Fascismul și întrebarea evreiască

Frontispiciul primului număr al revistei La defense of the race din 5 august 1938

Poziția fascismului asupra chestiunii evreiești trebuie diversificată între înainte de adoptarea legilor rasiale în 1938 și după.

La începutul anilor 1900

Pentru a înțelege pe deplin această relație, este necesar în primul rând să observăm cum, în primii ani ai secolului al XX-lea , în Italia , comunitățile care aderă la iudaism au fost integrate într-un mod satisfăcător în țesătura societății. În același timp, antisemitismul declarat era limitat la părți mici ale lumii catolice .

În 1902 erau șase senatori ai Regatului Italiei de religie evreiască ; se vor ridica la nouăsprezece în 1922 .

În 1905 , Alessandro Fortis este primul evreu care a devenit președinte al Consiliului Regatului Italiei . Anul următor a venit rândul baronului Sidney Sonnino , fiul unui tată evreu și al unei mame protestante (și chiar el protestant); în 1910 , Luigi Luzzatti , evreu, a fost numit prim-ministru.

Contribuția evreiască la primul război mondial a fost substanțială: Italia avea cincizeci de generali evrei și unul dintre aceștia, Emanuele Pugliese , va fi cel mai decorat din armată. ^[1]

Fascismul timpuriu și iudaismul

Relația dintre lumea evreiască italiană și fascism, înainte de adoptarea legilor rasiale în 1938 , era în general bună, iar pozițiile exponenților comunităților evreiești italiene erau pur politice. Pe de o parte, evreii italieni în ansamblu nu s-au opus nașterii sau preluării puterii fascismului cu mai multă vigoare decât ceilalți italieni; pe de altă parte, numeroși intelectuali și membri ai curentului sionist minoritar au ales să nu susțină fascismul încă de la începuturile sale, deoarece aderarea la el presupunea a se simți „italieni ai religiei evreiești”, în timp ce sionismul presupunea o separare clară a poporului evreu de ceilalți. ^[2] Cu toate acestea, nici măcar minoritatea sionistă a comunității evreiești italiene nu a refuzat relațiile cu Italia fascistă , deoarece în toți anii anteriori așa-numitei „politici de rasă” Italia a fost una dintre cele mai liberale țări europene față de evrei. ^[3]

În prima perioadă postbelică , în perioada de escadru și a atacurilor asupra Partidului Socialist Italian (care au avut loc între 1919 și 1922 ), mai mulți evrei au murit, inclusiv Duilio Sinigaglia , Gino Bolaffi și Bruno Mondolfo , declarați martiri fascisti .

Mussolini, în discursurile sale din acea vreme, și-a exprimat în general opinii îndepărtate de antisemitism și vizând liniștirea evreilor italieni, deși cu unele excepții. De exemplu, la 4 iunie 1919 , într-un articol intitulat „I Complici”, publicat în Popolo d'Italia, el a declarat: ^[4]

Încheindu-se cu considerația că bolșevismul a fost apărat de plutocrația internațională și că burghezia rusă a fost condusă de evrei ( așa - a adăugat el - proletarii nu vă amăgesc ). Cu toate acestea, în 1920 , întotdeauna în coloanele Poporului din Italia , el a declarat: ^[5]

Și în 1923 s-a reiterat că:

(dintr-o presă propagandistică lansată de Mussolini după întâlnirea sa din 1923 cu rabinul Romei Angelo Sacerdoti ) ^[6]

Vicleșugul tactic, transformismul și metoda de manipulare a maselor erau o armă folosită foarte rar cu abilitatea lui Mussolini însuși: ^[6]

230 de evrei au participat la marșul de la Roma și 746 au fost înscriși parțial în Fasci di Combattimento italian și parțial în Asociația Naționalistă Italiană , care în 1923 va fuziona cu Partidul Fascist Național . ^[7] În perioada de cinci ani, din 1928 până în 1933, 4.920 evrei (aproximativ 10% din totalul populației evreiești italiene) decid să se alăture partidului fascist. ^[8] Alte surse menționează că în perioada imediat precedentă promulgării legilor rasiale, au existat aproximativ 10.000 de membri împotriva unei populații de aproximativ 50.000. ^[9]

Aldo Finzi , un politician, pentru o vreme apropiat de Gabriele D'Annunzio în Impresa di Fiume , a devenit subsecretar al interiorului cabinetului îndrumat de Benito Mussolini și membru al Marelui Consiliu al fascismului (eliberat ulterior din regim, se va alătura în cele din urmă rezistenței italiene pentru moarte la Fosse Ardeatine ). Dante Almansi a deținut rolul de șef adjunct al poliției . Guido Jung a fost ales ministru al finanțelor între 1932 și 1935 , în timp ce lui Maurizio Ravà i s-a încredințat funcția de vice- guvernator al Libiei și guvernator al Somaliei , precum și cea de general al miliției fasciste. Trio de industriași Elio Jona , Giuseppe Toeplitz și Gino Olivetti au fost printre primii finanțatori ai lui Mussolini. ^[10] Un fiu al lui Giuseppe Toeplitz, Ludovico , a fost director la Cines . Un exponent al industriei și editurilor lombarde care a jucat un rol semnificativ în faza constitutivă a fascismului a fost Cesare Goldmann , unul dintre cei cinci evrei italieni care au participat la congresul fondator al fascistilor italieni în luptă . Unul dintre generalii inginerilor navali Umberto Pugliese , proiectantul navelor din clasa Littorio și al altor unități din Regia Marina, a fost evreu, precum și inventatorul sistemului de protecție subacvatică I Cilindri Pugliese . Mussolini îl număra printre prietenii și frecventatorii anturajului său pe revoluționara și socialista ucraineană Angelica Balabanoff , dar și pe Cesare și Margherita Sarfatti , nu prea secretă iubitoare a șefului fascismului și autoră printre altele ale primei biografii a Ducelui, intitulată nu întâmplător Dux și tradus în multe limbi ca instrument de propagandă pentru fascismul din întreaga lume.

Această premisă necesară nu înseamnă că iudaismul a aderat pe deplin, cel puțin inițial, la fascism și nici că fascismul la care a aderat era rasist la acea vreme: fascismul, o mișcare foarte eterogenă în care componenta revoluționară socialistă a fost foarte puternică în primul post - perioada de război, a fost văzută de iudaism ca fiind adevărata epigonă a Risorgimentoului italian, o mișcare care fusese motorul livrării drepturilor civile evreilor italieni înșiși (până atunci cu „dreptul la împrumut , nu la proprietate ”) ). Se estimează că doar aproximativ zece la sută dintre evrei s-au alăturat partidului (în medie cu alți italieni de religie catolică). Cu toate acestea, potrivit istoricului Stanley G. Payne, fascismul italian a fost partidul interbelic de extremă dreapta cu cel mai mare procent de evrei din rândurile sale.

De asemenea, Mussolini a avut de-a face cu opoziția multor evrei democrați sau socialiști și comuniști: socialistul Claudio Treves - care l-ar provoca la un duel, rănindu-l - a regretat ulterior „că nu a scufundat lama”. Senatorul Vittorio Polacco nu a omis să rostească un discurs vibrant și curajos de disidență, care a avut o mare rezonanță în țară; Eucardio Momigliano , evreiesc Sansepolcrist (vezi Sansepolcrismo ), s-a desprins aproape de fascism, fondând Uniunea Democrată Antifascistă; Pio Donati , un deputat atacat, bătut și forțat în exil, a murit în singurătate în 1927 ; mai mulți profesori universitari au refuzat să jure loialitate regimului (în toată Italia erau doisprezece oameni curajoși care îndrăzneau să facă la fel, inclusiv trei evrei: Giorgio Errera , Giorgio Levi della Vida și Vito Volterra ). Președintele Curții Supreme Lodovico Mortara a demisionat mai mult sau mai puțin în perioada în care - mai 1925 - a fost semnat Manifestul intelectualilor fascisti , întocmit de Giovanni Gentile , cu participarea a treizeci și trei de exponenți ai culturii evreiești.

În 1930 , anul după semnarea Pactelor Lateran, a fost adoptată așa-numita Lege Falco, care a reunit mai multe comunități evreiești italiene și a creat Uniunea Comunităților Evreiești Italiene , condusă de rabinul șef al Romei. Noua instituție a fost judecată favorabil de majoritatea evreilor italieni înșiși, văzând aproape exclusiv împotriva evreilor mai ortodocși (care o considerau o interferență a statului în viața lor religioasă) și a celor care erau deja în mod deschis antifascisti ^[11] . Mussolini s-a gândit să coopteze rabinul Alexandriei din Egipt , David Prato , pentru a crește influența Italiei fasciste în estul Mării Mediterane .

Editorul Hoepli a publicat în 1932 Colloqui con Mussolini , editat de jurnalistul evreu Emil Ludwig , în care Ducele a condamnat rasismul în termeni incerti, afirmând că antisemitismul nu aparține culturii italiene: ^[12]

Cu termenul „recuperare”, după realizarea Littoria , regimul a autorizat diferite acțiuni guvernamentale.

• Recuperarea cărților, cu scopul de a șterge toate cărțile antifasciste din librării și biblioteci.

• Recuperarea culturii, anularea oricărui tip de condiționare evreiască și constrâns într-o dependență doctrinară.

• Recuperarea umană, care în jargonul profesional al lui Grassi însemna terapie antimalarică, regimul s-a modificat ca obiectiv ideologic de militarizare a populației. ^{[13] [14]}

Începând cu secolul al XIX-lea, recuperarea terenurilor a avut o puternică componentă evreiască în întreprinderea dinastică a proprietarilor de pământ, în principal venețieni, cum ar fi: Franchetti, Lattes, Ravà, Sullam, Treves de Bonfili; contribuind la lucrări private și consorții . Și a continuat în timpul fascismului prin recuperarea completă , cu Mosè Tufaroli Luciano (care a proiectat Borgo Appio și Borgo Domitio), în timp ce Concezio Petrucci avea o soție evreiască. ^{[15] [16]}

Refugiații evrei germani, după apariția nazismului , au fost întâmpinați fără obstacole (aproximativ 2000 au rămas în Italia), mărturisind că, în perioada istorică examinată, problema evreiască se afla în aceeași situație ca orice altă comunitate, adică făcea parte din canoanele luptei de clasă, în primul rând, și lupta politică, după aceea. De la începutul persecuțiilor din Germania și Europa de Est, până la aprobarea legilor rasiale, peste 120.000 de refugiați evrei ^[17] (aproximativ dublu față de cei care locuiau în Italia la acea vreme) au fost obligați să treacă prin Trieste în direcția Palestinei (la vremea respectivă supusă mandatului britanic ) în care diferitele suflete ale mișcării sioniste încercau să impună (în unele cazuri chiar și cu lupta armată și folosirea atacurilor) crearea unei națiuni evreiești.

Începutul și afirmarea antisemitismului

Germania, 1 aprilie 1933: militanții SA forțează boicotarea magazinelor administrate de evrei

În 1933 , după afirmarea progresivă înregistrată în Germania de nazism , primele semne ale unui clar antisemitism au apărut în unele ziare fasciste, cu articole care susțin teza conform căreia evreii doreau să cucerească dominația lumii. În 1934 Sion Segre Amar și Mario Levi, de Justiție și Libertate , au fost arestați de OVRA pentru propagandă antifascistă. Levi a reușit să scape, în timp ce Leone Ginzburg , Carlo Mussa Ivaldi , Barbara Allason , Augusto Monti au ajuns și ele în tricoul regimului.

Câțiva ani poziția oficială a regimului a continuat în ambiguitatea sa asupra chestiunii evreiești, de exemplu prin găzduirea mai multor exponenți ai mișcării sioniste internaționale, probabil în speranța de a putea crește influența italiană în Palestina , printr-un sprijin al mișcării în afara Italiei. ^[18] În 1934, la cererea lui Mussolini și la cererea lui Vladimir Žabotinskij , primul curs pentru ofițeri de navă evrei a fost început la Civitavecchia , punând astfel bazele viitoarei marine israeliene.

În același timp, însă, a existat începutul unei campanii antisemite care a fost efectuată de ziarele controlate de regim: Roberto Farinacci a invitat în mod deschis toți evreii italieni să aleagă între sionism și fascism. Bancherul evreu din Torino, Ettore Ovazza, a fondat săptămânalul Drapelul nostru (de unde și numele purtătorilor de steag atribuit susținătorilor evrei ai fascismului), fidel „idealurilor” regimului, probabil în încercarea de a înăbuși valul antisemit care se ridica acum. ^[19] . În 1935, purtătorii de pavilion au intrat în echipa de conducere a Uniunii Comunităților, încercând să-și direcționeze pozițiile și politica într-o formă explicit pro-regim, fără a reuși totuși în operațiune.

Mussolini însuși a preferat să susțină orientarea politică tradițională a Uniunii față de cel mai „fascist” unul dintre purtătorii de steaguri . Săptămânalul Ovazza a fost realizat lunar, cu scopul de a-și diminua influența. ^[18] La Tripoli , doi ani mai târziu, mai mulți membri ai comunității evreiești au fost biciuiti pentru că, în calitate de comercianți, și-au închis magazinele în ziua Sabatului. Toate acestea, în timp ce Mussolini s-a proclamat „protector al Islamului ” ^[20] (se cunoaște fotografia în care este portretizat cu sabia Islamului în mână).

În aceeași perioadă, Galeazzo Ciano a ordonat ca oficialilor evrei din Farnesina să li se interzică să se ocupe de Germania. Perioada, totuși, este încă una interlocutorie, întrucât Mussolini însuși tinde să-și păstreze „picioarele în două paranteze”, în așteptarea dezvoltării evenimentelor. ^[21] Guvernul italian a intrat din cauza războiului din Africa de Est în contact cu treizeci de mii de falascia abisiniană, o comunitate africană de religie evreiască care trăise de secole în izolare absolută. Mussolini a favorizat atât de mult acest grup încât liderii Falascià au depus un jurământ de loialitate. Tot în acest caz, politica „dublei piste” urma să fie de încredere: membrii comunității au fost puși în contact cu evreii italieni, dar, în același timp, regimul a inițiat o legislație care să conțină „încrucișarea”, care s-ar dovedi mai târziu a fi un precursor al evreilor italieni.concepte ale superiorității „rasei ariene”.

Apropierea din ce în ce mai mare a fasciștilor și a naziștilor a agravat însă situația, chiar dacă încă în februarie 1938 Mussolini a negat existența oricărei forme de antisemitism în Italia. Patrula antievreiască prezentă în fascism și-a sporit prezența. Regimul fascist publica acum tot mai des articole rasiste semnate de Roberto Farinacci . Il Tevere , Giornalissimo , Quadrivio , toate ziarele antisemite, au stabilit metoda calomniilor și insultelor sistematice și repetitive împotriva evreilor (care trebuie amintit, în acest context, pamfletul Contra Judaeos de Telesio Interlandi ).

Legile rasiale din 1938

Același subiect în detaliu: legile rasiste fasciste .

Adolf Hitler a vizitat Roma în mai 1938 . Istorici precum Meir Michaelis ^[22] și Renzo De Felice ^{[23] au} dorit să sublinieze că nu au fost primite dovezi ale presiunii directe din partea Germaniei la începutul campaniei rasiste a fascismului italian care a început oficial la 15 iulie 1938 , când a fost publicat Manifestul rasei , semnat de profesori cunoscuți. Galeazzo Ciano relatează în jurnalul său din ziua de 14 iulie 1938: «Ducele îmi anunță publicarea de către Giornale d'Italia a unei declarații cu privire la problemele rasei. Figura scrisă de un grup de savanți, sub egida culturii populare. Îmi spune că în realitate a scris-o aproape complet ” ^[24] . Pe de altă parte, deși nu vorbește despre influențe directe, De Felice însuși explică modul în care influența crescândă a Germaniei naziste asupra Italiei, în jurul anului 1938 (în timpul vizitei de mai Führer la Roma), și în special a preocupărilor lui Hitler pentru modul în care Mussolini (care îl considera pe Mein Kampf ilizibil ca „bolnav de ideologii antisemite și fantezii homosexuale”) a neglijat „problema evreiască”, el a avut o pondere decisivă în decizia de a promulga legi rasiale, tot din punctul de vedere al unei alianțe, în ceea ce preponderența din ce în ce mai mare a Germaniei și influențele sale tot mai mari în Italia au făcut obligatorie o aliniere ideologică și din punct de vedere rasial. La nivelul opiniei publice, continuă De Felice, legile ar fi fost oarecum nepopulare. ^[25]

Cele de mai sus au apărut la 15 iulie 1938 ca un articol anonim pe prima pagină a ziarului citat sub titlul: „Fascismul și problemele rasei”. În esență, s-a specificat că „rasa italiană este pur ariană și trebuie apărată de contaminare”. Evreii - din nou conform documentului - „sunt străini și periculoși pentru poporul italian”. Imediat biroul demografic al Ministerului de Interne devine Direcția Generală Demografie și Rasă. Un recensământ al evreilor prezenți în Italia la acea vreme i-a estimat pe 39.000 de cetățenie italiană, pe lângă 11.200 de străini ^[26] .

Ambasadorul italian la Sfântul Scaun l-a informat pe Mussolini că inițiativele luate pentru „apărarea rasei” nu au găsit o opoziție puternică și că îngrijorarea Vaticanului pare să derive din cazurile evreilor convertiți sau din circumstanțele căsătoriilor cu evreii convertiți sau nu. Vara lui 1938 a fost folosită cu sârguință de întreaga presă juridică italiană pentru publicarea articolelor defăimătoare și defăimătoare împotriva evreilor, pentru a pregăti opinia publică. În septembrie a fost adoptată prima „lege rasială” conform căreia tuturor evreilor italieni li s-a interzis viața publică. Chiar și frecventarea școlilor publice era interzisă tinerilor aparținând familiilor evreiești.

„ Apărarea rasei “ a devenit organul principal al ereditar „Mendel“ eugenică (germanice, scandinave și America de Nord) de certificare premaritală și sterilizarea obligatorie. I s-a opus rasismul „naționalist” al eugeniei „lamarckiene” sau ecologiste, o continuare a proiectului început cu ani mai devreme de regim și unul mai larg de „recuperare” și creștere demografică națională. Contraste care converg, însă, în aceeași rasializare ideologică a luptei, împotriva hibridului și a „evreului”. ^[27]

Dintre fascisti, Italo Balbo a manifestat o anumită opoziție prudentă. Conform reconstituirilor diferiților istorici, fascismul, în perioada imediat următoare adoptării legilor rasiale, a încercat totuși să se distingă de nazism. Mussolini însuși a dezvoltat sloganul „Discriminați și nu persecutați” pentru a indica filosofia așteptată (sau promovată ca atare) care ar fi adoptată în aplicarea legilor rasiale ^[28] și, într-un discurs susținut la Trieste în septembrie 1938, a declarat explicit că „Evreii care au titluri incontestabile de merit militar și civil vor găsi înțelegerea corectă a regimului” ^[29] . Puțini dintre cei pe care legislația rasială îi considera evrei au obținut așa-numita arianizare ca adepți ai fascismului: Jung și Ovazza au fost excluși (al doilea a fost împușcat de naziști cu familia sa). Arhitectul Vittorio Ballio Morpurgo , autor al mai multor proiecte ale regimului de la Roma, precum recuperarea mausoleului lui Augustus și sediul PNF, a fost în schimb declarat neevreu, asumându-și numele de familie al mamei sale.

Aplicarea legilor și propaganda anti-evreiască pe scară largă din acea perioadă au provocat totuși o pierdere tot mai mare de drepturi din partea cetățenilor italieni de origine și / sau religie evreiască și a creat condiții (cum ar fi răspândirea unui antisemit generic sentiment în opinia publică) care a facilitat apoi acțiunile mult mai represive puse în aplicare câțiva ani mai târziu de naziști-fasciști în timpul Republicii sociale italiene. Pe scurt, datele principale ale persecuțiilor cauzate de „legile rasiale” în vigoare în Italia din 1938 până în 1943 sunt raportate aici ^[30] :

• Într-un an, din cei aproximativ zece mii de evrei străini prezenți în Italia, șase mii au fost obligați să părăsească țara; nouăzeci și șase de profesori universitari, o sută treizeci și trei de asistenți universitari, două sute șaptezeci și nouă de directori și profesori de gimnaziu, o sută de profesori elementari, două sute de profesori independenți, două sute de studenți, o mie de studenți gimnaziali și patru mii patru sute de școli elementare au fost alungate din școlile publice ale Regatului. ^[31]
• Un Tullio Levi-Civita , elev și colaborator al lui Gregorio Ricci-Curbastro , autor al studiilor asupra calculului tensorial , baza construcției modelului matematic al teoriei relativității dezvoltate atunci de Albert Einstein , a fost interzis de noul director Francesco Severi acces la biblioteca Institutului său de matematică al Universității din Roma .
• Legile rasiale au provocat o lovitură fatală fizicii nucleare italiene, provocând printre altele emigrarea în Statele Unite a lui Enrico Fermi (a cărui soție Laura era evreiască) și a lui Emilio Segrè , în timp ce un alt fizician al școlii romane de religie evreiască, Bruno Pontecorvo , se mutase deja în Franța cu doi ani mai devreme.
• În plus, patru sute de angajați publici, cinci sute de angajați ai companiilor private, o sută cincizeci de soldați și două mii cinci sute de profesioniști, și-au pierdut locurile de muncă și au rămas fără mijloace de trai. ^[31]

Guvernul fascist a emis un decret-lege în septembrie 1938 care interzicea „străinilor evrei să stabilească reședința permanentă în Regatul, Libia și posesiunile din Marea Egee” și expulzarea, în termen de șase luni de la data publicării, a celor aflați acolo, inclusiv a celor care obținuse cetățenia italiană după 1 ianuarie 1919 . ^[32] . În acest context de persecuție a venit planul de a transfera câteva mii de evrei în Etiopia . Proiectul a fost mai târziu abandonat de regim, cu următoarea motivație: „Atitudinea generală a cercurilor evreiești față de Italia nu este de natură să permită guvernului italian să primească un număr mare de emigranți europeni pe unul dintre teritoriile sale” ^{[ 33]} . În februarie 1940, Mussolini a ordonat organizarea expulzării evreilor italieni în următorii zece ani.

Persecuția și rezistența evreiască în CSR

După aterizarea americană în Sicilia, la 10 iulie 1943 , după înlăturarea lui Mussolini, la 25 iulie 1943 , guvernul Badoglio tocmai începuse să-și slăbească evreii care au sosit pe 8 septembrie și din cauza lipsei de coordonare cu aliații, ocupația germană a Romei și a întregului centru nordic, care a precipitat situația pentru comunitățile evreiești, acum supuse voinței nemțești directe. După 8 septembrie 1943, foarte puțini evrei din sudul Italiei au beneficiat de abolirea legilor anti-evreiești. Guvernul Badoglio a aplicat o prevedere a armistițiului care îi privea în mod direct:

La 24 noiembrie a aceluiași an, Consiliul de Miniștri a pus în aplicare directiva. Centrul-nord, ocupat de Republica Socială Italiană aliată cu naziștii, prezenta o situație foarte gravă pentru poporul evreu (numai în septembrie 1943 naziștii au deportat douăzeci și doi de evrei din Merano , ucigând apoi aproximativ cincizeci de evrei pe lacul Maggiore ), întrucât RSHA, organism nazist care gestiona directivele anti-evreiești, credea că evreii italieni devin „imediat supuși măsurilor în vigoare pentru alți evrei europeni”.

Prima rundă a SS a avut loc la Trieste la 9 octombrie 1943 . În acest sens și într-o altă rundă ulterioară (19 ianuarie 1944 ) 710 evrei au fost arestați în orașul iulian ^[34] . Câteva zile mai târziu (16 octombrie 1943 ), în ghetoul Romei a avut loc o rundă de scară largă, provocând arestarea a 1.259 de evrei; două zile mai târziu, 1.023 au fost deportați la Auschwitz (doar 17 au supraviețuit). Ulterior, alte raiduri efectuate de naziști în capitală au adus numărul total de evrei romani dispăruți în timpul ocupației germane la 2.021 ^[35] . Carta de la Verona (noiembrie 1943) a Republicii Sociale Italiene nou-născută a rezolvat problema iudaismului italian în capitolul al șaptelea: „Evreii sunt străini și fac parte dintr-o națiune inamică”.

Fiecare proprietate evreiască din Republica Salò a fost confiscată și atribuită victimelor bombardamentelor anglo-americane. La momentul eliberării, decretele de confiscare erau de aproximativ opt mii: RSI a confiscat de la poporul evreu bunuri imobile și obiecte de valoare în valoare de aproximativ două miliarde de lire la acea vreme). Istoricul Renzo De Felice a relatat mărturii contemporane ale acestui tenor:

Pentru a adăuga, imediat după:

În februarie 1944 , comandamentul german a intrat în posesia directă a lagărului Fossoli . Directorul italian al lagărului, după ce s-a liniștit că nu va da tabăra naziștilor, s-a retras fără să fie tras un foc. Michele Sarfatti scrie că în Fossoli există „uniunea dintre politicile anti-evreiești italiene și germane”. Evreii din lagărul de lângă Modena au fost trimiși în lagărele Europei de Est: Mussolini știa de la începutul anului 1943, din raportul secret furnizat de Galeazzo Ciano , că deportările și exterminarea în masă a evreilor aveau loc în Germania. .

Trebuie amintit, pentru adevărul istoric, că antisemitismul nu a prins prea multe rădăcini în rândul populației italiene, găsind pe de altă parte o opoziție puternică în special în anumite grupuri intelectuale, în proletariat și în clasele cu venituri mai mici. Există multe cazuri înregistrate de evrei și / sau evrei care au aderat la mișcări de stânga ținute ascunse în timpul rundelor. Una città in cui questo fenomeno fu ragguardevole è stata quella di Genova , mentre storicamente accertati sono i contributi dati in questo senso da molte personalità divenute poi figure storiche, come Palatucci e Perlasca , considerati una sorta di Oskar Schindler all'italiana.

«Le deportazione degli ebrei in Italia – scrive Liliana Picciotto Fargion nel Libro della Memoria – permette di avere dati aggiornati: gli ebrei arrestati e deportati nel nostro Paese furono 6.807; gli arrestati e morti in Italia 322; gli arrestati e scampati in Italia 451. Tolti quelli morti in Italia, gli uccisi nella Shoah sono 5.791, quindi circa il venti per cento degli ebrei italiani (secondo le cifre fornite dai rabbini-capo tale percentuale salirebbe però a circa il 43 per cento); di 950 persone mancano notizie attendibili per difficoltà di classificazione.»

Nell'Italia settentrionale (controllata dai nazifascisti) erano presenti circa 43.000 ebrei: quelli deportati tra il 1943 e il 1945 saranno circa 7.500, di cui ne sopravviveranno solo 610. Ai morti deportati vanno poi aggiunti gli ebrei uccisi sul territorio nazionale, stimati tra i 200 ei 400. Altre centinaia troveranno rifugio in Svizzera e nel sud Italia. Rispetto agli altri paesi occupati o alleati della Germania la percentuale di ebrei sopravvissuta è molto maggiore (più dell'80%), probabilmente a causa del fatto che in Italia sia le leggi razziali prima, sia la persecuzione da parte dei nazisti dopo, ebbero inizio con diversi anni di ritardo. ^[36]

Note

Bibliografia

• Michele Sarfatti , Mussolini contro gli ebrei. Cronaca dell'elaborazione delle leggi del 1938 , Torino, Zamorani editore, 1994, ISBN 88-7158-033-8 . - Riedizione ampliata, Zamorani, 2017, ISBN 978-88-7158-218-4 .
• Michele Sarfatti , Gli ebrei nell'Italia fascista. Vicende, identità, persecuzione , Collezione Biblioteca di cultura storica n.226, Torino, Einaudi, 2000, ISBN 88-0615-016-2 . - Edizione definitiva riveduta e ampliata, Collana Piccola Biblioteca n.702, Einaudi, 2018, ISBN 978-88-062-3893-3 .
• Ilaria Pavan e Guri Schwarz , Gli ebrei in Italia tra persecuzione fascista e reintegrazione postbellica , La Giuntina, Firenze 2001.
• Michele Sarfatti , Le leggi antiebraiche spiegate agli italiani di oggi , Collana Einaudi Tascabili.Saggi n.933, Torino, Einaudi, 2002, ISBN 978-88-0618-057-7 .
• Guri Schwarz , Ritrovare se stessi. Gli ebrei nell'Italia postfascista , Laterza, Roma-Bari 2004.
• Mario Avagliano , «Ebrei e fascismo, storia della persecuzione», in Patria Indipendente , n. 6-7, giugno-luglio 2002.
• Mario Avagliano e Marco Palmieri , Gli ebrei sotto la persecuzione in Italia. Diari e lettere 1938-1945 , Einaudi, Torino 2011.
• Renzo De Felice , Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo , Einaudi, Torino 1993 (IV ed.). ISBN 88-06-13257-1
• ( EN ) William I. Brustein, Roots of Hate: Anti-Semitism in Europe Before the Holocaust , Cambridge University Press, 2003
• Renzo De Felice , Mussolini il duce – II Lo Stato totalitario 1936-1940 , Einaudi, Torino 1981. ISBN 88-06-13997-5
• Ernesto De Cristofaro, "Codice della persecuzione. Il razzismo ei giuristi nei regimi nazista e fascista", Torino, Giappichelli, 2008
• Giuseppe Bottai – Diario 1935-1944 , Rizzoli, 2001. ISBN 88-17-86643-1
• Giorgio Israel e Pietro Nastasi , Scienza e razza nell'Italia fascista . Milano, Il Mulino, 1999. ISBN 88-15-06736-1
• Manfredi Martelli, La propaganda razziale in Italia. 1938-1943 . Il Cerchio, Rimini 2005. ISBN 88-8474-084-3
• Giovanni Cecini , I soldati ebrei di Mussolini , Mursia, Milano 2008. ISBN 978-88-425-3603-1
• Valentina Pisanty, La difesa della razza , Bompiani, Milano 2006.
• autore Michele Sarfatti , La Shoah in Italia. La persecuzione degli ebrei sotto il fascismo , Torino, Einaudi, 2005, ISBN 978-88-5841-397-5 .
• Annalisa Capristo, L'espulsione degli ebrei dalle accademie italiane , Zamorani, Torino 2002.
• Francesco Cassata, Molti, sani e forti. L'eugenetica in Italia , Torino, Bollati Boringhieri, 2006, ISBN 88-339-1644-8
• Frank M. Snowden, La conquista della malaria. Una modernizzazione italiana 1900-1962 , Einaudi, 2008, ISBN 978-88-06-18541-1 .
• Andrea Giacobazzi, L'asse Roma-Berlino-Tel Aviv , Il Cerchio, 2010.
• Federica Letizia Cavallo, Terre, acque, macchine: Geografia della bonifica in Italia tra ottocento e Novecento , Diabasis, 2011, ISBN 978-88-8103-774-2 .
• Andrea Giacobazzi, Il fez e la kippah. Tre cinquantine di documenti sulla collaborazione ebraica, sionista e sionista-revisionista col fascismo italiano , Edizioni all'insegna del Veltro, 2012; prefazione di Stefano Fabei. ISBN 978-88-97600-03-9
• Marcello Sorce Keller , “Ignored and Forgotten: Research on Jewish-Italian Music during the 19th and 20th centuries”, Forum Italicum , Vol. XLIX(2015), No 2, 447-461.
• Marcello Pezzetti e Antonella Maniconi, Razza e inGiustizia - Gli avvocati ei magistrati al tempo delle leggi antiebraiche, del Consiglio superiore della magistratura e del Consiglio Nazionale Forense , Roma, Poligrafico e Zecca dello Stato Italiano, 2018.
• Marcello Pezzetti con Sara Berger, Solo il dovere oltre il dovere. La diplomazia italiana di fronte alla persecuzione degli ebrei 1938-1943 , Roma, Cangemi, 2019, ISBN 978-88-492-3708-5 .
• Simon Levis Sullam, I carnefici italiani. Scene dal genocidio degli ebrei, 1943-1945 , Milano, LaFeltrinelli, 2015, ISBN 978-88-07-88748-2 .

Voci correlate

• Olocausto in Italia
• Problema ebraico
• Ebraismo in Italia
• Storia degli ebrei in Italia
• Comunità ebraiche italiane
• Unione delle comunità ebraiche italiane
• Censimento degli ebrei
• Manifesto degli intellettuali fascisti
• Leggi razziali fasciste
• Tribunale della razza
• La difesa della razza
• Apologia del fascismo
• Nazismo
• Razzismo
• Destra radicale
• Congresso Fascista di Montreux
• Brit Ha'Birionim (partito fascista ebraico)

Collegamenti esterni

• Ebrei e fascismo, storia della persecuzione , su romacivica.net . URL consultato il 10 febbraio 2007 (archiviato dall' url originale il 9 febbraio 2002) .
• Da "La difesa della razza", direttore Telesio Interlandi, anno I, numero 1, 5 agosto 1938, p. 2 , su anpi.it . URL consultato il 10 febbraio 2007 (archiviato dall' url originale il 2 febbraio 2007) .
• Annamaria Colombo, La spoliazione dei beni degli ebrei in Italia in seguito alle leggi razziali del 1938 e le relative restituzioni. Università degli Studi di Milano, Facoltà di Giurisprudenza, Sociologia del Diritto, Tesi di laurea. Anno accademico 2001-2002 , su morasha.it .
• Documentario sui militari ebrei nelle Forze Armate italiane , su youtube.com .

V · D · M Politiche razziali del fascismo
Inquadramento storico	Fascismo · Storia del fascismo italiano · Società italiana durante il fascismo · Nazismo
Attività	Fascismo e questione ebraica · Leggi razziali fasciste · Censimento degli ebrei ( Direzione generale demografia e razza ) · Ufficio studi del problema della razza · La difesa della razza ( numeri della rivista ) · Tribunale della razza · Campi per l'internamento civile
Responsabili	Benito Mussolini · Vittorio Emanuele III · Dino Alfieri · Achille Starace
Ideologi	Giovanni Preziosi · Sabato Visco · Guido Landra · Telesio Interlandi

Portale Ebraismo	Portale Fascismo	Portale Guerra
Portale Nazismo	Portale Seconda guerra mondiale	Portale Storia