Muisca

Zipa obișnuia să-și acopere corpul cu aur , iar din plută a oferit comori zeiței Guatavita în mijlocul lacului sacru. Această tradiție străveche a Muisca a originat legenda El Dorado .

Muisca este numele asociat cu o civilizație a culturii Chibcha care a format confederația Muisca întâlnită de spanioli în actuala Columbia centrală, în 1537 . Muisca cuprinde două confederații, Hunza , al cărei guvernator era Zaque , și Bacatá , care avea ca guvernator Zipa . Cele două divizii erau situate în zona corespunzătoare actualelor Cundinamarca și Boyacá , în zona centrală a lanțului muntos estic columbian.

Teritoriul Muisca se întindea pe o suprafață de aproximativ 46.972 km² (puțin mai mare decât Elveția ), de la zona de nord a Boyacá la Sumapaz Páramo și de la vârfurile lanțului muntos de est până la Valea Magdalena . Se învecinează teritoriile celor Panche și triburile Pijao .

În timpul cuceririi spaniole au existat mulți locuitori, numărul exact fiind necunoscut. Limbile vorbite au fost Chibcha, Muysca și Moscova , care aparțin familiei de limbi Chibcha-Paezana . ^[1] Economia s-a bazat pe agricultură , metalurgie și industria prelucrătoare.

Istoria Muisca

Muisca.

Până la 1450 de evenimente sunt prezentate într-un context mitologic, dar, datorită muncii cronicarilor din Indiile de Vest, puteți cunoaște ultimele faze ale istoriei Muisca, înainte de cuceritorii giungessero spanioli pe teritoriul lor.

Înainte de Muisca

Săpăturile din platourile Cundinamarca și Boyacá arată că a existat o activitate umană din perioada arhaică până în Holocen . Columbia are, de asemenea, unul dintre cele mai vechi situri arheologice din America: El Abra , care datează de acum aproximativ 13.000 de ani. Alte urme arheologice din regiunea platoului Cundiboyacense au determinat unii savanți să vorbească despre o cultură a lui El Abra : în Tibito există obiecte din piatră și artefacte care datează din 9740 î.Hr. Există, de asemenea, rămășițe de schelete umane care datează din 5000 î.Hr .; analizele efectuate au arătat că oamenii din cultura El Abra făceau parte dintr-o etnie diferită de cea a Muisca.

Era Muisca

Savanții sunt de acord că grupul uman identificat ca Muisca a migrat din Platoul Cundiboyacense în perioada cuprinsă între 5500 î.Hr. și 1000 î.Hr. Ca și alte culturi pre-clasice americane, Muisca se afla în tranziție, cu o societate de vânătoare care se transforma într-o societate agrară. Din 1500 î.Hr., grupuri de oameni cu obiceiuri agricole au sosit în regiune din câmpii. În Zipacón există semne care indică prezența agriculturii și a obiectelor ceramice pe cea mai veche așezare din dealuri , datând din 1270 î.Hr. Între 500 î.Hr și 800 î.Hr. a existat un al doilea val de migrație pe dealuri. Acesta a fost grupul care a rămas în zonă până la sosirea spaniolilor și care a lăsat urme abundente ale culturii lor, care a fost studiată încă din secolul al XVI-lea . Este posibil ca oamenii Muisca să fi integrat vechii locuitori. Limba lor, Chibcha , era foarte asemănătoare cu cea vorbită de oamenii din Sierra Nevada de Santa Marta ( Kogui , Ijka , Wiwa și Kankuamo ) și Sierra Nevada del Cocuy (poporul U'wa ).

Războaiele

Zipa Saguamanchica se afla într-un război constant împotriva triburilor din regiunile înconjurătoare, cum ar fi Sutagos , Fusagasugae și, în special, Panches, care au creat dificultăți și succesorilor Zipa, Nemequene și Tisquesusa . Alte amenințări au venit de la Caribs și Zaque de Hunza , din cauza disputei asupra posesia de sare mine , o resursă prețioasă pentru Muisca economiei .

Cucerirea spaniolă

Rivalitatea dintre Zaque și Zipa a oferit o bună ocazie pentru spanioli de a cuceri o mare parte din teritoriul lor. Unii dintre ei, precum Sebastián de Belalcázar , Gonzalo Jiménez de Quesada și Nikolaus Federmann , interesați de drumul pentru a ajunge la El Dorado , au descoperit câmpiile bogate din Cundinamarca și Boyacá . Prezența acestor oameni noi a dat speranță ambilor guvernatori că, în cazul victoriei într-un război împotriva spaniolilor, ar putea consolida o singură confederație.

Spaniolii i-au ucis pe ultimii guvernatori Muisca Sagipa și Aquiminzaque . Reacția liderilor tribali nu a fost suficientă pentru a schimba soarta confederației. În 1542 Gonzalo Suaréz Rendón a reușit să pună capăt rezistenței și teritoriile confederației au fost împărțite între Belalcazar, Federmann și Quesada. Mai târziu, regele spaniol a ales-o pe Quesada ca singura persoană responsabilă cu titlul adelantado de los cabildos de Santa Fe y Tunja .

Ultimii conducători Muisca

• Zipa din Bacatá :
  • Meicuchuca ( 1450 - 1470 )
  • Saguamanchica (1470- anul 1490 )
  • Nemequene (1490- 1514 Uleiuri de )
  • Tisquesusa (1514- anul 1537 )
  • Sagipa (1537- anul 1538 )
• Zaque din Hunza :
  • Michuá (până în 1490)
  • Quemuenchatocha (1490-1537)
  • Aquiminzaque (1537- anul 1541 )

Muisca în regimul colonial

Când structura Muisca a dispărut sub cucerirea spaniolă, teritoriul Zipa și Zaque a fost inclus într-o nouă diviziune politică în cadrul coloniei. Teritoriul Muisca, situat într-o câmpie fertilă a Anzilor columbieni, a fost ales de spanioli ca centru al noii regiuni numită Noul Regat din Granada . Cele mai importante clase, preoții și nobilimea Muisca au fost anulate și au rămas doar Capitania . Cel mai bun teren a fost atribuit spaniolilor, în timp ce nativii au fost strămutați și obligați să lucreze pământul pentru ei în encomienda . Epoca colonială a contribuit la creșterea importanței Santafé , vechiul Bacatá . Războiul de independență al coloniei a dus la separarea sa în patru națiuni ( Columbia cu Panama , Venezuela și Ecuador ). Multe informații despre cultura Muisca au fost colectate de administratori și autori spanioli precum Pedro de Aguado și Lucas Fernández de Piedrahita .

Secolului 20

După independența obținută în 1810 , noul stat creol a decis dizolvarea rezervelor indigene. Rezervația Tocancipá a fost dizolvată în 1940 . ^[2] rămânând doar unul în Sesquilé , care a fost redus la 10% din extensia inițială. În 1948 , statul a interzis producția de chicha , o băutură alcoolică pe bază de porumb . ^[3] Acest lucru a provocat daune culturii și economiei Muisca, deoarece au pierdut o sursă de venit și o tradiție importantă. Apelul a rămas activ până în 1991 . De atunci, Muisca a sărbătorit „ Sărbătoarea chicha, porumbului, vieții și fericirii ” în fiecare an în Barrio La Perseverancia .

secolul 21

În 1989 a început un proces de reconstrucție a consiliilor indigene, realizat de descendenții Muisca. Până în prezent, consiliile Muisca sunt în Suba , Bosa , Cota (Columbia) , Chía și Sesquilé. Spre sfârșitul anului 2006 recensământul a fost raportată a populației Muisca:

• În 3 consilii, Cota , Chía și Sesquilé , există 2318 persoane de etnie Muisca.
• În districtul capitalei sunt 5.186 de persoane înregistrate ca aparținând grupului etnic Muisca.
• Există 1.573 de persoane în orașele Suba și Bosa .
• Raportul nu include etnici Muisca pe întreg teritoriul civilizației antice sau în afara acesteia. Persoanele de rasă mixtă nu sunt incluse în recensământ.

Organizarea politică și administrativă

Reprezentarea confederației Muisca pe teritoriul Columbiei moderne.

Poporul Muisca era organizat într-o uniune de state, în care fiecare avea propriul său lider. Confederația nu era o monarhie , deoarece nu exista un monarh absolut și nu era un imperiu , deoarece nu domina alte grupuri etnice sau culturi. Prin urmare, Muisca nu este comparabilă, ca organizație politică, cu alte civilizații americane, cum ar fi aztecii sau incașii .

Fiecare trib din confederație era comandat de propriul său șef, numit și cacic . Tribul avea propria autonomie și era o celulă a confederației. Majoritatea triburilor aparțineau aceluiași grup etnic Muisca, împărtășind limba și cultura. Armata , formată din güeches , era dependentă de Zipa și Zaque.

Confederația sudică, comandată de Zipa , avea ca capitală Bacatá (actuala Bogota ). Acest politeu găzduia majoritatea populației și avea o putere economică mai mare. Confederația nordică era condusă de Zaque și avea ca capitală Hunza (acum cunoscută sub numele de Tunja ). Ambele confederații aveau relații și afinități politice comune, dar existau încă rivalități. În interior se aflau patru căpetenii : Bacatá , Hunza , Duitama și Sogamoso . ^[4] Triburile erau împărțite în Capitanías (comandate de un căpitan) de două tipuri posibile, Grande Capitania ( sybyn ) și Minore Capitania ( uta ). Statutul de căpitan a fost moștenit prin intermediul mamei. ^[5]

• Confederația (Zipa și Zaque)
  • Preoți ( Iraca )
    • Chiefdom (Cacique)
      • Capitania (Căpitan)
        • Sybyn
          • Uta
• Teritoriile Zipa (împărțite în patru districte) :

1. Bacata District: Teusaquillo , Tenjo , Subachoque , Facatativa , Tabio , Cota , Chía , Usaquén , Engativa , Suba , Sopo , Usme și Zipacón .
2. Districtul Fusagasugá : Fusagasugá , Pasca și Tibacuy .
3. Districtul Zipaquirá : Nemocón , Susa , Lenguazaque , Ubaté , Simijaca și Chocontá .
4. Districtul Gachetá : Gachetá , Guatavita și Suesca .

• Teritorii Zaque: Sorata , Ramiriquí , Macheta , Tenza , Tibirito , Lenguazaque și Turmequé .
• Teritoriul Tundama : Cerinza , Ocabitá , Onzaga , Ibacucu , Sativa , Tibaná și altele.
• Teritoriul Sugamuxi : Bosbanza , Toca , Sogamoso și alții.
• Șefii autonomi : Guaneta , Charalá , Chipata , Tinjacá și alții.

Muisca Legislația era obișnuită , adică, legile au fost determinate de către autoritățile vamale existente și aprobate de Zipa sau Zaque. Acest tip de legislație se potrivea foarte bine sistemului confederativ care avea o administrație bine organizată. Resursele naturale nu au putut fi privatizate; cherestea , lacuri , râuri etc. erau un bun comun.

Economie

Organizarea administrativă a Muisca a fost considerată una dintre cele mai puternice din America post-clasică. Când cuceritorii au ajuns pe teritoriul confederației, au găsit un stat bogat care le gâdila ambițiile. Muisca a exploatat și excavat pentru a obține următoarele produse:

• Smaralde : chiar și astăzi Columbia este primul producător de smaralde din lume. Smaraldele columbiene care sunt vândute pe piețele internaționale provin de pe teritoriul în care a trăit odată această civilizație.
• Cupru
• Cărbune : mineral și vegetal. Chiar și astăzi, minele de cărbune produc cantități mari, de exemplu o mină importantă este cea din Zipaquirá . Columbia are una dintre cele mai mari rezerve de cărbune de pe planetă. ^[6]
• Sare : extrasă din minele Nemocón , Zipaquirá și Tausa .
• Aur : acest metal prețios a fost importat, în cantități foarte abundente, până când a devenit unul dintre materialele preferate ale Muisca pentru a crea artefacte. Aceste artefacte și tradiția Zipa care includeau ofrande de aur zeiței Guatavita au ajutat la crearea legendei El Dorado .

Piața a fost un loc important pentru economia confederației datorită trocului . În acea zonă s-au schimbat tot felul de bunuri, de la produse de bază până la produse de lux. Abundența de sare , smaralde și cărbune a făcut din aceste minerale o monedă de facto . Civilizația dezvoltase un sistem complet de irigații pentru a face față problemei agricole.

Limbă

Limbile vorbite de Muisca aparțin grupului Chibcha-Paezano ^[7] sau Macro-Chibcha care include unele regiuni din America Centrală și partea de nord a Americii de Sud . Tayrona și U'wa , legate de cultura Muisca, vorbeau limbi similare, ceea ce făcea posibil schimbul de mărfuri între diferite popoare. Multe cuvinte ale limbii chibcha au devenit parte a spaniolei columbiene:

• Geografie : Unele nume de regiuni și locuri au rămas, adesea în combinații precum Santafé de Bogotá . Majoritatea orașelor din departamentele Boyacá și Cundinamarca au nume Chibcha.
• Natura : fructe precum curuba și uchuva .
• Familia : cel mai mic copil din familie se numește Cuba dacă este bărbat, China dacă este femeie.

Religie

Preoții Muisca au fost educați din copilărie în ceremoniile religioase majore. Nimeni altcineva în afară de ei nu avea voie să intre în temple . Religia Muisca a inclus inițial sacrificiile umane, dar această practică probabil căzuse deja în desuetudine cu mult înainte de sosirea spaniolilor. Fiecare familie a oferit un copil preoților, care l-au tratat ca fiind sacru până la vârsta de 15 ani, iar mai târziu a fost oferit lui Sue , zeul soarelui. Pe lângă activitățile religioase, preoții și-au exercitat influența asupra oamenilor, dând sfaturi despre ea.la agricultură sau război.

Cultul Soarelui

Deși nu aveau un calendar precis, Muisca știa exact perioada în care are loc Solstițiul (21 iunie). Acea perioadă a fost ziua lui Sue , zeul soarelui. Templul lui Sue era situat în Sogamoso , orașul sacru al zeului soarelui și locul în care locuiau preoții Iraca . Numele orașului, Suamox sau Sugamuxi înseamnă „ Orașul Soarelui ”. Zaque a ajuns în acea zi în orașul sacru, unde au fost aduse ofrande. Ziua aceea era singura zi a anului în care oamenii puteau vedea fața lui Zaque, considerat un descendent al zeului soarelui.

Mitologie

Mitologia Muisca a fost documentată temeinic, în principal datorită faptului că teritoriul locuit de această cultură a devenit sediul administrației coloniale a Noului Regat din Granada . Acest lucru a permis cronicarilor din Indiile de Vest să rămână în Bogota , interesându- se de tradițiile și aspectele culturale ale băștinașilor.

• Xué sau Sue (zeul soarelui ): el a fost tatăl lui Olympus Muisca. Templul său era situat în Sogamoso , orașul sacru al Soarelui. El era cea mai venerată zeitate, în special de confederația condusă de Zaque , care era considerat descendent al lui Sue.
• Chía (zeița Lunii ): templul dedicat ei se afla în ceea ce este acum orașul Chía . Această zeiță a fost venerată de confederația Zipa , care era considerată fiul ei.
• Bochica : acest misterios personaj nu era cu adevărat un zeu, dar era totuși considerat ca atare. La fel ca alte figuri mitologice din alte culturi, el ar putea fi un lider sau un erou considerat foarte important în tradițiile transmise pe cale orală. S-a spus că pământul a fost inundat de Huitaca , o femeie frumoasă și rea, sau de Chibchacum , protector al țăranilor. Apoi a venit curcubeul și deasupra a venit un bărbat alb cu barbă. Bochica (acesta era numele ei) a ascultat protestele Muisca despre inundații și, cu bățul ei, a rupt două pietre pe marginea cascadelor Tequendama , cu apa care curgea formând cascada. Bochica i-a pedepsit pe Huitaca și pe Chibchacum, făcând femeia o bufniță forțată să ducă cerul pe umeri și forțându-l pe Chibchacum să poarte pământul.
• Bachué : mama poporului Muisca. Legenda spune că o femeie a ieșit din Lacul Iguaque cu un copil. Ea, Bachué, stătea pe malul lacului, așteptând ca fiul ei să crească. Când copilul a îmbătrânit, s-au căsătorit și au avut mulți copii. Acești copii erau oamenii Muisca. Bachué i-a învățat să vâneze, să devină fermieri, să respecte legile și să se închine zeilor. Bachué a fost numit și Furachoque ( femeie bună în chibcha ). Când copiii au îmbătrânit, Bachué și fiul ei-soț au decis să se întoarcă în adâncul lacului. În acea zi Muisca a devenit trist, dar în același timp fericit pentru că știau că mama lor era fericită. Alte versiuni ale legendei explică faptul că, după scufundarea în lac, Bachué a plecat în cer , devenind Chía, în timp ce în alte versiuni Chia și Bachué nu sunt aceeași entitate.

Arhitectură

Model de case antice Muisca din muzeul arheologic din Sogamoso .

Oamenii Muisca nu au făcut niciodată structuri mari din piatră. Ei nu au folosit piatra pentru a crea monumente, spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat cu alte culturi americane. Casele lor au fost construite cu materiale simple, cum ar fi lut , stuf și lemn . Casele aveau o formă conică, iar Gonzalo Jiménez de Quesada , fondatorul Bogotà , a dat numele Valles de los Alcázares din acest motiv. Clădirile aveau uși și ferestre mici, iar casele oamenilor de rang înalt erau diferite. Muisca nu a folosit o mulțime de mobilier și a stat pe pământ.

Artă

Arta Muisca o reflectă pe cea predominantă în cadrul grupului de triburi Chibcha, adică se distinge prin producerea de obiecte în aur și de mormintele lor de puț, arheologii au recuperat căști , știfturi ornamentale, măști și ulcioare , capete de sceptre , plăci pectorale caracterizate prin reprezentarea vulturilor . Chiar și cele mai simple arme și unelte au fost realizate din aur. Figurile reprezintă adesea prinți îngropați și se disting prin forma unghiulară și plană și caracteristicile obținute datorită adăugării de sârmă sudată. Materialul lucrat nu era doar aurul în stare pură, ci mai degrabă tumbaga , un aliaj de aur și cupru , de preferat pentru ușurința sa extremă de prelucrare și pentru culoarea sa particulară. ^[8]

Sport

Cultura Muisca a acordat o oarecare importanță sportului ; chiar și astăzi descendenții joacă jocul turmequé tejo . Turneele de lupte au fost, de asemenea, foarte importante. Câștigătorul a primit o pătură de bumbac din cap și ar putea deveni güeche ( războinic ).

Cercetări despre Muisca

Studiile efectuate asupra culturii Muisca sunt abundente și au o tradiție îndelungată. Primele surse provin de la cronicarii din Indiile de Vest , a căror muncă a durat trei secole în timpul existenței Noului Regat din Granada . După războaiele de independență din 1810 , a crescut interesul pentru studiul culturii lor. Albii columbieni au stabilit capitala republicii lor în Santafé , care în același timp era capitala confederației Zipa , Bacatá . Interesul politic era să afirme că acest loc era cu adevărat leagănul unei civilizații avansate, a cărei consolidare fusese întreruptă de cucerirea spaniolă. ^[9]

Acest fenomen social de căutare a unei identități a făcut totuși să se acorde o importanță mai mare culturii Muisca, lăsând în afara celorlalte triburi native din zonă, care erau văzute ca oameni sălbatici. S-a ajuns la concluzia greșită conform căreia Muisca locuia pe un pământ în mare parte gol, iar tot ce a fost găsit a fost atribuit lui Muisca. Președintele Tomás Cipriano de Mosquera l-a invitat în 1849 pe cartograful italian Agustín Codazzi , care a condus Comisia geografică împreună cu Manuel Ancízar și a descris studii pe teritoriul național și pe siturile arheologice.

Rezultatul expediției a fost publicat la Bogota în 1889 sub titlul Peregrinación Alfa . ^[10] Argüello García a explicat că scopul acestei expediții în contextul noii națiuni a fost de a accentua civilizația prehispanică și, în acest sens, s-au concentrat asupra culturii Muisca ca model principal.

Un punct de vedere similar poate fi găsit în lucrările lui Ezequiel Uricoechea , Memorias sobre las Antigüedades Neogranadinas . ^[11] Opiniile contrare pot fi văzute în scrierea lui Vicente Restrepo , Los chibchas antes de la conquer española ^[12] care le arată ca barbari. Miguel Triana , în lucrarea sa La Civilización Chibcha ^{[13] a} sugerat că, de exemplu, simbolurile artistice de pe stâncă nu erau altceva decât scripturi. Wenceslao Cabrera Ortíz , care a propus alte lucruri despre Muisca și alte civilizații prehispanice din Columbia , a ajuns la concluzia că poporul Muisca a migrat în zonele înalte. În 1969 a publicat Monumentos rupestres de Columbia ^[14] și rapoarte ale lui Correal, Hurt și Van Der Hammen cu privire la săpăturile de la El Abra . Publicația a deschis noi orizonturi studiilor culturilor prehispanice din Columbia, potrivit Argüello. ^[15]

Notă

Bibliografie

• Alcaldía Mayor de Bogotá, Secretaría de Gobierno 2003: Los ancestrales habitantes de Bogotá. 16.500 de ani de istorie .
• Bahn, Paul: Arheology, Theories, Methods and Practice, ediția a II-a , tipărită de Thames și Hudson, Londra, 1991. ISBN 0-500-27867-9
• Bonnett Vélez, Diana 1999: Cazul altiplanului Cundiboyacense: 1750-1800. The ofensiva hacia las tierras comunales indígenas .
• Broadbent, Sylvia 1964: Los Chibchas: organizație socio-politică . Série Latinoamericana 5. Bogotá: Facultad de Sociologie, Universidad Nacional de Colombia .
• Correal Urrego, Gonzalo 1990: Evidencias culturales during the Pleistoeno y Holoceno de Colombia ; Revista de Arqueología Americana 1: 69-89. Institutul Pan-American de Geografie și Istorie , México.
• Friede, Juan 1961: Los chibchas bajo la dominación española . Bogotá: La Carreta.
• García, Antonio; Edith Jiménez și Blanca Ochoa 1946: Resguardo Indígena de Tocancipá ; Boletín de Arqueología 6 (1).
• González de Pérez, María Stella 1987: Diccionario y Gramática Chibcha. Manuscrito anónimo de la Biblioteca Nacional de Columbia . Bogotá: Instituto Caro y Cuervo .
• Enciclopedia Oceanului Columbia. Volumul 2. Barcelona , Spania 2002.
• Encyclopedia of Colombia a su alcance Espase Siglo. Volumul 1 Bogotá, Columbia 2003.
• Hernández Rodríguez Guillermo 1949: De los Chibchas a la Colonia y la República . Bogotá: Ediciones Paraninfo , 1991.
• Historia de Colombia. Volumul 1 Zamora Editores, Bogotá, Columbia 2003.
• Marea Enciclopedie a Columbiei tematică. Volumele 1 și 11, Círculo de Lectores, Bogotá, Columbia 1994
• Fundación Misión Colombia: Historia de Bogota, Conquista y Colonia. Volumul 1 Salvat-Villegas editores, Bogotá, Columbia 1989.
• Langebaek, Carl Henrik 1987: Mecados, poblamiento și integración étnica entre los Muiscas . Bogotá: Banco de la República. ISBN 958-9028-40-3
• Londoño, Eduardo 1998: Los muiscas: a reseña historical with a base en las primeras descripciones . Bogotá: Museo del Oro.
• Llano Restrepo, María Clara și Marcela Campuzano 1994: La Chicha, a soft fermentada a through de la historia . Bogotá: Institutul Colombian de Antropologie .
• Lleras Pérez, Roberto 1990: "Diferente oleadas de poblamiento en la prehistoria tardía de los Andes Orientales"; ponencia prezentată în simpozionul Los chibchas en América al II-lea Congreso Mundial de Arqueología; Barquesimeto , Venezuela .
• Martínez, Fernando Antonio 1977: A propósito de some supervivencias chibchas del habla de Bogotá ; Tezaur 32.
• Posada, Francisco 1965: El camino chibcha a la sociedad de clases . Tlatoani 6, supliment. Mexic: Secretaria de Educación Publica. Escuela Nacional de Antropología e Historia, 1967.
• Rozo Guauta, José 1978: Los Muiscas: organizare socială și regim politic . Bogotá: Fondul editorial Suramérica .
• Suescún Monroy, Armando 1987: La Economía Chibcha . Bogotá: Ediciones Tercer Mundo . ISBN 958-601-137-2
• Tovar Pinzón, Hermes 1980: La formación social chibcha . Bogota. ORB.
• Wiesner García, Luis Eduardo 1987: "Supervivencia de las instituciones Muiscas: el Reguardo de Cota"; Maguaré 5: 235-259.

Elemente conexe

• Cucerirea spaniolă a popoarelor chibcha
• Zona intermediară

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Muisca

linkuri externe

• ( ES ) Le scoperte più recenti riguardo alla cultura Muisca presso la città sacra di Sogamoso , su excelsio.net .
• ( ES ) Los Muiscas: Una reseña histórica , dal Museo del Oro
• ( ES ) Pagina sulla storia pre-ispanica colombiana della Università Francisco José de Caldas (Bogotá) , su udistrital.edu.co . URL consultato l'8 marzo 2009 (archiviato dall' url originale l'11 giugno 2007) .

Portale Conquista spagnola delle Americhe : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Conquista spagnola delle Americhe