Împărtășania Sfinților

Expresia comuniunea sfinților în doctrina creștină înseamnă uniunea strânsă care există între creștini și Iisus Hristos și, în consecință, între ei.

Conform acestei doctrine, creștinii nu sunt credincioși individuali, ci un „popor”, o „comunitate” de credincioși; într-un cuvânt formează trupul mistic al lui Isus Hristos înviat.

Fundația Noului Testament

Această doctrină se bazează pe diferite pasaje ale Noului Testament ; în special, se folosește exemplul corpului descris de Sfântul Pavel în scrisorile sale:

„ Așa cum trupul, deși unul, are multe membre și toți membrii, deși mulți, sunt un singur trup, la fel și Hristos. Și, în realitate, toți am fost botezați într-un singur Duh pentru a forma un singur trup, evrei sau greci, sclavi sau liberi; și am băut cu toții dintr-un singur Duh. " ( 1 Cor 12: 12-13 , pe laparola.net . )

În consecință, Sfântul Pavel extrage din ea uniunea intimă dintre creștini:

„ Deci, dacă un membru suferă, toți membrii suferă împreună; iar dacă un membru este onorat, toți membrii se bucură împreună cu el. Acum sunteți trupul lui Hristos și al membrilor săi, fiecare din partea lui. " ( 1 Cor 12: 26-27 , pe laparola.net . )

În creștinismul antic

Cel mai vechi text în care apare terminologia „comuniunii sfinților” („communio sanctorum”) este a cincea carte din „Instrucțiuni pentru candidații la botez” ( Competentibus ad baptismum instructionis libelli sex ) scrisă de Sf. Nicetas din Remesiana în IV. secol. Broșura, intitulată De explane Symboli , își propune să explice simbolul apostolic . Potrivit Sf. Nicetas, biserica este „sanctorum omnium congregatio” și toți cei care sunt în harul lui Dumnezeu, vii, decedați sau nenăscuți, participă la ea, incluzând, prin urmare, și pe cei drepți din Vechiul Testament și pe îngeri. El scrie: "... justi qui fuerunt, qui sunt, qui erunt una ecclesia sunt ... Ergo in hac ecclesia credo te communionem consecuturum esse sanctorum ...".

În teologia catolică

Conform acestei doctrine a Bisericii Catolice , comuniunea nu se întrerupe cu moartea, ci continuă după aceea. Din acest motiv, sfinții pot mijloci mulțumiri lui Dumnezeu pentru creștinii care sunt pe pământ. În schimb, creștinii se pot ruga, pot obține indulgențe în favoarea morților .

Prin urmare, sfinții nu sunt doar cei proclamați de papi, care se găsesc în calendar și venerați în Biserică: sfinții sunt toți cei care sunt în Rai în prezența lui Dumnezeu, principiul și izvorul întregii regalități și al tuturor sfințeniei. Deci, sfinții sunt mult mai mulți și includ întreaga ierarhie a îngerilor (spiritul pur) al Cerului care au rămas fideli lui Dumnezeu și sufletele morților care așteaptă învierea finală a cărnii :

sufletele care în viață și-au reparat păcatele și au meritat să aibă Raiul imediat după moarte,
sufletele conduse de Sfântul Mihail Arhanghelul de la Purgatoriu la Paradis în urma rugăciunilor pământești (și Liturghii) de eliberare și de vot,
sufletele rămase în Purgatoriu, așteptând să se termine timpul expiației;
toate cazurile Adormirii în Rai în suflet și trup , om-pământesc: de la dogma Mariei Assunta până la Răpirea Bisericii .

Mai mult, credința și faptele bune ale unuia îi pot afecta pe toți ceilalți.