Bagatelle pentru un masacru

Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema operelor literare a fost pusă la îndoială . Motivul: Nu de mult ton enciclopedică și de cercetare originale. Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Bagatelle pe masacru ONU ^[1] (în franceză Bagatelles pour Masacrul ONU) este un 1937 pamflet de Louis-Ferdinand Céline , primul în care scriitorul francez a condus o ofensivă dură împotriva a ceea ce el a considerat evreu „rasa“ , care a clarificat anti - semitic natura gândirii lui Céline.

Acesta a fost compus în al doilea semestru al anului 1937 și publicat în decembrie a acelui an de Éditions Denoël , același editor , care anul trecut a publicat mea culpa și care , în 1938 , de asemenea , a publicat L'École des cadavres ( Școala de cadavre ), în timp ce al treilea pamflet antisemită a lui Céline, Les Beaux Draps ( The Beautiful raie ), a venit în 1941 pentru Nouvelles Editions Françaises. Bagatelles a fost un succes de publicare mare (aproximativ 75.000 de exemplare vândute), în ciuda întreruperea forțată a vânzărilor din această și pamflet ulterior ca urmare a decretului Marchandeau din 1939 , demonstrând pe scară largă anti-semitismului deja existente în Franța. Cu toate acestea, editorul Denoël a fost capabil să publice două eliberări în 1941 ^[2] și, cu echipament fotografic, în 1943 ^[3] . Cartea a fost una dintre cele mai bune vânzătorii în timpul ocupației.

Conţinut

Bagatelles este primul pamflet Céline cu o sursă de inspirație antisemită clar. Deja în mea culpa, o acuzație dură împotriva situației contemporane în Uniunea Sovietică , dar , de asemenea , și mai presus de toate împotriva însăși ideea de comunism , Céline a introdus o pedeapsă sarcastică îndreptată împotriva evreilor.

În plus față de părțile pur argumentative, axat pe antisemitism, diferit a scăzut ca invective politic, social și cultural-literar, textul conține , de asemenea , subiecte de trei spectacole de balet, La Naissance d'une FEE (Nașterea unui zână) , Voyou Paul. Brave Virginie (Paul rogue. Virginie curajos) și Van Bagaden ^[4] , precum și unele secțiuni narative, cea mai extinsă și importante care încadrează expunerea tezelor antisemite, extremiste în ceea ce privește forma și conținutul.

Lucrarea se deschide cu un dialog fictiv între Ferdinand, un personaj care coincide cu funcția narator, și doctorul colegul lui Gutman. Pentru a dezlănțui controversa este refuzul de organizatorii Universal Expozitiei 1937 pentru a organiza un balet de Ferdinand. De „jouissance rentrée“, sau dorința de frustrat să fie în contact strâns cu dansatori și lumea lor, este cauza unui discurs, care este în mod intenționat anti-semit la punctul de exces.

Ferdinand alege evreii ca propria țintă polemică , deoarece el este convins în primul rând pe care îl ocupă toate pozițiile cheie ale puterii, și că , din cauza rasismului lor inveterat ele împiedică ascensiunea profesională a arienilor , din care personajul se consideră " frate de rasă“și care acționează în calitate de purtător de cuvânt; în al doilea rând, că evreii nu acceptă balet din motive de gust literar rău.

În timpul pamflet există multe tirade împotriva „iudaizare“ gustului, constând într-o pierdere generalizată a ceea ce naratorului numește „Musique petite“, care este ritmul spontan, care ar fi în acordurile celor care sunt arian, înlocuite cu de „ritmul TAM-TAM“ a evreilor. Acesta din urmă, în digresiuni pseudostiintifice celine, devin o subfamilie de africani negri, traversat cu barbarii din stepele estice. Cifra evreului devine astfel o alegorie a tot ceea ce, potrivit autorului, există ca negativ.

În partea centrală a lucrării teza unei nivel mondial conspirație evreiască este susținută, având ca scop realizarea profețiilor înscrise în Talmud , și „frații de rasă“ sunt îndemnați să se opună unui nou război, pe care le - ar vedea ca sacrificare furajele pentru tot. profite de progresul statului evreu.

Deja în această broșură o atitudine binevoitoare față de Hitler e Germania începe să iasă, care se va transforma într -un sprijin deschis pentru o alianță franco-german în L'École des ulterioară cadavres. Céline, pe de altă parte, va rămâne mai ambiguă decât regimul fascist italian și cel al lui Franco .

Mai multe teze cuprinse în Bagatelles urmări cu siguranță fasciste și naziste ideologiile ale vremii. Alte teze, cu toate acestea, sunt plasate într-o poziție de excentricitate în raport cu doctrinele regimului; exemple în acest sens sunt pacifismul nedefinită, deja menționat mai sus, și mai presus de toate criticile la cald , care nu cruță chiar aderenții diferitelor totalitarisme .

Cele trei balete prezent în Bagatelles nu sunt divorțați din conținutul broșurii: toate cele trei afacere alegoric cu temele pe care structura întregul text, chiar dacă primele două lipsa că insistența asupra figurii evreului care strabat restul textului . „În realitate, într - o mare parte a criticii Celinian lectura ideologică, metaforic și simbolic de balete a prevalat asupra lectura predominant estetică și existența lor este , în general , recunoscută ca fiind compromis ideologic“ ^[5] .

În Bagatelles tema Uniunii Sovietice revine , de asemenea; la sfârșitul broșurii există o secțiune narativă în care sunt reprezentate dialogurile dintre Ferdinand și tânărul ghid care l-au însoțit în călătoria lui în 1936; aceasta este o oportunitate de a critica re-prezent împotriva comunismului și al îndoctrinării noilor generații, și de a pune degetul unul pe flagelul nedreptățile sociale persistente în URSS, care ar trebui să aducă într-un mod și mai amar și dezamăgite contrastul puternic între idealurile comuniste și mizerie a naturii umane imuabile.

Céline, in ciuda violentei atacurilor sale (și „masacrul“ a anunțat în titlu), întotdeauna negat că ar fi sprijinit exterminarea fizică a evreilor .

Stil

Cartea este scrisă în stil tipic scriitorului, folosind elipse, hiperbole, sintaxă fragmentată, argoul termeni, și este relatat în prima persoană de său literar alter ego - ul , Ferdinand.

Ritmul argumentului este marcat de invective, acum împotriva evreilor responsabili, acum împotriva arienilor vinovați de prostie și de aservire. Convențional în genul literar al broșurii este prevăzută prezența unui narator, cu un ton excesiv și fără compromisuri, la care posibilitățile de ofensă personală și respingerea pură și simplă a tezelor oponentilor se acordă în plus față de o strânsă și stricte argumentare.

Experimentalismul lexicală și sintactică care au caracterizat ultimul test fictiv, Moartea pe credit , ramasite, chiar dacă este adâncit într - o direcție diferită. Acest lucru este cu siguranță din cauza schimbării în genul literar.

Structura argumentativ Bagatelles' este foarte slaba. Pe de o parte, aceasta este o caracteristică convențională a genului literar căruia îi aparține; pe de altă parte, " idiolect céliniano în sine este adus la natura fragmentară a structurilor de enunțare și de teză recent articulate și eliptice, nepotrivite pentru structurarea strategiilor argumentative complexe.

Segmentele textuale caracterizate de cel mai virulent urs invective marca stilistică a prozei Célinian, sau trei elipsa, și a vedea succesiunea de exclamare și fraze interogative, care sunt adesea eliptice. În părțile argumentative mai motivate perioadele oratorice sunt mai prezente și experimentare se deplasează din partea sintactic la cel morfo-lexical.

Elaborarea figurate este omniprezent și cele mai frecvente caracteristici stilistice sunt mai presus de toate interogativ propoziții (adesea retorice) și exclamare, propoziții scurte, jocuri de cuvinte, aliteratii, anaforale și epiphorae, hiperbole, antiteze și oximoroni.

Recepție critică

Deși anti-semitismul a fost larg răspândită în Europa anilor 1930, eliberarea Bagatelles' a fost un trăsnet din senin în peisajul cultural francez.

Majoritatea covârșitoare a criticilor de stânga și numeroase reviste mai din stânga a găsit confirmarea dureroasă a impresiile negative , și nedumerirea deja excitat de mea culpa. In dreapta, cu toate acestea, primirea broșurii a fost ambivalentă: mai multe critici lăudat Céline pentru curajul arătat în coborârea ei în câmpul în favoarea cauzei anti-semită și pentru presupusa sinceritatea a izbucnirii, care ar fi mărturesc fervent și tonuri pasionale și extremismul tezelor susținute; în timp ce multe stilouri de extrema-dreapta și-a exprimat îndoieli cu privire la eficacitatea practică a cascadorii literare.

André Gide într - un articol în Nouvelle Revue Française ^[6] , unic printre criticii de stânga, nu a crezut în seriozitatea lui Céline, numind Bagatelles un „joc literar“. Ugo Leonzio a comparat, pentru unele caracteristici, Bagatelle la stilul paradoxal O propunere modestă de Jonathan Swift ^[7] . Stefano Lanuzza la rândul său , a vorbit despre grotescă «divertisment Servicii » și «un lusus hiperbolică» ^[8] .

Dar un loc separat aparține Hanns-Erich Kaminski , care a răspuns literalmente la Bagatelles pour masacru ONU cu pamflet Céline en combinezon Brune ^[9] , în care el îl imaginează ca protagonist al unei călătorii este puțin probabil în Germania , până când ajunge în prezenţa lui Hitler și unde nu ezită să acuze pamflet Célinian antisemitismului și xenofobiei ^[8] .

Evenimente editoriale

Povestea editorială a Bagatelles pour masacru ONU este puternic condiționată de conținutul său de virulent anti-semitism. Prima retragere de afaceri a fost cauzat de un proces intentat împotriva autorului și editorului pentru defăimare; după sfârșitul celui de al doilea război mondial a fost Céline însuși, care a opus o reeditare a acestor texte. Lucette Destouches , a doua soție și văduva scriitorului, au continuat până la moartea ei să vrea să vadă voința lui Céline respectate. În consecință, broșuri, și Bagatelles , în special, nu au fost niciodată republicată în Franța , după 1945. Cu toate acestea, vânzarea și difuzarea lor nu este ilegal, așa cum este cazul, în unele țări, pentru alte publicații antisemite , cum ar fi lui Hitler Mein Kampf sau Protocoalele Înțelepților Sionului .
În 2017 a fost anunțat re- a ediție a broșurile pentru 2018 la Gallimard , autorizat de Lucette Almansor, văduva lui Céline ^[10] , care a fost apoi întreruptă în urma multe controverse. Numai în 2031, șaptezeci de ani după moartea lui Céline, atunci când expiră drepturile de autor, vor deveni toate lucrările din domeniul public . Între timp, cu toate acestea, cele trei broșuri anti-semite, împreună cu alte scrieri controversate, au fost re-editat într - o ediție critică a lui Régis Tettamanzi în Canada, în cazul în care drepturile de autor expiră după cincizeci de ani ^[11] .

De asemenea , în Italia caz publicarea de Bagatelle pe masacru ONU este foarte atipic; de fapt, cartea nu a fost tradusă în întregime, din cauza reducerilor și a cenzurii editorului, prima dată de către Luigi Alessio, cunoscut sub numele de Alex Alexis (primul traducător al operelor Celinian), în 1938 pentru Corbaccio edițiile ^[12] . A rămas în catalogul editorial până în 1945 și apoi a avut unele eliberări clandestine în 1965 și 1976. În cele din urmă a venit în traducerea integrală fidelă de Giancarlo Pontiggia , publicat de Guanda în 1981, dar care a fost retrasă din librării în 1982, la numai trei luni după publicare., în urma procesul intentat de avocatul văduvei Céline editorului ^[13] . Ediția italiană din 1938 a fost reprodusă în retipări anastatic de Edizioni di Ar , în 2008 ^[14] .

Notă

Bibliografie

Ediții italiene

• Baubles pentru un masacru. Baricadă individuale, traducere de Alex Alexis , Milano, edițiile Corbaccio, 1938 [ed. cu multe tăieturi] (singurul autorizat de autor).
• Baubles pentru un masacru, tradus de Alex Alexis, Milano, Edizioni Robespierre 1965.
• Bagattelle pe massacro ONU, traducere anonimă, Caserta, Editrice Aurora, SD [dar 1976] (cu Introducere de Francesco Leonetti ).
• Bagatelle pe massacro ONU, traducere de Giancarlo Pontiggia , cu o notă introductivă de Ugo Leonzio, Milano, Guanda, 1981.

Educaţie

• Marc Angenot, La eliberare condiționată pamphlétaire, Paris, Payot, 1982.
• Paul Bleton, Maximes, fraze și eficace d'pamflet ONU (sémantique, Syntaxe et pragmatique de "Bagatelles pour masacru ONU"), în Celine, Actes du Colocviu internațional de Paris (șaptesprezece-19 iulie 1979).
• Riccardo De Benedetti, Céline și cazul "Bagatelle", postfata de Giancarlo Pontiggia, Milano, Medusa, 2011, ISBN 978-88-7698-239-2 .
• Riccardo De Benedetti (editat de), The "Bagatelle" dosar: controversa cu privire la Céline în Franța și în Italia, Milano, Medusa, 2019, ISBN 978-88-7698-453-2 .
• Nicholas Hewitt, L'antisémitisme de Céline. Historique et blague culte, în Études inter-éthniques VI de la 1983.
• Régis Tettamanzi, Esthétique de l'outrance. IDEOLOGIE et stylistique dans les pamflete de Louis-Ferdinand Céline, 2 vols., Tusson, Charente Du Lérot 1999.
• Alice Yaeger Kaplan, Relevé des surse et citările dans «Bagatelles pour masacra onu», Tusson, Editions du Lérot, 1987.

linkuri externe

• Louis-Ferdinand Céline, Bagatelle pe massacro ONU , tradus de Giancarlo Pontiggia, cu o notă introductivă de Ugo Leonzio, Internet, Aaargh, 2009 [Milano, Guanda, 1981] (arhivate din original la 14 ianuarie 2014) url - url de urlarchivio necesită url - url ( ajutor ).
• Luigi Mascheroni, Franța publică Céline interzise. Va fi o „lovitură raie“? , Pe ilgiornale.it.
• Giulio Meotti , Văzut Céline, nu se imprimă: a Bagatelle cenzurii , pe ilfoglio.it.

Portal Franța

Portalul literaturii