Nuc din Benevento

Ilustrație din Compendium maleficarum de Francesco Maria Guaccio (1608)

Nucul din Benevento era un nuc vechi și cu frunze consacrat zeului german Odin , în jurul căruia o comunitate de lombardi s-a stabilit lângă Benevento începând cu secolul al VI-lea, pe teritoriile locuite inițial de samniți . ^[1] Sărbătoarea riturilor păgâne și religioase, care prevedea agățarea unei piele de capră de nuc, a dat naștere la diferite legende care s-au perpetuat de-a lungul secolelor, referitoare la ceremonii și ritualuri magice oficiate de vrăjitoare cu ocazia Sabatul .

Istorie

Cultul lui Isis

Încă din perioada romană, cultul lui Isis , zeița egipteană a magiei , se răspândise pentru o scurtă perioadă în Benevento; împăratul Domițian a făcut să construiască și un templu în cinstea sa . În cadrul acestui cult, Isis făcea parte dintr-un fel de Trimurti , adică și-a asumat un aspect triplu: era de fapt identificată și cu Hecate , zeița lumii interlope și cu Diana , zeița vânătorii. Cultul lui Isis este probabil la baza elementelor păgânismului care au persistat în secolele următoare: caracteristicile unor vrăjitoare pot fi legate de cele ale lui Hecate și, de asemenea, același nume cu care este indicată vrăjitoarea din Benevento, janara , pare a deriva din cea a Dianei .

Ritualurile lombarde

Protomedicul Benevento Pietro Piperno din eseul său Della survitiosa nuc of Benevento ( 1639 , traducere din originalul în latină De Nuce Maga Beneventana ) trasează rădăcinile legendei vrăjitoarelor din secolul al VII-lea . La vremea respectivă, Benevento era capitala unui ducat lombard, iar invadatorii, deși s-au convertit formal la catolicism , nu au renunțat la religia lor păgână tradițională. Sub Ducele Romualdo se închinau unei vipere de aur (posibil înaripate sau cu două capete ), care are probabil o legătură cu cultul de mai sus al lui Isis , deoarece zeița era capabilă să domine șerpii. Au început să efectueze un rit singular lângă râul Sabato, pe care lombardii îl obișnuiau să celebreze în cinstea lui Wotan , tatăl zeilor: pielea unei capre era atârnată de un copac sacru. Războinicii au câștigat favoarea zeului alergând frenetic în jurul copacului călare, lovind pielea cu sulițele lor, cu intenția de a smulge bucățile pe care le-au mâncat apoi. În acest ritual putem recunoaște practica S paragmos , ^[2] corpul sacrificat și rupt în bucăți, care devine masa rituală a credincioșilor pentru a se alătura divinității adorate și a mamei pământ.

San Barbato doboară nucul (gravură Beneventan din secolul al XVIII-lea)

Beneventanii creștini ar fi legat aceste rituri exaltate de credințele deja existente referitoare la vrăjitoare: femeile și războinicii erau în ochii lor lamia , capra încarnarea diavolului, țipetele rituri orgiastice. Un preot pe nume Barbato i-a acuzat în mod explicit pe conducătorii lombardi de idolatrie . Conform legendei, în 663 , ducele Romualdo, fiind asediat de trupele împăratului bizantin Constant al II-lea , i-a promis lui Barbato că va renunța la păgânism dacă orașul - și ducatul - vor fi cruțați. Constant s-a retras (conform legendei, prin harul divin) și Romualdo l-a făcut pe Barbato episcop de Benevento. Barbato însuși a doborât arborele sacru și i-a rupt rădăcinile, având o biserică construită în locul respectiv, numită Santa Maria in voto . Romualdo a continuat să se închine viperei de aur în privat, până când soția sa Theodorada i-a predat-o lui Barbato care a topit-o pentru a obține un potir pentru Euharistie .

Această legendă nu coincide tocmai cu datele istorice: în 663 era duce de Benevento Grimoaldo , în timp ce Romualdo I ar fi preluat predecesorul său, care între timp a devenit rege al lombardilor , abia în 671 ; ^{[3] în} plus, soția lui Romualdo I se numea Teuderada ( Theuderada ) ^[4] și nu Teodorada , care era în schimb soția lui Ansprando și mama lui Liutprando ^[5] . În orice caz, Paolo Diacono nu face nicio mențiune despre legendă și nici despre o presupusă credință păgână a lui Romualdo, mult mai probabil despre un crez arian precum tatăl său Grimoaldo. Întâlnirile de sub nuc, una dintre trăsăturile evidente ale legendei vrăjitoarelor, provin, prin urmare, cel mai probabil din aceste obiceiuri lombarde; cu toate acestea, ele se găsesc și în practicile de cult ale lui Artemis (zeița greacă în parte asemănătoare cu Isis ) desfășurate în orașul Caria .

În secolele următoare s-a conturat legenda vrăjitoarelor. Începând din 1273 , mărturiile reuniunilor de vrăjitorie din Benevento au revenit să circule. Potrivit declarațiilor acestei Matteuccia da Todi , încercată pentru vrăjitorie în 1428 , acestea au avut loc sub un nuc și se credea că arborele trebuie să fi fost tăiat de San Barbato , poate înviat de diavol. Mai târziu, în secolul al XVI-lea , sub un copac s-au găsit oase proaspăt dezbrăcate: în jurul materiei se crea o aură de mister, care treptat a devenit mai complexă.

Nucul

Conform mărturiilor presupuse vrăjitoare, nucul trebuie să fi fost un copac înalt, veșnic verde, cu calități nocive. Există diverse ipoteze cu privire la localizarea Ripa delle Janare , locul de pe malul Sabato unde ar fi fost găsit nucul. Legenda nu exclude faptul că ar putea fi mai multe. Pietro Piperno, în timp ce intenționa să respingă zvonul, a inserat în eseul său ^[6] o hartă care indica o posibilă locație a renăscutului nuc de San Barbato , precum și vipera de aur lombardă, în ținuturile nobilului Francesco di Gennaro, unde fusese aplicată o inscripție pentru a comemora lucrarea sfântului. Alte versiuni doresc nucul așezat într-un defileu numit Stretto di Barba , pe drumul către Avellino , unde există un dumbrav flancat de o biserică abandonată sau într-un alt loc numit Piano delle Cappelle . Din nou, se vorbește despre Turnul Păgân dispărut, pe care a fost construită o capelă dedicată Sfântului Nicola unde sfântul ar fi făcut numeroase minuni.

Sabatele și maleficii

Același subiect în detaliu: Janara .

Legenda spune că vrăjitoarele, care nu se disting de alte femei pe timp de zi, își ungeau axilele (sau pieptul) cu un unguent noaptea și își luau zborul spunând o frază magică (prezentată la începutul paginii), călărind o mătură. De sorg sau , conform celorlalte versiuni, pe spatele unui „cap negru” cu spatele întoars. În același timp vrăjitoarele au devenit necorporale, spirite asemănătoare cu vântul: de fapt, nopțile preferate pentru zbor erau cele de furtună. ^[7] Se credea, de asemenea, că există un pod în special din care vrăjitoarele Beneventan obișnuiau să se lanseze în zbor, care, prin urmare, a luat numele podului janare , distrus în timpul celui de-al doilea război mondial.

Cu toate acestea, vrăjitoarele de diferite origini au participat la sabatele de sub nuc. Acestea constau în banchete, dansuri, orgii cu spirite și demoni sub formă de pisici sau capre și erau denumite și jocurile Dianei .

După întâlniri, vrăjitoarele au semănat groază. S-a crezut că sunt capabili să provoace avorturi, să genereze deformări la nou-născuți, provocându-i să sufere chinuitoare, că au atins traversele ca o rafală de vânt și au fost cauza sentimentului de opresiune pe piept, care este uneori simțit când stai întins. S-au temut și de unele nenorociri mai „nevinovate”, de exemplu că ar putea avea cai găsiți în grajduri dimineața cu coamă împletită sau transpirate pentru că au fost călăriți toată noaptea. În unele mici sate din Campania, încă circulă zvonuri printre bătrâni că vrăjitoarele din Benevento, noaptea, răpesc bebelușii din leagăne pentru a-i trece între ei, aruncându-i pe foc și, odată ce jocul s-a terminat, îi aduc înapoi la locul unde au le luase.

Janare, datorită consistenței lor necorporale, a intrat în casă trecând sub ușă (în corespondență cu o altă posibilă etimologie a termenului din ianua , ușă). Acesta este motivul pentru care se obișnuia să lase o mătură sau sare pe ușă: vrăjitoarea ar fi trebuit să numere toate firele măturii sau boabele de sare înainte de a intra, dar între timp va veni ziua și va fi forțată a pleca. ^[8] Cele două obiecte au o valoare simbolică: mătura este un simbol falic opus sterilității aduse de vrăjitoare, sarea se reconectează cu o falsă etimologie la Salus

Proprietate

Copacii sacri pentru Jupiter , nucile s-au bucurat întotdeauna de atribuții speciale: cu un aspect ambivalent, atât ziua cât și noaptea, erau considerați purtători ai unei puteri vindecătoare, care ar putea deveni totuși dăunătoare dacă nu sunt tratați corespunzător. ^[7] Calitățile arcane au fost atribuite fructelor sale, capabile să trezească impulsuri sexuale, datorită coajei lor similare cu gonadele masculine; ^[7] și, pe de altă parte, forma lor internă seamănă cu cea a creierului uman și, prin urmare, utilizată, conform doctrinei semnăturilor , pentru a vindeca durerile de cap. ^[9] Chiar și astăzi, de exemplu, nucul este una dintre florile de Bach , numite nuc .

Notă

Elemente conexe

• Arborele lumii
• Folclorul Italiei
• Irminsul
• Janara

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină despre Nucul Benevento
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Noce di Benevento

Portalul Benevento

Portal de mitologie

Portal de istorie