Colonia evreiască din Etiopia

Acest articol sau secțiune despre istoria contemporană și istoria Africii nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Crearea unei colonii evreiești în Etiopia a fost un proiect, niciodată concretizat, conceput de guvernul italian în anii 1930. Face parte din măsurile mai mult sau mai puțin represive propuse pentru soluționarea așa-numitei „ întrebări evreiești ” care vizează expulzarea evreilor din Europa, dintre care cel mai cunoscut este Planul Madagascar . Elaborarea acestui plan a implicat diverși actori politici internaționali, însă a fost pusă deoparte în urma alinierii definitive a Italiei la regimul nazist și a izbucnirii celui de- al doilea război mondial , evenimente care au condus la implementarea soluției finale .

Istorie

Comunitatea Falascià

Invazia italiană a Etiopiei din toamna anului 1935, precum și exacerbarea progresivă a măsurilor antisemite din Germania nazistă au determinat diferite grupuri politice, expresii ale organizațiilor evreiești internaționale, dar și ale Italiei fasciste, să se intereseze de măsurile care vizează efectuarea unui transfer în masă al populației evreiești europene din Etiopia sau în alte teritorii aparținând posesiunilor coloniale italiene.

O consecință interesantă în rândul comunității evreiești italiene a invaziei Etiopiei a fost interesul reînnoit pentru evenimentele Falascià , evreii etiopieni. Această comunitate, neglijată de mult timp de către savanți, locuia în zonele înalte ale Etiopiei. Acesta a fost subiectul mai multor articole de către presa italiană: La Nostra Bandiera, de exemplu, a publicat un articol, din data de 15 aprilie 1936, intitulat „Cu ocupația de Gondar problema Falascià este pusă la evrei italieni “, în timp ce săptămânalul comunitar Israel evreiesc italian, cu sediul la Milano , a publicat în mai același an un articol informativ intitulat „I Falascià”, scris de iudaistul Carlo Alberto Viterbo .

La începutul lunii iunie, Uniunea Comunităților , care a reunit comunitățile evreiești italiene, a luat legătura cu ministrul italian al coloniilor Alessandro Lessona , care a permis organizarea asistenței Falascià, precum și înființarea de birouri în Addis Abeba și Say Daua . Viterbo, unul dintre consilierii Uniunii, și Umberto Scazzocchio, un alt membru al organizației cu domiciliul în Asmara , au fost acuzați de stabilirea condițiilor Falascià. Viterbo a plecat în Africa de Est la sfârșitul lunii iulie și a fost primit la 22 august de vicerege mareșal Graziani . Graziani a dat permisiunea de a înființa biroul Addis Abeba prin decret din 19 septembrie; cu toate acestea, proiectul de creare a unui sediu suplimentar în Dire Daua a fost pus deoparte.

Comunitățile evreiești din Etiopia erau destul de mici, potrivit datelor colectate. În Addis Abeba erau 54 Falasha, 61 evrei yemeniți , 25 evrei italieni și 38 evrei din alte țări europene. Viterbo a fost numit ulterior comisar al comunității evreiești din Addis Abeba, precum și responsabil pentru evreii din Djibouti în protectoratul Somaliei franceze . De asemenea, a vizitat, împreună cu savantul etiopian Taamrat Emmanuel (fost director al școlii Falascià prezente în Addis Abeba înainte de război), comunitățile Falascià din nordul Etiopiei.

Proiectul

Întrucât activitățile organizațiilor evreiești italiene erau limitate în cea mai mare parte la obiceiurile sociale și culturale, statul italian a început să exploreze posibilitatea cooperării cu organizațiile evreiești străine care vizează stabilirea așezărilor în Etiopia.

Reacțiile evreiești din 1936

Încă din 14 mai 1936, la nouă zile după ocupația italiană de la Addis Abeba, directorul filialei austriece a unei companii de asigurări publice italiene ( Institutul Național de Asigurări ), Robert Auer (tot de religie evreiască)) a discutat acest proiect în Viena cu un exponent sionist, Zweig, și un reprezentant al fasciștilor austrieci , Schischa. Auer, potrivit unui raport trimis trei zile mai târziu de Zweig liderilor sionisti Moshe Shertok și Chaim Weizmann , a discutat despre posibilele beneficii ale unei așezări evreiești semnificative în Etiopia, subliniind dificultățile previzibile pe care Italia le-ar întâmpina în colonizarea unui teritoriu atât de vast și cu o populație slab populată . În opinia sa, cei 250.000 de soldați și coloniști prezenți în Africa de Est erau la fel ca normanzii din Anglia sub conducerea lui William Cuceritorul : nu dețineau nimic în afara propriei lor lucrări. Pentru aceasta, Auer a susținut că inițiativa antreprenorială evreiască și resursele financiare disponibile pentru ei ar fi foarte utile în acest context. El a mai afirmat că Italia, deși nu admite existența unui stat autonom în posesiunile sale, ar fi consimțit cel mai probabil acordarea unei autonomii extinse așezărilor evreiești. Pe lângă acordarea de terenuri, autoritățile italiene s-ar fi limitat la construirea infrastructurii și asigurarea protecției coloniștilor. Așezarea evreiască în Etiopia, a adăugat el, ar fi, de asemenea, convenabilă din punct de vedere politic pentru evrei, deoarece îi va face mai puțin dependenți de Marea Britanie și de deciziile sale privind emigrarea evreilor în Palestina ; ar fi făcut și posibilă dobândirea unui aliat util în Italia fascistă. Auer a propus în cele din urmă ca o deputație formată din doi sau trei reprezentanți ai comunității evreiești să se întâlnească cu consulul italian la Viena, care era în relații prietenoase cu el. Prin intermediul acestui intermediar ar fi fost apoi posibil să luați legătura direct cu Mussolini . Cu toate acestea, era esențial în această primă fază ca sioniștii să nu reziste acestui proiect.

Zweig a raportat că a auzit aceste argumente fără a le aproba, doar răspunzând că era obișnuit să se informeze liderii organizațiilor sioniste înainte de a lua o decizie de orice fel.

Valabilitatea inițiativei lui Auer a devenit și mai evidentă atunci când Berger, un jurnalist austriac în strânsă legătură cu ambasada italiană Viena, l-a informat imediat pe Zweig că Duce era disponibil pentru a consimți la emigrarea a 100.000 de evrei în Abisinia în următorii trei ani. Berger a adăugat în continuare că această ofertă ar asigura că Statele Unite nu vor impune sancțiuni împotriva Italiei, afirmând, de asemenea, la fel cum a afirmat deja Auer, că Italia va acorda o autonomie amplă așezărilor evreiești din Etiopia.

Propuneri similare au fost prezentate de alte personalități din Austria, atât de mult încât Zweig relatează că ideea unei așezări evreiești din Etiopia devenise un subiect comun de discuție în cercurile evreiești din Viena.

Shertok și Weizmann, care, în calitate de sioniști, erau interesați exclusiv de așezarea evreiască din Palestina și care, în orice caz, nu aveau nicio admirație pentru regimul fascist, nu dădeau niciun semn de cooperare cu proiectul lui Mussolini și au renunțat la propunerea lui Zweig.

Câteva săptămâni mai târziu, în Cairo, un anume căpitan Dodona, director al agenției italiene de telegraf din Egipt, a intrat în contact cu un membru al personalului agenției de telegraf egiptean, Agence d'Orient , care avea acces la comunitatea evreiască din Egipt. Membrii acestei comunități i-au scris mai târziu lui Shertok pe 10 iunie în termeni foarte asemănători cu propunerea lui Auer. Italienii, care planificau o mare așezare evreiască în Abisinia, erau dispuși să permită alocarea a nu mai puțin de 500.000 de evrei în zona autonomă Gojjam și, prin urmare, Dodona a sugerat comunității evreiești din Egipt să trimită o delegație acolo pentru a evalua acest lucru. proiect. Italienii, a declarat oficialul Agenției d'Orient, propun ca inițiativa să provină în mod expres din comunitatea evreiască din Egipt, întrucât, dacă evreii egipteni, care cunosc situația din Etiopia, sunt de acord cu un astfel de plan, ar putea fi mai ușor primi sprijinul comunității evreiești din Statele Unite . Pentru a face această propunere și mai interesantă, delegatul italian a adăugat, de asemenea, că, în cazul unei cooperări pozitive din partea comunităților evreiești, Italia și-ar putea schimba în mod substanțial atitudinea față de sionism .

Cu toate acestea, oficialul Agence d'Orient a respins aceste propuneri, afirmând categoric că niciun sionist nu-și va susține aventura abisiniană. De asemenea, el a expus problema comunității evreiești din Egipt, avertizându-i cu privire la consecințele acestui proiect. În opinia sa, propunerea italiană a fost de fapt motivată de trei factori:

• concurență cu sionismul pentru a câștiga simpatiile poporului evreu;
• să găsească sprijin economic pentru colonizarea italiană din Etiopia, pentru care guvernul italian spera că comunitățile evreiești vor oferi o contribuție financiară care va afecta nu numai așezările evreiești;
• crea dificultăți diplomatice cu Marea Britanie .

Astfel prezentat, schema nu părea să trezească interes în comunitatea evreiască egipteană , deoarece a concluzionat că, în general, oferta italiană a fost respinsă în mod substanțial.

Reacții evreiești și jurnalistice în 1938

Proiectul de a găsi un teritoriu destinat să găzduiască un stat evreu în Etiopia a fost așadar pus deoparte timp de aproximativ un an și jumătate, dar a fost ridicat din nou de presa regimului din Italia și a făcut obiectul unui interes reînnoit și de către comunitățile evreiești europene începând cu din 1938, odată cu înăsprirea prevederilor anti-evreiești în diferite state. Gunther , ambasadorul Statelor Unite în România , a raportat, de exemplu, că la 20 ianuarie 1938, delegațiile comunităților evreiești din Basarabia ceruseră ambasadorului italian la București permisiunea de a se stabili în Etiopia. Câteva săptămâni mai târziu, în februarie, ministerul italian de externe , prin publicația sa oficială Informare diplomatică , a emis o declarație împotriva antisemitismului rasial nazist, susținând ideea unui antisemitism bazat pe lupta împotriva bolșevismului , având în vedere faptul că mulți lideri comuniști erau de origine evreiască. Publicația a afirmat, de asemenea, că problema evreiască ar putea fi rezolvată prin crearea unui stat evreu , deși nu în Palestina , capabil să reprezinte și să protejeze masele evreiești dispersate în întreaga lume prin canalele diplomatice și consulare obișnuite.

Această declarație a determinat mulți observatori, inclusiv ziarul francez Le Temps , să concluzioneze că regimul fascist nu ar obstrucționa un fel de așezare evreiască în Africa de Est italiană . Corespondentul de la Roma a scris într-un articol din 18 februarie, întrebându-se dacă Italia intenționează să ofere ospitalitate evreilor persecutați în Europa prin crearea unui stat evreu construit prin cedarea unei părți din Abisinia. În sprijinul acestei teze, corespondentul de la Roma și-a informat cititorii despre modul în care Africa de Est italiană avea o extensie egală cu cea a Germaniei, Italiei, Franței și Spaniei puse împreună; era slab locuită, dar conținea nenumărate resurse neexploatate. Palestina, pe de altă parte, era un teritoriu de dimensiuni modeste, unde evreii se ciocneau cu opoziția arabilor, în timp ce în Etiopia se părea că nu există nimic capabil să împiedice așezarea evreiască. În platoul est-african, a scris el, lucrarea evreiască, geniul și capitalul ar fi putut crea un nou Sion, un centru de speranță și viitor pentru evreii persecutați din întreaga lume. O astfel de schemă, a continuat autorul articolului, ar fi bine primită de diferite partide, inclusiv Vaticanul , Germania , lumea arabă , precum și evreii persecutați din diaspora . În special, guvernul italian ar fi putut obține un prestigiu considerabil atât în ​​lumea arabă, cât și în cea evreiască, prezentându-se ca protector al intereselor ambelor, provocând și o lovitură diplomatică semnificativă Marii Britanii .

Spre disperarea organizațiilor sioniste (interesate exclusiv de crearea unui stat evreiesc în Palestina), aceste argumente expuse în articolul din ziarul francez și altele cu un tenor similar, au stârnit un interes considerabil în cercurile diplomatice, în special în perioada anglo-americană. italieni care au precedat recunoașterea suveranității italiene asupra Etiopiei în aprilie 1938. La 4 martie, Jewish Chronicle din Londra a scris despre modul în care proiectul unui stat național evreu fusese printre subiectele discutate în timpul negocierilor dintre Marea Britanie și Italia, întrucât aceste indiscreții au fost coroborate de declarații referitoare la planul Duce de a crea așezări evreiești în Etiopia. Ziarul, care a fost purtătorul viziunii sioniste care se ocupa exclusiv de migrația evreiască în Palestina, a atacat dur proiectul african, reafirmând impracticabilitatea acestuia. „Sioniștii”, a declarat ziarul,

„Nu trebuie să se îngrijoreze. Domnul Mussolini, care se laudă cu propriul său realism, va trebui în curând să realizeze, dacă nu știe deja, că un astfel de proiect nu oferă altceva decât perspective sumbre. Chiar dacă puțini refugiați evrei pot fi induși să se stabilească acolo. pământuri, cantitatea de avere care ar ajunge în casele abisiniene ar fi infinitesimală. Ideea că există o componentă evreiască bogată gata să cheltuiască averi pentru a susține o astfel de schemă, chiar și cu atracția adăugată de autonomie pentru evrei, este iluzie pură ".

Scriind acest articol știind bineînțeles că a fost citit și de guvernul britanic, autorul articolului a ajuns să afirme că

„Marea Britanie nu va putea niciodată să abandoneze cauza poporului evreu pe această bază. Dacă ar face-o, ar crește enorm prestigiul Ducei ca protector al Islamului și s-ar deteriora. De la a avea, cel mult, o valoare minimă în în lumea arabă, prestigiul italian va fi ridicat pentru a deveni o realitate semnificativă și amenințătoare, iar factorul preponderent de influență dintre arabi s-ar schimba din Marea Britanie în Italia. Putem fi siguri că Marea Britanie nu se va sinucide cu ambițiile sale imperiale în Pe aici. "

Într-un articol suplimentar din același ziar, corespondentul pentru afaceri diplomatice al ziarului a subliniat necesitatea de a se opune oricărui proiect de așezare evreiască din Etiopia.

„Toți sioniștii”, a scris el, „ar trebui să fie de gardă împotriva anumitor eventualități, care, oricât de îndepărtate ar putea apărea, ar putea apărea din discuțiile anglo-italiene. Mă refer la sugestia curioasă dezbătută recent în presa italiană, precum și în politicile oficiale italiene. contextele, că domnul Mussolini ar fi fericit să ofere emigranților evrei din Europa Centrală și de Est un azil mare în Abisinia . Se poate desluși din această mișcare subtilă, care ar putea câștiga sprijinul polonez și românesc, un dublu scop ".

Continuând analiza proiectului și posibilele sale implicații pentru sionism, corespondentul a continuat să scrie că: „Duce este evident îngrijorat, din motive mai degrabă politice decât umanitare, de a câștiga favoarea lumii arabe, oferind o alternativă la statul evreiesc sau anglo-evreu din Palestina, precum și faptul că are un argument pentru a presiona guvernul britanic să instituie restricții drastice și permanente asupra influenței evreiești în Palestina. Al doilea și probabil cel mai semnificativ scop al acestuia, în scopul umanitar, dar simplul calcul economic, este diversiunea de capital a comunităților evreiești britanice și americane de la dezvoltarea Țării Sfinte la cea a Abisiniei, pentru care Italia, datorită dificultăților sale economice actuale, nu este în măsură să furnizeze în un mod care poate fi numit adecvat. Cu toate acestea, acest din urmă scop este prea evident pentru a înșela pe oricine, cu probabila excepție a acelor evrei nefericiți care devin din ce în ce mai nemulțumiți de micșorarea porților Sionului ". Introducând o notă de îndemn, corespondentul a încheiat afirmând:

„Viitorul sionismului nu poate fi lăsat deoparte și sacrificat în numele unei trucuri diplomatice și a unei sugestii financiare. Este de neconceput ca guvernul britanic, în negocierile sale cu Italia, să se lase înșelat de astfel de propuneri sau să fie distras de calea sa a ceea ce este drept și onorabil, având în vedere obligațiile asumate solemn față de întregul iudaism și Liga Națiunilor ".

Dezvoltarea unei opoziții fasciste În timp ce presa încă dezbătea avantajele și dezavantajele unei posibile așezări evreiești din Etiopia, Mussolini însuși părea să se îndepărteze din ce în ce mai mult de acel plan, aparent intenționat să pună în aplicare colonizarea Etiopiei folosind doar italieni non-evrei. Întrebările presei cu privire la acest subiect au condus la o negare oficială din partea italiană, printr-o declarație făcută de Ministerul Propagandei , în care se afirma că rapoartele larg raportate conform cărora Italia oferea zonelor de colonizare evreiască din Abisinia erau fără temei. Un răspuns similar a fost dat ca răspuns la solicitările făcute de ambasada poloneză la Roma, în timp ce publicația fascistă L'Azione Coloniale a declarat explicit că

"Ar fi naiv să credem că Italia vrea să renunțe la intenția de a evalua alternativele de colonizare a Somaliei și Eritreii în favoarea evreilor. Din aceste motive, o astfel de soluție la problema evreiască mondială trebuie considerată în totalitate exclusă ".

Această schimbare a intențiilor guvernului fascist a fost întâmpinată în mod natural cu satisfacție în cercurile sioniste. Ziarul comunității evreiești italiene Israel a comentat că declarația guvernului a fost satisfăcătoare, deoarece poporul evreu a văzut doar Palestina ca sediul unui stat național evreu. London Jewish Chronicle și-a exprimat satisfacția față de evoluția situației. Cu un articol din 11 martie, intitulat cu emfază „ Abisinia? Cu siguranță nu! ” („ Abisinia? Cu siguranță nu! ”), Exprimând neîncredere în proiectele lui Mussolini, el a declarat, de asemenea, că evreii nu erau dispuși în niciun caz să schimbe Palestina cu necunoscutul abisinian. .

Relocarea proiectului în Somalia

Cu toate acestea, Mussolini nu abandonase ideea unei emigrații evreiești în Africa de Est, deși în acest moment se întoarse în favoarea unei așezări în Somalia , unde condițiile generale erau în general mult mai rele decât în ​​restul Africii de Est italiene. La 3 august 1938, el a raportat ginerelui său, contele Ciano , că intenționează să aloce zone din Somalia italiană, în regiunea Migiurtinia , într-un fel de concesiune teritorială în favoarea evreilor, care ar permite exploatarea resursele naturale locale.

Aceste proiecte au dobândit un interes tot mai mare pentru cercurile politice fasciste în a doua jumătate a anului, ca o consecință a accentuării derivei antisemite a lui Mussolini. Ciano a relatat în jurnalul său din 4 septembrie că

„În ceea ce privește colonia evreiască, Duce nu mai vorbește despre Migiurtinia, ci despre Oltregiuba ( Jubaland ), care oferă condiții de viață și de muncă mai bune”.

Legile rasiale și excluderea legislației din colonii

În același timp, ideea inițială a unei așezări evreiești în Etiopia a continuat să fie dezbătută. Arnaldo Cortesi , corespondent de la New York Times la Roma, menționează existența unui plan menit să accelereze colonizarea Etiopiei, făcându-l un loc de azil sau refugiu pentru evreii italieni și mai târziu și pentru evreii din alte țări europene. Articolul a mai precizat că decretele de expulzare a evreilor străini din Italia, precum și legile rasiale adoptate împotriva evreilor italieni au fost concepute în așa fel încât să lase Etiopia în afara acestor măsuri discriminatorii.

S-a afirmat că autoritățile italiene nu vor pune obstacole împotriva evreilor care locuiesc în Italia, indiferent de cetățenia lor, care intenționaseră să se mute în Etiopia și că evreii din alte state ar putea primi, de asemenea, autorizația de a se stabili cu anumite limitări.

Cortesi a scris în continuare că mulți evrei care au ajuns în Italia după ianuarie 1919 , care, conform directivelor recente, erau expuși riscului de expulzare în următoarele 6 luni, ar fi putut profita de oportunitatea oferită, în timp ce creștea interesul față de proiectul etiopian și în rândul evreilor cu cetățenie italiană, în fața măsurilor discriminatorii în creștere promulgate de regim. Subliniind posibilele avantaje pe care Italia le-ar fi putut obține de la o astfel de legislație, Cortesi a încheiat afirmând că

„Un aflux de evrei ar putea accelera în mod inevitabil procesul de colonizare nu atât din cauza consistenței numerice a contingentului evreiesc care ar accepta condițiile dure de viață din colonie, ci din cauza capitalului care ar putea curge acolo”. „Dacă experimentul cu evreii care locuiesc în prezent în Italia ar fi pozitiv, este plauzibil ca Etiopia să se poată deschide și evreilor din alte state”.

Sir Noel Charles , consilier al Ambasadei Marii Britanii la Roma, și-a exprimat opinia conform căreia legile rasiale ar fi un preludiu al instituției evreiești din Etiopia. Într-o scrisoare din 10 septembrie adresată secretarului de externe Lord Halifax , el a menționat că există diverse indicații în acest sens; în special decretul italian din 3 septembrie care interzicea evreii (italieni și non-italieni) din Libia și din insulele italiene din Marea Egee , nu făcea nicio mențiune asupra Etiopiei. Discutând mai în detaliu problema soluționării, el a continuat să scrie: „De la introducerea acestui decret și a altor decrete referitoare la evrei, am auzit din diferite surse că autoritățile le sugerează evreilor, care s-au plâns că viața în Italia a fost făcută imposibil pentru ei, că o soluție la dificultățile lor ar consta în oferirea de a emigra în Etiopia. Corespondentul Times îmi spune că un coleg de-al său l-a întrebat pe ministrul italian african despre intenția sa de a trimite evrei în Etiopia, primind admiterea că, deși nimic a fost decis definitiv, s-a propus să se aleagă o zonă, potrivită atât pentru dezvoltarea agricolă, cât și industrială, în care atât evreii italieni, cât și evreii străini au voie să emigreze în momentul prezent în Italia. Corespondentul Times l-a întrebat pe purtătorul de cuvânt pentru ministerul culturii populare pentru clarificări despre această intenție din partea guvernului italian primind un răspuns că acest argument nu poate fi nici confirmat, nici negat. "

„Este posibil ca guvernul italian să fi folosit resurse financiare puse la dispoziție de evreii prezenți în prezent în Italia pentru dezvoltarea Etiopiei și ar putea anunța în viitor că, deși evreii italieni și străini intenționează să părăsească Italia, Libia și Insulele Egee nu li se va permite să exporte capital, cu toate acestea li se vor acorda facilități pentru emigrarea lor și transferul proprietății lor în Etiopia. Acest mecanism ar permite guvernului să expulzeze evrei, atât italieni, cât și străini, din posesiile italiene și mediteraneene. resursele economice din cadrul Imperiului, fără a atrage ura care ar rezulta din abandonarea lor fără niciun mijloc de sprijin și fără a intra în problema exportului de capital de către evreii de cetățenie străină. să fie foarte puțin întreg ssati să facă uz de oferta de a merge în Etiopia, cu excepția cazului în care primesc asigurări că, după câțiva ani și după ce și-au folosit tot capitalul acolo, nu vor fi expulzați din teritoriul respectiv, este la fel de concepibil că guvernul italian ar putea da o formă de garantează că evreilor li se va permite să rămână în Etiopia fără interferențe, atâta timp cât se comportă ca niște cetățeni buni ".

Sir Noel a încheiat afirmând că

"Iudaismului internațional i-a fost emis un avertisment indirect pentru a nu face campanie în numele coreligienților lor din Italia dacă nu vor să-i vadă răniți ca urmare".

Când scrisoarea menționată anterior a ajuns la Londra, unul dintre oficialii Ministerului de Externe , McDermott, a comentat acest lucru

„Viitorul întrebării evreiești din Italia va rămâne subiectul speculațiilor. Dar ne putem aștepta la o anumită măsură de ezitare, chiar și din partea evreilor care sunt așteptați să fie expulzați, în fața perspectivei de a merge în Etiopia. , și unei Etiopii supuse regimului. fascist ".

Un coleg de-al său, Noble, a adăugat următorul comentariu:

"Nicio garanție că italianul va putea da nu îl va împiedica să expulzeze evreii din Etiopia în câțiva ani dacă acest lucru i se pare avantajos. Italianul nu este o persoană de cuvânt".

Ideea așezării evreiești în Etiopia a primit o publicitate reînnoită câteva săptămâni mai târziu, când Marele Consiliu al fascismului a adoptat o rezoluție privind legislația rasială, solicitând măsuri de control al imigrației evreilor europeni în Etiopia, subordonată atitudinii pe care iudaismul internațional ar avea-o au asumat spre Italia.

Această rezoluție a avut repercusiuni imediate. Un filantrop de naționalitate olandeză, Frank Van Gheel-Gildemeester , care fondase la Viena o organizație care să asiste migranții, Gildemeester Auswanderer Hilfsaktion , și-a trimis imediat secretarul, Joseph von Galvagni, la Roma, cu intenția de a obține informații despre posibilul eliberarea permiselor de intrare în Imperiul italian evreilor germani în aceleași condiții ca evreii italieni; cu toate acestea, nu pare că von Galvagni a primit un răspuns definitiv în acest sens.

Opoziția britanică

Chiar și în cercurile diplomatice au existat o serie de manevre legate de proiectul etiopian. Ambasada Germaniei la Roma a solicitat informații despre proiect în octombrie, dar documentele din 14 noiembrie arată că, deși a primit confirmarea deciziei de a consimți la imigrația evreiască de către ministerul italian al afacerilor externe, nu pare să fi fost luată la momentul.decizie concretă de punere în aplicare a acestei decizii de către autoritățile italiene.

Câteva zile mai târziu, pe 19 noiembrie, ambasadorul britanic la Roma, Lord Perth , a raportat că proiectul a fost adus în atenția ambasadei de către Karl Walter, un cetățean britanic care locuia în Italia de câțiva ani. Walter, a menționat Perth, a fost de părere că Mussolini era serios în ceea ce privește găsirea unei destinații pentru evrei, italieni și non-italieni, în Abisinia și a propus ca Marea Britanie să se intereseze de această chestiune și să discute despre fezabilitatea acesteia. Tra i contatti di Walter vi erano alcuni che asserivano di come Mussolini fosse stato deluso dalla mancanza di una reazione ufficiale da parte britannica alla proposta quando questa era stata presentata ufficialmente tramite il bollettino dell' Informazione Diplomatica datato 16 febbraio e nuovamente ripresa nella risoluzione del Gran consiglio del 6 ottobre. Enfatizzando il fatto che il progetto non avesse ottenuto molto supporto nei circoli ebraici in Italia, Walter aggiungeva che la loro riluttanza era motivata dalla convinzione che l'offerta fosse stata fatta al solo fine strumentale di ottenere il supporto del capitale ebraico per lo sviluppo dell'Abissinia.

Perth tornò poco dopo ad interessarsi della questione, informando il 23 novembre il Foreign Office che il suo segretario Sir W. McClure, era giunto a conoscenza da una fonte affidabile che l'idea di offrire un'area per l'insediamento ebraico in Etiopia non fosse un bluff o concepito come una trappola per gli Ebrei. La questione, continuava Perth, sembrava essere stata discussa seriamente dalle autorità italiane le quali erano giunte alla conclusione di presentare un'offerta all' Organizzazione territorialista ebraica . Si riferiva inoltre di come Ciano fosse contrario a tale progetto, ritenendolo inviso alla Germania. Pur essendo stato per il momento accantonato, tale intento si ricollegava, secondo quanto riferito da McClure a Perth, alla risoluzione del Gran consiglio, approvata nella speranza di sollecitare un interessamento britannico.

Il Foreign Office , sebbene riluttante di apparire insensibile ai problemi della comunità ebraica, non aveva alcuna intenzione di lasciarsi coinvolgere negli schemi di Mussolini concernenti gli ebrei. Una delle prime reazioni suscitate dalla lettera di Perth venne da Brown, terzo segretario, il quale commentò:

"Non è completamente chiaro per quale motivo solamente questa nazione debba reagire alla proposta di acconsentire agli Ebrei di insediarsi in Etiopia. Tuttavia, alla luce di queste persistenti voci da Roma e della necessità di trovare un luogo per i rifugiati, vi sono dei vantaggi nell'assecondare tale suggerimento, magari in maniera informale, anche solo per determinare se Mussolini stia mentendo o meno".

Noble, secondo segretario, fu più diretto. Il 29 novembre egli osservò:

"Non ho assolutamente capito cosa dovremmo fare o cosa siamo accusati di non aver fatto. Per quanto ne so, gli Italiani non hanno fatto alcuna proposta precisa sul fatto di essere realmente intenzionati a consentire l'insediamento di un gran numero di Ebrei stranieri in Etiopia".

Enfatizzando quanto fosse improbabile il fatto che Mussolini avesse un reale interesse negli ebrei egli aggiunse:

"Appare poco plausibile che l'Italia voglia iniziare ad insediare ebrei stranieri in Etiopia prima ancora di avervi inviato un numero significativo di Italiani, laddove tale decisione potrebbe indurre problemi con i suoi sudditi musulmani in Etiopia e altrove e non essere ben accetta a Berlino".

Egli proseguiva inoltre esprimendosi a in maniera contraria all'approvazione del piano di Mussolini nell'ambito dei colloqui anglo-italiani previsti per il 1939 con le seguenti parole:

"Credo che dovremmo valutare le offerte italiane prima di inviare loro una risposta, ancor più dal momento che non mi sembra vi sia alcuna garanzia da parte italiana che dopo aver consentito ad Ebrei stranieri di insediarsi in Etiopia e sviluppare l'area con il loro capitale, questi non vengano espulsi mediante un pretesto senza che venga loro consentito di portare con sé i propri beni. Mi sembra impossibile infatti che uno Stato che sta attuando una campagna anti-ebraica possa essere una destinazione adeguata per gli Ebrei stranieri nei suoi territori d'oltremare. Che tipo di relazioni si avrebbero per esempio tra gli Ebrei e gli Italiani nell'Africa orientale? Potrebbero mai accettare gli italiano l'insediamento nell'Africa orientale di un gran numero di persone che hanno ben poche ragioni per apprezzare il Fascismo?"

"La mente italiana", concludeva Noble,

"ha un modo di pensare peculiare e sarei propenso a ritenere che gli Italiani in realtà sperassero che non ci fossimo interessati nella questione dell'insediamento ebraico in Etiopia. Ogni schema che possa aiutare gli ebrei è chiaramente degno di considerazione, tuttavia ritengo che questo debba essere valutato con considerevole cautela. Qualora si presenti l'opportunità, sarebbe possibile per il Primo ministro discutere della questione durante la sua visita a Roma, sebbene io non lo ritenga consigliabile. Sarebbe infatti di gran lunga preferibile che siano gli Italiani a fare la prima mossa".

Tali argomentazioni ottennero il pieno supporto del Foreign Office, il cui sotto segretario permanente Alexander Cadogan , ripetendo molti degli argomenti esposti da Noble citati in precedenza, scriveva a Perth il 29 dicembre che:

"Prima di poter procedere nella questione, dovremmo acquisire informazioni molto più precise sulle intenzioni del governo italiano".

Concludeva dichiarando:

"Ogni tipo di progetto che possa aiutare gli Ebrei è degno di essere considerato, ma riteniamo che l'idea presentata dal contatto di McClure debba essere valutata con cautela. Ritengo sia possibile per il Primo ministro affrontare tale argomento durante la visita a Roma, ma siamo in ogni caso propensi a ritenere che sia in ogni caso preferibile lasciare che gli Italiani facciano la prima mossa". Lord Perth accettò tale risposta, replicando brevemente a Cadogan, il 4 gennaio 1939: "Nelle attuali circostanze non ho null'altro da dire salvo che concordo con le vostre conclusioni".

Nel frattempo l'ambasciata tedesca a Roma era giunta parimenti ad una simile posizione attendista. In un dispaccio del 29 novembre 1938 si affermava che, a fronte di richieste fatte alle autorità italiane, la questione degli insediamenti ebraici apparisse essere ancora nelle sue fasi iniziali, senza che si potesse prevedere quando ed in che modo una decisione in tal senso avrebbe avuto una concreta realizzazione.

Definitiva individuazione dell'area dell'insediamento

In questo medesimo periodo vennero avviate diverse misure da parte dell'amministrazione coloniale italiana in Etiopia al fine di valutare le fattibilità di un insediamento ebraico nei suoi territori. Nel 1938 Amedeo d'Aosta Viceré d'Etiopia , commissionò al colonnello degli alpini Giuseppe Adami (capo dell'Ufficio topografico dell'impero) l'individuazione di un territorio idoneo ad ospitare in un primo tempo una colonia di 1.400 famiglie ed in un secondo tempo di ospitarne un numero doppio, preferibilmente immune da malaria e mosche tze-tze , ricco di acqua ed abitato da tribù pagane, onde evitare possibili problemi con indigeni mussulmani .

Dopo varie ricerche il 5 Dicembre 1938 Adami si espresse sulla zona Neghelli - Ascebo - Javello , considerata la migliore locazione.

Il viceré si ritenne soddisfatto dei risultati raggiunti, sostenendo che gli ebrei non sarebbero stati un problema ed anzi avrebbero aiutato l'economia dell' Africa Orientale Italiana .

Nel marzo del 1939, Amedeo d'Aosta, di ritorno da Roma , comunicò a Adami che Mussolini aveva molto apprezzato il suo progetto e che a breve sarebbero arrivate istruzioni su come procedere.

Sorte finale

Il progetto venne in seguito accantonato dal regime, con la seguente motivazione:

"Il generale atteggiamento dei circoli ebraici nei confronti dell'Italia non è tale da rendere consigliabile al Governo italiano di ricevere in uno dei suoi territori un forte numero di emigranti europei" ^[1] .

Note

Bibliografia

• Arrigo Petacco , Faccetta Nera - L'illusione coloniale italiana , 2018, UTET, pag. 206-208.
• Angelo Del Boca , Gli italiani in Africa Orientale - La caduta dell'Impero , 2014, Edizioni Mondadori.

Voci correlate

• Africa Orientale Italiana
• Amedeo d'Aosta
• Benito Mussolini

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Colonia ebraica in Etiopia

Portale Africa Orientale

Portale Ebraismo