sibilă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Sibila (dezambiguizare) .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Sibille" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Sibile (dezambiguizare) .
Sibilla Cumana ( Andrea del Castagno , Ciclul bărbaților și femeilor ilustre )
Jan van Eyck , Cumaean Sibyl (1432)

„Acolo, peste jugurile Apeninilor sălbatici [1] , între stâncile stâncoase apare o peșteră: sirenele veghează asupra acelui faraggio, cântecele tremură și te fac să delirezi”.

( Giulio Aristide Sartorio , Sibila , poem dramatic )

Le Sibille (în greacă veche : Σίβυλλα, Sibylla, în latină : Sibylla) sunt ambele personaje existente istoric, grecesc mitologic și roman . Erau fecioare inspirate de Dumnezeu (de obicei Apollo ) dotate cu virtuți profetice și capabile să facă predicții și să ofere răspunsuri, dar într-o formă obscură sau ambivalentă.

Profetese legendare, erau situate în diferite locuri ale bazinului mediteranean, cum ar fi Cuma în Italia, Delphi în Grecia sau în Africa și Asia Mică. Dintre cele mai cunoscute, Sibila eritreană , Sibana Cumana și Sibila Delphic, care sunt reprezentanți ai unui număr cât mai mare de grupuri, precum ionienii , italicii și orientalii. În Roma republicană și imperială un colegiu de preoți păstra Oracolele sibiline , texte sacre de origine etruscă, consultate în caz de pericol sau catastrofă.

În secolul al II-lea î.Hr. , în cercurile evreie romanizate s-a dezvoltat o interpretare a vaticinelor sibilice corespunzătoare așteptărilor mesianice. Mai târziu, creștinii au văzut în prezicerile văzătorilor păgâni prefigurând apariția lui Iisus Hristos și revenirea sa finală.

Originea numelui

Etimologia numelui este incertă. Varro ne oferă unul popular care l-ar face să derive din grecescul sioù-boùllan în loc de theoù-boulèn , care ar indica „voința, deliberarea zeului”. Potrivit lui Varro [2] , în dialectul eolian se obișnuia să se numească zeii nu θεούς ( theóus ), ci σιούς ( sióus ) și sfaturi nu βουλήν ( boulén ), ci βυλήν ( bylén ), deci Σίβυλλα ( Síbylla ) sau Σίβιλι ( Síλλιλα ). Prin urmare, cuvântul „Sibila” ar indica „manifestarea voinței divine (βυλήν) (σιούς)”.

Avem și forma Sybulam , care este foarte sugestivă („semn, avertisment al lui Dumnezeu”), dar este o transcriere eronată care apare doar în manuscrisele medievale.

Inițial Sibilla (din greaca Sibylla ) era un nume personal. Probabil a fost cea a uneia dintre cele mai vechi sibilii, sibila libiană, așa cum ne atestă Pausania . Pausanias se referă la Euripide care, în prologul uneia dintre tragediile sale pierdute („ Lamia ”), a raportat jocul de cuvinte Sibyl / Lybis , conform lecturii palindrome. Dintr-un nume propriu, în timp „Sibilla” a devenit o definiție, un epitet, urmând să desemneze un anumit tip de profeteasă. Acest lucru s-a produs în urma creșterii în diverse locuri sacre a sanctuarelor în care erau rostite oracole și, în același timp, înfloririi colecțiilor de profeții. Așadar, la numele propriu original al Sibylla a fost necesar să se adauge altul (care a devenit cel geografic al localității în cauză) care le-a permis să se distingă unul de celălalt.

Dar, deoarece în imaginația vechilor, unele sibile - datorită longevității sale milenare - au trecut dintr-un loc în altul pentru a rămâne acolo perioade lungi, de fiecare dată fiind numite printr-un nou nume geografic, deși era întotdeauna aceeași persoană, au simțit că trebuie să dea un nume propriu celor mai cunoscute sibile (de exemplu „Erofile”).

În mitologia greacă și romană

Cu cuvântul „sibilă”, grecii și latinii antici se referă la întreaga clasă de profetese [3] , fecioare și tinere, uneori considerate decrepite [4] , care desfășurau activități mantice într-o stare de transă . Astfel de femei arătau de obicei profanilor și mulțimilor răspunsurile lor, întotdeauna zadarnice, ușoare și numeroase ca frunzele, pe care vântul le-a tulburat dispersând astfel textul. Aceste fecioare, încredințându-și adevărurile nu întotdeauna binevenite vântului binevoitor, au lăsat loc iluziilor cerșetorilor care au interpretat răspunsurile după bunul plac [5] .

Persistența prezenței lor dă răspunsuri, în lumea clasică, la persistența întrebărilor la care riturile și cultele „diurne” în cinstea zeilor panteonului patriarhal roman și grec nu au putut să răspundă.

În scrierile sale Platon menționează doar una, deși mai târziu sibilele au devenit aproximativ treizeci. Scriitorul rietian Marco Terenzio Varrone (116-27 î.Hr.) enumeră zece dintre ei în ordine cronologică: Persica, Libica, Delfica, Cimmeria, Eritreea, Samia, Cumana, Ellespontica, Frigia, Tiburtina.

Emblematică este definiția sibilei care provine din antichitatea clasică, ceea ce îi conferă caractere similare cu Pythia din Delphi: „ Sibylla […] dicitur omnis puella cuius pectus numen recipit ” [6] . Deși în tradiția literară conceptul de virginitate al sibilului nu a eșuat niciodată, nu este exclusă unirea sibilei cu zeul, care însă poate alege doar o mireasă fecioară. Pentru sibilă, fecioria nu exclude sarcina, de fapt s-a alăturat lui Apollo primind πνεῦμα de la zeu, o respirație iubitoare care a făcut-o însărcinată cu oracolul din care s-a eliberat din când în când. Această unire cu zeul Apollo a comparat adesea sibilele cu Pythias Delphic sau cu eroinele legendei cu darul profeției, precum Cassandra [7] , care nu au fost legate de niciun sanctuar și au dezvăluit viitorul fără a fi chestionat. . Acești Pythias, al căror nume derivă din Apollo Pizio (ucigașul șarpelui Python pe care îl luase în locul păzirii sanctuarului din Delphi, care devenise centrul său oracular), profețeau ex tempore, iar versetele lor nu erau scrise când profețit în sanctuarul Delphic. Sibilele, pe de altă parte, și-au raportat oracolele care circulau sub formă de carte; în plus, aceștia vorbeau la prima persoană din profețiile lor, în timp ce Pythia profețea într-o stare de extaz, posedată de Apollo, iar când vorbea la persoana întâi, chiar Dumnezeu era cel care vorbea.

Varro și lista canonică a sibilelor

Originea sibilelor ca personaje ale tradiției antice, care a apărut deja în mitologia greacă, este evidentă din mărturiile lui Heraclit din Efes (secolele VI-V î.Hr.), Euripide ( sec. V î.Hr. ), Aristofan ( sec. V- IV î.Hr. ) și Platon (secolele V-IV î.Hr.). Odată cu răspândirea civilizației ionice grecești în bazinul mediteranean, sibilele s-au înmulțit în diferitele tradiții locale. Un mare pasaj al lui Lactanțiu , interesat în mod notoriu de revelația sibilină, pe care el însuși îl consideră inspirat de unicul Dumnezeu și adresat națiunilor, reflectă lista întocmită de Varro (secolul I î.Hr.), referitoare la zece sibilii conectate la centre importante ale elenisticii. -Lumă romană.

Primul dintre cei zece Varronieni își are originea în Persia, de unde și numele de Persică , care a fost ulterior identificat cu Caldeea. Al doilea este cel despre care se spunea că locuiește în Libia, zona din care își ia numele Libica : este menționată de Euripide în prologul Lamiei și considerată de Pausania ca fiind cea mai veche dintre toate; a treia este cea a lui Delphi ( Delphic ), despre care Crisip vorbește în cartea „despre divinație”, o tradiție o identifică și cu Erofile din Eritre și aceste informații sunt furnizate de Eraclide Pontico, care vorbește despre o sibilă frigiană cunoscută în Delphi cu numele Artemisului. Potrivit lui Plutarh , acest lucru ar fi venit de la Heliconia, ea fiind cea care le-a prezis grecilor, plecând la Ilium, că acest oraș va fi distrus și că Homer va scrie din oracolele sale. A patra sibilă este acea Cimmeria situată în Italia, lângă Cimmerienii din jurul lacului Averno, despre care Nevio vorbește în cărțile sale Bellum Poenicum și Pisone în Annales . A cincea Sibyl este cea a Eritreea , care Apollodor din Eritra pretinde a fi compatriotul său. Al șaselea a fost Samia , despre care vorbește Eratostene , pretinzând că a descoperit o scriere în vechile „Annales” ale Sami. A șaptea sibilă este Cumana , numită și Amalthea, Demophile sau Erofile, despre care avem dovezi în Licofron , un scriitor grec din secolul al IV-lea î.Hr. și în Heraclit . Sibila cumeană a fost cea care a adus nouă din așa-numitele cărți sibiline în prezența lui Tarquinio Superb. A opta Sibila este cea din Ellesponto ( Ellespontina ), fiind născută în mediul rural troian din orașul Marpesso, lângă localitatea Gergithium. Heraclide din Pont scrie că aceasta a trăit pe vremea lui Solon și Cirus. A noua este Frigia , o sibilă greacă, adesea asimilată Marpesei, numită și Cassandra sau Taraxandra. Cea de-a zecea sibilă este cea din Tivoli ( Tiburtina ), unde a fost venerată ca o zeiță pe malurile Aniene, în ale cărei vâltoare statuia ei a fost găsită ținând în mână o carte sibilină; se numea și Albunea.

Una dintre sibilele care nu au fost menționate de Varrone deoarece a apărut în epoca medievală este Sibila Apeninică , cunoscută și sub denumirea de "Oracolul Norciei", care este legată de Peștera Sibilei situată pe Monte Sibilla , în Munții Sibillini din municipalitățile Arquata del Tronto și Montemonaco .

Numele sibilelor și unele dintre profețiile lor hristologice

Michelangelo, Sibila libiană , Capela Sixtină
Michelangelo, Sibila Persană , Capela Sixtină
Michelangelo, Sibila cumeană , Capela Sixtină
Michelangelo, Sibila Delphic , Capela Sixtină
Michelangelo, Sibila Eritreii , Capela Sixtină

Sibilele identificate prin nume geografice

Sibilele estice

Sibilele aparținând grupului estic: [ fără sursă ]

Sibilele greco-ionice

Sibilele aparținând grupului ionic: [ fără sursă ]

Sibilele greco-italice

Sibilele aparținând grupului italic: [ fără sursă ]

Sibilele medievale

Martino Bonfini, Sanctuarul chimic al sibilei Madonna dell'Ambro

Numele sibilelor care ar fi putut apărea în epoca medievală, unele dintre ele se referă la aceeași sibilă: [ fără sursă ]

Sibilele identificate prin nume propriu

În art

Sibilele au inspirat arta creștină încă din secolul al XI-lea în numeroase cicluri de picturi, sculpturi și gravori. Ele sunt de obicei descrise ca omologul feminin al profeților ; Cel mai faimos exemplu se găsește în bolta Capelei Sixtine , frescată de Michelangelo . În timp ce profeții l-au anunțat pe Mesia evreilor, sibilii l-au comunicat, deși într-un mod obscur, păgânilor, completând astfel lucrarea proclamării universale.

Versetul inițial al celebrului Dies Irae citează împreună aceste două aspecte ale profeției: „Dies irae, dies illa, solvet saeculo in favilla, martors David cum Sibilla”.

În legenda romană medievală a întemeierii bazilicii Santa Maria din Ara Coeli , Sibila joacă un rol central, explicând o viziune cerească a unei femei cu un copil, care i s-a arătat lui Augustus în timp ce făcea un sacrificiu zeilor. Sibila anunță că va fi singurul viitor domn al lumii și ne invită să-l venerăm în locul viitoarei bazilici, construind un altar sau „altar” al cerului „coeli”.

Pictura

Perugino, Tatăl Etern în slavă, profeți și sibile
Benedetto Gennari , sibilă persană , colecția Mainetti (Roma)
Arrows-folder-categorize.svg Articolele individuale sunt listate în categoria: Picturi pe sibiluri
Dante Gabriel Rossetti , Sibila

Sculpturi și reliefuri

  • în Napoli, în Muzeul San Martino, printre cele mai vechi statui de naștere din lemn, există o figură a Sibilei (de Giovanni și Pietro Alamanno , 1478-1484).
  • Santa Casa di Loreto : zece statui de sibiluri în fața de marmură a Santa Casa sculptate de Tommaso și Giovanni Battista della Porta (1572-76). Sibila Ellespontica, Frigia, Tiburtina, Libica, Delfica, Persica, Eritreea, Cumana, Pontina și Samia apar ridicate în registrul superior al placării de marmură la o înălțime aproape naturală.
  • Palermo, Biserica S. Maria degli Angeli (cunoscută sub numele de della Gancia): grup de stucuri „Viziunea sibilei cumene de către împăratul August” de Giacomo Serpotta (c. 1710)

Gravuri

Muzică

Notă

  1. ^ Vezi Munții Sibillini .
  2. ^ Lactantius, Divinae institutionses 1.6.2-3
  3. ^ Arianna Pascucci, Iconografia medievală a sibilei Tiburtinei , 2011.
  4. ^ Ovidiu Metamorfozează 14.130ss, menționează vârsta lor milenară.
  5. ^ M. Cianciulli, La Sibilla , "Lumen vitae", Roma, 1954, pp. 3-12.
  6. ^ Servius Mario Onorato , Commentarius în Aeneidem 4.445.
  7. ^ Cassandra sau Alessandra, (vezi Licofrone Alexandra 1278-1280 ( și dealul Zosterio unde locuiește fecioara Sibila o casă execrabilă, care are o peșteră ca acoperiș ), amintită de Homer ca una dintre fiicele regelui Troiei Priam și din Hecuba, care refuzând dragostea lui Apollo a fost pedepsit de aceasta cu facultatea de a prevedea viitorul, dar niciodată să nu fie crezut. Din nou Homer Ilias 24.697-706: Odyssea 11.405-434.

Bibliografie

  • Giordano Berti , Văzători Divini. Sibilele în gravurile secolelor XV-XVIII , în CHARTA nr. 53, iulie-august 2001
  • Mario Polia , Între Sant'Emidio și Sibila. Formele sacrului și magicului în religiozitatea populară din Ascoli , Arnaldo Forni Editori, Bologna 2004
  • A. Morelli, Zeii și miturile: enciclopedia mitologiei universale , editura italiană de carte, Torino, p.451
  • Arianna Pascucci, Iconografia medievală a sibilei Tiburtina în Contribuții la cunoașterea patrimoniului tiburtin , Vol. VIII, liceul clasic de stat Amedeo di Savoia din Tivoli , 2011, ISBN 978-88-97368-00-7 testo on line testo on line su scribdcom .
  • Americo Marconi, The Sibyl, Marte Editrice, Colonnella (TE), 2016
  • Stefano Carraro, Sibila, în: FILOSOFIA PAGANISMULUI , Flammarion, Paris, 2007

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 30629 · LCCN (EN) sh85122224 · GND (DE) 4220923-7
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sibilla&oldid=122023467 ”