Ndebele

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Ndebele (dezambiguizare) .

Dezambiguizare - "Matabele" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Matabele (dezambiguizare) .

Ndebele
Războinici Ndebele într-o acuarelă din 1835
Denumiri alternative	amaNdebele
Locul de origine	Africa de Sud
Populația	703.906 (recensământ 2001)
Limbă	sud ndebele
Religie	Creștinism , animism
Grupuri conexe	Ngoni , swazi
Manual

Ndebele (sau amaNdebele , sau Matabele) sunt un popor care aparține grupului mai mare de Ngoni , stabilit în sudul Africii . Deși originea lor este învăluită în mister, ele sunt considerate legate de swazi , care la sfârșitul secolului al XVIII-lea, și- au format propriul stat de matriță monarhică care încă supraviețuiește, și Zulu , un clan care avea o mulțime de politici și militari. avere în secolul al XIX-lea , perturbând structura antropică a populațiilor de la nord de râul Vaal .

Ndebele sunt al treilea ca mărime dintre principalele grupuri etnice din Zimbabwe (cu Shona și Tswana ) și, datorită sentimentului puternic de identitate socială și valorii atribuite legăturilor de rudenie, au reușit să-și mențină tradițiile. Satele au încă structura antică și sunt formate din colibe din mănunchiuri de ierburi și lemn sub formă de stup; un gard viu protejează zona locuită de incursiunile fiarelor sălbatice. În general, culmile dealurilor bogate în apă și copaci, pășuni și pământ fertil sunt alese pentru așezări.

Îmbrăcămintea, în special în ocazii de afaceri, urmează stilurile europene, în timp ce în sărbători revine la cea din trecut: războinicii prezintă ținute complicate pline de pene, piei de animale sălbatice, coliere și brățări din sticlă sau margele metalice. Femeile foarte tinere se limitează la un șorț de piele mic, cele care sunt căsătorite poartă o fustă reală din piele de bou tratată intern cu grăsime animală. Meșteri foarte experimentați, Ndebele lucrează cu pricepere piele și piele, obținând pelerine, șorțuri, genți, scuturi, accesorii pentru case.

Religia și structura socială

Religia Ndebele reflectă diviziunea socială a acestui popor, care include trei grupuri mari:

• Zansi
• Enhla
• Gaură

Aceste trei caste sunt structurate ierarhic și fiecare are propriile credințe și privilegii. Casta Zansi reprezintă descendenții primilor adepți ai regelui Mzilikazi care l-au urmat în exil din Zululand . Ei sunt cel mai mic grup la număr, dar pot fi considerați aristocrația poporului Ndebele. Ele sunt împărțite în clanuri diferite, fiecare cu propriul său lider și totemul său.

Casta de sub Zansi este cea a Enhla . Aceștia reprezintă descendenții populațiilor supuse de Mzilikazi în timpul exodului său înainte de a ajunge pe teritoriul Zimbabwe , apoi absorbit de Ndebele; majoritatea provin din triburile Sotho , Venda și Tswana .

Ultima castă din scara socială, dar și cea mai numeroasă, este cea a Hole, care este împărțită în continuare în două grupuri distincte. Primul este compus din descendenții triburilor care s-au supus voluntar conducătorilor Ndebele pentru a scăpa de amenințarea triburilor rivale. Al doilea include descendenții prizonierilor de război și tinerii dați în vasalitate tribului Ndebele.

Deși sunt grupul cel mai puțin privilegiat, numărul mare al găurilor le-a permis să influențeze foarte mult cultura și religia poporului Ndebele, deși este prerogativa Zansi să păstreze și să transmită valorile culturale și religioase.

În religia Ndebele, suveranul este considerat marele preot, în timp ce șefii diferitelor clanuri nu au altă funcție religioasă decât să acționeze ca preoți exclusiv pentru propriul grup. Funcția de mediator între lumea sacrului și cea pământească aparține exclusiv regelui.

Cultul strămoșilor

Conform credințelor lui Ndebele, există un singur creator, uNkulunkulu , considerat primul om, care a apărut împreună cu partenerul său Mvelengani de pe pământ pentru a locui într-un fel de Eden primitiv plin de vite și grâu. Primul bărbat și prima femeie au prosperat și s-au înmulțit și, după ce și-au transmis valorile descendenților, au îmbătrânit și s-au întors în țara din care au venit, transformați în șerpi.

Casta Zansi, deși posedă noțiunea de divinitate din altă lume, nu o deosebește de cultul primilor strămoși, numiți amadlozi. Cu toate acestea, poate și datorită influenței creștinismului, ei au transformat amadlozi în mediatori între muritori și Ființa Supremă. Amadlozi sunt considerați ființe foarte puternice și au funcția de a-și păzi și proteja membrii familiei care trăiesc în lumea materială. Cu toate acestea, ele necesită un tribut al credinței și al respectului care implică pedepse foarte severe pentru cei care le încalcă. Chiar și printre aceste spirite există o ierarhie foarte precisă care corespunde cu cea a claselor sociale; din acest motiv, fiecare gospodar Zansi are propriul său amadlozi , care își poate exercita puterile și îndatoririle exclusiv asupra familiei sale din care face parte. Singura excepție de la această regulă este acordată spiritului ancestral al suveranului, care are sarcina de a garnizoana și de a proteja întreaga națiune Ndebele.

Cel mai important rit legat de închinarea strămoșilor este cel al Ukuhlanziswa (purificare). Zansi afirmă că moartea unui individ reprezintă o sursă de nenorocire pentru rudele sale cele mai apropiate, că aceste influențe întunecate pot fi transmise într-un lanț neîntrerupt și că, din acest motiv, este necesar un ritual de purificare înainte ca mortul să fie îngropat.

Credința susține că, după un an de la înmormântare, spiritul decedatului care nu s-a desprins de nucleul familiei sale se manifestă rudelor sale sub forma unui șarpe sau le apare în vis. Pentru a preveni spiritul neliniștit de a provoca daune propriei sale familii, capul familiei trebuie să oficieze ritul Ukubuyisa (întoarcerea acasă), cu care decedatul este ispitit oferind un bou, a cărui carne este lăsată ca semn peste noapte. tribut spiritului și a doua zi dimineață se mănâncă într-o mare sărbătoare unde se sărbătorește unirea spiritului decedatului cu grupul de strămoși, devenind totodată un obiect de închinare.

Structura sociala

Structura socială a Ndebele este analogă cu cea a verilor lor zulu . Autoritatea asupra fiecărui trib este asumată de un șef, numit ikozi , asistat de un grup de consilieri superiori, amaphakathi . Nucleul rezidențial al fiecărei familii se numește umuzi și fiecare umuzi este alcătuit din capul familiei, umnumzana , soția și descendenții săi necăsătoriți. Uneori, această structură de bază a umuzi poate deveni mai complexă atunci când familiile copiilor căsătoriți se alătură ei. În orice caz, fiecare umuzi se identifică cu descendența sa provenind din strămoșul ancestral.

Producția artistică

Exemple de pictură murală Ndebele

Ndebele au dezvoltat o formă specifică și specifică de pictură pe pereți cu modele geometrice mari și culori luminoase, cu câmpuri monocromatice încadrate și o perspectivă bidimensională unică. Artiștii care o practică sunt femei, iar lucrările sunt pictate pe pereții exteriori ai caselor. Uneori pereții interiori sunt, de asemenea, frescați .

Pictura murală Ndebele are o puternică valoare simbolică și este strâns legată de casă și de relația persoanei cu aceasta. În momentul căsătoriei, bărbații ridică casa cu pământ frământat și balegă de vacă. Femeile frescează pereții cu motive geometrice bogate învățate de la fete în timpul antrenamentului lor cu femeile din familia lor. Frescele sunt modificate și revopsite în anumite momente din viața de familie: la riturile de inițiere ale copiilor de sex masculin sau înainte de recoltare și sezonul nunții.

Această artă s-a dezvoltat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, o epocă în care casele din cărămidă de noroi au început să devină mai frecvente, înlocuind casele mai obișnuite din stuf . Regele Nyabela a apreciat această nouă formă de artă, specifică poporului său, ca instrument de identitate și coeziune a poporului său, în special în timpul războiului anglo-boer. Nyabela a fost închis de buri în 1887 , în timp ce ndebele au fost expropriate de terenurile lor, apoi distribuite burilor pe ale căror ferme învinșilor au fost obligați să lucreze în condiții de semi-sclavie.

Dispăruții au văzut ruperea legăturilor familiale și clanice și a celor cu teritoriul lor. Aceștia au păstrat utilizarea limbii IsiNdebele , ritualuri, obiceiuri și artă ca mijloc de afirmare a identității lor și de a rezista deportării. Chiar și astăzi, pictura pe perete este foarte răspândită, chiar dacă de multe ori nu mai folosește culori naturale tradiționale, ci sintetice, care sunt mai rezistente la ploaie și mai strălucitoare. Picturile Ndebele au inspirat fotografi și artiști occidentali, inclusiv sculptorul Pietro Scampini .

Costume

Femeile ndebele în îmbrăcăminte tradițională

Femeile ndebele poartă în mod tradițional haine și ornamente care reflectă statutul lor social. După nuntă formele hainelor devin din ce în ce mai complexe și pestrițe; în faza inițială a uniunii de căsătorie femeia trebuie să poarte inele de bronz și cupru atât pe brațe, picioare, cât și pe gât, simbolizând legătura și fidelitatea față de soțul ei din momentul construirii casei lor.

Aceste simboluri exterioare pot fi eliminate numai în cazul decesului soțului. Inelele, numite idzila , sunt considerate purtători de o mare valoare simbolică, deci cu cât idzila este mai bogată și mai elaborată, cu atât este mai important cine o poartă și cine o asigură. Cu toate acestea, odată cu trecerea timpului, în rândul populațiilor mai tinere acest obicei de a purta idzila pe viață se estompează treptat.

Bibliografie

• Pietro Scampini + Ndebele. Forma întâlnește culoarea , Milano, Grafiche Aurora, 2005. ISBN 8886899270 .

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ndebele

linkuri externe

• Site-ul sculptorului Pietro Scampini , pe pietroscampini.it .
• Mișcarea de reparație Africa , la arm.arc.co.uk. Adus la 5 septembrie 2009 (arhivat din original la 4 octombrie 2006) .