Sibilla Tiburtina

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sibila Tiburtina [1] , Capela Marciac, Biserica Trinità dei Monti, Roma, sec. XVI, anonim.

«Astfel zăpada la soare este desigilată;
deci în vântul din frunze te ridici
S-a pierdut sentința Sibiliei "

( Dante , Paradiso, XXXIII, 64-66 )

În mitologie , Sibila Tiburtinei este una dintre profețele antichității clasice , care apoi a trecut și în tradiția creștină , așa cum ar fi prezis nașterea lui Hristos .

În mitologia romană

Împăratul August și Sibila Tiburtinei [2] , 1435, Musée des Beaux-Arts din Dijon.

Varro îl inserează, în ultimul loc, în lista sibililor pe care îi cunoaște:

"... decimam Tiburtem, nomine Albuneam, quae Tiburi colitur ut dea, iuxta ripas amnis Anienis, cuius in gurgite simulacrum eius inventum esse dicitur, tenens in manu librum: cuius sortes Senatus in Capitolium transtulerit"

( Varro in Lactanzio Divinae institutionses 1.6.3. )

Pe Sibila Tiburtinei, pe lângă Horace [3] și Tibullus [4] , Virgil este de asemenea citat:

„La rex sollicitus monstris oracula Fauni,
părinți fatidici, adit lucosque sub alta
consulit Albunea, nemorum quae maxima sacro
sursa sonat saevamque exhalat opaca mephitim. "

( Aeneis 7.83 )

și comentariul rezultat de Servio Mario Onorato :

«Sub Albunea in Albunea. înalt aici la est în Tiburtinis altissimis montibus. et Albunea dicta est ab aquae qualitate, quae in illo source est: unde etiam nonnulli ipsam Leucotheam volunt. sciendum sane unum nomen esse fontis et silvae. "

( Commentarius în Aeneidem 7.83. )

Discuții interminabile au provocat termenul Albunea , atât de mult încât unii comentatori au identificat în mod greșit sediul Sibilla Tiburtina în zona Acque Albule (actualul Tivoli Terme , fost Bagni di Tivoli). Cu toate acestea, nu este posibil ca Albunea citat de Virgil să fie acea divinitate oraculară care locuia în acropola din Tivoli și care a fost văzută ca sibilă (exhalările sulfuroase lipsesc) și nici măcar identificabile în zona Acque Albule, deoarece există prea multe multă distanță între același și teritoriul regelui latin ( rex menționat de Virgil) și este probabil atunci că Albunea , în acest caz, este o pădure situată pe teritoriul Lavinio.

Legende și referințe literare

Sibilla Tiburtina , 1483, frescă în Biserica S. Giovanni Evangelista din Tivoli.
Sibilla Tiburtina , de Nino și Andrea Pisano , 1337-1341, Museo dell'Opera del Duomo, Florența.
Împăratul August și Sibila Tiburtina , de „Maestrul Sibilei Tiburtina”, 1476, Muzeul Städel, Frankfurt pe Main.
La Sybille de Tibur , de Antoine Caron , 1575-1580, Muzeul Luvru
Sibilla Tiburtina , din Discordantiae Sanctorum doctorum Hieronymi et Augustini și alții pamflet de Filippo Barberi ( Philippus Siculus ), Roma 1481.
Sibila Tiburtinei și împăratul August în Cronicile de la Nürnberg.

Savanții moderni nu ar avea nicio problemă în atribuirea cărților existente sibilelor din lista Varroniană, cu excepția oracolului celei de-a zecea sibile, Tiburtina. Acest oracol apare într-un manuscris separat în afara corpului principal, probabil compus după întemeierea Constantinopolului și, prin urmare, departe de cunoștințele lui Lactantius [5] . Textul este inserat în redactarea greacă a profeției atribuite Sibilei Tiburtina, cunoscută inițial doar în redacțiile latine și orientale. Profeția Tiburtinei, de gen apocaliptic, este interpretarea unui vis misterios, referitor la nouă sori diferiți în aparență și culoare, făcută de o sută de senatori romani, care au cerut Sibilei o explicație, pe care versiunile latine o identifică exact cu Tiburtina. . Până la mijlocul secolului trecut, textul era cunoscut exclusiv prin prelucrările medievale în latină, databile între mijlocul secolului al XI-lea și începutul secolului al XVI-lea, puternic modificate atât în ​​ceea ce privește succesiunea, actualizată treptat, a suveranilor și împăraților. , și așa-numita Evanghelie sibilină , sau explicația celui de-al patrulea soare, care reprezintă epoca lumii în care este plasată nașterea lui Hristos. Au fost cunoscute două versiuni latine principale ale vaticinium: prima se găsește în textul publicat de E. Sackur în 1898 [6] , care a folosit șase manuscrise pentru această ediție, dintre care cel mai vechi supraviețuitor este datat din 1047 [7] , și unul dintre cele două versiuni tipărite disponibile pentru noi, este cea atribuită venerabilului Bede , retipărit de Jacques Paul Migne printre lucrările dubia și spuria [8] și care cu puține variante apare și în Goffredo da Viterbo , a doua este Vaticinium Sibyllae , raportat într-un manuscris din secolele XI-XII publicat de Unsiger în 1870. Textul grecesc al Tiburtinei a fost descoperit în 1949 de Silvio Giuseppe Mercati , dar este meritul profesorului Paul J. Alexander [9] al Universității din Michigan a editat editia princeps cu un angajament științific considerabil. Prin examinarea versiunii grecești a oracolului, se constată că datează de la o versiune cu siguranță anterioară; savanții sunt de acord că datează de la sfârșitul secolului al IV-lea, dar că o versiune latină circula deja în Occident înainte de 390.

Autorul ar putea fi fie un sibilist creștin de aproximativ 500 de ani, fie un oriental al culturii grecești, poate originar din Siria. Autorul sibilist, ca și în edițiile latine și orientale, pretinde că Sibila explică o sută de senatori romani semnificația celor zece sori (conform versiunii grecești, în timp ce cea latină menționează nouă), văzută într-un vis de fiecare dintre lor. Fiecare soare corespunde unei perioade istorice, al zecelea va marca sfârșitul lumii și începutul domniei mesianice escatologice. Este sigur că aceasta este o ficțiune, tipică literaturii apocaliptice evreiești. În versiunea latină a textului, Albunea, ars de furie profetică, anunțase dureri celor răi și recompensează celor buni, în rătăcirile sale prin lume, supărând cu profețiile sale țări îndepărtate precum Asia, Macedonia și Cilicia. Faima ei a determinat Senatul roman să o invite la Roma. Ajunsă în capitala imperiului, ea a uimit pe toată lumea cu frumusețea ei, făcută superbă de divinitate. O sută de senatori au venit înaintea lui pentru a interpreta visul pe care toată lumea l-a avut în același timp. Sibila i-a invitat pe senatori să o urmeze pe Aventină (printre măslinii Capitoliei în textul grecesc). Aceștia visaseră la nouă sori diferiți unul de celălalt atât ca mărime cât și ca formă: primul a inundat întregul pământ cu lumină; al doilea, de dimensiuni mai mari, emana lumină nepământeană; a treia a aprins lumini sângeroase; a patra a reprezentat a patra generație a timpului lui Hristos; al cincilea soare a unit elementul întunecat (sângele) cu cel luminos; al șaselea fără lumină conținea o înțepătură ca un scorpion; al șaptelea a fost brazdat de o sabie sângeroasă; al optulea, enorm, conținea un nucleu de sânge și în cele din urmă al nouălea, negru și întunecat ca celelalte, a fost traversat de o rază orbitoare de lumină.

Sibilla Tiburtina a interpretat soarele ca generații viitoare. Prima generație ar fi liniștită, liberă și înțeleaptă; al doilea religios, pur; în al treilea, războaiele fatale ar începe la Roma; al patrulea, populat de necredincioși, ar fi văzut nașterea Fecioarei, viitorul ei soț Iosif și fiul ei Iisus. Albunea afirmă, de asemenea, în timp ce descrie acest soare, că Dumnezeu este unul și cine crede va avea viața veșnică; a cincea generație va vedea cucerirea Ierusalimului; a șasea generație va fi întunecată, amenințătoare și plină de războaie; al șaptelea va vedea doi conducători care vor persecuta țara evreiască; al optulea va vedea declinul Romei; în epoca a IX-a corupții prinți romani vor fi ruina multora; în ultima generație sunt indicați diferiții conducători medievali (în funcție de vârsta și proveniența manuscriselor, listele conducătorilor prezintă cele mai disparate adăugiri).

Sibila a indicat suveranii doar cu inițiala fiecărui nume, pentru fiecare dintre cele nouă epoci, iar printre acestea, în textul grecesc, se adresează mai ales Imperiului Bizantin. După ultimul conducător (care este citat în cel mai vechi manuscris, cel al Escurialei din 1047) Henric al III-lea Negrul dinastiei Salic, Rex Romanorum din 1039 până în 1056 și din 1046 Împărat al Sfântului Imperiu Roman, Sibila declară că va sosi fiul pierzaniei, Antihristul, care îl va ucide pe Enoh, nepotul lui Adam, deosebit de apropiat de Dumnezeu și de Ilie, profetul vechiului testament, trimis să anunțe venirea Domnului. Conform tradiției catolice, ambii ar fi revenit la viață prin voința lui Dumnezeu, care îl va ucide pe Antihrist prin intermediul Arhanghelului Mihail și, în cele din urmă, se va ajunge la judecata universală.

« Tunc judicabit Dominus secundum unicuscuiusque opera et ibunt impii in gehennam ignis aeterni, iusti autem premium aeternum vitae recipient. Et erit coelum novum et terra nova, et mare iam non erit et regnabit Dominus in sanctis et ipsi regnabunt cum illo in saecula saeculorum . "

Cu această aluzie la sfârșitul lumii se închide profeția Sibilei Tiburtina, chiar dacă în versiunea Tiburtinei publicată de Sackur, după ce a introdus judecata finală, Sibila intonează Judicii signum tellus sudore madescet , care reprezenta oracolul sibilinic prin excelență, grație autorității care i-a fost conferită de Sfântul Augustin, episcopul Hipopotamului, care îl raportase în De civitate dei , chiar dacă îl atribuia sibilei eritreene. Părinții Bisericii au luat în considerare sibilele și prezicerile lor, în special în ceea ce privește misterele divine tratate de Sibila Tiburtina, precum întruparea, moartea și învierea lui Iisus Hristos și Judecata de Apoi.

Prin urmare, în a doua jumătate a secolului al IV-lea a apărut în est o profeție sibilină stabilită la Roma, care s-a răspândit și în vest, unde a fost tradusă în latină și unde, de-a lungul secolelor, a fost subiectul a diferitelor rescrieri. Peste o sută de manuscrise cunoscute păstrează textul, care a fost continuu copiat din secolul al XI-lea până la începutul secolului al XVI-lea.

Principalele versiuni latine au fost produse între secolele XI și XII. Prin urmare, oracolele sibiline s-au bucurat de o mare difuzie în Evul Mediu. În tradiția greacă [10] nu există niciodată o mențiune explicită a sibilei tiburtine; totuși, așa cum s-a menționat, văzătoarea își pronunță oracolul la Roma: profeteasa îi dezvăluie lui August iminentă apariție a fiului lui Dumnezeu. Sunt cunoscute două versiuni diferite ale acestei celebre povești, una răspândită în est și cealaltă în vest. În versiunea orientală, atestată în secolul al VI-lea de Chroniconul lui Giovanni Malalas, autorul revelației nu este o sibilă, ci Pythia: de fapt, pentru ea, Augustus s-ar fi întors pentru a afla numele de succesorul său. Preoteasa lui Apollo, simbol al tuturor oracolelor păgâne, redusă la tăcere prin apariția lui Hristos, i-ar fi spus împăratului să se îndepărteze de altare, deoarece un copil evreu îi ordona acum să se întoarcă la Hades. Împăratul va ridica mai târziu un altar pe Capitol dedicat fiului lui Dumnezeu.

Venerabilul Bede (672 - 735 d.Hr.), pe de altă parte, atestă în lucrarea sa că acest oracol a fost atribuit Sibilla Tiburtina și nu Pythia. Printre textele care raportează versiunea occidentală a oracolului, ar trebui să menționăm Mirabilia Urbis Romae , datând de la mijlocul secolului al XII-lea; în capitolul unsprezece al acestui text, Augustus s-ar fi îndreptat nu către Pythia, ci spre o Sibilă, identificată ca Tiburtina, pentru a o consulta cu privire la propunerea senatorilor de a- i acorda onoruri divine și după trei zile Sibila ar fi pronunțat oracolul Judicii signum .
În biografia lui Octavian Augustus el se referă tocmai la prezicerea făcută de Sibilla Tiburtina împăratului care, fiind lăudat de popor cu numele de Divus , a întrebat-o dacă este potrivit să fie venerat ca o divinitate. Sibila l-a supus pe împărat la un post de trei zile la sfârșitul căruia a dezvăluit adevăratul Dumnezeu, căruia Augustus i-a dedicat un sacrificiu, primul făcut adevăratului Dumnezeu de către primul dintre păgâni. Altarul folosit a dat numele Bisericii numită Ara coeli (altarul cerului) [11] . În amintirea evenimentului, timp de mai multe secole, franciscanii Bisericii au purtat în procesiune o însemnă a Sibilei care indica un cerc în care era reprezentată Fecioara cu copilul în poală. Această reprezentare va fi de mare folos în iconografia medievală așa cum vom specifica mai târziu. Franciscanii încă cântă aceste versuri: Stellato hic in circulo Sibyllae tunc oraculo, te vidit, Rex in coelo în timpul sărbătorilor de Crăciun.

Legenda s-a bucurat de o avere enormă: o predică despre Nașterea Papei Inocențiu al III-lea (1198-1216) se referă la ea. În secolul al XII-lea, în Cronica imperatorum , Sibilla Tiburtina apare atât ca profetesa legendei Ara coeli, cât și ca interpret al visului celor nouă sori. Între secolele al XI-lea și al XII-lea, se atestă confluența, pe figura unei sibile numite Tiburtina, a trei tradiții profetice diferite: visul celor nouă sori, acrosticul de pe Judecata de Apoi și profeția nașterii lui Hristos.

Referințe în art

Pictura

Sibila Tiburtinei și împăratul August , gravură de Antonio da Trento .

Gravuri

  • Sibila Tiburtinei și împăratul Augustus în Discordantiae Sanctorum doctorum Hieronymi et Augustini și alții pamflet de Filippo Barberi ( Philippus Siculus ), Roma, 1481.
  • Sibila Tiburtina și împăratul August în Cronicile de la Nürnberg ( Liber Chronicarum sau Die Schedelsche Weltchronik ), 1493.
  • Sibila Tiburtinei și împăratul August , gravură de Antonio da Trento (prima jumătate a secolului al XVI-lea).

Sculpturi

  • Sibilla Tiburtina de Nino și Andrea Pisano , 1337-1341, până în 1464 pe fațada de vest a clopotniței lui Giotto din Florența, apoi mutată în partea de vest, acum în Museo dell'Opera del Duomo , înlocuită pe fațadă cu o copie, ca și celelalte statui și plăci.
  • Sibilla Tiburtina (1483), parte a complexului de marmură a pardoselii Catedralei din Siena .
  • Loreto, placare de marmură a Casei Sfinte: statuia sibilei Tiburtina sculptată de Giovanni Battista della Porta (1572-76)

Notă

  1. ^ Sibilla Tiburtina de anonim , pe tibursuperbum.it . Accesat la 6 februarie 2018 .
  2. ^ Konrad Witz, împăratul Augustus și Sibila Tiburtinei , pe tibursuperbum.it . Accesat la 6 februarie 2018 .
  3. ^ Carmina 1.7.12.
  4. ^ Elegii , 2.5
  5. ^ Arianna Pascucci, Iconografia medievală a sibilei Tiburtinei , Tivoli, 2011
  6. ^ E. Sackur, Sibyllinische Texte und Forschungen. Pseudometodius, Adso und die Tiburtinische Sibille , Halle, 1898, pp. 530-535
  7. ^ Este eu, col. 240-242, în G. Antolin Catálogo de los codices latinos de la Real Biblioteca de El Escorial , II, Madrid, 1911
  8. ^ Jacques Paul Migne Latin Patrology XC, col. 1181-1186. [1]
  9. ^ PJAlexander. Oracolul din Baalbek. The Tiburtine Sibyl in Greek Dress , Washington, 1967
  10. ^ Giovanni Malalas Chronographia 10.298f.
  11. ^ Mirabilia Urbis Romae 11

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 220 700 058 · GND (DE) 189 557 192
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sibilla_Tiburtina&oldid=122019586 ”