Madonna și Pruncul cu Sfinții Petru, Pavel și un înger
| Madonna și Pruncul, Sfinții Petru și Pavel și un înger | |
|---|---|
 | |
| Autor | Scipione Piazza |
| Data | 1545 |
| Tehnică | ulei pe masă |
| Dimensiuni | 299 × 305 cm |
| Locație | Biserica Santo Spirito , Bergamo |
Pânza Madona cu Pruncul, Sfinții Petru și Pavel și un înger este o pictură în ulei pe lemn de Scipione Piazza sau Scipione da Lodi, datată din 1545 și păstrată în biserica Santo Spirito [1] . Pictura, executată în același an cu deschiderea Conciliului de la Trent , trebuie să fi avut o puternică valoare politică. . [2]
Istorie
Pânza este plasată în a cincea capelă din stânga bisericii Santo Spirito, care a fost patronajul familiei Tasso, de fapt stema familiei de pe coloana externă este evidentă. A fost construită de Domenico Tasso (1467-1538) și soția sa Elisabetta Rota (1470-1553) la începutul secolului al XVI-lea , locuind în Palazzo Tasso din Via Pignolo [3] . Capela a fost terminată abia în 1550, deoarece copia nu lăsase moștenitori.
Domenico se întorsese la Bergamo abia în 1516 după ce fusese în slujba papei Iulius al II-lea cu serviciul poștal papal [4] .
În stânga capelei se află monumentul funerar al lui Agostino și Caterina Tasso, care a fost comandat de fiul său Luigi Tasso, episcop de Recanati , o lucrare a lui Antonio Fantoni din Rosciano . O parte a monumentului care a fost așezat inițial pe latura altarului mare [5] ., Mai târziu a devenit parte a altarului mare după Conciliul Vatican II [3] .
Pânza capelei este opera lui Scipione Piazza, a cărei semnătură este în piatra plasată în partea stângă jos a pânzei [2] și executată în 1545 , anul de deschidere al Conciliului de la Trent și, deși nu este cea mai bună cunoscut al bisericii, prea bogat în opere de notabilă valoare artistică, avea o mare valoare politică. Canoanele bisericii au fost la începutul secolului al XVI-lea , o parte activă în dialogurile care au cântărit în ceea ce privește răspândirea instanțelor luterane, de fapt, ele au fost numite laterane, mai degrabă decât canoane laterane , dar luterane în ceea ce privește Martin Luther . Trebuie remarcat faptul că la Bergamo se afla Vittore Soranzo , un episcop pro-luteran [3] .
După Conciliul de la Trent , canoanele s-au disociat de orice altă formă religioasă, adaptându-se la noile directive. Doar canonul Gerolamo Zanchi a scăpat în Germania devenind calvinist [6] , dar pânza are caracteristici foarte semnificative.
Piazza nu a mers niciodată la Bergamo, iar pânza, care fusese comandată de Elisabetta Rota, a fost trimisă de la Lodi, unde locuia artistul. [2]
Descriere
Pânza descrie o conversație sacră : Madonna cu Pruncul în brațe, stă pe un tron, deasupra ei doi îngeri susțin pânza verde care acționează ca un covor și care se alătură mantiei verzi a Sfântului Petru așezată în dreapta ei. Petru îi dă o grămadă de chei Fecioarei care reprezintă biserica . Petru și Biserica s-au unit în privințe, uniunea mantalei dintre ei.
Mesajul destul de explicativ pe care voiau să-l transmită canoanele la deschiderea Conciliului de la Trent, care nu ridică îndoieli, a fost clar portretizat de Piazza. Madona și Sfântul Petru așezate în stânga sunt protagoniștii imaginii, ceea ce confirmă faptul că Papa și Biserica sunt considerate ca fiind una, Biserica ca singurul interpret al Cuvântului și cine nu acceptă primatul papei nu poate face aceasta.
Cele două personaje din dreapta sunt în schimb intermediarul mesajului, se uită la observator, îl plasează să citească declarația obligatorie și să privească și să înțeleagă ceea ce este indicat. De fapt, San Polo, așezat în stânga Fecioarei, își întoarce privirea dincolo de pânză, arătând către Madonă, în timp ce sabia lui a rămas în pământ în fața paginii scripturilor pe care un înger o răsfoiește și care este perfect lizibilă. : Epistola Sfântului Pavel către romani . De asemenea, îngerul își îndreaptă privirea îmbietoare către observator.
Trecerea Sfântului Pavel a fost considerată de protestanți ca fiind o parte fundamentală în justificarea credinței și a fost, de asemenea, pasajul pe care îl împărtășeau canoanele bisericii. Sabia Sfântului Pavel plasată în fața textului este o confirmare că Biserica este singurul exeget al textului sacru .
Într-o perioadă în care orice atitudine îndoielnică era condamnată serios de cercurile ecleziale, canoanele cu pânza s-au declarat definitiv în favoarea Bisericii Romei, predând ortodoxia lor declarată unei pânze [3] .
Piazza manifestă o înaltă calitate artistică cu pânza. Personajele sunt mai degrabă plastice, plasate într-o atmosferă abstractă de Modena, care se leagă de manierismul lombard, chiar dacă îngerul așezat la poalele tronului are caracteristici de loto pe măsură ce se apropie de retaula San Bernardino a bisericii San Bernardino din Via Pignolo [ 3] .
Notă
- ^ Biserica Duhului Sfânt în Duhul Sfânt Piazzetta (PDF) pe territorio.comune.bergamo.it, IBCAA. Adus la 22 mai 2018 .
- ^ a b c Franco-Loiri .
- ^ a b c d și Revista Bergamo .
- ^ Se datorează poate lui Lorenzo Lotto care a venit la Bergamo, care împărțea orașul Capitolin în același timp
- ^ Fantoni Donato , pe cassiciaco.it , asociația socio-culturală Sant'Agostino. Adus la 22 mai 2018 .
- ^ Revista Bergamo , p. 49 .
Bibliografie
- Andreina Franco Loiri Locatelli, La Rivista di Bergamo , 1998.
- Franco Canavesi, Biserica Santo Spirito: filială a parohiei S. Alessandro della Croce din Bergamo , institutul grafic Litostampa, 1999, SBN IT \ ICCU \ LO1 \ 0522194 .
- Adreina Franco-Loiri Locatelli, Borgo Pignolo în Bergamo Artă și istorie în bisericile sale , Institutul Grafic Litostampa, 1994.
