Maa el Ainin

Muḥammad Muṣṭafā wuld ^[1] Shaykh Muḥammad Fāḍil b. Māmīn al-Qalqamī (în arabă : ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﺎ ﻭﻟﺪ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﻘﻠﻘﻤﻲ ; Oualata , 10 februarie 1831 - Tiznit , 23 octombrie 1910 ) a fost un mistic și politician sahrāwī .

Poreclit Māʾ el-ʿAynayn ( lit. „Apa ochilor”) ^{[2] a} fost un shaykh , a luptat împotriva colonialismului francez și spaniol în Maghreb . Fiul lui Muḥammad Fāḍil b. Māmīn al-Qalqamī (1780-1869), un renumit fondator marabout al Fadiliyya , o frăție islamică sufistă , care face parte din Qādiriyya .

Primii ani

Data sa de naștere este necunoscută. Rahal Boubrik îl plasează pe 10 februarie 1831 . Nepotul lui Sad Bul , la vârsta de șaisprezece ani a fost trimis de tatăl său la Marrakesh pentru a-și continua studiile. Câțiva ani mai târziu, în 1858 , a făcut pelerinajul canonic la Mecca cu unul dintre fiii sultanului Mulay ʿAbd al-Raḥmān.

A crescut, prin urmare, având grijă de o pregătire religioasă temeinică și la întoarcerea din pelerinajul la Mecca - ceva neobișnuit la acea vreme pentru locuitorii din Maghreb - a devenit faimos pentru pregătirea sa teologică și pentru credință, răspândită printre oamenii, că deținea puteri magice. Reputația sa de savant s-a extins pe tot cuprinsul Saharei .

Întoarcerea de la Mecca

În 1859 Māʾ el-ʿAynayn s-a mutat în oaza Tindouf (în prezent în Algeria ) unde a locuit cu negustorii sahrawi din tribul Tajakant . S-a căsătorit în anul următor cu Maymūna bint Ahmed wuld Alien al familiei Berabis, în anul următor cu Lasa bint Ahmed Baba din Arosien : aceste căsătorii l-au aliat cu familii puternice și, înainte de a pleca la pelerinaj , s-a căsătorit cu doi membri ai familiei. Se pare că s-a căsătorit cu un total de 116 femei, ^[3] inclusiv doisprezece din tribul Arosien . Numărul ridicat de soții l-a determinat să aibă descendenți în Mauritania, Maroc și printre sahrawi, cu roluri importante în cele trei țări. Unul dintre ei, cu același nume, a fost ambasadorul Marocului în Iordania. În această perioadă și-a continuat viața nomadă, călătorind într-o zonă care se întindea de la locurile de origine ale familiei și nașterea sa la sud și nord, în Hammada, între Sahara de Vest și Algeria. Se pare că, în 1865, după o ședere și o vizită a tatălui său, a început să ia ideea de a întemeia un oraș în deșert, lucru care nu se mai întâmplase de peste o mie de ani. Poate că din acel moment a devenit punctul principal al vieții sale, și pentru sensul pe care intenționa să-l dea acestui oraș.

În această perioadă și-a exercitat autoritatea în zona Atar și Chinguetti , în Mauritania actuală. S-a mutat în 1870 în interiorul Saharei spaniole , în zona al-Sāqiya al-Ḥamrāʾ , unde a început să se ciocnească cu primele încercări ale europenilor de a se îndepărta de coastă. Tabăra sa nomadă a atras mulți studenți ai dreptului islamic și nomazi care au cerut să fie binecuvântați, recunoscând în el, pe lângă figura religioasă, și puteri magice. În acești ani, opoziția față de colonialistii francezi și spanioli a început mai întâi cu propagandă religioasă și apoi cu arme. Acesta a fost , de asemenea , la începutul prima încercare de sedentarizare, sa stabilit la confluența Tigesert Wadi al-Sāqiya al-Ḥamrā' și a fondat Dar Hamra . A rămas fix cu tabăra un total de șase ani. La sfârșitul acestei perioade, viața itinerantă a fost reluată.

Construirea unui rol central în deșert

Māʾ el-ʿAynayn a devenit un punct forte de referință pentru cinci fapte: rolul său de bărbat religios foarte respectat, aparținând unei familii puternice, contacte tinere cu conducătorii marocani, conducere asupra comunităților variind de la Maroc la Sahara, până la Mauritania și Mali și ramificarea contactelor născute din numeroase căsătorii.

În acest context, s-a născut alianța instrumentală cu sultanatul marocan. Sultanul a căutat să-l folosească pe Māʾ el-ʿAynayn pentru a-și extinde controlul spre sud, în Mali și Mauritania , în timp ce Māʾ el-ʿAynayn, tocmai datorită acestei relații privilegiate, a avut ca scop extinderea în continuare a influenței sale. În 1887 a fost numit qadi de sultanul Marocului Hassan I. Aceasta a fost perioada Conferinței de la Berlin, după care au fost atribuite zonele de influență și exploatare de către puterile coloniale europene. Spania avea, printre altele, zona actuală a Saharei de Vest . În 1884 Emilio Bonelli a re-fondat orașul Villa Cisneros, capitala râului de Oro . Spania a colonizat exclusiv coasta și o parte limitată a țării.

Fundația Ṣmāra

În 1898, a început construcția orașului Ṣmāra . Construcția a fost posibilă datorită ajutorului decisiv, atât din punct de vedere al mijloacelor, cât și din punct de vedere economic, al sultanului din Maroc, dar și al emirilor mauritani ai Trarzei și Braknei și al donațiilor a nenumărați pelerini din actualele Algerii, Maroc, Mauritania. și Mali. O acțiune născută din carisma sa și din acordarea báraka sau a dovezilor miraculoase ale sfințeniei sale. În construirea orașului Ṣmāra, obiectivele sale erau să creeze un loc cu mai multe caracteristici: un centru de comerț între Africa subsahariană și Europa, un loc sacru, capitala mișcării religioase și politice care, începând de la învățăturile tatălui său , a creat încet și s-a transformat parțial și o bază fixă ​​unde să-i educe pe cărturarii islamului.

Ṣmāra a fost construit în patul wadi al-Sāqiya al-Hamrāʾ și locul a fost ales pe o bază magică. Construcția, care a durat ani de zile, a fost realizată de mii de sahrawi cu ajutorul muncii marocane mai experimentate și cu trimiterea de materiale de construcție de către sultanul Hassan I. În 1902, când lucrarea a fost aproape finalizată, Māʾ el-ʿAynayn s-a mutat în oraș proclamându-l oraș sfânt . În câțiva ani din viața acestui oraș a creat o importantă bibliotecă islamică cu peste 5000 de manuscrise, făcând din Ṣmāra noul oraș al deșertului care s-a alăturat celorlalți mai vechi, într-o rețea care conține cel mai mare număr de cărți islamice din lume. . Despre Māʾ el-ʿAynayn s-a spus că a creat o a doua epocă de aur în Sahara Occidentală, prima scurtă existență a orașului a concentrat un număr mare de malemin , meșteșugari și poeți geniali, precum și un număr mare de cărturari.

Lupta anti-colonială

După construirea orașului, în 1904 a proclamat jihād împotriva colonizatorilor. El privea penetrarea străină atât ca ostilă puterii sale, cât și ca un atac creștin asupra islamului. Pe această bază, rezistența a început cu sprijinul triburilor sahrawi. A atacat spaniolii de pe coastă și s-a ciocnit cu francezii care erau mai prezenți în interior.
La 23 iunie 1910 i s-au opus francezii care l-au forțat să cadă din nou pe Tiznit, unde a murit în octombrie în anii optzeci.

Lucrările sale

Legenda spune că majoritatea operelor sale au fost distruse de francezi în timpul bombardamentelor bibliotecii Ṣmāra, dar nu există nicio confirmare istorică a evenimentului. Aproximativ 50 dintre lucrările sale tipărite în Fez sunt păstrate în bibliotecile Chinguetti din Mauritania . I se atribuie 314 de lucrări.
Cel mai important este Ifādat al-rāwī fī annī mukhāwī .

Notă

Bibliografie

Lema "Māʾ al-ʿAynayn al-Ķalķamī" (HT Norris), despre: Enciclopedia Islamului .

Portal Biografii

Portalul Politicii