Palazzo Bongiorno

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Palazzo Bongiorno
Palazzo Bongiorno (Gangi) 10 10 2020 01.jpg
Locație
Stat Italia Italia
regiune Sicilia
Locație Gangi
Coordonatele 37 ° 47'50.9 "N 14 ° 12'20.02" E / 37.797471 ° N 14.20556 ° E 37.797471; 14.20556 Coordonate : 37 ° 47'50.9 "N 14 ° 12'20.02" E / 37.797471 ° N 14.20556 ° E 37.797471; 14.20556
Informații generale
Condiții In folosinta
Constructie Al XVIII-lea
Editați datele pe Wikidata · Manual

Palazzo Bongiorno , mai târziu Li Destri, este o clădire din secolul al XVIII-lea, situată în centrul orașului Gangi (orașul metropolitan Palermo) , între Corso Umberto la nord și Salita Matrice la sud, lângă Piazza del Popolo.

Palatul a fost construit din voința baronului Francesco Benedetto Bongiorno, începând cu începutul anilor 40 ai secolului al XVIII-lea.

fundal

Această intrare va fi wikificată
Această intrare sau secțiune despre arhitectură nu este încă formatată conform standardelor .
Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Ruggiero Di Castiglione scrie că în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, numeroși francmasoni erau activi în centrele și forurile siciliene, inclusiv în Accademia degli Industriosi di Gangi [1] , fondată de baronul Francesco Benedetto Bongiorno, [2] care s-a întâlnit tocmai la Palazzo Bongiorno. În prima zi a fiecărei luni (cu excepția perioadelor de vacanță și de vacanță), academicieni harnici (conduși de Gandolfo Felice Bongiorno, prințul Academiei, protejați de arhiepiscopul jansenist din Messina Gabriello Maria Di Blasi) și-au desfășurat propaganda pro-jansenistă (prin academii deschise tuturor cetățenilor), pe baza unui calendar liturgic academic (publicat în Rime degli Academici Industriosi din 1769). Giuseppe Fedele Vitale a fost secretar al Accademia degli Industriosi din Gangi, un academician etnean de pe vremea studiilor sale medicale la Catania, precum și un ereino, bun gust și academie arcade. Accademia dei Pastori Etna a fost un renumit centru de recrutare a francmasonilor și de diseminare a gândirii latomice, adică masonice, care s-a întâlnit la Catania, la palatul nobil al „fratelui” Ignazio Paternò Castello care a fondat-o . Era casa pe care Giuseppe Fedele Vitale o frecventa în timpul șederii sale la Catania. Scopurile și limbajul masonic sunt bine prezente la Palazzo Bongiorno.

Decorarea etajului nobil al clădirii a fost încredințată pictorului roman Gaspare Fumagalli (ajutat de Pietro Martorana ), activ la Palermo la mijlocul secolului al XVIII-lea , care a creat frescele între 1756 și 1759 [3] . După cum reiese dintr-un document notarial al vremii, însuși baronul Francesco Benedetto Bongiorno a fost cel care a aranjat icoanele pentru fresce cu Fumagalli. Clădirea a devenit sediul „Accademiei degli Industriosi” din Gangi (Accademia Enguina), derivat din Accademia degli Sprovveduti după 1748 și înainte de 1758, anul publicării tipărite, la Palermo, a primei lucrări a Academicilor Industriali [ 4] , scris în lauda Monseniorului Fra D. Tommaso Moncada, al prinților din Calvaruso, arhiepiscop al Messinei și protector străin al academiei gangitane. Prințul din Calvaruso pare să fi fost venerabil stăpân al lojei Moncada (așa numit în onoare) a principiilor Moncada din Calvaruso ) , fondată la Napoli de prințul Raimondo di Sangro (primul supraveghetor Larnage), care număra la poalele listei aproximativ treizeci de frați, soldați, preoți, călugări și negustori străini, dintre care unii desemnați calviniști , adică eretici [5] [6] .

Accademia degli Industriosi di Gangi, care era o colonie a Academiei Bunului Gust din Palermo (a devenit una în 1756) și din Arcadia (începând din decembrie 1771 [7] ), avea ca corp Compania un Oriuolo cu deviza Ex pusione motus. Din această întreprindere, chiar înainte de a fi adoptată de Accademia degli Industriosi din Gangi și Bongiorno, Domenico Bouhours scrisese, în lucrarea sa Trattenimenti di Aristo ed Egidio, o lucrare scrisă în franceză, republicată de mai multe ori și apoi tradusă în italiană . În Retention V , Le Imprese, la p. 374, Bouhours scrisese „Un Oriuolo pe roți, cu aceste cuvinte, Ex pusione motus, înseamnă că dragostea este greutatea care dă mișcare sufletului” [8] . Bouhours era cunoscut în Italia și în Sicilia , pentru controversa cu Orsi cu privire la comparația dintre tradițiile literare franceze și italiene, cu o atenție deosebită la canoanele Arcadiei (Muratori, Maffei, Lemene, Ceva, Quadrio). Gandolfo Felice Bongiorno, în discursul său Ai Savj Lettere , în Rime degli Accademici Industriosi din 1769, s-a referit în mod explicit la problema canonului Sonetelor unei Coroane (țesut ca un fel de lanț masonic al Uniunii), citând în mod expres Crescimbeni (unul dintre părinții fondatori ai Arcadiei), Ceva, Quadrio, Andrucci (pseudonim folosit de Quadrio), arătând, făcând acest lucru, să fie perfect conștienți de controversa dintre scriitorii italieni și „literatii de peste mări” , adică franceza [9] . În același discurs, la p. IV, Bongiorno a citat, într-un mod extins și expres, despre premj (Corone di Sonnetti) și bărbații care trebuie recompensați și imitați (făcând aluzie la propriul său frate carnal Francesco Benedetto, a cărui moarte, în 1767, fusese motivul și cauza tipăririi publicarea lucrării Rime degli Accademici Industriosi din 1769) „faimosul semnator Titon du Tille t (Slavă și splendoare nu mai puțin decât Franța, unde s-a născut), decât Academia noastră Palermitană de Bun Gust, căreia i-a dorit să li se atribuie ) " [10] . A fost secrétaire du Roi et directeur général des magasins d'armes sous Louis XIV, indicat ca model masonic al omului de imitat, într-una din poeziile sale, de Paul Desfogres-Maillard [11] . Oriuolo a făcut aluzie și la Univers (Macrocosmos) mișcat, ca o Mașină Ingenioasă a Industriei, de neobosita Mintea Eternă a DEUS UNUS, adică de Marele Ceasornicar (o metaforă a Marelui Arhitect Masonic al Universului) [8] .

Accademia degli Industriosi di Gangi a fost o celulă pro-jansenistă care a fost activată în Gangi, în legătură cu publicarea lucrărilor tipărite, în 1758 (data publicării în tipar a primei sale lucrări, la Palermo) și care a rămas activă cel puțin până 1777 (data publicării în tipar a ultimei sale lucrări, tot la Palermo). În ceea ce privește organizarea ședințelor publice, aceasta a fost probabil activată chiar înainte de 1758. Protejat de Tommaso Moncada de 'Prinții din Calvaruso, mai întâi, și de binecunoscutul și puternicul jansenist Gabriello Maria Di Blasi, ulterior, ambii arhiepiscopi din Messina, ca precum și de Francesco Benedetto Bongiorno, până în 1767, anul morții sale, precum și foarte aproape de anumite cercuri din Napoli și coroana regală, a făcut parte dintr-un circuit mai larg jansenist sicilian și pro-jansenist, de multe ori și pro- Masonic, care a fost activ, într-o bună parte a Siciliei, tocmai în cei douăzeci de ani 1750-1770. În acea perioadă, episcopii celor mai importante dieceze siciliene erau janseniști. Activitatea de propagandă a acestui circuit jansenist sicilian a început la Palermo grație dominicanilor, benedictinilor și quesneliștilor și s-a desfășurat prin publicarea lucrărilor tipărite. În 1758 (data publicării tipărite a primei lucrări a Accademia degli Industriosi) acest circuit a fost foarte puternic, în timp ce în 1777 (data publicării ultimei lucrări tipărite a Accademia degli Industriosi din Gangi) a început să prezinte simptome clare de afundare. În cele din urmă, după o scurtă parabolă de douăzeci de ani, din anii 50 până în anii 70, a fost învinsă, în toată Sicilia. Academicii industriali din Gangi au făcut propagandă exoterică pro-jansenistă (într-un mod episcopal și antiurialist) și, în același timp, au lucrat ezoteric pe ei înșiși, adică la înălțarea lor spre Cer, Soare și Lumină. Adică, în construirea unui templu social (întemeiat pe Decor, Har, Rațiune, Justiție și pace) cu fundații religioase pro-janseniste, și-au construit și templul interior în același timp, combinând macrocosmosul și microcosmosul, religia (religia adevărată și exactă) ) și patrie. În a face această propagandă exoterică și această lucrare esoterică asupra lor, ei au folosit și elemente pro-masonice (tradiția inițiatică și idealul masonic al omului : vezi TitonduTillet , modelul pro-jansenist și pro-masonic al omului care poate fi derivat din lucrările publicate în tipărit de Academicii Industriali) [12] .

Un „concept moral și religios”, așa cum scria Santi Naselli în 1968, „străbate toate frescele din Palat, o expresie a profundului sentiment religios al tuturor membrilor familiei Bongiorno” [13] , și anume a celor trei frați ( Francesco Benedetto, Gandolfo Felice și Cataldo Lucio), și nu doar Cataldo Lucio, care era stareț (așa cum susțin unii, dar fără dovezi documentare). Totuși, acest sentiment religios comun nu a fost catolic, așa cum a susținut Naselli, ci pro-jansenist [14] , așa cum reiese în mod clar din frescă „Fides sine operibus - Mortua est: Divin Răscumpărătorul, Harul, Rațiunea, Justiția și corupția umană” interpretat în sinopsis cu fresca din naosul Bisericii Sanctuarul Sfântului Duh din Gangi, cu o pictură pe un sicriu de lemn păstrat în „groapa de parini murti” din Gangi, lângă o criptă a Bisericii Mame, și prin unele concepte preluate din lucrările publicate tipărite de Accademia degli Industriosi din Gangi [15] .

Deja în 1986, Siracusano, referindu-se la lucrarea publicată de Naselli în 1968, observase că Gaspare Fumagalli, în frescă la Palazzo Bongiorno, era inspirat de frescele lui Maratta și Chiari din Palazzo Altieri, la Roma [16] . În 1998, Bongiovanni, preluând contribuția lui Naselli și Siracusano, a observat că, în decorațiile a cel puțin unei fresce din Palazzo Bongiorno (reprezentând luni și faze ale zilei), Fumagalli se referise în mod explicit la Iconologia lui Cesare Ripa, în timp ce se afla în peisaje, dar într-o măsură mai mică, se referise la compozițiile picturale ale lui Locatelli [17] [18] . Iată ce au scris Maria Concetta Di Natale, Elena Lentini și Guido Meli în 1992 despre fresca „Sic floret decoro decus”: „Scena care se referă la Decor își vede reprezentarea împărțită în două figuri, ca într-adevăr cartușul arătat de un putto în partea de jos cu inscripția „Sic floret decoro decus”. Într-una, elementele simbolice sunt pielea de leu și piciorul drept cu coturno, în cealaltă haina bogată, coroana de amarant pe cap și piciorul stâng cu copita " [19] .

Cercetările recente realizate de Pinello, care a dezvoltat aceste contribuții din Naselli, Siracusano, Bongiovanni și Di Natale, ne-au permis să arătăm cum fresca „Clementia Mundi: il VITRIOL”, de Fumagalli, este de fapt o copie a frescei de la Palazzo Altieri, de Maratta , „Alegoria (Triumful sau Elogio) a Clemenza” . Totuși, partea superioară a frescei de la Palazzo Bongiorno este complet diferită de cea de la Palazzo Altieri: în timp ce fresca de la Palazzo Altieri reprezintă teme papale și curialiste (însemnele și cheile papale), fresca de la Palazzo Bongiorno (care este pro- Jansenist și, prin urmare, anti-urialist, precum și pro-masonic) reprezintă partea superioară a structurii VITRIOL (Soarele și Luna care converg în potirul Mercur). Pentru interpretarea acestei fresce, cercetările recente pe care le-am menționat aici au folosit iconologia „Clemenza” de Pietro Bellori (folosită de Maratta pentru realizarea frescei de la Palazzo Altieri) și a iconologiei lui Cesare Ripa, folosit de Pietro Bellori pentru iconologia sa „Clemenza”, precum și de Fumagalli pentru realizarea frescelor de la Palazzo Bongiorno. Pentru a citi și interpreta diferențele dintre cele două fresce, ea a folosit și câteva concepte exprimate de academicienii industriali în lucrările tipărite ale Academiei industriale a gangurilor [20] .

De asemenea, cercetările recente realizate de Pinello, la care ne referim aici, au arătat cum Fumagalli și Bongiorno, în fresca de la Palazzo Bongiorno "Sic floret decoro decus: comportament decoros în relațiile interumane, conform lui Grazia Ragione e Giustizia" (frescă de clar Tema filomasonică care este legată de cealaltă frescă a palatului, de asemenea în mod clar de o temă filomassonica, „Iustitia și Pax osculatae sunt: ​​comportament decoros în relațiile interpersonale, conform Harului, Rațiunii și Justiției, generează Pace socială, prin Inimă "), în deviza ( " Sic floret decoro decus ") și în conceptele fundamentale ale icoanelor, teme referibile la figura universală a" Decorului "de Giovanni Zarantino Castellani, la gravarea" Decorului "de Carlo Grandi , la Iconologia lui Cesare Ripa (într-una din reedițiile sale ulterioare) și statuia „Decorului” din capela Sansevero din Napoli [21] (îndesată cu simboluri masonice și, astăzi, un muzeu), comandată de la prințul Raimondo di Sangro la francmasonul Antonio Corradini [22] . Raimondo Di Sangro a fost un puternic francmason napolitan, mare maestru, foarte apropiat de „fratele” prințului lui Calvaruso, venerabil profesor și de familia Moncada: arhiepiscopul Messinei Tommaso Moncada de 'prinții din Calvaruso, pentru o anumită perioadă, a fost protectorul Accademia degli Industriosi din Gangi.

Un concept formulat de Gandolfo Felice Bongiorno (prințul Accademia degli Industriosi di Gangi), într-un discurs publicat tipărit, ne permite, de asemenea, să raportăm conceptele pro-masonice de decor, rațiune și justiție cu conceptul pro-jansenist al Grace ( Duhul Sfânt, „Clementia Mundi”), oferind cheia pentru citirea celeilalte fresce ale palatului Bongiorno „Fides sine operibus - Mortua est: Mântuitorul Divin, Har, Rațiune, Justiție și corupție umană” [23] .

În 1967, municipalitatea Gangi a achiziționat proprietatea. La începutul anilor optzeci se efectuează unele lucrări de restaurare și consolidare. O altă intervenție a fost recent finalizată și a vizat aripa nordică. Astăzi, clădirea este sediul Consiliului municipal și al altor birouri.

Notă

  1. ^ R. Di Castiglione, Francmasoneria în cele două Sicilii: Și „Frații” sudici ai secolului al XVIII-lea, Volumul V, La Sicilia, Roma 2011, p. 71 ...
  2. ^ FP Pinello, Francesco Benedetto Bongiorno și Cataldo Lucio Bongiorno (voci), în Dicționarul enciclopedic al gânditorilor și teologilor din Sicilia, de la origini până în sec. XVIII, F. Armetta (editat de), Vol. II, „Centrul pentru studiul istoriei și culturii Siciliei Mons. Travia” al Facultății Teologice din Sicilia, Salvatore Sciascia, Caltanissetta-Roma 2018, pp. 752-756 .
  3. ^ Pe palatul Bongiorno, pe fresce și pe familie, vezi FP Pinello, Frescele de la Palazzo Bongiorno, „reședința filosofului” din Gangi. Citiți prin Iconologia lui Cesare Ripa și câteva concepte extrase din lucrările publicate tipărite, din 1758 până în 1777, de Academia Industriosi din Gangi, Vignate (MI) 2015; FP Pinello, Dragostea este greutatea care dă mișcare sufletului. Jansenism și masonerie în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea sicilian: „Accademia degli Industriosi di Gangi” de Giuseppe Fedele Vitale și Gandolfo Felice Bongiorno. Duhul Sfânt, Preasfânta Sa Soție, Fecioara Maria Adusă în Rai, Patima Mântuitorului Divin, „Mașina ingenioasă a industriei” din „Oriuolo”, „Sonetele unei Coroane”. În anexă, „Clementia Mundi” din Palazzo Bongiorno, sediul Accademia degli Industriosi, în Gangi, și „Alegoria (sau Triumful sau Elogio) din Clemenza” din Palazzo Altieri, sediul ABI (Asociația Bancară Italiană), la Roma , Vignate (MI) 2015; S. Farinella, Palatul Bongiorno din Gangi. Familia, palatul, frescele , Madonnuzza-Petralia Soprana 2008; G. Bongiovanni, voce Fumagalli Gaspare, în Dicționarul biografic al italienilor Treccani, volumul 50 (1998); C. Siracusano, Pictura secolului al XVIII-lea în Sicilia, Roma 1986, p. 264; S. Naselli, Palatul Bongiorno din Gangi. Frescele de Gaspar Fumagalli, Palermo 1968.
  4. ^ FP Pinello, Dragostea este greutatea care dă mișcare sufletului, cit., P. 591 și urm., „Când a fost fondată Accademia degli Industriosi di Gangi?”. .
  5. ^ AM Rao, Francmasoneria în Regatul Napoli, p. 516, în Istoria Italiei (Einaudi), Annali 21, La francmasonerie, editat de G. Mario Cazzaniga, Torino 2006, raportat de Pinello. .
  6. ^ FPPinello, Dragostea este greutatea care dă mișcare sufletului, cit. .
  7. ^ FP Pinello, Dragostea este greutatea care dă mișcare sufletului, cit., Intrarea „Accademiei Enguina” în Arcadia și poemul lui Giuseppe Fedele Vitale „Il Tempo all'Enguinea Musa” (Cântec); F. Alajmo, Giuseppe Fedele VItale, poet și doctor al secolului al XVIII-lea, Palermo 1940, pp. 126 și urm. .
  8. ^ a b FP Pinello, Dragostea este greutatea care dă mișcare sufletului, cit., pp. 541 și urm. .
  9. ^ FP Pinello, Dragostea este greutatea care dă mișcare sufletului, cit., Pp. 59 și urm., „Sonetele din Corona și Lanțurile Unirii” .
  10. ^ FP Pinello, Frescele de la Palazzo Bongiorno, „Casa filozofului” în Gangi, cit., Pp. 152 și urm., "Modelul omului pro-jansenist și pro-masonic (procesele de rectificare și concepte)" .
  11. ^ G. Delogu, Despre figura francmasonului ideal în poezia franceză și italiană între secolele XVIII și XIX, în Hiram , Rivista del Grande Oriente d'Italia, n. 3/2013, pp. 86-89, după cum a raportat Pinello. .
  12. ^ FP Pinello, Frescele de la Palazzo Bongiorno, „reședința filosofului” din Gangi, cit., P. 28. Despre jansenismul din Sicilia în cei douăzeci de ani 1750-1770 și despre rolul jucat de cei trei frați Di Blasi (toți cei trei universitari industriali) și, mai presus de toate, de Gabriello Maria Di Blasi (arhiepiscop de Messina și protector străin al Industrial Academy of Gangi) vezi G. Cigno OM Cap., Giovanni Andrea Serrao and Jansenism in Southern Italy (18th century), Université de Louvain, Recueil de travaux, publiés par the members del Conférences d'Histoire et de Philologie, 2e Série, 48eFascicule, Palermo 1938-XVI, pp. 323-348; S. Correnti, Sicilia secolului al XVIII-lea. Apusul insulei fericite (cu șaisprezece amprente vintage), volumul I, ed. Tringale, Catania 1985, 418-422. Atât Giustino Cigno, cât și Santi Correnti sunt citați de Pinello. .
  13. ^ S. Naselli, Palatul Bongiorno din Gangi. Frescele de Gaspar Fumagalli, Palermo 1968, p. 36, după cum a raportat Francesco Paolo Pinello. .
  14. ^ FP Pinello, Frescele de la Palazzo Bongiorno, „reședința filosofului” din Gangi, cit., P. 27 ..
  15. ^ FP Pinello, Dragostea este greutatea care dă mișcare sufletului, cit., Pp. 81 și următoarele; Frescele de la Palazzo Bongiorno, „reședința filosofului” din Gangi, cit., Pp. 100 și urm., „Un„ concept ”formulat de Gandolfo Felice Bongiorno”. .
  16. ^ C. Siracusano, pictura secolului al XVIII-lea în Sicilia, Roma 1986, p. 264; S. Naselli, Palatul Bongiorno din Gangi. Frescele de Gaspar Fumagalli, Palermo 1968 ..
  17. ^ G. Bongiovanni, voce Fumagalli Gaspare, în Dicționarul biografic al italienilor Treccani, volumul 50 (1998). .
  18. ^ FP Pinello, Frescele de la Palazzo Bongiorno, „reședința filosofului” din Gangi, cit., P. 43 ..
  19. ^ MC Di Natale - E. Lentini - G. Meli, Fotografii Gangi de Enzo Brai, Engium, Centrul pentru Promovarea și Dezvoltarea Culturii, Palermo 1992, p. 80 ..
  20. ^ FP Pinello, Frescele de la Palazzo Bongiorno, „reședința filosofului” din Gangi, cit., Pp. 43 și următoarele; FP Pinello, Iubirea este greutatea care dă mișcare sufletului, cit., Pp. 643 și urm. .
  21. ^ Capela Sansevero (Napoli) , pe museosansevero.it .
  22. ^ FP Pinello, FP Pinello, Frescele de la Palazzo Bongiorno, „reședința filosofului” din Gangi, cit., Pp. 80 și următorii; FP Pinello, Iubirea este greutatea care dă mișcare sufletului, cit., Pp. 181 și următoarele .
  23. ^ FP Pinello, FP Pinello, Frescele de la Palazzo Bongiorno, „reședința filosofului” din Gangi, cit., Pp. 100 și următoarele .

Bibliografie

FP Pinello, Decorul. De la Capela Sansevero la Palazzo Bongiorno, Tipheret, Bonanno Publishing Group, Acireale-Roma 2020.

FP Pinello, Francesco Benedetto Bongiorno și Cataldo Lucio Bongiorno (voci) în Dicționarul enciclopedic al gânditorilor și teologilor din Sicilia, de la origini până în sec. XVIII , F. Armetta (editat de), Vol. II, "Centrul pentru studiul istoriei și culturii Siciliei Mons. Travia" al Facultății Teologice din Sicilia, Salvatore Sciascia, Caltanissetta-Roma 2018, pp. 752-756

FP Pinello, Frescele de la Palazzo Bongiorno, „reședința filosofului” din Gangi. Citiți Iconologia lui Cesare Ripa și câteva concepte extrase din lucrările tipărite, din 1758 până în 1777, de Academia Industriosi din Gangi, Vignate (MI) 2015.

FP Pinello, Dragostea este greutatea care dă mișcare sufletului. Jansenism și masonerie în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea sicilian: „Accademia degli Industriosi di Gangi” de Giuseppe Fedele Vitale și Gandolfo Felice Bongiorno. Duhul Sfânt, Preasfânta Sa Soție, Fecioara Maria Adusă în Rai, Patima Mântuitorului Divin, „Mașina ingenioasă a industriei” din „Oriuolo”, „Sonetele unei Coroane”. În anexă, „Clementia Mundi” din Palazzo Bongiorno, sediul Accademia degli Industriosi, în Gangi, și „Alegoria (sau Triumful sau Elogio) din Clemenza” din Palazzo Altieri, sediul ABI (Asociația Bancară Italiană), în Roma , Vignate (MI) 2015.

F. Russo, Francesco Paolo Pinello : Prezentarea frescelor de la Palazzo Bongiorno din Gangi. Comparați prin „proporții”, în „Cultură și perspective”, n. 36, iulie-septembrie 2017, Supliment la numărul 3, anul XVIII, al revistei culturale Il Convivio, Quarterly of Poetry Art and Culture, organ oficial al Academiei Internaționale Il Convivio, pp. 69-76.

Gaetano Bongiovanni, voce Fumagalli Gaspare, în Dicționarul biografic al italienilor Treccani, volumul 50 (1998).

Citti Siracusano, Pictura secolului al XVIII-lea în Sicilia, Roma 1986, p. 264;

Santo Naselli, Palatul Bongiorno din Gangi. Frescele de Gaspar Fumagalli, Palermo 1968.

MC Di Natale - E. Lentini - G. Meli , Fotografii Gangi de Enzo Brai, Engium, Centrul pentru Promovarea și Dezvoltarea Culturii, Palermo 1992.

R. Di Castiglione, Francmasoneria în cele două Sicilii: Și „Frații” sudici ai secolului al XVIII-lea, Volumul V, La Sicilia, Roma 2011 .

G. Cigno OM Cap ., Giovanni Andrea Serrao și jansenismul în sudul Italiei (secolul al XVIII-lea), Université de Louvain, Recueil de travaux, publiés par le members del Conférences d'Histoire et de Philologie, 2e Série, 48eFascicule, Palermo 1938 -XVI .

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Palazzo_Bongiorno&oldid=118237375 ”