Marcel Gauchet

Marcel Gauchet

Marcel Gauchet ( Poilley , 1946 ) este un filosof francez . Profesor emerit la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) din Paris , este redactor la revista Le Débat.

Scurtă biografie intelectuală

Crescut în Normandia, în 1961 a intrat în școala din Saint-Lô cu scopul de a pregăti profesorii pentru echivalentul francez al institutului de predare. În acești ani se apropie de grupul comunist anti-stalinist al Socialismului sau Barbariei . După ce a predat câțiva ani într-o școală gimnazială din mediul rural de lângă Caen , își ia concediu pentru a studia universitatea din 1966 până în 1971. La Universitatea din Caen , pe lângă întâlnirea cu tânărul asistent Alain Caillé , urmează cursurile lui Claude Lefort, prin care este profund afectat. În 1968 a participat cu entuziasm la mișcarea studențească. În lunile de după mai 68, se maturizează o aversiune radicală față de retorica și limbajul ideologiei marxiste. Voința lui Gauchet devine atunci căutarea unui mod de a gândi dimensiunea angajamentului politic alternativ la cel marxist. Anii șaptezeci sunt pentru Gauchet cei ai redacțiilor mici, dar foarte stimulante, de la Textures și Libre , unde, pe lângă Gauchet, se găsesc gânditori precum Claude Lefort, Cornelius Castoriadis , Miguel Abensour și antropologul Pierre Clastres . Numărul 2-3 din Texturi , în 1971, a fost publicat articolul fundamental Sur la démocratie: le politique et l’institution du social (o lungă contribuție elaborată de Gauchet pornind de la un curs susținut de Lefort; opiniile divergente asupra Importanța contribuțiilor reciproce a fost motivul unei prime ciocniri între cele două și, prin urmare, articolul nu a mai fost republicat, deși era o sinteză foarte densă a teoriei instituției politice a socialului). Anii șaptezeci sunt pentru Gauchet anii de colaborare cu psihiatrul Gladys Swain cu care începe să studieze istoria psihiatriei și elaborează o interpretare în unele moduri în dialog și în altele opuse celei a lui Michel Foucault , expusă în La Pratique de l ' esprit humain , publicat în 1980 în seria de non-ficțiune a editorului Gallimard. Prin Claude Lefort intră în contact cu istoricul François Furet , la al cărui seminar urmează la École des hautes études en sciences sociales , împreună cu diverși istorici și filosofi, precum Pierre Manent și Pierre Rosanvallon , care vor forma nucleul istoric al viitorul centru Raymond Aron, fondat de Lefort și Furet. În mai 1980, istoricul Pierre Nora, o figură cheie în industria editorială a lui Gallimard, i-a cerut lui Gauchet să devină redactor-șef al noii reviste Le Débat , care dorește să promoveze o cotitură epistemologică care depășește vagul structuralist din anii șaptezeci. Publicarea menționată mai sus La Pratique de l'Esprit și rolul central în Le Débat vor contribui la stârnirea aversiunii lui Foucault. Anii optzeci, în mijlocul cărora Gauchet își publică cea mai importantă lucrare, și anume Le Désenchantement du monde. Une histoire politique de la religion , au ajuns la concluzia că alegerea pentru EHESS în 1989 și intrarea în Centrul de cercetări politice Raymond Aron . În anii 1990 și 2000, Gauchet a apărut ca unul dintre cei mai importanți cărturari ai politicii și democrației din Franța și ca intelectual de frunte, datorită intervențiilor recurente în reviste și ziare precum Le Monde .

Conceptele cheie ale gândirii lui Marcel Gauchet

• Instituția politică a socialului. Concepția instituției politice a socialului este elaborată de Claude Lefort și expusă pe deplin pentru prima dată într-un articol scris împreună cu Marcel Gauchet, Sur la démocratie: le politique et institution du social („Texturi”, 1971). În ciuda conflictului și a diviziunii care îl traversează, societatea gândește și funcționează ca una care își proiectează unitatea într-o reprezentare a ei, puterea politică. În această perspectivă, puterea este deci atât ireductibil simbolică, cât și exercitarea puterii. Politicul este momentul, reiterat continuu, prin care societatea se stabilește.
• Dublă divizare. Modelul lefortian al instituției politice a socialului implică o dublă diviziune: o diviziune care traversează societatea (între puțini și mulți, bogați și săraci, puternici și plebi), o diviziune care separă societatea și puterea (așa cum învață Machiavelli, prinț, puterea nu poate coincide niciodată cu una dintre părțile aflate în conflict în societate; sau, cu alte cuvinte, statul nu poate fi redus niciodată la un simplu instrument al clasei conducătoare; - la putere, pentru ca aceasta să fie politică, dominația nu poate fi niciodată separată de funcția de reprezentare pe care societatea o are de la sine). Puterea nu se reduce niciodată la persoana sau persoanele care o întruchipează; capacitatea de a întruchipa această funcție reprezentativă face ca puterea să fie eficientă. Invenția democratică constă deci, în acest model lefortian, în asumarea, pe cât posibil, a disjuncției dintre puterea politică și întrupările sale: puterea este un „loc gol”, reprezentarea legitimă / reprezentarea poporului suveran nu este aceea temporară .
• Religie. Plecând de la această concepție a politicului și socialului îndatorat profund lui Claude Lefort, Marcel Gauchet își construiește propriul său proiect intelectual care se îndepărtează radical de abordarea lefortiană atât în ​​metodă, cât și în obiectele de studiu: scopul devine cel al unei teorii interpretative generale. de istorie. În acest scop, Gauchet se concentrează pe religie. Pentru Gauchet, religia nu este nici o tensiune individuală față de transcendent, nici o construcție funcțională pentru justificarea puterii. Religia este un mod particular de structurare a spațiului social și uman. Cea mai pură formă de religie se găsește în formele de animism tipice acelor societăți pe care Pierre Clastres le definește ca „împotriva statului”, adică fără o formă de putere politică care să se distingă de expresia societății în ansamblu. Cu alte cuvinte, legea este urmărită înapoi la un timp și la forțe care sunt absolut diferite de lumea umană actuală; niciun membru al societății nu poate pretinde o relație privilegiată cu transcendentul. Nașterea unei instanțe separate de putere nu poate fi separată de o transformare a religiei: lumea pământească și transcendentul intră într-o relație. Ceea ce în religie în cea mai pură formă a fost o dezamorsare totală a instabilității sociale, o îndepărtare absolută a diviziunii prin absolutizarea separării pământești / transcendente, se deschide către o posibilă ieșire din religie.
• Ieșiți din religie . Ieșirea din religie este pentru Gauchet un proces care nu este necesar istoric mai mult decât milenar. Conceptul de părăsire a religiei nu corespunde deloc conceptului de dezamăgire și raționalizare al lui Weber și nici conceptului de secularizare al lui Schmitt. Pe de o parte, deoarece dezamăgirea și raționalizarea nu apar așa cum ar fi în auto-reprezentarea pe care societatea occidentală o are de la sine: funcționarea societăților noastre continuă să se bazeze pe „mistere” (figurile statului și ale națiunii; disjuncția între oamenii de guvernare și funcția lor; etc.); pe de altă parte, deoarece procesul pe care l-au experimentat societățile creștine nu poate fi redus la o deghizare a conceptelor teologice în termeni imanentisti. Ieșirea din religie marchează o transformare radicală în forma societății (trecerea de la o societate ierarhică la o societate acționată de principiul egalității) și în experiența pe care o au indivizii despre ei înșiși: divizarea care a fost proiectată anterior în relație odată cu divinitatea de altă lume, tinde să se mute în societate (conflictul democratic) și în subiect (diferitele dimensiuni ale inconștientului, ale celor determinate biologic, social și istoric).
• Democraţie. Societatea democratică este societatea care lasă religia chemată să răspundă provocărilor pe care le presupune acest proces. Dispariția religiei ca element de configurație a spațiului social (lege, cunoaștere și putere bazată pe referințe din alte lumi, precum și ierarhiile sociale în consecință) nu înseamnă în sine depășirea vreunei heteronomii . În societățile democratice contemporane formele de heteronomie au un caracter complet pământesc; în special, prin natură societatea își autolimită posibilitatea de autodeterminare. Gândiți-vă la tendința spre naturalizarea economiei, care constă în ascunderea instituției politice a pieței în așa fel încât să excludă posibilitatea (sau necesitatea) de a o reglementa, limita și orienta. Dar gândiți-vă și la averea drepturilor omului: asumarea unei politici a drepturilor omului sau, în alte termeni, a unei politici reduse la apărarea minorităților care sunt recunoscute ca având un caracter sclerotic de „natural”, conduce, potrivit lui Gauchet. , o renunțare periculoasă la autoguvernare și la munca pe sine.

Domeniile de investigare a proiectului istorico-filosofic al lui Marcel Gauchet

• Istoria politică a religiei.
• Dimensiunea colectivă a ieșirii din religie: istoria societății democratice. 1789 și împrejurimi: revoluția drepturilor și revoluția puterilor. Istoria secularismului. Stabilirea orientării istorice și fundamentarea științei istorice. Retragerea totalitară. Retragerea individualistă.
• Dimensiunea individuală a ieșirii din religie: apariția subiectului-formă. Nașterea psihiatriei. Definiția noțiunii și experienței inconștientului. Formarea individului astăzi și criza educației.

Lucrări

• La Pratique de esprit humain: the institution asilaire et la révolution démocratique , în colaborare cu Gladys Swain, Gallimard, Paris, 1980.
• Le Désenchantement du monde. Une histoire politique de la religion , Gallimard, Paris, 1985.
• La Révolution des droits de l'homme , Gallimard, Paris, 1989.
• L'Inconscient cérébral , Seuil, Paris, 1992.
• Dialogue avec insensé. Essais d'histoire de la psychiatrie , în colaborare cu Gladys Swain, Gallimard, Paris, 1994.
• La Révolution des pouvoirs: la souveraineté, le peuple et la représentation 1789-1799 , Gallimard, Paris, 1995.
• Entretiens avec Marcel Gauchet (cu K. Von Bulow), Kime, col. «Sens de l'histoire», Paris, 1997.
• Le Vrai Charcot: les chemins imprévus de inconscient (în colaborare cu Gladys Swain), Calmann-Lévy, Paris, 1997.
• La Religion dans la démocratie: parcours de la lacité , Gallimard, Paris, 1998.
• La Démocratie contre elle-même , Gallimard, Paris, 2002.
• La Condition historique , Stock, Paris, 2003 (carte-interviu de F. Azouvi și S. Piron).
• Pour une philosophie politique de l'éducation (în colaborare cu Marie-Claude Blais și Dominique Ottavi), Hachette littératures, col. «Pluriel», Paris, 2003.
• La Démocratie de notre temps (cu Pierre Manent și Alain Finkielkraut ), Editions du Tricorne / Répliques - France Culture, Genève, 2003.
• Le Religieux après la religion (cu Luc Ferry ), Grasset, Paris, 2004.
• Un monde désenchanté? , Éditions de l'Atelier, 2004.
• La Condition politique , Gallimard, Paris, 2005.
• La Démocratie d'une crise à autre , Cécile Defaut, Paris, 2007.
• L'Avènement de la démocratie , t.1, La Révolution moderne , t.2 La crise du libéralisme , Gallimard, Paris, 2007.
• Les Conditions de l'éducation (în colaborare cu Marie-Claude Blais și Dominique Ottavi), Stock, Paris, 2008.
• Histoire du sujet et théorie de la personne. La rencontre Marcel Gauchet - Jean Gagnepain , regia cu Jean-Claude Quentel , Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2009.
• De quoi avenir intellectuel sera-t-il fait , avec Pierre Nora , Paris, Gallimard (Le débat), 2010.
• L'Avènement de la démocratie , t.3, A l'épreuve des totalitarismes, 1914-1974 , Gallimard, Paris, 2010.

Funcționează în traducere italiană

• Dezamăgirea lumii. O istorie politică a religiei , Torino, Einaudi, 1992 (trad. De Augusto Comba).
• Inconștientul cerebral , Genova, Il Melangolo, 1994.
• Tocqueville, America și noi , Roma, Donzelli, 1996.
• Utopia e modernità (cu Robert Redeker ), Roma, ediții Città Aperta, 2004.
• (cu Luc Ferry), The religios după religie , Roma, Ipermedium, 2005.
• Democrația împotriva sa , Troina, oraș deschis, 2005 (traducere de V. Baccianini).
• O lume dezamăgită? Între secularism și reflux clerical , Bari, Dedalo, 2008 (editat de D. Frontini).
• Religia în democrație , Bari, Dedalo, 2009 (traducere de D. Frontini).
• Copilul dorinței. O revoluție antropologică , Milano, Vita & Pensiero, 2011 (traducere de D. Frontini).
• Democrația de la o criză la alta , Roma, Ipermedium, 2011 (traducere de D. Frontini).
• Robespierre. Incoruptibilul și tiranul , Roma, Donzelli, 2019.
• Sfârșitul dominației masculine , Milano, Viață și gândire, 2019.
• Dreapta / Stânga: Istoria unei dihotomii , Frattamaggiore (Na), edițiile Diana, 2020.

Bibliografie critică

• Miguel Abensour, Lettre d'un "révoltiste" à Marcel Gauchet converti la "politica normală" , Paris, Sene & Tonka, 2008.
• Michael Behrent, Religie, republicanism și depolitizare. Două itinerarii intelectuale. Regis Debray și Marcel Gauchet , în Julian Bourg (eds), După potop. Noi perspective asupra istoriei intelectuale și culturale a Franței de după război , Lanham, Lexington Books, pp. 325–349.
• Patrice Bergeron, La sortie de la religion: brève introduction à la pensée de Marcel Gauchet , Outremont (Québec), Athéna, 2009.
• Olivier Bobineau, Le religieux et le politique. Suivi de Douze răspunde de Marcel Gauchet , Paris, Desclée de Brouwer, 2010.
• Antoon Braeckman, Închiderea minții civice: Marcel Gauchet despre „Societatea indivizilor” , în „Teza unsprezece”, 2008; vol. 94, nr. 1, pp. 29–48.
• Antoon Braeckman (édité par), La démocratie à bout de souffle? Une introduction critique à la philosophie politique de Marcel Gauchet , Louvain-la-Neuve, Peeters, 2007.
• Warren Braeckman, Democracy between Disenchantment and Political Theology: French Post-Marxism and the Return of Religion , în „Noua critică germană”, 2005, nr. 94, Secularizare și dezamăgire, pp. 72-105.
• Serge Cantin, Aux sources du Désenchantement du monde de Marcel Gauchet. Éléments pour une génologie , în «Studies in Religion / Sciences Religieuses», 2005, vol. 34, nr 3-4, pp. 495-513.
• André Cloots, Marcel Gauchet și Dezamăgirea lumii. Relevanța religiei pentru transformările culturii occidentale , în «Bijdragen. Jurnal internațional în filosofie și teologie », 2006, vol. 67, nr. 3, pp. 253-287.
• Lorenzo Comensoli Antonini. Cititor Gauchet al lui Kantorowicz. Contribuții la teoria dezamăgirii , în „Filosofia politică”, 2013, vol. 27, nr. 2, pp. 271–294.
• Laurent De Briey, Démocratie, religion et pluralisme: de Tocqueville à Gauchet et retour , "Revue philosophique de Louvain", 2006, vol. 104, nr. 4, pp. 741–761.
• Natalie Doyle, Democrația ca proiect socio-cultural al suveranității individuale și colective: Claude Lefort, Marcel Gauchet și dezbaterea franceză privind autonomia modernă , în „Teza unsprezece”, 2003; vol. 75, nr. 1, pp. 69-95.
• Christopher Flood, Marcel Gauchet, Pierre-André Taguieff și problema democrației în Franța , în „Journal of European Studies”, 2007; vol. 37, nr. 3, pp. 255-275.
• François Godard, Enchanting Social Democracy: The resilience of a Belief System , în „Critical Review”, 2011; vol. 23, nº 4, pp. 475–494.
• Gilles Labelle, La loi, l'État et la démocratie dans l'œuvre de Marcel Gauchet , în J.-F. Côté (dir.), Individualismes et individualités , Sillery, Septentrion, 1995.
• Gilles Labelle, «Institution symbolique», «Loi» și «Décision sans sujet». Y at-il deux philosophies de l'histoire chez Marcel Gauchet? , în «Studii în religie / științe religioase», 2005, vol. 34, 3-4, pp. 469–493.
• Andrea Lanza, Gândindu-ne la democrație în istorie. Notă despre „L'Avènement de la démocratie” de Marcel Gauchet , în „Philosophy Politică”, 2009, nr. 3, pp. 489–498.
• Andrea Lanza, Opacitatea constitutivă. Subiect și democrație în Marcel Gauchet , în «Filosofia politică», 2011, nr. 3, pp. 385-398.
• Yves Lebeaux, "Essay de psychologie contemporaine" de Marcel Gauchet , în "Revue française de psychanalyse", 2003, nr. 4, vol. 67, pp. 1389–1399.
• Samuel Moyn, Presupunerea de către om a fracturii sale originale: Marcel Gauchet, Gladys Swain și istoria sinelui , în „Istoria intelectuală modernă”, 2009, nr. 2, pp. 315–341.
• Samuel Moyn, Savage and Modern Liberty: Marcel Gauchet and the Origins of New French Thought , în „European Journal of Political Theory”, 4, 2005.
• François Nault (dir.), Religion, modernité et démocratie: en dialogue avec Marcel Gauchet , Québec, Presses de l'Université Laval. 2008.
• Marc-Olivier Padis, Marcel Gauchet: la genèse de la démocratie , Paris, Michalon, 1996.
• Émile Perreau-Saussine, «Marcel Gauchet contre Tocqueville», Commentaire , printemps 2008, vol. 31 (121), p. 378-383.
• Philippe Raynaud, La folie à l'âge démocratique , în «Esprit», 1983, pp. 93-110.
• Charles Taylor, Cuvânt înainte , în M. Gauchet, Dezamăgirea lumii: o istorie politică a religiei , trad. ingl. Princeton, Princeton UP, 1997.
• André Tosel, «The Système historico-politique de Marcel Gauchet: du schématisme à incertitude», La Revue internationale des livres et des idées , nr. 8, 2008.
• Wim Weymans, Libertatea prin reprezentare politică: Lefort, Gauchet și Rosanvallon despre relația dintre stat și societate , în „European Journal of Political Theory”, 2005; vol. 4, nº 3, pp. 263-282.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Marcel Gauchet

linkuri externe

• Blog dedicat lui Marcel Gauchet, începând din 2009 , pe marcelgauchet.fr .
• Blog dedicat lui Marcel Gauchet, inactiv din 2009 , pe gauchet.blogspot.com .

Portal Biografii

Portalul de filosofie

Portal de istorie