Maestrul Oltremontano

Loggia din stânga a transeptului din Assisi

Masca

Așa-numitul Maestru Oltremontano , sau d'Oltralpe (... - ...), a fost un pictor anonim , poate francez, activ în bazilica superioară a Assisi spre sfârșitul secolului al XIII-lea.

Lucrări

A lucrat în transeptul din dreapta al bazilicii superioare din Assisi mai mult sau mai puțin în același timp cu Cimabue , având grijă de partea superioară. Pentru stilul său mai clar gotic, poate francez sau englez, a fost numit mai târziu de critici „Maestrul Oltremontano”.

I se atribuie cele două lunete ( Schimbarea la Față și Sfântul Luca îngenuncheat lângă un tron ), loggia stângă (cu busturi de îngeri în clipei și figuri mari de sfinți și profeți în spatele coloanelor) și veșmintele decorative ( poate încredințat lucrătorilor de atelier) prezenți în arcadele lunetelor, vitraliului și coastelor, cu motive vegetale și geometrice. Mai mult, unii îi atribuie benzile decorative ale bolții, în special măștile de lângă grefele de pe stâlpi și rămășițele celor două figuri mari din nișe ( Isaia și David ) de pe laturile ferestrei din capul transept, surmontat de două rozete pictate.

Loggia dreaptă, pe de altă parte, este atribuită mai ales unui maestru roman.

Este un decor grandios (din păcate foarte deteriorat), care are o importanță deosebită nu numai pentru calitatea picturii în sine, ci mai ales pentru că reprezintă o punte de legătură între cultura pur gotică a Alpilor (franceză, engleză și germană) și școlile italiene active în Assisi, Florența și Roma. În unele puncte, pictura este de fapt clar gotică (într-o epocă în care acest stil în Italia tocmai începea să prindă rădăcini în arhitectură), în altele demonstrează asimilarea elementelor culturii romane (ca în frunzele clasice de acant, inserate în arcadele ferestrei), în altele este marcat de moduri exclusiv romane, legate de unul dintre colaboratorii și continuatorii săi.

Cimabue însuși a părut interesat de aceste goticisme, inspirându-se din ele, în special în motivele benzilor decorative și într-o anumită amploare și fluență a desenului. Există cei care vin să facă ipoteza că, în unele zone ale registrului inferior și al absidei, cei doi ar putea colabora (Anunțare către Ioachim și ofranda sa , deținătorul îngerilor la baza Bolții celor patru evangheliști , Răstignirea transeptului din stânga ) ^[1] .

Stil

Motiv vegetal în arcul unei lunete a transeptului din dreapta

Profilul gotic glazurat al cuspizilor și pinacolele mici desenate deasupra arcurilor trifolare ale logiei este în sine o adeziune evidentă la cultura gotică. În aceste fresce este deosebit dialogul pe care îl stabilesc cu elementele arhitecturale reale, cum ar fi structurile arhitecturale în care sunt inserați profeții , reproducând pe larg cadrul ferestrei. în loggii sunt create o serie de nișe pictate, în spatele unei galerii de coloane regale, uneori cu relații defazate: o caracteristică utilizată anterior doar în Sancta Sanctorum din San Giovanni in Laterano (redescoperită la mijlocul anilor nouăzeci ai secolului al XX-lea) ), care ar putea explica o ședere la Roma în timpul căreia s-a distins și a fost înrolat de Niccolò IV pentru decorarea Assisi.

Ideea unei picturi care nu numai că imită, ci se angajează și prin modificarea mediului real, a fost, prin urmare, o noutate într-un loc accesibil în mod normal publicului și avea o anvergură de amploare în evoluțiile viitoare.

O altă caracteristică a Maestrului Oltremontano este că figurile sale sunt, de asemenea, foarte liniare și cu o căutare către identificarea fizionomică a fiecărui personaj descris. Acest lucru este evident în felul în care sunt tratate măștile de la baza bolții sau figurile reziduale ale sfinților și profeților din loggia stângă . Indicii din lumea emailurilor franceze pot fi găsite în petreceri decorative, unde frunzele sunt compuse în spirale, în timp ce prezența decorațiunilor grecești și rombice, pe lângă prezența frunzei de acant , este datorată culturii clasice.

Istorie critică

Sunt cei care au negat existența Maestrului Oltremontano, referind totul la Cimabue și la atelierul său, pe baza indicațiilor date de Vasari (Thode, Strzygowski, Berenson , Zeri ).

Aubert a fost primul care a recunoscut căile gotice hotărâte ale acestei porțiuni a transeptului, legându-le de stilul vitraliilor (la care au participat cel mai probabil artiști germani și francezi). El a fost urmat de Coletti, care a insistat asupra legăturilor cu Sainte-Chapelle din Paris, pe semnul grafic marcat, pe culorile strălucitoare ale acestei părți a frescelor (aurii, roșii închise, albastre ...). El a scris: „Stilul este strict liniar; iar acest lucru apare mai clar în părțile figurative, unde volumele sunt rezolvate în multe planuri aplatizate ... " ^[2]

Brandi, în 1951 , a vorbit despre un pictor „transalpin” pentru Schimbarea la Față , fără a specula însă vreo naționalitate specifică. Această întrebare pare a fi extrem de dificilă, deși unele studii au înțeles unele puncte de contact cu detalii ale vitraliilor în stil german sau în fresce din străinătate, cum ar fi cele ale mănăstirii Nonnberg din Salzburg , unde figurile ar avea un design compatibil a mâinilor.și o compoziție similară a fețelor.

Notă

Bibliografie

• Enio Sindona, Cimabue and the Pre-Giotto moment figurative , Rizzoli Editore, Milano, 1975. ISBN nu există

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Oltremontano Maestro

Portal Biografii

Portal de pictură