânilor din Sion ), anticomunismul (cu accent deosebit împotriva bolșevismului ), respingerea așa-numitei „ arte degenerate ”, rasiste teorii și darwiniste sociale și viziunea mesianică a lui Hitler. Împreună cu Hess, el este principalul integrator în doctrina național-socialistă a conceptului de Lebensraum (spațiu vital), care va duce la invazia Europei de Est.

În timpul ocupației, el, pe atunci șeful Ministerului Reichului pentru Teritoriile de Est Ocupate , a decis să pună în practică Operațiunea Heuaktion („operațiunea fânului”), menită să răpească copii polonezi pentru a-i înrobi în Germania. [5]

Mitul secolului XX și creștinismul pozitiv

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mitul secolului XX și religiile din Germania nazistă .

„Astăzi începe o eră în care istoria lumii trebuie rescrisă”.

( Începutul primului capitol )

Mitul secolului al XX-lea , cea mai faimoasă carte a lui Rosenberg, se referă la teoria pan - germanismului și mai ales la ideologia rasistă propagată de Chamberlain (titlul în sine este un tribut adus Fundațiilor secolului al XIX-lea ). În text, Rosenberg examinează, printre altele, așa-numitul creștinism pozitiv , ceea ce spera să devină religia oficială a celui de-al Treilea Reich.

„Astăzi Isus ne apare ca un Domn încrezător în sine [Herr], în cel mai bun și mai înalt sens al cuvântului. Viața lui capătă sens pentru popoarele germanice, nu moartea sa chinuită, care este imaginea sa printre popoarele Alpilor și Mediteranei. Răzbunătorul puternic, mâniat pe [Zurnende] în templu, omul care și-a târât urmașii, este idealul care astăzi izvorăște strălucitor din Evanghelii, nu mielul de jertfă al profeților evrei, nu crucifixul. " [6]

Rosenberg l-a crescut pe Iisus ca supraom , un simbol al rasei ariene . În special, el a exaltat aspectele vieții sale în care, conform Evangheliilor , și-a exprimat opoziția față de instituțiile evreiești. Cu toate acestea, nu trebuie uitat că, în gândul lui Rosenberg, Isus nu era un fiu al lui Dumnezeu și nici nu a fost înviat din morți (Rosenberg îi definește ca „legende”). În practică, figura lui Isus este lipsită de toate atributele divine și mesianice și este comparată cu figurile marilor gânditori precum Confucius sau Meister Eckhart. Lui Iisus i se atribuie că a depășit despărțirea „siriaco-etruscă-evreiască” dintre om și divin, în acest fapt arătând perfectă armonie cu panteismul propagat de național-socialism, ostil ideii unui Dumnezeu personal (conceptul de „Providență” pentru nazism este de fapt complet diferit de cel al monoteismului evreiesc, creștin și islamic).

În ciuda răspândirii cărții (comparabilă cu cea a lui Mein Kampf ), reacțiile celorlalți ierarhi au fost în mare parte negative. Mulți au subliniat conflictul care va apărea cu cercurile catolice și protestante , deoarece Rosenberg se opunea cu tenacitate ambelor religii, în timp ce majoritatea ierarhilor erau adepți ai uneia sau alteia. Goebbels a criticat în mod deosebit opera și autorul acesteia, pentru care a inventat expresia Rosenberg rapid (aproape Rosenberg), pentru a indica pe cineva „aproape capabil să devină filosof, jurnalist sau politician, dar doar aproape” [7] . Hitler însuși, care intenționa să apară ca singurul capabil să protejeze creștinismul de ateismul comunist, a numit cartea „ilogică și derivată”, dar în același timp l-a asigurat pe Rosenberg că este o carte „foarte inteligentă”. [7] Atitudinea partidului nazist față de „Mitul secolului XX” a fost ambivalentă: în timp ce doctrinele lui Rosenberg au fost declarate, pe de o parte, o lucrare privată de valoare neoficială, pe de altă parte, acestea au fost larg răspândite din ziare și asociații naziste. .

Vaticanul s-a distanțat de Rosenberg. La 7 februarie 1934, Osservatore Romano a publicat un articol în care a informat că cartea lui Rosenberg a fost pusă pe Index , deoarece „arată dispreț pentru toate dogmele Bisericii Catolice, adică chiar temeliile religiei creștine și le respinge complet. El susține nevoia de a întemeia o nouă religie sau o biserică germanică și proclamă principiul: „Astăzi se trezește o nouă credință, mitul sângelui, credința în apărarea esenței divine a omului cu sânge ..” ». Rosenberg, printre altele, se detașase deja de Bisericile tradiționale în 1933 cerând, printr-un act oficial ( Kirchenaustritt ), ca numele său să fie șters din listele celor botezați în Biserica Catolică. [8] În ciuda diferitelor controverse inerente cărții, contribuția ideologică a lui Rosenberg la doctrina național-socialistă rămâne totuși de o importanță primordială.

Procesele de la Nürnberg

Din dreapta: Rosenberg, Frank și Jodl în timpul procesului

Rosenberg a fost capturat de aliați la sfârșitul războiului și a stat în primul rând la Procesele de la Nürnberg . În timpul procesului s-a izolat de restul inculpaților, cu care nu a fost niciodată în relații bune. El nu și-a exprimat niciodată pocăința sau remușcarea pentru acțiunile sale, într-adevăr continuând să-și susțină credința în nazism până la final, argumentând că crimele s-au datorat unei interpretări greșite a filozofiei național-socialiste. Din mărturiile celorlalți ierarhi a reieșit că niciunul dintre ei nu citise, dacă nu pentru câteva pagini, Mitul secolului XX .

Corpul lui Rosenberg după spânzurare

În raportul său medical și psihiatric despre deținuți, locotenentul colonel WH Dunn a scris despre Rosenberg:

El a dat impresia că se agață fanatic și fără compromisuri de teoriile sale și că a fost puțin influențat în timpul procesului de descoperirea cruzimii și a crimelor partidului. [9]

Dunn a rezumat, de asemenea, conflictul dintre punctul de vedere al lui Rosenberg și pragmatismul celorlalți ierarhi în acești termeni:

Realizarea crudă a obiectivelor nazismului s-a dovedit a nu fi permeabilitatea vieții germane cu noua ideologie, așa cum spera Rosenberg, ci concentrarea resurselor de partid și de stat în războiul total. [9]

Rosenberg a fost găsit vinovat de toate cele patru acuzații (conspirație pentru încălcarea Tratatului de la Versailles , punerea în aplicare a agresiunii, crime de război și crime împotriva umanității ) [10] și condamnat la moarte prin spânzurare. Sentința a fost pronunțată de judecătorul sovietic Iona Nikitchenko la 1 octombrie 1946 și două săptămâni mai târziu, în dimineața zilei de 16, Rosenberg a fost executat. El a fost al patrulea care a urcat la spânzurătoare și singurul dintre condamnați să răspundă „Nu” când a fost întrebat dacă vrea să spună ceva înainte de spânzurare. Execuția sa a fost lentă: Rosenberg a durat un minut și jumătate să moară. [11] Mai târziu, corpul a fost incinerat și cenușa a fost împrăștiată într-un râu german.

Lucrări

Cartea Der Mythus des 20. Jahrhunderts , în italiană Mitul secolului XX este o carte scrisă de Rosenberg în 1930. Titlul este o referință la tratatul „Fundamentele secolului al XIX-lea de Houston Stewart Chamberlain”. Mitul titlului este național-socialismul, descris de autor ca „mitul sângelui, care sub egida zvasticii dezlănțuie revoluția mondială a rasei”.
Cartea Sânge și onoare este alcătuită din șaisprezece scrieri ale lui Rosenberg din 1919 până în 1933, din douăzeci de scrieri din 1922 până în 1933, din șaptesprezece dintre scrierile sale din 1920 până în 1933 și în cele din urmă din unsprezece scrieri ale lui Rosenberg din 1925 până în 1933.
Cartea Memorii este o memorie scrisă de Rosemberg în timp ce se afla în închisoarea din Nürnberg.

  • ( DE ) Alfred Rosenberg, Der Mythus des 20. Jahrhunderts , 1930.
    • Ediție italiană: Alfred Rosenberg, Mitul secolului XX. Lupta pentru valori , Roma, editia Thule Italia, 2010.
  • (EN) Alfred Rosenberg, Blood and Honor, North Charleston, Createspace Independent Publishing, 2016, ISBN 978-15-3090-934-6 .
  • (EN) Alfred Rosenberg, Memors, San Francisco, Blurb Inc., 2019, ISBN 978-13-8999-797-6 .

Onoruri

Medalie comemorativă din 9 noiembrie 1923 numită Ordinul Sângelui - panglică pentru uniformă obișnuită Medalia comemorativă din 9 noiembrie 1923 numită Ordinul Sângelui
Insigne de aur ale Partidului Național Socialist al Muncitorilor Germani - panglică pentru uniforma obișnuită Steag de aur al Partidului Național Socialist al Muncitorilor Germani

Rosenberg în ficțiunea literară

Figura lui Alfred Rosenberg a fost, de asemenea, subiectul transpunerilor în ficțiunea literară. În cartea sa din 2012 Problema Spinoza , Irvin D. Yalom , pornind de la un eveniment istoric real - confiscarea întregului conținut al Muzeului Spinoza din Rijnsburg de către unități dependente de Rosenberg - își imaginează o poveste de dragoste paralelă între filosoful evreu și ideologul nazist. [12] .

Notă

  1. ^ În zonele care aparțin " Imperiul Rus calendarul gregorian a fost introdus pe pe 14 luna februarie anul 1918 .
  2. ^ 31 decembrie 1892 din calendarul iulian .
  3. ^ Vezi Giorgio Galli, Hitler și nazismul magic. Componentele ezoterice ale mileniului Reich , Milano, Rizzoli, 1989, în special p. 106-108
  4. ^ Frank McLynn, Famous Trials: Cases that Made History
  5. ^(EN) Lynn H. Nicholas, Cruel World: The Children of Europe in the Nazi Web, p. 351, ISBN 0-679-77663-X
  6. ^ Richard Steigmann-Gall, The Holy Reich: Nazi Conceptions of Christianity, 1919-1945 , 2003, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-82371-5
  7. ^ a b Krebs, Tendenzen und Gestalten der NSDAP
  8. ^ Richard J. Evans, Al treilea Reich la putere. 1933-1939 , Mondadori, p. 238. ISBN 9788804605126
  9. ^ a b Robert Cecil, The Myth of the Master Race: Alfred Rosenberg and Nazi Ideology
  10. ^ Proiectul Avalon: Judecată: Rosenberg
  11. ^ The Trials of the Nuremberg Trials Arhivat 12 martie 2001 la Internet Archive .
  12. ^ Irvin D. Yalom, The Spinoza Problem , Neri Pozza editore, 2012, pp. 9-12.

Bibliografie

  • Robert K. Wittman și David Kinney, Jurnalul pierdut al nazismului. Secretele lui Adolf Hitler în jurnalele nepublicate ale lui Alfred Rosenberg și al III-lea Reich , Milano, Newton Compton Editori, 2016, ISBN 978-88-541-8198-4 .
  • Irvin D. Yalom, The Spinoza Problem , editor Neri Pozza, 2012, ISBN 978-88-545-0447-9

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 4950937 · ISNI ( EN ) 0000 0001 1020 2974 · LCCN ( EN ) n79095440 · GND ( DE ) 118602691 · BNF ( FR ) cb12057356m (data) · BNE ( ES ) XX960503 (data) · NLA ( EN ) 35462232 · BAV ( EN ) 495/138364 · NDL ( EN , JA ) 00525663 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79095440