Ludulf de Sudheim

Această intrare sau secțiune despre subiecte pentru scriitori și exploratori nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Manuscris al jurnalului de călătorie al lui Ludolfo di Sudheim

Ludolph de Sudheim, (sau Suchen sau Suchem sau Suthem) (... - ...) a fost un scriitor , călător și german bisericesc din secolul al XIV-lea .

Este cunoscut pentru autorul unui raport de călătorie în Țara Sfântă , De itinere Terre Sancte .

Biografie

Nu există informații biografice sigure despre Ludolfo di Sudheim , dacă nu ce se poate deduce direct din „testamentul” său literar. Potrivit Christine Gadrat-Ouerfelli, există două versiuni latine ale operei, dintre care una ar fi o a doua redactare a De itinere (sau cel puțin diferită, deoarece oferă mai multe detalii), de Nicolas (sau Detmar) de Hude , un călugăr cistercian din Oldenburg, care raportează câteva secțiuni ale textului ludolfian în compilația sa ^[1] . Portretul autorial care reiese din aceste extrase este parțial diferit: vorbește despre un Ludolfo Clippeator (poate fi înțeles ca un „scutier”, din „scutul” clippeus ), un cleric din Osnabrück care călătorește în Țara Sfântă în urma un rege al Armeniei și care își dedică lucrarea episcopului Godfrey de Osnabrück (care ar putea fi identificat cu Gottfried von Arnsberg , 1321-1348) ^[2] . Din citirea De itinere reiese că Ludolfo este un călător extrem de curios, interesat de tot ceea ce i se pare exotic și singular, atât de mult încât uneori este aproape naiv în dorința sa de a crede ceea ce i se spune: de exemplu, el povestește despre întâlnirea cu un conte de Jaffa care merge la vânătoare cu peste cinci sute de câini și două sute de soldați luni întregi în pădure ^[3] sau că în Spania și Anglia există copaci care produc fructe asemănătoare merelor, din care „zboară viermii "se nasc. se transformă în păsări dacă ating pământul sau în pești dacă reușesc să ajungă în apă ^[4] . Ludolfo se prezintă adesea tolerant față de diferiți, în special saracenii : toleranța religioasă este una dintre caracteristicile sale cele mai moderne și neconvenționale. Din punct de vedere cultural, Ludolfo nu este un înțelept și se vede clar în limbajul său dur și vulgar: se percepe că nu este limbajul de zi cu zi. Prezintă adesea vulgarisme care, din punct de vedere lexical, sunt mai multe italianisme decât germanisme: un exemplu este golful, o „rafală de vânt” care încearcă să răstoarne barca pe care călătorește duhovnicul, cuvânt care derivă poate dintr-un termen al dialectului genovez, limbă a tovarășilor de călătorie ai lui Ludolfo.

Geneza lucrării De itinere Terre Sancte

Ludolfo călătorește în Orientul Mijlociu între 1336 și 1341 împreună cu „regi și prinți, episcopi, nobili și domni” ^[5] , exponenți ai înaltei societăți laice și ecleziastice, din care probabil el însuși aparține sau aspiră să facă parte și dedică lucrare la episcopul Baldwin de Steinfurt . Unele manuscrise raportează anul 1350 ca dată a călătoriei de întoarcere, dar aceasta nu funcționează cu indicația de timp a călătoriei timp de cinci ani ^{[5] pe} care Ludolfo o oferă în prolog. Opera sa, De itinere Terre Sancte , este relatarea călătoriei lui Ludolfo în Țara Sfântă: există mai multe versiuni, atât în ​​limba latină (dintre care, conform ipotezei lui Christine Gadrat-Ouerfelli, există doi editori), cât și în limba germană , în Hochdeutsch și în Niederdeutsch ^[6] . Nu s-a clarificat încă dacă Ludolfo și-a scris inițial opera în latină sau germană: nu se păstrează manuscrise decisiv mai vechi într-una sau alta limbă care să determine o preeminență temporală. Din punct de vedere structural, comparativ cu alte rapoarte contemporane sau anterioare, care nu dedică spațiu acestei știri, De itinere este original și diferit: prima parte a raportului se referă la călătorie, etapă cu etapă, pe mare făcută către ajunge în Țara Sfântă și la diferitele aventuri pe care protagonistul le-a trăit și le-a auzit, urmate de o a doua parte, mai tradițională, mai concentrată asupra locurilor sfinte canonice (de ex. Ierusalim sau Muntele Sinai ), descrise prin filtrul celebrelor episoade biblice . Prin urmare, De itinere pare să se prezinte ca un amestec între un manual și un ghid de călătorie: raportează, de fapt, sfaturi despre care este cea mai bună cale ^[7] , despre pericolele care pot fi găsite pe parcurs ^[8] , dar și știri culturale despre fiecare popor și despre fiecare oraș pe care l-a vizitat sau descrieri ale celor mai caracteristice biserici și obiceiuri pe care le-a cunoscut.

Munca

În De itinere Terre Sancte tot ce este spus de protagonist este întotdeauna la maximul posibilităților și măreției, poate pentru a crea o imagine strălucitoare și uneori inexplicabilă a locurilor atât de îndepărtate și inaccesibile publicului mediu al vremii. Este foarte dificil să rezum lucrarea, deoarece elementul caracterizant sunt acele povești, acele legende incredibile pe care autorul le relatează în atât de multe. Cu toate acestea, este posibil să se identifice nuclee tematice: după un prolog în care autorul povestește puțin despre sine și cere să nu fie judecat prea mult, se introduce o scurtă descriere a Țării Sfinte, a Constantinopolului și a principalelor rute posibile pentru a ajunge acolo . Începe o călătorie înapoi de pe coastele genoveze, unde probabil s-a îmbarcat: după o secțiune despre regate puțin cunoscute și identificabile (precum regnum Garp , Barbaria și Pugia ), poate regate arabe ale Spaniei, descrie pericolele mării , întâlnirile cu pești înfricoșători, cum ar fi marina troya , un pește monstruos care fuge numai dacă cel din fața sa se dovedește a fi neînfricat ^[9] . Pentru a reprezenta centrele urbane pe care le vizitează, fiecare cu particularitatea sa, el folosește întotdeauna aceeași schemă: le conotează ca ditissimi (foarte bogate) și pulcherrimi (frumoase), fiecare cu bazilica și sfântul său de referință. Cu toate acestea, geografia lui Ludolfo este adesea puțin confuză: de exemplu, spune că din Troia se pot vedea Lombardia și Calabria ^[10] . Ludolfo trebuie să-și fi scris relatarea când se întoarce în patria sa, la sfârșitul călătoriei (pe baza a ceea ce se poate deduce din prolog ^[11] ) și, prin urmare, această inexactitate s-ar putea datora unei probleme de distanță temporală sau a dorinței să nu rămânem la o succesiune precis geografică. El rămâne mult, cu două capitole lungi (probabil preluate dintr-o sursă anterioară), despre frumusețile din Acre și asediul său de către mameluci: descrierea bătăliei dintre Acre și sultan, probabil al-Ashraf Khalil , este aproape detaliată patetic ^[12] . După această divagare, se deschide a doua secțiune a lucrării, mai concentrată pe Țara Sfântă, mai doctrinară, mai puțin imaginativă și „ludolfiană”: chiar și în aceste pagini există povești senzaționale, probabil minciuni ale ghizilor prezenți pe teritoriu (trebuie imaginați-vă, de fapt, că și în acea perioadă existau excursii obișnuite organizate în funcție de limba pelerinului ^[13] ). Scopul real al călătoriei este Ierusalimul , care este spus prin filtrul unor pasaje biblice celebre ^[14] . (de exemplu, unde trupul neînsuflețit al lui Hristos îndepărtat de pe cruce fusese așezat): în acest moment se spune povestea celor treizeci de denari ai lui Iuda , care ar fi aparținut unei serii de personaje, inclusiv Avraam și Maria , care pierde în timpul zborului de la Irod . Sfârșitul operei este sancționat de o frază epigrafică care reafirmă începutul ei, dând dovada unei anumite circularități: autorul nu vrea să fie învinuit pentru ceea ce a spus pentru că, deși nu poate dovedi unele afirmații, este adevărat ce este a văzut și a auzit ^[15] .

Călătoria ludolfiană este cu siguranță experimentată la persoana întâi de către narator, dar trebuie să facem o ipoteză a surselor din care Ludolfo a tras informații și din care a trasat pasaje întregi: este o întrebare care rămâne un punct fundamental care trebuie investigat pentru a înțelege mai bine originalitatea acestei opere.

De itinere Terre Sancte îi lipsește o ediție critică completă, scrisă conform criteriilor filologiei neolachmanniene, deși există mai multe ediții disponibile online, precum cea a lui Ferdinand Deycks , De itinere Terrae Sanctae liber , Stuttgart 1851 ( https: // archive. org / details / ludolphirectori00suchgoog ) sau cel al GA Neumann , De itinere terrae sanctae ( https://archive.org/stream/archivesdelorie02parigoog#page/n818 ).

Tradiția manuscrisă

Lucrarea în limba latină este raportată de cel puțin treizeci de manuscrise cunoscute până acum; există și o tradiție a operei în limba germană. Pentru a investiga tradiția manuscrisă a acestei narațiuni, se pot consulta paginile dedicate lui Ludolfo în bazele de date ARLIMA ( Archives de littérature du Moyen Âge ), o arhivă franceză; Digiberichte , care se ocupă de călătorii și călători din Evul Mediu încoace; Manuscripta Mediaevalia , foarte utilă pentru abundența cataloagelor digitalizate; Handschriftencensus , care tratează tradiția germană ^[16] . De itinere a cunoscut, de asemenea, câteva ediții tipărite vechi, publicate între 1475 și 1485, care arată un interes puternic și din partea publicului educat pentru acest gen literar ^[17] .

Notă

Bibliografie

• P. Chiesa, Douăzeci și cinci de lecții de filologie mediolatină, SISMEL, 2016, pp. 90-95.
• C. Gadrat-Ouerfelli, Identité (s) d'un voyageur médiéval: Ludolf de Sudheim in Le voyage au Moyen Âge: description du monde et quête individuelle , editat de D. Coulon și C. Gadrat-Ouerfelli, pp. 95-104.
• B. Saletti, Despre reiterarea miracolelor în pelerinajele medievale târzii în Țara Sfântă în „Itineraria, conturi de călătorie și cunoașterea lumii de la Antichitate până la Renaștere” 10 (1998), pp. 33-71.
• A. Simon, Despre mări mirositoare și mere cenușate: viziunea celor doi pelerini germani asupra estului în est. Travel and Travellers 1050-1550 , editat de R. Allen, Manchester 2004, pp. 196-220 (disponibil pe googlebooks).
• I. v. Stapelmohr, Ludolfs von Sudheim Reise ins Heilige Land, nach der Hamburger Handschrift herausgegeben , Lund, 1937.
• Ludolphus Suchensis, De itinere Terrae Sanctae liber , Stuttgart, ed. F. Deycks, 1851.
• Ludolphus Suchensis, Ludolphus de Sudheim, De itinere Terre sancte , ed. GA Neumann în Archives de l'Orient latin , II, 1884, pp. 305-377.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ludulf din Sudheim

linkuri externe

• ( FR ) Bibliografie despre Ludolfo di Sudheim , în Les Archives de littérature du Moyen Âge .

Portal Biografii

Portalul literaturii

Portal medieval