Oracole sibiline

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea cărților sibiline ale romanilor, consultați Cărțile sibiline .

Oracolele sibiline (latinește: Oracula Sibyllina ), uneori numite pseudo-sibiline , sunt 12 cărți ^[1] în limba greacă cu conținut foarte eterogen, scrise în hexametri și care conțin diverse profeții despre viitoare evenimente istorice; își iau numele din Cărțile Sibiliene .

Catalogate în general printre apocrifi din Vechiul Testament , ele pot fi împărțite în două părți pe baza conținutului lor: cea mai veche iudeo-elenistică, cea mai recentă iudeo-creștină. Nucleul lor originală (cărți 3-5) a fost compus între a doua și primele secole î.Hr. , și este probabil să fie legate de comunitățile evreiești din diaspora din Egipt ; textul original a fost ulterior refăcut și extins într-un mediu creștin, între secolele I și VI , ^[2] cu un scop apologetic evident.

Au avut o mare avere cu Părinții Bisericii , inclusiv pseudo- Iustin , Teofil din Antiohia , Clement din Alexandria , Lactanțiu , Eusebiu din Cezareea , Agostino din Hippo și Ambrozie din Milano , care îi considerau oracole autentice.

Conţinut

Sibila Eritreii , din fresca bolții Capelei Sixtine din Roma, opera lui Michelangelo .

Conținutul oracolelor a fost definit ca „o miscelanie extraordinară al cărei conținut reflectă o varietate de doctrine, asimilând caracteristicile literaturii profetice orientale și ale culturii elenistice”. ^[3]

Cel mai vechi nucleu este de fapt rezultatul re-elaborării colecțiilor de oracole atribuite sibilelor , care au avut o noroc atât de bună în lumea elenistică-romană; oracolele au fost produse în scopuri propagandistice, astfel încât semnificația lor apocaliptică să fie exaltată și să poată transmite un mesaj monoteist și mesianic. Acest nucleu, de fapt, poate fi urmărit în lumea culturală evreiască din Alexandria din Egipt , unde evreii din diaspora au trăit în contact cu cultura elenistică, începând din secolul al III-lea î.Hr. sau din prima jumătate a secolului al II-lea î.Hr. ^[4]

Ulterior, materialul a fost refăcut într-un mediu creștin, adaptând profețiile evreiești (profeții apocrife) astfel încât să prefigureze apariția creștinismului (așa cum s-a întâmplat în cazul reinterpretărilor profețiilor Vechiului Testament din evangheliile canonice). Sibila, în special Sibila eritreană , devine astfel un mediu ocazional pentru transmiterea profețiilor inspirate de Dumnezeu.

Primele opt cărți au fost colectate împreună de un autor anonim, care a compus și Prologul , a cărui intervenție datează din secolul al VI-lea. ^[5]

Cele mai vechi cărți sunt cele numerotate în prezent ca III, IV și XI; ulterior au fost compuse cărțile I și II, plasate înaintea celor anterioare, deoarece se referă la fazele creației lumii. Un grup separat este alcătuit din cărțile XI-XIV, în care observăm o fuziune de teme escatologice-apocaliptice cu caracter predominant istoric. De la antichitate până la epoca romană, oracolele raportează evenimente istorice sau inventate atribuite unor evenimente jale care îi lovesc pe cei care se opun poporului ales de Dumnezeu; în special, sunt evidențiate dificultățile întâmpinate de romani, dintre care se subliniază ostilitatea față de evrei și contrastul dintre stăpânirea lor și Împărăția Fiului lui Dumnezeu. ^[5]

Compoziţie

Data și locul compoziției cărților care alcătuiesc Oracolele sunt după cum urmează. ^[6]

Istoria textului

Primele opt cărți ale oracolelor sibiline au fost găsite într-un manuscris din biblioteca Augsburg (acum la München) de Betuleius , care le-a publicat în 1545; în anul următor Sebastiano Castellione a tipărit la Basel, la editorul reformat Oporino , o traducere metrică latină a oracolelor. Castellione însuși a editat apoi o reeditare a textului grecesc în 1555, pentru care a folosit la un nou cod (acum la Viena) care fusese raportat de Marco Antonio Antimaco . O nouă ediție a fost apoi publicată la Paris de filologul calvinist Johannes Opsopoeus în 1599 (dar este probabil ca încă din 1589 să existe o primă încercare de publicare, întreruptă din cauza războiului de religie care a izbucnit): Opsopoeus a fost primul să pună la îndoială faptul că erau de fapt texte inspirate divin și că sibilii au prezis venirea lui Hristos cu câteva secole înainte.

Ediția lui Opsopoeus, deși contestată în cercurile catolice, a devenit canonică și a fost, de exemplu, retipărită în 1689 de Gallaeus , împreună cu un aparat foarte dens de adnotări istorice și antichiste. Nu prea s-a adăugat ediția editată de Andrea Gallandi în Bibliotheca Veterum Patrum (1765, 1788). Adevărata noutate a venit atunci când în 1817 prefectul de atunci al Bibliotecii Ambrosiene , Angelo Mai , a identificat un nucleu de patru cărți noi (numerotate de la XI la XIV), pe care le-a recunoscut și în două manuscrise ale Bibliotecii Vaticanului când s-a mutat acolo. ^[7] Astfel, în cursul secolului al XIX-lea au urmat alte ediții ( Charles Alexandre , Alois Rzach ) până la cea, astăzi fundamentală, de Johannes Geffcken (1902).

În edițiile moderne ale oracolelor există 12 cărți, numerotate de la I la VIII și de la XI la XIV. Cartea a IX-a nu este în general publicată deoarece coincide cu VI și cu unele părți ale VII și VIII, în timp ce X coincide cu IV. O presupusă carte a cincisprezecea constă din câteva versete la începutul cărții VIII. ^[2]

Ediții

• ( LA , GRC ) Charles Alexandre ( editor ), ΧΡΕΣΜΟΙ ΣΙΒΥΛΛΙΑΚΟΙ. Oracula sibyllina , ediția a II-a, Paris, Firmin Didot, 1869.
• ( LA , GRC ) Alois Rzach (editat de), ΧΡΕΣΜΟΙ ΣΙΒΥΛΛΙΑΚΟΙ. Oracula sibyllina , Viena, F. Tempsky, 1891.
• ( DE , GRC ) Johannes Geffcken (ed.), Die Oracula Sibyllina , Leipzig, JC Hinrichs'sche Buchhandlung, 1902.
• Mariangela Monaca, Sibylline Oracles , New Town, 2008, ISBN 978-88-311-8199-0 .

Notă

Bibliografie

• A. Peretti, Sibila babiloniană în propaganda elenistică , Florența, La Nuova Italia, 1942.
• V. Nikiprowetzky, La troisième Sibylle , Paris, La Haye, 1970.
• JJ Collins, Oracolele sibiline ale iudaismului egiptean , Missoula 1974.
• Anthony Grafton , Higher Criticism Ancient and Modern: The Lamentable Death of Hermes and the Sibyls , în: The Uses of Greek and Latin. Eseuri istorice , ed. de AC Dionisotti, A. Grafton și J. Kraye, Londra 1988, pp. 155-170.
• HW Parke, Sibyls and Sibylline Prophecy in Classical Antiquity , Londra, Routledge, 1988.
• I. Cervelli, Sibylline Questions , „Studii istorice” 34, 1993, pp. 895-1001.
• M. Bracali, Sebastiano Castellione și ediția Sibyllina Oracula , «Rinascimento» 36, 1996, pp. 319–349.
• Liliana Rosso Ubigli, Sibylline Oracles book III , în Paolo Sacchi (editat de), Apocrypha of the Old Testament , vol. 3, Brescia, Paideia, 1999.
• R. Buitenwerf, Cartea a III-a a oracolelor sibiline și contextul său social , Leiden-Boston, Brill, 2003.
• C. Schiano, Secolul Sibilei. Momente ale tradiției secolului al XVI-lea al „oracolelor Sibillini” , Bari, ediții din Pagina, 2005.

Elemente conexe

• Apocrifa Vechiului Testament

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Oracle Sibylline

linkuri externe

• ( EN ) Traducere în limba engleză de Milton S. Terry (1899) de pe site-ul sacred-texts.com
• ( RO ) Intrare pe earlyjewishwritings.com

Portal Apocryphal : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu apocryphals