Propaganda în Germania nazistă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Joseph Goebbels , șeful Reichsministerium für Volksaufklärung und Propaganda (Ministerul Reichului pentru Educație Publică și Propagandă) din Germania nazistă în timpul unui discurs.

Propaganda utilizată de Partidul Național Socialist Muncitoresc German (NSDAP) în anii precedenți și în timpul conducerii lui Adolf Hitler în Germania (1933-1945) a fost un instrument esențial pentru câștigarea și menținerea puterii, precum și pentru implementarea politicilor naziste. Utilizarea pe scară largă a propagandei de către nazism este în mare parte responsabilă pentru dobândirea conotațiilor negative actuale date chiar cuvântului „propagandă” [1] .

În opoziție (1919-1933)

Coperta lui Mein Kampf , ediția din 1939, în olandeză .

Liderul nazist a dedicat trei capitole din cartea sa Mein Kampf (1925-26), deja în sine un instrument de propagandă, studiului și practicării propagandei [2] . El a susținut că a învățat valoarea propagandei atunci când, ca infanterist în timpul Primului Război Mondial , a fost expus propagandei britanice eficiente și propagandei germane ineficiente [3] .

Argumentul potrivit căruia Germania a pierdut războiul în mare parte din cauza eforturilor de propagandă britanice, un subiect discutat pe larg în Mein Kampf , a fost reflectat în revendicările naționale germane comune de atunci. Deși nu este adevărat - propaganda germană din timpul Primului Război Mondial a fost în mare parte la fel de avansată ca cea a britanicilor - a devenit adevărul oficial al Germaniei naziste datorită primirii sale de către Hitler [4] .

Mein Kampf conține planul pentru eforturile de propagare naziste ulterioare. Evaluându-și audiența, Hitler scrie în capitolul VI:

«Propaganda trebuie să abordeze întotdeauna același subiect pentru masele largi ale oamenilor. (...) Toată propaganda trebuie prezentată într-o formă populară și trebuie să-și corecteze nivelul intelectual pentru a nu fi deasupra capului celor mai puțin intelectuali decât cei către care este îndreptată. (...) arta propagandei constă tocmai în a putea trezi imaginația publicului printr-un apel la sentimentele lor, pentru a găsi forma psihologică adecvată care să atragă atenția și să atragă inimile maselor naționale. Marile mase de oameni nu sunt alcătuite din diplomați sau profesori de jurisprudență publică sau pur și simplu din oameni care sunt capabili să formeze o judecată motivată în anumite cazuri, ci este o mulțime vacilantă de copii care se află constant în echilibrul dintre o idee și altul. (...) Marea majoritate a unei națiuni este extrem de feminină în caracterul ei și considerarea că gândirea și conduita acesteia sunt guvernate de sentiment mai degrabă decât de raționament sobru este corectă. Acest sentiment, însă, nu este complex, ci simplu și coerent. Nu este foarte diferențiat, ci are doar noțiunile negative și pozitive de iubire și ură, bine și rău, adevăr și minciună [5] . "

În ceea ce privește metodele care trebuie utilizate, el explică:

«Propaganda nu trebuie să investigheze adevărul obiectiv și, în măsura în care este favorabilă celeilalte părți, să îl prezinte conform regulilor teoretice ale justiției, ci trebuie să prezinte doar un aspect al adevărului, care să fie favorabil scopului său. (...) puterea receptivă a maselor este foarte limitată și înțelegerea lor este slabă. Pe de altă parte, uită repede de asta. În acest caz, orice propagandă eficientă trebuie să se limiteze la câteva lucruri esențiale și acestea trebuie exprimate pe cât posibil în formule stereotipate. Aceste lozinci trebuie repetate insistent până când chiar și ultimul individ vine să înțeleagă ideea care i-a fost pusă în față. (...) Orice modificare adusă subiectului unui mesaj de propagandă trebuie să sublinieze întotdeauna aceeași concluzie. sloganul principal trebuie bineînțeles ilustrat în multe feluri și din unghiuri diferite, dar în cele din urmă trebuie să revenim întotdeauna la afirmarea aceleiași formule. "

Hitler a pus aceste idei în practică prin publicarea Völkischer Beobachter , un ziar deținut de partidul nazist din februarie 1925 încoace, a cărui tiraj a ajuns la 26.175 de exemplare în 1929. La aceasta s-a adăugat, datorită lui Joseph Goebbels , Der Angriff , o altă ziar.

De cele mai multe ori naziștii s-au găsit în opoziție în Reichstag , mijloacele lor de propagandă au rămas limitate. Cu un acces minim la mass-media, partidul a continuat să se bazeze în principal pe Hitler și pe alții care vorbeau în ședințe publice până cel puțin în 1929 [6].

Un studiu constată că utilizarea guvernului Republicii Weimar de radio pro-guvernamentale a întârziat dezvoltarea propagandei naziste [7] . În aprilie 1930, Hitler l-a numit pe Goebbels în funcția de șef al aparatului de propagandă al partidului; el, fost jurnalist și ofițer al partidului nazist din Berlin, a făcut bine să-și arate abilitățile remarcabile. Printre primele sale succese a fost organizarea de demonstrații pentru a protesta împotriva filmului american despre războiul din Vest Nimic nou (1930) și a reușit să-l interzică în Germania [8] .

Manifest în favoarea lui Hitler la Mecklenburg în 1932.

La putere (1933-1939)

La 13 martie 1933, al treilea Reich a înființat Reichsministerium für Volksaufklärung und Propaganda , numind Goebbels ca ministru al acestuia. Obiectivele principale erau stabilirea în mintea publicului a dușmanilor externi, a celor care impuseseră tratatul de la Versailles asupra țării și a dușmanilor interni precum evreii , homosexualii , romii , susținătorii bolșevismului și tendințele culturale occidentale, inclusiv arta degenerată .

O importantă etapă politică și ideologică în proiectele naziste a fost unirea tuturor etnicilor germani aflați încă în afara granițelor Reichului (de ex. Austria și Sudetele din Cehoslovacia ) pentru a-i face să trăiască sub același acoperiș cu Germania nazistă , marele „Reich milenar” [9]. . Tot în Mein Kampf, Hitler a denunțat durerea și mizeria etnicilor germani care au rămas în afara Germaniei, declarând și propunând visul unei patrii comune pentru care toți germanii ar trebui să lupte [10] .

Mereu printre paginile cărții, i-a împins pe germani din întreaga lume să lupte pentru puterea politică și independența ca obiective principale, oficializate în politica Heim ins Reich începând din 1938 [11] .

Salut nazist la Jocurile celei de-a XI-a olimpiade sărbătorite la Berlin în 1936.

Cu câteva luni înainte de începerea celui de-al doilea război mondial, în 1939, ziarele și liderii germani au desfășurat o campanie de propagandă națională și internațională acuzând autoritățile poloneze că organizează sau tolerează curățarea etnică violentă a minorității germane din Polonia [12] . La 22 august, Hitler le-a spus generalilor săi: " Mă angajez să ofer o propagandă casus belli. Credibilitatea ei nu contează. Învingătorul nu va fi niciodată întrebat dacă a spus adevărul " [13] [14] .

Partea principală a acestei campanii de propagandă a fost falsul steag al „Operațiunii Himmler”, conceput pentru a crea apariția unei agresiuni poloneze împotriva Germaniei pentru a justifica campania poloneză [13] [14] [15] .

Cercetarea constată că utilizarea naziștilor a propagandei radio a ajutat și și-a consolidat puterea, ducând la includerea mai multor membri în rândurile partidului [7] .

Antisemitism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: teme de propagandă ale antisemitismului .
Afiș al expoziției de propagandă „ Evreul rătăcitor ” din 1937.

Hitler și propagandiștii naziști au jucat pe un antisemitism german răspândit și consolidat. Evreii au fost acuzați de numeroase infracțiuni, cum ar fi jefuirea poporului german de munca lor grea, în timp ce ei înșiși au încercat să evite munca fizică. Hitler a declarat că misiunea mișcării naziste era de a anihila „ iudeo-bolșevismul ” [16] ; el a mai afirmat că „cele trei vicii ale marxismului evreiesc” erau democrația , pacifismul și internaționalismul [17] și că evreii se aflau în spatele bolșevismului , comunismului și marxismului [18] .

Goebbels în 1937 la „Marea expoziție anti-bolșevică” a declarat că iudaismul și bolșevismul erau același lucru [19] .

La reuniunea congresului partidului nazist de la Nürnberg din 1935, Goebbels a declarat că „bolșevismul este declarația de război a subumanilor internaționali, conduși de iudaism, împotriva culturii în sine” [20] .

Der Stürmer , un ziar de propagandă nazist, le-a spus germanilor că evreii au răpit copiii înainte de sărbătoarea Paștelui pentru că „au nevoie de sângele unui copil creștin pentru a se amesteca cu Matzah-ul lor” (vezi acuzația de sânge ). Afișe, filme, desene animate și pliante au fost văzute în toată Germania; au atacat comunitatea evreiască, vinovată de cele mai grave atrocități. Unul dintre cele mai faimoase filme ale vremii a fost The Wandering Jew regizat de Fritz Hippler (1940).

Un studiu constată că utilizarea naziștilor a propagandei radio a incitat la acte antisemite. Radio nazist a devenit foarte eficient în locurile în care antisemitismul a fost un fenomen istoric ridicat, dar a avut un efect negativ în locurile în care antisemitismul a fost istoric scăzut [7] .

Eutanasie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: eugenia nazistă .

Legea pentru prevenirea defectelor ereditare (Gesetz zur Verhütung erbkranken Nachwuchses) a fost introdusă la 14 iulie 1933 și s-a folosit o vastă campanie de propagandă pentru a se opune și a denigra persoanele cu dizabilități [21] . Un program special de eutanasie numit proiectul Aktion T4 a început în 1939; argumentele propagandistice s-au bazat pe cărțile Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens (Permiterea distrugerii vieții nevrednice ) scrise de Karl Binding și Alfred Hoche și Cartea moștenirii umane și a teoriei igienei rasiale scrise de Eugen Fischer , Erwin Baur și Fritz Lenz [ 22] .

Legile din Nürnberg

Pentru a impresiona publicul, naziștii au folosit foarte mult ceremoniile, care au fost difuzate prin intermediul mass-media în jurnalul de știri . Trupele SS , SA și NSKK în Raliul de la Nürnberg din 1935.

În 1935, în Germania nazistă au fost introduse legi antisemite specifice, numite Legile de la Nürnberg , care interziceau persoanelor non- ariene și opozanților politici orice angajare în serviciul public, precum și orice act sexual sau căsătorie între persoane clasificate drept ariene și non -Aryan ( evrei , țigani , negri ); interdicția făcea parte din Rassenschande (vezi politica rasială din Germania nazistă ). [23]

Legile de la Nürnberg s-au bazat pe noțiuni de puritate rasială și au căutat să păstreze așa-numita „rasă ariană” (tulpina nordică ), care se afla în vârful ierarhiei rasiale naziste și se spunea că este „ubermenschen herrenvolk” (rasa superioară) , [24] în același timp, a învățat națiunea germană să vadă evreii ca subumani. [25]

Adversari politici

La scurt timp după preluarea puterii în 1933, au fost înființate primele lagăre de concentrare naziste pentru toți adversarii politici; primii oameni care au fost trimiși în lagăre au fost comuniști. [26] Au fost trimiși acolo datorită legăturilor strânse cu Uniunea Sovietică și pentru că nazismul s-a opus puternic comunismului de la început: [27] Propaganda nazistă i-a desemnat pe comuniști drept „subumani roșii”. [28]

Goebbls a folosit moartea lui Horst Wessel , ucisă în 1930 de doi membri ai Partidului Comunist din Germania , ca instrument de propagandă pentru naziști împotriva subumanului comunist [29] .

Tratatul De La Versailles

Când a fost semnat Tratatul de la Versailles , jurnaliștii non-propagandisti la nivel național au vorbit despre sentimentele germane care decurg din el, considerate „schändlich!” („Inacceptabil!”), Care apare pe prima pagină a Frankfurter Zeitung în 1919. Berliner Tageblatt , tot în 1919 a prezis că: „Dacă acceptăm condițiile, în câțiva ani va izbucni o furie militară pentru răzbunarea Germania, un militant al naționalismului care va copleși totul ” [30] .

Hitler era foarte conștient de dezgustul țării sale față de tratat și l-a folosit ca pârghie pentru a-și influența audiența; a recurs în mod repetat la termenii tratatului ca un atac direct asupra Germaniei și a poporului său. Într-un discurs rostit la 30 ianuarie 1937, el a declarat direct că retrage semnătura germană din document pentru a protesta proporțiile scandaloase ale termenilor. El a susținut că tratatul a făcut Germania inferioară și „mai puțin” dintr-o țară față de altele doar pentru că vina războiului a fost pusă pe ea. Succesul propagandiștilor naziști și al lui Hitler a câștigat cu controlul partidului nazist asupra Germaniei și, în cele din urmă, a dus la al doilea război mondial [31] .

În război (1939-1945)

Afiș de propagandă germană antisemită din 1942 scris în poloneză în timpul ocupației Poloniei .

Până la înfrângerea din bătălia de la Stalingrad din 4 februarie 1943, propaganda germană a subliniat puterea armelor germane și umanitatea pe care soldații germani au arătat-o ​​popoarelor teritoriilor ocupate. Piloții flotelor de bombardieri aliați au fost descriși ca niște asasini lași, americanii în special ca gangsteri în stilul lui Al Capone . În același timp, propaganda germană a încercat să-i înstrăineze pe americani și britanici unul de celălalt și pe ambele națiuni occidentale din URSS.

Una dintre sursele principale de propagandă a fost Wehrmachtbericht , un buletin zilnic de război informațional difuzat de înaltul comandament al Wehrmacht , Oberkommando der Wehrmacht (OKW). Primele victorii naziste s-au împrumutat cu ușurință emisiunilor de propagandă și până acum erau greu de contracarat [32] . Satirele despre viitoarea înfrângere a britanicilor, povestea bătăliilor și lauda pentru toți căzuții s-au dovedit foarte utile pentru naziști [33] .

Dar chiar și în această primă fază a războiului, erorile nu au fost ușor de gestionat; de exemplu, a avut loc o jenă considerabilă atunci când nava HMS Ark Royal (91) a dovedit că a supraviețuit unui atac pe care propaganda germană îl descrisese copleșitor [32] .

După Stalingrad , tema principală a propagandei s-a schimbat în Germania, înțeleasă ca singurul apărător al ceea ce ei numeau „cultura Europei de Vest ” împotriva „hoardelor bolșevice”. Introducerea V1 (Fieseler Fi 103) și V2 (Aggregat 4) au fost subliniate ca „arme de răzbunare”, în încercarea de a-i convinge pe britanici că dorința de a învinge Germania nu se va dovedi altceva decât un act disperat.

În această fază au apărut cu ușurință probleme de propagandă; așteptările de succes fuseseră ridicate prea mult și prea repede, ceea ce necesită explicații atunci când acest lucru nu a fost realizat pe deplin, eliminând treptat efectele succesului cu consecința căderii bruște în erori și eșecuri care au alimentat neîncrederea [32] .

Dificultatea crescândă a războiului pentru poporul german a atras, de asemenea, mai multă propagandă conform căreia războiul fusese o constrângere impusă de refuzul forțelor străine de a-și accepta propria forță și independență [32] . Goebbels a cerut propagandei să întărească poporul german pentru a nu ușura victoria aliaților [32] .

La 23 iunie 1944, naziștii au permis Crucii Roșii Internaționale și Semiluna Roșie să viziteze lagărul de concentrare Theresienstadt pentru a risipi zvonurile referitoare la soluția finală la problema evreiască , care era să comită genocid împotriva tuturor evreilor. De fapt Theresienstadt a fost o tabără de tranzit pentru evrei în drum spre lagărele morții .

Într-un efort sofisticat de propagandă, au fost construite magazine și cafenele pentru a crea ideea că evreii trăiau în toate conforturile posibile. De asemenea, oaspeții au apreciat montarea unei opere pentru copii intitulată Brundibar , scrisă de deținutul Hans Krása . Frauda a fost atât de reușită pentru naziști încât au continuat-o făcând un film de propagandă numit Theresienstadt . Filmările au început pe 26 februarie 1944 sub îndrumarea lui Kurt Gerron ; filmul a fost destinat să demonstreze cât de bine trăiau evreii sub protecția „binevoitoare” a celui de-al Treilea Reich . După terminarea filmărilor, majoritatea distribuției și regizorul însuși au fost deportați în lagărul de concentrare de la Auschwitz unde au fost uciși.

Hans Fritzsche , care fusese șeful radioului propagandist, a fost judecat și achitat de tribunalul pentru crime de război în timpul procesului de la Nürnberg .

Antisemitism în timpul războiului

Propaganda de război antisemită a servit o varietate de scopuri. S-a sperat că oamenii din țările aliate vor fi convinși că numai evreii vor fi învinuiți pentru război. De asemenea, naziștii au dorit să se asigure că germanii erau conștienți de măsurile extreme care se luau împotriva evreilor în numele lor, pentru a-i incrimina și a garanta astfel loialitatea lor continuă prin teama scenariilor conjecturate de naziștii care se temeau de presupusii evrei. represalii [34] [35] .

Acest lucru a fost valabil mai ales din 1942 încoace: „ Anunțul că evreii erau exterminați a servit ca factor de unire pentru ca grupul să excludă posibilitatea predării și să-i forțeze pe germani să continue lupta. Germanii erau conștienți de faptul că au fost prea multe atrocități. s-a angajat, în special împotriva evreilor, să permită realizarea unei înțelegeri de către aliați "(David Bankier, 2002, Utilizarea antisemitismului în propaganda nazistă de război ) [36] .

In medie

Cărți

Bücherverbrennungen (arderea cărților) la Berlin la Bebelplatz la 10 mai 1933.

Naziștii împreună cu simpatizanții lor au publicat multe cărți. Majoritatea credințelor care ar fi mai târziu asociate cu naziștii, cum ar fi naționalismul german , eugenia și antisemitismul, existau încă din secolul al XIX-lea, iar naziștii s-au ocupat de acest corp de lucrări care există deja în propriile lor publicații. .

Printre cele mai notabile cărți în acest sens, așa cum s-a menționat deja, se număra chiar Mein Kampf al lui Hitler, o lucrare în care își exprimă și descrie cele mai intime convingeri [37] . Cartea prezintă cele mai importante idei care vor culmina ulterior în al doilea război mondial . Este puternic influențat de Mulțimea: un studiu al minții populare din 1895 și scris de Gustave Le Bon : un studiu al minții populare , care a conceput propaganda ca o modalitate de a controla comportamentul aparent irațional al mulțimilor.

Deosebit de important este antisemitismul violent al lui Hitler și al asociaților săi și printre alte surse utilizate au fost „ Protocoalele bătrânilor din Sion ” (1897), care explicau cum evreii conspiraseră în secret să domine lumea. Această carte a fost o sursă esențială de propagandă pentru naziști și a contribuit la alimentarea urii comune împotriva evreilor în timpul războiului [38] .

De exemplu, Hitler a susținut că limba internațională a Esperanto face parte dintr-o conspirație ebraică și a folosit argumente din vechile idei naționaliste germane ale lui Drang nach Osten („Pushing East”) și necesitatea de a câștiga Lebensraum („spațiu de locuit ”), în special în direcția Uniunii Sovietice . Alte cărți precum Rassenkunde des deutschen Volkes („etnologia poporului german”) de Hans FK Günther și Rasse und Seele de dr. Ludwig Ferdinand Clauss au încercat să identifice și să clasifice diferențele dintre tipologia germană, nordică sau „ariană” și alte popoare care sunt considerate inferioare. Aceste cărți au fost folosite ca texte în școlile germane de-a lungul erei naziste.

Genul preexistent și popular al lui Schollen-roman sau „romanul solului”, cunoscut și sub numele de Blut und Boden („romanele de sânge și sol”) [39] , a dat un impuls pentru acceptabilitatea temelor dragi Naziști și a dezvoltat un misticism nazist al unității [40] .

Povestirile extrem de populare din West West , scrise de Karl May, au fost permise în ciuda tratamentului eroic acordat eroului Winnetou și al curselor „colorate”; în schimb, s-a susținut că aceste povești arătau că căderea „indienilor roșii” se datora lipsei conștiinței rasiale și, în același timp, să o încurajeze la germani [41] . Au fost adaptate și alte lucrări imaginare; Heidi a fost complet dezbrăcată de elementele ei creștine, iar relația lui Robinson Crusoe cu „ Vinerea ” a devenit exemplul atitudinii unui stăpân față de un sclav [42] .

Au apărut și cărți pentru copii pe acest ton. În 1938, Julius Streicher a publicat Der Giftpilz , o nuvelă care a asimilat popoarele evreiești cu ciuperci otrăvitoare și a avut drept scop educarea copiilor despre evrei. Cartea a fost un exemplu de propagandă antisemită afirmând că „următoarele povești spun adevărul despre ciuperca otrăvitoare evreiască: arată numeroasele forme pe care le ia evreul, arată depravarea și josnicia rasei evreiești. Evreul pentru ceea ce el este. cu adevărat: diavolul în formă umană " [43] .

„Nur für deutsche Fahrgäste” (numai pentru pasagerii germani), un slogan nazist folosit în teritoriile ocupate, inserat în principal în parcuri, cafenele, cinematografe, teatre și alte facilități publice.

Manuale

„Atlasele geopolitice” au subliniat schemele naziste, demonstrând necesitatea extinderii teritoriale a Germaniei, prezentând modul în care națiunile slave din expansiunea lor ar provoca depășirea numerică a poporului german și (invers) densitatea relativă a populației din Germania ( Volk ohne Raum ) era mult mai mare decât cea din regiunile estice (unde ar fi căutat Lebensraum ) [44] .

Manualele arătau adesea că rata natalității în rândul slavilor era mai prolifică decât în ​​Germania [45] . Textele geografice indicau că Germania actuală era înghesuită și aglomerată [46] . Alte grafice au arătat costurile angajării copiilor cu dizabilități în comparație cu cele sănătoase sau au arătat cum familiile cu mai puțin de doi copii au amenințat rata natalității [47] .

Cărțile de matematică au discutat despre aplicațiile militare și au folosit problemele ca exercițiu de strategie militară, fizica și chimia s-au concentrat pe aplicații militare, iar orele de gramatică au fost dedicate propozițiilor de propagandă [48] . Alte manuale se refereau la istoria partidului nazist [49] . Textul de lectură din școala primară a inclus și doze mari de propagandă [50] . Copiii au fost învățați prin manuale că erau rasa superioară ariană ( Herrenvolk ), în timp ce evreii erau nesigure, paraziți și Untermenschen (subumani, inferiori) [51] .

Hărțile care arătau compoziția rasială a Europei au fost interzise din săli de clasă numai după mult efort, deoarece nu defineau suficient teritoriu pentru oficialii partidului [52] .

Au fost folosite și basme , Cenușăreasa fiind prezentată ca o poveste despre modul în care instinctele rasiale ale prințului îl determină să respingă sângele extraterestru al mamei sale vitrege (prezent în fiicele sale) pentru fata de rasă pură [53] . Saga nordică a fost prezentată și ca exemplu al lui Führerprinzip , dezvoltat alături de eroi precum Frederic al II-lea al Prusiei și Otto von Bismarck [54] .

Literatura trebuia aleasă din interiorul „spiritului german”, mai degrabă decât dintr-o listă fixă ​​de interdicții și cerințe, ceea ce îi făcea pe profesori mai prudenți [55] , chiar dacă autorilor evrei le era imposibil să studieze studenții [56] . Deși numai negustorul de la Veneția de la Macbeth și William Shakespeare a fost de fapt recomandat, niciuna dintre marile piese nu a fost cu adevărat interzisă, nici măcar Hamlet , denunțată pentru „inconsecvența sufletului” [57] .

Cu toate acestea, textele de biologie au fost folosite la maximum pentru a prezenta principiile eugenice și teoriile rasiale; această explicație incluzivă a legilor de la Nürnberg a afirmat principiul imposibilității popoarelor germane și evreiești de a coexista împreună fără pericolul amestecului [58] . Știința trebuia prezentată ca cea mai naturală zonă pentru a introduce „ întrebarea evreiască ” atunci când profesorii s-au angajat să sublinieze că în natură animalele asociate cu cele din propria specie [59] nu se amestecă cu altele.

Liniile directoare oferite profesorilor cu privire la educația rasială au făcut ca atât persoanele cu handicap, cât și evreii să fie prezenți ca pericole ascunse [60] . În ciuda numeroaselor fotografii care au făcut tipul „nordic” plin de farmec , textele precizau că inspecția vizuală era insuficientă și că analiza genealogică era necesară pentru a determina tipurile lor și a raporta orice probleme ereditare [61] . Cu toate acestea, Nationalsozialistischer Lehrerbund (Liga Națională Socialistă a Învățătorilor) a subliniat că în școlile elementare, în special, acestea trebuiau să lucreze și mai profund către nucleul rasial nordic al Volkului german și să-l contrasteze cu compoziția rasială a populațiilor străine și a evreilor [ 51] .

Cărți pentru țările ocupate

În Franța ocupată, Institutul German a încurajat traducerea operelor germane, deși în principal naționaliștii germani, dar nu naziștii înflăcărați, au produs o creștere masivă a vânzării de opere traduse [62] . Singurele cărți în limba engleză care puteau fi vândute erau clasice engleze, în timp ce cărțile de autori evrei sau cărțile cu subiecte ebraice (cum ar fi biografiile ) erau interzise, ​​cu excepția unor lucrări științifice [63] . Controlul aprovizionării cu hârtie le-a permis germanilor să exercite cu ușurință presiuni asupra editorilor [63] .

Cărți de benzi desenate

În timpul ocupației naziste a Franței, au fost lansate trei albume de benzi desenate ale autorului de origine rusă Vica (pseudonimul lui Vincent Krassousky ). În acestea, personajul autorului, marinarul omonim Vica, devine un instrument de propagandă împotriva forțelor aliate, în cele trei titluri Vica au Paradis de l'USSR, Vica contre le service secret anglais și Vica défie l'Oncle Sam [ 64] .

Vizita lui Hitler și Goebbels la UFA ( UFA ) în 1935.

Film

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cinema in the Third Reich .

I nazisti produssero molti film per promuovere le proprie opinioni, usando il Dipartimento del cinema del partito per l'organizzazione della propaganda cinematografica. Circa 45 milioni di persone parteciparono alle proiezioni cinematografiche messe in atto dal NSDAP [65] . Il Reichsamtsleiter Neumann ebbe a dichiarare che l'obiettivo del Dipartimento del cinema non era direttamente politico, ma era piuttosto di influenzare la cultura, l'istruzione e l'intrattenimento generale della popolazione [65] .

Il 22 settembre 1933 tutto un reparto di film è stato inserito nella Camera di cultura. Il dipartimento controllò la licenza di ogni film prima della sua produzione. Talvolta il governo scelse direttamente gli attori per un film, finanziandone la produzione parzialmente o totalmente, concedendone le esenzioni fiscali ai produttori. I premi per i film "di valore" ridussero le tasse, incoraggiando così l'auto- censura tra i registi [66] .

Scena tratta da Il trionfo della volontà di Leni Riefenstahl , la più celebre tra i registi nazisti.

Sotto la direzione di Goebbels e Hitler l'industria cinematografica tedesca divenne completamente nazionalizzata. La Direzione della Propaganda Nazionalsocialista, che Goebbels sorvegliò con attenzione, aveva a disposizione quasi tutte le agenzie cinematografiche in Germania entro il 1936. Talvolta alcuni registi come Wolfgang Liebeneiner furono in grado di aggirare Goebbels fornendogli una versione diversa del film che sarebbe poi stato effettivamente distribuito. Questi film inclusero anche quelli diretti da Helmut Käutner : La collana di perle (1943), Große Freiheit Nr. 7 (La grande libertà, n. 7, 1944) e Unter den Brücken (Sotto i ponti, 1945).

Le scuole furono inoltre dotate di proiettori cinematografici perché il film venne considerato particolarmente appropriato per fare propaganda tra i bambini [67] . I film creati appositamente per le scuole furono definiti di "educazione militare" [67] .

Il trionfo della volontà (1935) della regista ufficiale del nazismo Leni Riefenstahl annunciava il Congresso Nazionale del Partito del 1934 a Norimberga . Questa pellicola segue un precedente film del raduno di Norimberga del 1933 prodotto da Riefenstahl, Sieg des Glaubens . Il trionfo della Volontà presenta filmati di membri di partiti in uniforme (anche se relativamente pochi soldati tedeschi), che stanno marciando e sfilando militarmente a ranghi serrati. Il film contiene inoltre estratti da discorsi di diversi leader nazisti al Congresso, tra cui lo stesso Hitler.

Frank Capra ha usato scene del film, che ha descritto parzialmente come "il preludio odioso dell'olocausto di Hitler", in molte parti della serie Why We Fight Anti- potenze dell'Asse composta da sette film, per dimostrare fino a che punto il personale americano ei militari si sarebbero dovuti confrontare col nemico e perché l'Asse dovesse essere sconfitta.

L'ebreo errante fu diretto da Fritz Hippler grazie all'insistenza di Goebbels, anche se la scrittura è accreditata a Eberhard Taubert . Il film è fatto in stile di documentario , la tesi centrale è l'immutabile carattere razziale della personalità che caratterizza l'ebreo come un parassita culturale vagante. Durante il film questi tratti sono contrari all'ideale dello Stato nazista: mentre gli uomini ariani trovano soddisfazione nel lavoro fisico e nella creazione del valore, gli ebrei trovano solo piacere nel denaro e nello stile di vita dell' edonismo .

Uno dei mezzi principali fu anche Die Deutsche Wochenschau , una serie di cinegiornali prodotta per il cinema, dal 1940 in avanti. Questi lavori erano esplicitamente destinati a rappresentare il successo degli interessi tedeschi [68] . I temi spesso includevano le virtù del tipo nordico o ariano, la forza militare tedesca e industriale ei mali rappresentati dai nemici dei nazisti.

Arno Breker al lavoro.

Belle arti

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Arte degenerata .

Secondo gli standard nazisti l' arte non era una propaganda. Il suo scopo era invero quello di creare ideali per l'eternità [69] . Ciò generò una richiesta di arte eroica e romantica, che riflettesse l'ideale piuttosto che il realismo [52] . Dipinti esplicitamente politici erano molto rari [70] . Ancora più rari furono i dipinti antisemiti, perché l'arte doveva rimanere su un piano superiore [71] . Tuttavia i temi selezionati, comuni nella propaganda, erano anche i temi più comuni dell'arte.

La scultura venne usata esplicitamente come espressione delle teorie razziali naziste [72] . L'immagine più comune era quella del maschio in posa di nudo eroico , esprimendo così l'ideale della razza ariana [73] . Gli sposi dovevano essere fisicamente perfetti [74] . All' Expo 1937 svoltosi a Parigi , il camerata Josef Thorak si trovava al di fuori del padiglione tedesco, raffigurante due enormi maschi nudi i quali si stringevano le mani e stendendosi fianco a fianco, in una posa di difesa e cameratismo razziali [52] .

La pittura paesaggistica fu presente pesantemente nella mostra dell'arte tedesca più vasta [70] , seguendo i temi del sangue e del suolo [75] . I contadini divennero anche delle immagini popolari, che riflettono una vita semplice in armonia con la natura [76] , spesso con famiglie numerose [77] . Con l'avvio del conflitto l'arte della guerra costituì una proporzione significativa ma non ancora predominante [78] .

Il continuo sfoggio della Mostra d'Arte Tedesca durante la guerra fu presentato come una manifestazione della cultura della Germania [79] .

Il "Totenehrung" (in onore dei morti) al raduno di Norimberga del 1934. Il capo delle SS Heinrich Himmler , Adolf Hitler e il leader delle SA Viktor Lutze (da sinistra a destra) sulla terrazza in pietra davanti alla "Ehrenhalle" (Sala d'onore) nell' area dei raduni di Norimberga . Sullo sfondo l'"Ehrentribüne" (tribuna d'onore) a forma di mezzaluna.

Riviste

Prima e dopo il 1939 le Zeitschriften-Dienst ( velina ) furono inviate alle riviste per fornire indicazioni su cosa scrivere per gli argomenti più appropriati [80] . Le pubblicazioni naziste portarono anch'esse a varie forme di propaganda.

Neues Volk fu una pubblicazione mensile dell' Rassenpolitisches Amt der NSDAP (Ufficio della politica razziale dello NSDAP), che rispondeva alle domande sui rapporti razziali accettabili [81] . Mentre si concentrava principalmente sulle relazioni di razza, comprendeva anche articoli sulla forza e il carattere della razza ariana rispetto agli ebrei e ad altri esempi di popoli "difettosi" [82] .

La NS-Frauen-Warte , rivolta alle donne, comprendeva temi come il ruolo delle donne nello Stato nazista [83] . Nonostante i suoi elementi di propaganda era prevalentemente una rivista rivolta ad un pubblico femminile [84] . Difese l' antiintellettualismo [85] , esortando le donne ad avere figli, anche durante la guerra [86] [87] , esprimendo ciò che i nazisti avevano fatto per le donne [88] , discusse delle "scuole matrimoniali" [89] e sollecitò le donne a sforzarsi nella guerra totale [90] .

Der Pimpf fu rivolto specificamente ai ragazzi e conteneva sia opere di avventura che di propaganda [91] .

Das deutsche Mädel , al contrario, raccomandava alle ragazze di fare escursioni, di curare i feriti e di prepararsi a prendersi cura dei bambini [92] . Molto più di NS-Frauen-Warte , sottolineò l'esempio della donna tedesca forte e attiva [84] .

Copertina di Signal , del 1941.

Signal

Signal fu una rivista di propaganda pubblicata dalla Wehrmacht durante la guerra [93] e distribuita in tutti i territori dell'Europa occupata e nei paesi neutrali. Pubblicato tra il 19 aprile 1940 e il marzo 1945 Signal ottenne le vendite più elevate di ogni rivista pubblicata in Europa e durante il periodo di circolazione raggiunse fino a 2,5 milioni di copie nel 1943. In varie occasioni fu pubblicata in almeno venti lingue differenti. Un'edizione in lingua inglese fu distribuita nelle isole britanniche di Guernsey , l' isola di Jersey , Alderney e Sark , occupate dalla Wehrmacht durante la guerra.

Il promotore della rivista fu anche il capo dell'ufficio della propaganda della Wehrmacht, il colonnello Hasso von Wedel . Il suo budget annuale giunse a 10 milioni di Reichmarks , circa 2,5 milioni di dollari al tasso di cambio pre-guerra.

L'immagine che Signal trasmetteva era quella della Germania nazista e del suo Nuovo Ordine nella sua qualità di grande benefattore dei popoli europei e della civiltà occidentale in generale. Il pericolo di un'invasione sovietica dell'Europa venne fortemente indicato. La qualità della rivista era abbastanza alta, con recensioni complete dalle linee del fronte ricche di informazioni e foto, anche mostrando una doppia immagine a centro-pagina a colori. Infatti, molte delle più famose foto della seconda guerra mondiale che possono essere viste oggi provengono da Signal . La rivista conteneva poco o nessuna propaganda antisemita, in quanto i contenuti erano prevalentemente militari [94] [95] [96] .

Copia di Das Schwarze Korps del 1937.

Quotidiani

Il Völkischer Beobachter fu il quotidiano ufficiale del NSDAP a partire dal dicembre del 1920. Contribuì a diffondere l'ideologia nazista sotto forma di brevi iperboli dirette contro la debolezza del parlamentarismo, i mali dell' ebraismo e del bolscevismo , l'umiliazione nazionale a seguito del trattato di Versailles e altri temi simili [97] . Venne unificato nel 1926 con Der Angriff ("L'Attacco"), un giornale settimanale e successivamente quotidiano fondato da Joseph Goebbels . Fu dedicata principalmente agli attacchi contro gli oppositori politici e gli ebrei - uno dei suoi tratti più sorprendenti erano i carismatici articoli antisemitici di Hans Schweitzer , ma fu anche impegnato nella glorificazione degli eroi nazisti come Horst Wessel [6] . L' Illustrierter Beobachter fu il loro foglio settimanale illustrato [98] .

Tra le altre pubblicazioni naziste possiamo includere:

  • Das Reich , una pubblicazione più moderata e di altissimo livello rivolta a intellettuali e stranieri;
  • Der Stürmer , il più virulentemente antisemita di tutti [99] ;
  • Das Schwarze Korps , una pubblicazione delle SS mirante ad un tono più intellettuale [100] .

Dopo l'ascesa di Hitler al potere nel 1933 tutta la stampa regolare venne immediatamente sottoposta ad un completo controllo editoriale nazista attraverso la politica di Gleichschaltung (coordinamento) e anche i giornali di propaganda di breve durata si stabilirono subito nei territori conquistati nel corso della guerra. Alfred Rosenberg (autore de Il mito del XX secolo ) fu uno dei membri chiave del partito nazista che acquisì il controllo del loro quotidiano tanto apertamente acclamato da Hitler. Tuttavia Hitler risultò essere insoddisfatto del lavoro di Rosenberg ed ebbe parole di denigrazione verso Rosenberg, screditando così il suo lavoro [101] .

Quotidiani nei paesi occupati

In Ucraina , dopo che i nazisti fecero chiudere tutti i giornali, la maggior parte dei quotidiani stampò solo articoli provenienti dalle agenzie tedesche, producendo lo stesso effetto degli altri articoli intrisi di antiamericanismo e di anglofobia provenienti da quei giornali ucraini che propugnavano l' anticomunismo [102] . Inoltre stamparono articoli sui predecessori dell'occupazione tedesca sull'Ucraina, come Caterina II di Russia ei Goti [102] .

Hitler in una posa teatrale durante un discorso nel 1927, di Heinrich Hoffmann .

Fotografia

I nazisti utilizzarono la fotografia per documentare gli eventi e promuovere l' ideologia . Tra i fotografi più eminenti figurano Heinrich Hoffmann e Hugo Jaeger . Hoffmann lavorò nel negozio fotografico di suo padre e come fotografo a Monaco di Baviera a partire dal 1908. Entrò a far parte del NSDAP il 6 aprile 1920.

Dopo che Hitler ne assunse il comando nel 1921 nominò Hoffmann come suo fotografo ufficiale e lo tenne vicino a sé per oltre un quarto di secolo. Una fotografia scattata da Hoffmann nell' Odeonsplatz di Monaco il 2 agosto 1914 mostra un giovane Hitler tra la folle che acclamava per lo scoppio della prima guerra mondiale e tale scatto venne utilizzato nella propaganda nazista.

Hitler e Hoffmann divennero amici stretti; infatti, quando Hitler divenne il capo della Germania, Hoffmann era l'unico uomo autorizzato a fotografarlo in via ufficiale. Le fotografie di Hoffmann furono pubblicate come francobollo , cartolina postale , poster e quaderni. Dopo il suggerimento di Hoffmann, sia lui che Hitler ricevettero tutti gli introiti dagli usi fatti dell'immagine di Hitler (anche sui francobolli), il che rese Hoffmann un milionario. Nel 1933 fu eletto al Reichstag e nel 1938 Hitler lo nominò "professore".

Nove fotografie scattate da Hoffman rivelano come Hitler provasse le pose ei gesti delle sue mani; chiese a Hoffmann di scattare foto in modo da poter vedere come guardava mentre stava parlando. Egon Hanfstaengl , figlio del capo dell'agenzia di stampa straniera di Hitler Ernst Hanfstaengl , ebbe a parlare in un documentario dell'attrazione fatale scaturita da Hitler: " Aveva quell'abilità necessaria per far smettere di pensare criticamente e semplicemente vivere di emozioni " [103] .

Manifesti

L'arte del manifesto fu uno degli elementi dello sforzo di propaganda nazista, mirata sia alla Germania stessa che ai territori occupati. Essi ebbero diversi vantaggi; l'effetto visivo, colpendo, avrebbe potuto raggiungere facilmente lo spettatore [104] . I manifesti furono anche, a differenza di altre forme di propaganda, difficili da evitare [105] .

Le immagini spesso attirarono un realismo eroico [106] . I giovani nazisti e il corpo delle SS furono raffigurati monumentalmente, con l'illuminazione utilizzata per produrre una sensazione di grandezza [106] .

Parole der Woche Wandzeitungen fu una campagna pubblicitaria di poster pubblicata dal Ministero della Propaganda del Terzo Reich. La prima edizione fu distribuita il 16 marzo 1936. Ogni settimana vennero somministrati al pubblico circa 125 000 poster dal 1936 al 1943 [107] . I manifesti settimanali furono politicamente ingiustificati ed adottarono l'intenzione di riunire l' opinione pubblica a sostegno degli sforzi politici e bellici nazisti. I manifesti, secondo le intenzioni, era deciso che dovessero educare e unificare il popolo tedesco prima e soprattutto durante la guerra.

I manifesti furono collocati in autovetture, autobus, piattaforme pubbliche, biglietterie di autobus, in poche parole ovunque vi fosse un denso flusso di traffico. Solamente pochi individui, in quel tempo, possedevano un'automobile, i più erano dotati di una bicicletta o andavano a piedi giornalmente; In questi casi l'esposizione ai poster della "Parola della Settimana" rimaneva alta nelle grandi città tedesche. I messaggi e le ideologie naziste "guardavano al pubblico di massa per una settimana alla volta in decine di migliaia di luoghi ove i pedoni tedeschi avrebbero potuto passare nel corso di una giornata" [107] .

Jeffery Herf , autore di The Jewish Enemy: Nazi Propaganda During World War II and the Holocaust , ha descritto la campagna poster come "una combinazione di giornale editoriale, di un opuscolo politico, di un manifesto politico e di un giornalismo periodico" [107] . Hitler nominò personalmente l'artista Hans Schweitzer , conosciuto come "Mjölnir", con il compito di tradurre l'ideologia nazista in immagini per il giornale a muro [108] . I poster erano alti 100 centimetri e larghi 212 centimetri. Lo stile visivo dei manifesti era un testo in grassetto e influenzato da una colorazione vivace, destinato a catturare l'attenzione dei passanti tedeschi. Il testo era grande in modo che molte persone lo potessero leggere allo stesso tempo e da una distanza di qualche metro [107] .

La maggior parte dei manifesti si concentravano sugli ebrei e sui paesi alleati della Gran Bretagna , degli Stati Uniti d'America e dell' Unione Sovietica . Durante il periodo in cui gli articoli antisemiti diminuivano nelle pubblicazioni, la retorica antisemita fu accresciuta nei manifesti della "Parola della Settimana". Dal 1941 al 1943 circa il 25 per cento dei manifesti della "Parola della Settimana" comprendevano almeno un attacco agli ebrei [107] .

Gli ebrei furono raffigurati come nemici a causa della loro supposta guerra economica, del capitalismo e della loro connessione alla rivoluzione russa [108] . Il regime nazista favorì l'idea che gli ebrei fossero i promotori di tutte le forze politiche di opposizione. Le immagini spesso mostravano una figura ebraica posizionata da dietro, o da sopra, in qualità di simboli di influenza economica e politica [108] . Inoltre, fu anche comune descrivere le forze alleate della Gran Bretagna, degli Stati Uniti e della Russia come dominate dall' ebraismo internazionale .

I manifesti furono utilizzati anche nelle scuole, raffiguranti, ad esempio, da una parte un'istituzione di solidarietà e da un'altra case, il tutto per informare gli studenti che con il costo annuale di queste istituzioni si sarebbero potute costruire 17 case per famiglie sane [109] .

Radio

Hitler davanti ai microfoni della radio nel 1933.

Prima che Hitler giungesse al potere, raramente usava la radio per connettersi con il pubblico e quando lo cominciò a fare, i giornali non partitici furono autorizzati a pubblicare i suoi discorsi [110] . Ciò è cambiato subito dopo che egli ascese al potere nel 1933. I discorsi di Hitler furono ampiamente diffusi in tutto il territorio tedesco, specialmente sulla radio, introdotta dal Reichsministerium für Volksaufklärung und Propaganda (Ministero dell'Istruzione e della Propaganda). Vennero ripresentati nelle riviste settimanali e ristampati in grandi edizioni in libri e opuscoli appositi in tutta la Germania [110] .

I discorsi di Hitler divennero talmente significativi per i nazisti che anche nei ristoranti e nei bar erano previsti tramite il collegamento delle loro radio ogni volta che ne stava facendo uno, ed in alcune città gli altoparlanti pubblici furono utilizzati in modo che i passanti potessero ascoltarli [110] . La propaganda nazista sottolineò e ritrasse i suoi discorsi in modo che i loro punti principali potessero apparire nei manifesti settimanali e, trasmessi in tutta la Germania, da centinaia di migliaia di apparecchi radio [110] .

La propaganda nazista usò anche la radio come uno degli strumenti più importanti per promuovere il genocidio [111] .

Trasmissioni interne

Una radio tedesca degli anni '30.

Riconoscendo l'importanza della radio nella diffusione del messaggio nazista, Goebbels fece approvare uno schema per il quale milioni di apparecchi riceventi radiofonici a basso costo (il Volksempfänger ) venissero sovvenzionati dal governo. Nella trasmissione intitolata "Radio come l'Ottavo Grande Potere" [112] , Goebbels proclamò: " Non sarebbe stato possibile per noi prendere il potere o usarlo nei modi in cui l'abbiamo fatto senza la radio... Non è esagerato dire che la rivoluzione tedesca, almeno nella forma che ha assunto, sarebbe stata impossibile senza l'aereo e la radio. ... Essa ha raggiunto l'intera nazione, indipendentemente dalla classe, dal luogo di residenza o dalla religione. Questo è stato principalmente il frutto della stretta centralizzazione delle forze di segnalazione e della natura aggiornata della radio tedesca... Soprattutto è stato chiaramente necessario centralizzare tutte le attività radiofoniche, impegnarle in compiti spirituali davanti a quelli tecnici, ...per fornire una chiara visione del mondo ".

All'inizio guerra oltre il 70% delle famiglie tedesche aveva una di queste radio, deliberatamente limitate al fine di impedire ai cittadini non conformi alle direttive di partito di considerare altri punti di vista attraverso le trasmissioni straniere [111] . Le trasmissioni radio furono riprodotte anche su altoparlanti nei luoghi pubblici e nei posti di lavoro [111] .

Nelle case private, tuttavia, le persone potevano facilmente disattivare la radio quando si annoiavano e lo facevano una volta che la novità di poter udire la voce da dentro una scatola si fu spenta; questo condusse i nazisti a introdurre elementi non propagandistici, come musica, consigli e suggerimenti, programmi seriali e di altro tipo di intrattenimento [113] . Ciò fu accelerato durante la guerra per impedire alle persone di sintonizzarsi su trasmissioni di propaganda nemica; anche se Goebbels affermò nel suo articolo di Das Reich che il compito sarebbe stato quello di rendere la radio un buon compagno per il popolo, ammise la verità nel suo diario [114] .

Trasmissioni internazionali

L'esponente del collaborazionismo in Francia Philippe Henriot davanti ai microfoni nel 1944.

Oltre alle trasmissioni domestiche il regime nazista usò la radio anche per trasmettere il proprio messaggio nei territori occupati e negli stati nemici. Uno degli obiettivi principali fu il Regno Unito , verso cui William Joyce trasmise regolarmente, ottenendo il soprannome "Lord Haw-Haw". Joyce apparve per la prima volta sulla radio tedesca il 6 settembre 1939 leggendo le notizie in lingua inglese , ma presto divenne noto per le sue trasmissioni propagandistiche e spesso maliziose [115] .

Joyce fu condannato e giustiziato nel 1946 per alto tradimento . Anche se Joyce era il più famoso e il più ascoltato dei propagandisti britannici, altre emittenti includevano Norman Baillie-Stewart , l'insegnante dell' isola di Jersey Pearl Vardon , i membri dell' Unione Britannica dei Fascisti Leonard Banning e Susan Hilton, Barry Payne Jones dell'organizzazione "The Link" e Alexander Fraser Grant, il cui spettacolo era rivolto specificamente alla Scozia , anche trasmettendo attraverso il "Nuovo servizio di radiodiffusione britannica" [116] .

William Joyce , membro dell' Unione Britannica dei Fascisti , conosciuto come "Lord Haw-Haw" per gli ascoltatori britannici di guerra, in stato di arresto in un'ambulanza sotto protezione armata prima di essere portato dalla sede secondaria britannica ad un ospedale.

Le trasmissioni vennero inviate anche agli USA , in particolare da Robert Henry Best e da "Axis Sally" alias Mildred Gillars . Best, un giornalista freelance con sede a Vienna , fu inizialmente arrestato dopo la dichiarazione di guerra tedesca agli Stati Uniti, ma dopo non molto tempo divenne un elemento chiave della radio propagandistica, attaccando l'influenza degli ebrei in America e la direzione presidenziale di Franklin Delano Roosevelt [117] e definendo Winston Churchill all'interno della propaganda nazista come "il primo nemico del mondo" [118] .

Best fu poi condannato all' ergastolo per tradimento. Gillars, un insegnante residente in Germania, trasmise per lo più temi simili, oltre a spiegare il suo discorso con accuse di infedeltà contro le mogli della classe operaia . La sua trasmissione più nota fu "Vision of Invasion", trasmessa immediatamente prima del D-Day , utilizzando la prospettiva di una madre americana che sognava che il suo soldato moriva violentemente in Normandia [119] .

Anche la Francia ha ricevuto trasmissioni da "Radio-Stuttgart", dove Paul Ferdonnet , giornalista antisemita, fu la voce principale durante la Strana guerra [120] . Con l'occupazione, a seguito della campagna di Francia , Radio Parigi e Radio Vichy ( Radiodiffusion nationale ) divennero gli organi principali della propaganda, con figure di destra importanti come Jacques Doriot , Philippe Henriot e Jean Hérold-Paquis che parlarono regolarmente a sostegno dei nazisti. Tra gli altri che trasmisero propaganda nazista ci fu Gerald Hewitt, cittadino britannico che ha vissuto la maggior parte della sua vita a Parigi e che era stato associato con l' Action Française [121] .

Le emittenti nazionali furono utilizzate anche per promuovere il sostegno all'occupazione in Belgio , dove Ward Hermans parlò regolarmente a sostegno dei nazisti dalla sua base situata a Brema [122] e alla Repubblica Sociale Italiana , dove Giovanni Preziosi emise i propri comunicati antisemiti dalla sua base a Monaco di Baviera [123] .

Le trasmissioni radiofoniche pro-naziste nella lingua araba trasmesse in Nord Africa , furono realizzate con l'aiuto di Amin al-Husseini e di altri esuli arabi a Berlino per supportare il nazionalismo arabo . Ricalcarono l'ideologia razzista nazista per combattere solo gli ebrei, non tutti i semiti. Evitando di considerare le operazioni militari svolte da Benito Mussolini in Africa con la guerra d'Etiopia , ribadirono l' anticolonialismo delle potenze dell'Asse [124] [125] .

Annunciatori

Il partito nazista si affidò fortemente agli altoparlanti per fare delle presentazioni propagandistiche, soprattutto prima che arrivassero al potere, ma anche dopo. Hitler, già in Mein Kampf , ha raccontato di aver capito che non era la materia scritta, bensì la parola parlata che ha causato cambiamenti, poiché le persone non avrebbero letto le cose con cui non erano d'accordo, ma si sarebbero fermate ad ascoltare un altoparlante [126] . Inoltre, gli oratori, avendo il loro pubblico davanti a loro, potevano vedere le susseguenti reazioni e adattarsi di conseguenza, con l'intento di persuadere [127] . Il fattore oratorio si rilevò assai importante nell'aumento della popolarità hitleriana ed egli stesso disprezzava coloro che venivano a leggere i discorsi pre-scritti [128] .

Questi oratori furono particolarmente importanti quando non si voleva che le informazioni messe in atto arrivassero agli stranieri, ma a cui avrebbero potuto accedere i mass media [129] nazionali. Furono istituite vere e proprie campagne per superare il conflitto politico che aveva formato i vecchi relatori [130] . Nel 1939 Walter Tiessler , parlando della propria esperienza inerente al suo primo discorso, esortò a continuare su questa strada [131] .

In principio furono utilizzati anche gli altoparlanti delle Sturmabteilung (SA), anche se la loro tendenza a dipendere dall'istinto più immediato talvolta offese un pubblico ben educato, ma il loro modo severo e " folk " spesso raggiungeva il proprio obiettivo, quello cioè di appellarsi al pubblico [132] .

Il ministero fornì a tali relatori informazioni quali: come occultare i problemi sorti sul Fronte orientale [133] , o come discutere i tagli nelle razioni alimentari [134] . La sede della propaganda del partito, inviò alla "Redner-Schnellinformation" con le linee guida per le campagne immediate, innanzitutto quelle antisemite e quali informazioni presentare in primo piano [129] .

Argomenti specifici furono affrontati in genere da un gruppo di tali oratori; ad esempio, i relatori che vennero creati appositamente per indottrinare la Gioventù hitleriana [135] . Questi avrebbero imparato, tra l'altro, la vita di Hitler da giovane mentre, per la Lega delle ragazze tedesche , i discorsi sulla necessità di "produrre più bambini" [136] .

Gli interlocutori si rivolgevano spesso a manifestazioni politiche o militari, i quali erano sempre eventi ben orchestrati con bandiere e gruppi di marciatori [137] .

Temi

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Temi propagandistici del nazionalsocialismo .

La propaganda nazista promosse le basi ideologiche del nazismo demonizzando i nemici del Partito, specialmente ebrei e comunisti, ma anche capitalisti e intellettuali. La campagna contro gli ebrei fu particolarmente intensiva ed era un risultato diretto dell'influenza di Hitler sulla politica razziale nella Germania nazista .

La propaganda ebbe il modo di promuovere anche i valori assunti dai nazisti, tra cui la morte eroica, il Führerprinzip ("principio del leader"), il Volksgemeinschaft ("comunità popolare"), il Blut und Boden ("sangue e suolo") e tutti questi temi vennero insegnati presto alla gioventù per accrescere l'orgoglio della razza superiore germanica ( Herrenvolk ). La propaganda fu utilizzata anche per mantenere il culto della personalità del leader nazista Adolf Hitler e promuovere campagne per l' eugenetica e l'annessione delle aree tedesche.

Dopo lo scoppio della seconda guerra mondiale , la propaganda nazista colpì i nemici del Terzo Reich, in particolare il Regno Unito , l' Unione Sovietica e gli Stati Uniti d'America ed esortò la popolazione a partecipare alla guerra totale .

Adolf Hitler prova le pose per i suoi discorsi in foto presunte del 1927.

Storiografia

La propaganda nazista è un argomento relativamente recente di studio accademico [138] . Gli storici di tutte le convinzioni, compresi gli scrittori del blocco orientale , sono d'accordo sulla sua notevole efficacia [138] . La loro valutazione del suo significato, tuttavia, sia che si tratti di modellare o semplicemente dirigere e sfruttare l' opinione pubblica , sia influenzata dal loro approccio a questioni più ampie sollevate dallo studio della Germania nazista , come la questione se lo Stato nazista fosse esclusivamente un totalitarismo come sostenuto da Hannah Arendt , o se dipendesse anche da un certo consenso sociale [139] .

Oltre agli archivi mediatici, un'importante fonte primaria per lo studio dello sforzo della propaganda nazista sono le relazioni sul morale civile e sull'opinione pubblica che il Sicherheitsdienst ( servizio segreto ) prima e poi il ministero della propaganda compilarono dal 1939 in poi. Un altro è il Deutschland-Berichte , racconti raccolti da agenti sotterranei della Sopade che trattano in modo particolare dell'opinione popolare tedesca [140] .

Un francobollo del periodo nazista.
Manifesto di reclutamento delle SS nei territori olandesi dopo l' invasione tedesca dei Paesi Bassi , lo slogan recita: "Per il tuo onore e coscienza! Contro il bolscevismo! Arruolati nelle Waffen-SS .".

Note

  1. ^ Welch, 6.
  2. ^ Soprattutto nei capitoli VI, "Propaganda di Guerra", e XI, "Propaganda e Organizzazione".
  3. ^ Welch, 10; in Mein Kampf , capitolo VI.
  4. ^ Welch, 11.
  5. ^ Mein Kampf citazione proveniente dal Progetto Gutenberg ospitato in 1939 English translation by James Murphy
  6. ^ a b Welch, 13.
  7. ^ a b c Maja Adena, Ruben Enikolopov, Maria Petrova, Veronica Santarosa e Ekaterina Zhuravskaya, Radio and the Rise of The Nazis in Prewar Germany , in The Quarterly Journal of Economics , vol. 130, n. 4, 1º novembre 2015, pp. 1885–1939, DOI : 10.1093/qje/qjv030 , ISSN 0033-5533 ( WC · ACNP ) .
  8. ^ Welch, 14.
  9. ^ Peter H. Merkl, German Unification in the European Context , Penn State Press, 2010, p. 35, ISBN 978-0-271-04409-5 .
  10. ^ Adolf Hitler, Mein Kampf , Boston, Houghton Mifflin, 1999
  11. ^ Erica Carter, Dietrich's ghosts: the sublime and the beautiful in Third Reich film , British Film Institute, 2004, p. 164 , ISBN 978-0-85170-882-9 .
  12. ^ German newspaper editor outlining the claims of Polish atrocities against minorities , su Nizkor.org . URL consultato il 9 febbraio 2013 (archiviato dall' url originale il 2 luglio 2017) .
  13. ^ a b Roy Godson e James J. Wirtz, Strategic Denial and Deception: The Twenty-First Century Challenge , Transaction Publishers, 2011, p. 100, ISBN 978-1-4128-3520-6 .
  14. ^ a b Bradley Lightbody, The Second World War: Ambitions to Nemesis , Taylor & Francis, 2004, p. 39, ISBN 978-0-203-64458-4 .
  15. ^ Roger Manvell e Heinrich Fraenkel, Heinrich Himmler: The Sinister Life of the Head of the SS and Gestapo , Greenhill Books, 2007, p. 76, ISBN 978-1-60239-178-9 .
  16. ^ Kershaw, p.257
  17. ^ Kershaw, p.303
  18. ^ Kershaw, p.259
  19. ^ Great Anti-Bolshevist Exhibition (1937) , su research.calvin.edu . URL consultato il 3 febbraio 2016 .
  20. ^ Discorso di Goebbels al congresso di Norimberga del 1935
  21. ^ United States Holocaust Memorial Museum, Nazi persecution of the disabled: murder of the unfit , su ushmm.org .
  22. ^ Henry Friedlander, The Origins of Nazi Genocide: From Euthanasia to the Final Solution , 1997.
  23. ^ ( EN ) What were the Nuremberg Laws in Nazi Germany? , su enotes.com . URL consultato il 15 luglio 2019 .
  24. ^ Exhibitions at The Breman Museum in Atlanta , su www.thebreman.org . URL consultato il 15 luglio 2019 .
  25. ^ Yitzhak Arad, Belzec, Sobibor, Treblinka: The Operation Reinhard Death Camps , Indiana University Press, 1º gennaio 1999, p. 1, ISBN 978-0-253-21305-1 .
  26. ^ Copia archiviata , su holocaust-history.org . URL consultato il 15 agosto 2013 (archiviato dall' url originale il 10 maggio 2000) .
  27. ^ Holocaust Timeline: The Camps , su fcit.usf.edu . URL consultato il 15 luglio 2019 .
  28. ^ Michael Burleigh , The Third Reich: A New History , p. 144
  29. ^ Daniel Siemens, The Making of a Nazi Hero: The Murder and Myth of Horst Wessel , p. 143
  30. ^ Theodore Abel, Why Hitler Came Into Power , Cambridge, Harvard UP, 1986.
  31. ^ German Propaganda Archive, "Hitler Speech" Calvin College, 2004; ultima visita 25 ottobre 2007
  32. ^ a b c d e Michael Leonard Graham Balfour, Propaganda in War, 1939-1945: Organisations, Policies, and Publics, in Britain and Germany , Taylor & Francis, 1979, ISBN 0-7100-0193-2 .
  33. ^ The Heroic Year: Front and Homeland Report the War , su Calvin.edu , 15 giugno 1940. URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  34. ^ Richard Breitman et al. (2005). OSS Knowledge of the Holocaust. In: US Intelligence and the Nazis. pp. 11-44. [Online]. Cambridge: Cambridge University Press. Available from: Cambridge Books Online DOI : 10.1017/CBO9780511618178.006 [Accessed 21 April 2016]. page 27
  35. ^ Michael Berenbaum, The Holocaust and History: The Known, the Unknown, the Disputed, and the Reexamined , Indiana University Press, 2002, p. 46, ISBN 0-253-21529-3 .
  36. ^ Michael Berenbaum, The Holocaust and History: The Known, the Unknown, the Disputed, and the Reexamined , Indiana University Press, 2002, p. 53, ISBN 0-253-21529-3 .
  37. ^ George L. Mosse, Nazi Culture: intellectual, cultural and social life in the Third Reich , University of Wisconsin Press, 1966, p. 1, ISBN 978-0-299-19304-1 .
  38. ^ Donald McKale, Hitler's Shadow War: The Holocaust and World War II , New York, Cooper Square Press, 2002.
  39. ^ Richard Grunberger, The 12-Year Reich , p 351, ISBN 0-03-076435-1
  40. ^ Pierre Aycoberry The Nazi Question , p8 Pantheon Books New York 1981
  41. ^ Lynn H. Nicholas , Cruel World: The Children of Europe in the Nazi Web p. 79 ISBN 0-679-77663-X
  42. ^ Claudia Koonz, The Nazi Conscience , Harvard University Press, 2003, p. 143 , ISBN 978-0-674-01172-4 .
  43. ^ Der Giftpilz , su German Propaganda Archive , Calvin College. URL consultato il 1º novembre 2012 .
  44. ^ Lynn H. Nicholas, Cruel World: The Children of Europe in the Nazi Web p. 76 ISBN 0-679-77663-X
  45. ^ Otto Helmut, "Fertility and Race: The Growth of the Slavs in Europe", Volk in Gefahr, (1938)
  46. ^ Excerpts from a Nazi Geography Book (1943) , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  47. ^ Claudia Koonz, The Nazi Conscience , Harvard University Press, 2003, p. 142 , ISBN 978-0-674-01172-4 .
  48. ^ Lynn H. Nicholas, Cruel World: The Children of Europe in the Nazi Web p. 77 ISBN 0-679-77663-X
  49. ^ The Battle for Germany (1938) , su Calvin.edu , 9 novembre 1923. URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  50. ^ Excerpts from a Nazi Reading Primer (1941) , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  51. ^ a b Lisa Pine, Education in Nazi Germany , Berg, 2010, ISBN 978-1-84520-264-4 .
  52. ^ a b c RJ Overy, The dictators: Hitler's Germany and Stalin's Russia , WW Norton, 2004, ISBN 978-0-393-02030-4 .
  53. ^ Lynn H. Nicholas, Cruel World: The Children of Europe in the Nazi Web p. 77-8 ISBN 0-679-77663-X
  54. ^ Lynn H. Nicholas, Cruel World: The Children of Europe in the Nazi Web p. 78 ISBN 0-679-77663-X
  55. ^ Milton Mayer, They Thought They Were Free: The Germans 1933-45 p194 1995 University of Chicago Press Chicago
  56. ^ Milton Mayer, They Thought They Were Free: The Germans 1933-45 p192 1995 University of Chicago Press Chicago
  57. ^ Milton Mayer, They Thought They Were Free: The Germans 1933-45 p193 1995 University of Chicago Press Chicago
  58. ^ Lynn H. Nicholas, Cruel World: The Children of Europe in the Nazi Web p. 85 ISBN 0-679-77663-X
  59. ^ The Jewish Question in Education , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  60. ^ Nazi Racial Teaching Guidelines , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  61. ^ Lynn H. Nicholas, Cruel World: The Children of Europe in the Nazi Web p. 86 ISBN 0-679-77663-X
  62. ^ Richard Wolin, The Seduction of Unreason: The Intellectual Romance With Fascism : From Nietzsche to Postmodernism , Princeton University Press, 2004, p. 125 , ISBN 978-0-691-11464-4 .
  63. ^ a b Nuremberg Trial Proceedings Vol. 7: FIFTY-FIRST DAY Tuesday, 5 February 1946 , su Avalon.law.yale.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  64. ^ Vica Nazi Propaganda Comics, Duke University Libraries Digital Collections , su Library.duke.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  65. ^ a b Randall Bytwerk, First Course for Gau and County: Propaganda Leaders of the NSDAP , su German Propaganda Archive , Calvin College, 1998. URL consultato il 12 gennaio 2017 .
  66. ^ Cinzia Romani, Tainted Goddesses: Female Film Stars of the Third Reich , 1992, ISBN 0-9627613-1-1 .
  67. ^ a b Anthony Rhodes, Propaganda: The art of persuasion: World War II , p21 1976, Chelsea House Publishers, New York
  68. ^ Anthony Rhodes, Propaganda: The art of persuasion: World War II , p32 1976, Chelsea House Publishers, New York
  69. ^ Peter Adam, Art of the Third Reich , Harry N Abrams Inc, 1992, p. 138 , ISBN 0-8109-1912-5 .
  70. ^ a b Frederic Spotts, Hitler and the Power of Aesthetics , 2003, p. 176, ISBN 978-1-58567-345-2 .
  71. ^ Peter Adam, Art of the Third Reich , Harry N Abrams Inc, 1992, p. 172 , ISBN 0-8109-1912-5 .
  72. ^ Peter Adam, Art of the Third Reich , Harry N Abrams Inc, 1992, p. 177 , ISBN 0-8109-1912-5 .
  73. ^ Peter Adam, Art of the Third Reich , Harry N Abrams Inc, 1992, p. 178 , ISBN 0-8109-1912-5 .
  74. ^ Susan Sontag , Fascinating Fascism
  75. ^ Peter Adam, Art of the Third Reich , Harry N Abrams Inc, 1992, p. 66 , ISBN 0-8109-1912-5 .
  76. ^ Peter Adam, Art of the Third Reich , Harry N Abrams Inc, 1992, p. 132 , ISBN 0-8109-1912-5 .
  77. ^ Anthony Rhodes, Propaganda: The art of persuasion: World War II , p25 1976, Chelsea House Publishers, New York
  78. ^ Nazi War Art , su Bytwerk.com . URL consultato il 9 febbraio 2013 (archiviato dall' url originale l'11 luglio 2018) .
  79. ^ Immortal German Culture , su Calvin.edu , 26 giugno 1943. URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  80. ^ Zeitschriften-Dienst , su Calvin.edu , 26 settembre 1941. URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  81. ^ Neues Volk , su Bytwerk.com . URL consultato il 9 febbraio 2013 (archiviato dall' url originale il 19 giugno 2018) .
  82. ^ Claudia Koonz, The Nazi Conscience , Harvard University Press, 2003, p. 119 , ISBN 978-0-674-01172-4 .
  83. ^ Frauen Warte , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  84. ^ a b Leila J. Rupp , Mobilizing Women for War , p 45, ISBN 0-691-04649-2 , OCLC 3379930
  85. ^ The Spirit of Race , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  86. ^ Ready to Die Ready to Live , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  87. ^ Life Must Win , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  88. ^ Mothers' Day 1940 , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  89. ^ The Reich School for Brides , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  90. ^ Strength from Love and Faith , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  91. ^ Der Pimpf , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  92. ^ Das deutsche Mädel , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  93. ^ Signal: A Nazi Propaganda Magazine , su Bytwerk.com . URL consultato il 9 febbraio 2013 (archiviato dall' url originale il 28 dicembre 2012) .
  94. ^ Meyer, SL Signal:Hitler's Wartime Picture Magazine London:1976 Bison Publishing Co. Introduction, Pages 1-2
  95. ^ Photographs of the interior of Albert Speer's Reich Chancellery from ''Signal'' magazine: , su Ww2incolor.com . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  96. ^ Alexander Zöller, [email protected], ''Signal'' Magazine 1940-1945 , su Signalmagazine.com . URL consultato il 9 febbraio 2013 (archiviato dall' url originale il 22 novembre 2009) .
  97. ^ Welch, 12.
  98. ^ Illustrierter Beobachter , su research.calvin.edu , Calvin College . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  99. ^ Claudia Koonz , The Nazi Conscience , Harvard University Press, 2003, p. 228 , ISBN 978-0-674-01172-4 .
  100. ^ Claudia Koonz, The Nazi Conscience , Harvard University Press, 2003, pp. 241 –2, ISBN 978-0-674-01172-4 .
  101. ^ Robert Herzstein, The Nazis , Alexandria, Time-Life Books , 1980.
  102. ^ a b Karel Cornelis Berkhoff ,Harvest of Despair: Life and Death in Ukraine Under Nazi Rule , Harvard University Press, 2004, ISBN 978-0-674-01313-1 .
  103. ^ Nick Enoch, Mein Camp: Unseen pictures of Hitler . . . in a very tight pair of Lederhosen , in Daily Mail , London, 8 febbraio 2012.
  104. ^ Anthony Rhodes, Propaganda: The art of persuasion: World War II , p22 1976, Chelsea House Publishers, New York
  105. ^ Anthony Rhodes, Propaganda: The art of persuasion: World War II , p24 1976, Chelsea House Publishers, New York
  106. ^ a b Designing heroes , su Eyemagazine.com . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  107. ^ a b c d e Jeffery Herf,The Jewish Enemy: Nazi Propaganda during World War II , Cambridge, Massachusetts, The Belknap Press of Harvard University, 2006.
  108. ^ a b c John P Corrigan, Visual Culture and the Holocaust: Nazi Anti-Semitic Propaganda Visual Survey .
  109. ^ Nazi Racial School Charts , su Bytwerk.com . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  110. ^ a b c d Randall L. Bytwerk, Landmark Speeches of National Socialism , Texas A&M University Press, 2008, p. 7, ISBN 978-1-60344-441-5 .
  111. ^ a b c Radio Propaganda and Genocide , su migs.concordia.ca . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  112. ^ Goebbels on Radio , su Calvin.edu , 18 agosto 1933. URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  113. ^ Claudia Koonz, The Nazi Conscience , Harvard University Press, 2003, p. 94 , ISBN 978-0-674-01172-4 .
  114. ^ The Good Companion , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  115. ^ Mary Kenny, Germany Calling , Dublin, 2003, p. 175
  116. ^ Sean Murphy, Letting the Side Down: British Traitors of the Second World War , Stroud, 2006, pp. 50-102
  117. ^ iPad iPhone Android TIME TV Populist The Page, The Press: Worst Best , in Time.com , 15 febbraio 1943. URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  118. ^ Smith, Howard K. , Last Train from Berlin , Knopf, 1942, p. 207 .
  119. ^ John Carver Edwards , Berlin Calling: American Broadcasters in Service to the Third Reich , New York, 1991
  120. ^ Philippe Randa, Dictionnaire commenté de la Collaboration française , 1997.
  121. ^ Murphy, Letting the Side Down , pp. 85-87
  122. ^ David Littlejohn, The Patriotic Traitors , London: Heinemann, 1972, p. 155
  123. ^ Ray Moseley, Mussolini: The Last 600 days of Il Duce , 2004, p. 118
  124. ^ Jeffrey Herf, Hate Radio , in Chronicle of Higher Education , 22 novembre 2009. URL consultato il 17 marzo 2014 .
  125. ^ Jeffrey Herf, Nazi Propaganda for the Arab World (Yale University Press, 2009)
  126. ^ Claudia Koonz, The Nazi Conscience , Harvard University Press, 2003, p. 17 , ISBN 978-0-674-01172-4 .
  127. ^ Claudia Koonz, The Nazi Conscience , Harvard University Press, 2003, pp. 17 –8, ISBN 978-0-674-01172-4 .
  128. ^ Piers Brendon, The dark valley : a panorama of the 1930s , Alfred a Knopf Inc, 2000, ISBN 0-375-40881-9 .
  129. ^ a b Twilight of the Jews , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  130. ^ Reich Speaker School , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  131. ^ Speakers Form the People's Soul , su Calvin.edu . URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  132. ^ Claudia Koonz, The Nazi Conscience , Harvard University Press, 2003, p. 89 , ISBN 978-0-674-01172-4 .
  133. ^ No Frostbite on the Eastern Front , su Calvin.edu , 21 febbraio 1942. URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  134. ^ Dealing with Cuts in Food Rations , su Calvin.edu , 16 marzo 1942. URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  135. ^ Hitler Youth Speakers , su Calvin.edu , 1º gennaio 1933. URL consultato il 9 febbraio 2013 .
  136. ^ George L. Mosse, Nazi Culture: intellectual, cultural and social life in the Third Reich , University of Wisconsin Press, 1966, p. 277, ISBN 978-0-299-19304-1 .
  137. ^ The Holocaust explained, How did the Nazis use propaganda? , su theholocaustexplained.org .
  138. ^ a b Welch, 4
  139. ^ Welch, 3–5.
  140. ^ Welch, 7

Bibliografia

Voci correlate

Collegamenti esterni

Nazismo Portale Nazismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di nazismo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Propaganda_nella_Germania_nazista&oldid=121673597 "