Luigi Loperfido
Luigi Loperfido, a mai spus că Monaco Alb ( Matera , 5 iunie 1877 - Matera , 28 decembrie 1959 ), a fost un unionist , artist și predicator italian .
Biografie
Tineret și „perioada New York”
Născut la Matera , dintr-o mamă care nu l-a recunoscut, a fost înregistrat ca Luigi Madauro și încredințat unei moașe originare din Grottole , Maria Giuseppa Barra, și unui măcelar din Montescaglioso , Emanuele Loperfido, care l-a adoptat legal abia în 1890 [ 1] . În același an, doar treisprezece și analfabet [2] , a emigrat cu o rudă în Statele Unite [3] . La New York , tânărul Luigi și-a găsit un loc de muncă de băiat într-un salon de bărbierit, unde a fost remarcat de un medic bogat, care a fost surprins de inteligența sa. Cei doi s-au împrietenit în curând: medicul l-a întâmpinat în propria casă și i-a permis să se antreneze cultural, ajutându-și să-și dezvolte pasiunea pentru artă. În 1897 , revista americană The art amateur a menționat un bust al lui George Washington modelat de Loperfido, a cărui extraordinară abilitate artistică a lăudat-o. Un talent a mărturisit și de basorelieful din bronz (datat în 1897), care descrie intimitatea dintre un satir și o nimfă . Folosirea personajelor din mitologia greacă arată că, deși într-un mod autodidact, tânărul artist ajunsese la un nivel cultural notabil. În „perioada New York”, Luigi Loperfido a creat numeroase alte sculpturi, dintre care astăzi rămâne doar un anumit model de ipsos care constă din două piese: o statuie a consulului roman Marco Atilio Regolo și baza bogat decorată. În special, Atilio Regolo este reprezentat în actul de a-i îndemna pe romani să reia conflictul de război împotriva Cartaginei . O poză solemnă și dramatică, clar de inspirație neoclasică, care poate fi găsită și într-o pictură a flandrei Adriens Cornelis Lens, păstrată la Schitul din Sankt Petersburg .
Chiar și climatul politic din New York, unde au coexistat diferite mișcări sindicale care au luptat pentru justiția socială, trebuie să fi influențat gândirea lui Loperfido, căruia această experiență îi va fi utilă în anii următori.
Întoarcerea în Italia: activitate politică
La sfârșitul anului 1800 , Luigi Loperfido, din nou în Italia, după ce a rămas în diferite regiuni pentru a-și îmbogăți cunoștințele în domeniul artistic, s-a mutat la Montescaglioso și, mai târziu, la Matera . Aici, conform mărturiei martorilor, a intrat îmbrăcat într-o tunică albă curgătoare, care, împreună cu părul gros și barba neîngrijită, l-au făcut cunoscut în rândul poporului Matera sub numele de călugărul alb. A fost profund șocat de greutățile populației țărănești, exploatate de proprietarii de pământ și de nobilimea locală. La acea vreme, Matera era un oraș foarte diferit de ceea ce apare astăzi, iar Sassi nu erau o destinație turistică populară. Pentru a înțelege mai bine realitatea acelui Loperfido atât de indignat, propunem din nou cuvintele lui Carlo Levi, preluate din opera sa Hristos oprit la Eboli (1945) și dedicate Materei: „ Fiecare familie are în general doar una dintre acele peșteri pentru casă și toate sunt dormi împreună, bărbați, femei, copii, fiare. [...] Am văzut copii stând pe pragul caselor, în pământ, sub soarele arzător, cu ochii pe jumătate închiși și cu capacele roșii umflate. trahom. [...] Era ca și cum ar fi în mijlocul unui oraș lovit de ciumă. ” Călugărul Alb a înțeles că nu mai este timp de pierdut și că trebuie să facă absolut ceva pentru acei oameni săraci, având încredere în abilitățile și experiența sa politică pe care a dobândit-o de-a lungul anilor fusese la New York. în curând, artistul a abandonat halatele, a lucrat pe fața fermierului sindicalismului, fondând Liga fermierilor, care a ajuns la aproximativ 3.000 de abonați.
Datorită tenacității sale, a reușit să dezvolte conștiința politică a claselor mai sărace, ducându-le dincolo de simpla rebeliune. Revendicările și grevele Ligii au reușit să obțină reduceri ale orelor de muncă și ale creșterilor salariale, dar când, în iunie 1902 , țăranilor li s-a refuzat să culeagă pământul proprietarilor, au urmat noi agitații și ocupații ale pământului. Intervenția carabinierilor a provocat o moarte, muncitorul Giuseppe Rondinone și unii răniți, precum și arestarea călugărului alb și a altor 24 de țărani, care ulterior au fost achitați.
Conversia
După eliberarea sa din închisoare, călugărul alb a încercat experimentul unei cooperative de muncă pentru gestionarea unei moșii, închiriată de nobilul Vincenzo Caropreso. Totuși, încercarea a eșuat, datorită și opoziției tacite a clerului local, opusă ideilor socialiste ale muncitorilor. Trebuie remarcat faptul că, la acea vreme, Biserica Catolică - în mod tradițional de partea micii nobilimi din Matera - a preferat să ignore condițiile dezavantajate în care multe familii au fost forțate să trăiască: intervenția ei eventuală și decisivă în favoarea „muncitorilor socialiști” „ar fi însemnat trădarea încrederii proprietarilor de terenuri. Câțiva ani mai târziu, călugărul alb a afirmat: " Biserica dezunifică oamenii, pentru că ajută și protejează pe cei bogați. La fel ca și cei bogați, preoții trăiesc din sângele și lucrarea oamenilor săraci. Iisus Hristos, pe de altă parte, a iubit progres și a fost un prieten al celor umili. Ucenicii săi erau pescari, iar tatăl său era tâmplar ". Tocmai în această perioadă turbulentă au început primele contacte între Luigi Loperfido și Biserica Baptistă Evanghelică , apropiate de acel curent de gândire care ia numele de socialism creștin . Loperfido l-a frecventat de ceva vreme pe pastorul comunității baptiste din Miglionico , Carlo Piccinni, care, la 19 iulie 1903, l-a botezat în apele Bradanului , împreună cu alții. Astfel s-a născut prima comunitate evanghelică baptistă din Matera, condusă de călugărul alb, care a trebuit imediat să se ocupe de nesiguranța naturală a propriilor adepți: acestea, de fapt, erau încă legate de cultele și devoțiunile populare (care se învecinează cu fanatismul și superstiția) ) propriu mărturisirii de origine. Pastorul a ales ca lăcaș de cult un hipogeum în via Lombardi (astăzi într-o stare de neglijare), în interiorul căruia este încă vizibilă o inscripție: „Noi predicăm pe Hristos răstignit”. Evident, nu au lipsit polemici amare din partea clerului și a unei mari părți a credincioșilor catolici, care uneori degenerau în adevărate ambuscade. Unii martori oculari povestesc că, în timpul unei procesiuni funerare, credincioșii comunității baptiste au fost lapidați, iar călugărul alb a suferit o rană majoră în ceafă. Totuși, acest episod nu și-a schimbat filantropismul și credința profundă, pe care a continuat să le manifeste cu curaj.
În decursul celor douăzeci de ani , autoritățile locale au accentuat controlul asupra activităților Loperfido, care a fost acuzat că a luat poziții antifasciste și, prin urmare, a fost trimis la închisoare; dar exilul a fost scurt și Pastorul a putut în curând să se întoarcă la Matera, unde și-a continuat activitatea de evanghelizare până în 1959 , când, la vârsta de 82 de ani, a murit în casa sa.
Viata privata
La câțiva ani după convertire, s-a întâlnit - datorită pastorului comunității baptiste Avellino - pe Claudine Morrison, tânăra fiică a unui inginer naval britanic care lucra la Napoli, cu care s-a căsătorit la 8 decembrie 1908. Au avut nouă copii, unii dintre ei dintre care a dispărut.prematurat.
Notă
- ^ montescaglioso.net, figuri istorice
- ^ Tommaso Russo, Educație și sociabilitate în Basilicata, 1900-1921 , Ed. FrancoAngeli, 2004 - ISBN 8846462513
- ^ Gianni Maragno, sculptura lui Luigi Loperfido și luptele țărănești
Bibliografie
- Gianni Maragno, Anarhia estetică. Călugărul alb , EditricErmes, 2011, ISBN 8887687978 .
- Antonio Giampietro, Personaje din istoria Materei [ conexiune întreruptă ] , Matera, Altrimedia Edizioni, 1999, ISBN 8886820089 .
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Luigi Loperfido
linkuri externe
- Figurile istorice Montescaglioso.net
