Paola Antonia Negri

Paola Antonia Negri, născută Virginia Negri ( Castellanza , 1508 - Milano , 4 aprilie 1555 ), a fost un italian religios . Aparținând congregației călugărițelor îngerești , din care a fost cofondatoare, a avut un rol dominant acolo până când Inchiziția romană a îndepărtat-o ​​din comunitate, condamnând-o la claustru.

Biografie

Între mistici și profețese

Virginia s-a născut la Castellanza din profesorul de școală Lazzaro Negri și Elisabetta Doria, care au crescut alți trei copii după o educație strict religioasă: fiica ei cea mai mare Portia s-a căsătorit cu un anume Cristoforo Galli și, fiind văduvă, a devenit călugăriță intrând în mănăstirea milaneză din „Dimesse del Crocifisso”, de care a devenit prioră; Camillo a fost hirotonit preot în 1534 și a murit zece ani mai târziu; tânăra Angela, ca și Virginia, a devenit parte a călugărițelor îngerești și a murit într-o mănăstire în 1550 . ^[1]

Ca de obicei pentru o fată, Virginia nu a primit o anumită educație: a învățat doar să citească și să scrie. În 1520 , din motive de muncă, tatăl său s-a mutat împreună cu familia la Milano , mergând să locuiască lângă mănăstirea augustinienilor din Santa Marta, unde se afla oratoriul „Eterna Sapienza”, un loc de practici devoționale. figuri proeminente ale vieții civile milaneze. Au fost femei invitate care au rămas în istoria religioasă pentru viața lor consacrată contemplației și misticismului, precum Tadea da Ferrara , Liberata da Giussano , Veronica Negroni , Colomba de Suardi , Benedetta da Vimercate sau însăși Arcangela Panigarola , pe atunci stareță a mănăstirii. ^[2]

Panigarola, „cea mai curată fecioară”, înzestrată cu „duhul profetului”, prin glas comun ar fi fost familiarizat cu sfinții, cu îngerii și cu Fecioara, cu care a conversat „rapta în duh”, suferind dureri în fiecare vineri.de răstignire . Din această experiență, care părea extraordinară, s-au născut Revelațiile , o colecție a mesajelor sale profetice puse în scris de episcopul de Grenoble Giovanni Antonio Bellotti la invitația, în 1514 , a Papei Leon al X-lea , a cărei alegere ar fi prevăzut Panigarola. ^[3]

Profeția sa a făcut parte din așteptările pe scară largă cu privire la o reînnoire în viața Bisericii, deja subiectul predicilor lui Savonarola, cu atât mai întărite în climatul politic creat de războaiele care au afectat peninsula de la sfârșitul secolului anterior și acum a șocat Milano și întreaga vale. Po. Nu este o coincidență faptul că episoade de experiențe profetice, ascetice, extatice și vizionare au fost înregistrate în acei ani în Ferrara , Bologna , Brescia , Mantua , Ravenna , Veneția , de către figuri feminine capabile să adune în jurul lor comunități de adepți, cărora le-au transmis revelații ale unor calamități iminente care ar atinge Italia, dar prefigurând și dorința de reînnoire a Bisericii. ^[4]

În mod similar, sora Arcangela a anunțat flageluri care vor lovi Roma mai presus de toate, „pline de păcate alese și de viță de vie”, prelații „se infidă cu mândrie, dușmani ai lui Dumnezeu” care fac „o alegere a vieții și îl provoacă pe Dumnezeu la iracundie”. Dar în curând va veni un papa „îngeresc”, așa cum Fericitul Amedeo Mendez da Silva profețise deja cu patruzeci de ani mai devreme în acea Apocalypsis nova care avea acum atât de mult succes în cercurile spirituale italiene. ^[5]

Contesa Ludovica Torelli

Chiar și familia Negri nu a omis să participe la oratoriu, iar Bellotti, în jurul anului 1522 , a devenit mărturisitor al Virginiei, încurajând-o să se dedice unei vieți de „perfecțiune”. ^[6] Mănăstirea și oratoriul erau sub protecția franceză - Gaston de Foix , comandantul trupelor franceze căzute în bătălia de la Ravenna în 1512, fusese îngropat în biserică - dar când în 1524 au pierdut definitiv controlul asupra Ducatului de Milano în avantajul Imperiului, chiar și Bellotti a fost îndepărtat din oraș. În anul următor a murit priora Arcangela Panigarola, congregația Înțelepciunii Veșnice a fost dizolvată și Virginia a căzut într-o perioadă de depresie, ^[7] din care a încercat să se ușureze cu o activitate asiduă de asistență materială și spirituală pentru bolnavi și nevoiași. .

În 1528 l - a întâlnit pe dominicanul Battista da Crema ( 1460 - 1534 ), o figură de remarcabilă carismă spirituală, autor în 1525 al Via de Aperto Truth , o scriere care le-a indicat adepților calea unei discipline austere morale pentru a recupera autenticitatea Credința creștină prin respingerea deșertăciunilor lumii și riturile deșarte ale religiozității externe. Evadarea de ispite și păcat se obține cu imitarea vieții lui Hristos, cu meditația pasiunii, cu o evlavie harnică și practici ascetice riguroase, până la atingerea liniștii interioare și, rezervată pentru câteva „perfecte”, la scenă mistică, în care sufletul trăiește exclusiv din dragostea lui Dumnezeu.

Doi ani mai târziu, prin Fra Battista, Virginia l-a întâlnit pe Antonio Maria Zaccaria și pe contesa de Guastalla Ludovica Torelli : primul va fi fondatorul clericilor obișnuiți din San Paolo Decollato - care va prelua numele de Barnabiti câțiva ani mai târziu - și va devine confesorul și colaboratorul Virginiei, în timp ce al doilea va finanța construcția a trei colegii destinate să găzduiască Barnabiții, congregația Angelicilor din San Paolo Converso și cea a laicilor maritați din San Paolo Santo . Virginia a plecat să locuiască cu sora ei Angela în casa contesei, lângă bazilica Sant'Ambrogio , unde se aduna o mică comunitate formată dintr-o duzină de tineri devotați.

Angelicii

Tipărire din secolul al XVIII-lea: în dreapta biserica San Paolo Converso și pe spate mănăstirea Angeliche, care nu mai există

Când, după o primă cerere făcută în 1533 Papei Clement al VII-lea , la 15 ianuarie 1535 , noul Papă Paul al III-lea a emis bula de aprobare a noului „colegiu de fecioare religioase”, Torelli însăși cu Negri și celelalte surori s-au stabilit în mănăstire din San Paolo, tocmai am terminat de construit lângă biserica Sant'Eufemia . ^[8]

La 27 februarie 1536 , împreună cu alți cinci, Virginia a luat vălul, luând numele Paolei Antonia, în omagiu pentru cei doi sfinți, apreciind doctrina primului și virtutea celui de-al doilea. La 25 ianuarie 1537 a fost profesată și la 4 martie a fost aleasă ca amantă a novicilor: titlul de „profesoară mamă” - subliniat și în „mamă divină” - o va distinge de-a lungul vieții. Contesa Torelli ar fi luat, de asemenea, vălul, deși în secret și fără a deveni profesat, din mâinile Negri. ^[9]

Angeliștii - numele oficial de angelic al Sfântului Pavel a fost preluat de congregație la 4 octombrie 1536 - nu duceau o viață de claustru : puteau fi văzuți pe străzile din Milano îmbrăcați modest cu un voal peste față, o frânghie în jurul gâtului și un crucifix în mâini, mergeți să asistați în spitale și spitale. ^[10]

Negri a suferit penitențe severe: „aproape niciodată nu a dormit, făcând totul cât a putut în secret, pentru că s-a culcat și, din moment ce toți dormeau, s-a ridicat foarte încet și și-a petrecut nopțile întregi în rugăciuni, altfel a mers să se culce cu ceva sinistru, cum ar fi pietre, păduri și poticniri similare, pentru ca ea să fie trezită și aceste lucruri le-a observat mult timp, până când a avut obiceiul de a nu fi supusă somnului, dacă nu parissino. Pe de altă parte, cu secrete cilice și pocăite, el a pătat neîncetat carnea, neacordându-i niciun fel de mulțumire ». ^[11]

Dacă Fra Battista da Crema a murit chiar înainte de constituirea formală a adunării, principiile sale constitutive erau ale sale și s-a menținut legătura dintre cele două ordine ale îngerilor și barnabeților, unită de practica devoțională, ascetică și caritabilă comună, sub spiritualitatea de îndrumare și învățătura lui Zaharia și sprijinul material al lui Torelli. În virtutea acestei relații strânse și a înaltei considerații pe care i-a arătat-o ​​întotdeauna Zacharias, Paola Antonia a devenit profesoara aceluiași clerici din San Paolo, iar îngerilor și barnabiților le-a comunicat esența metodei de predare a lui Fra Battista, și anume că cuvântul lui Dumnezeu a fost transmis în grade, printr-un proces neapărat lent de iluminare spirituală, și neapărat diversificat de la subiect la subiect: „această lumină dă în spusele sale unele lucruri în general și unele separat discipolilor săi, și celor înșiși unii, păstrând tăcerea despre în timp ce au reușit [...] cu discreție este necesar să procedăm, pentru că multe lucruri sunt legale și nu sunt utile, multe lucruri sunt bune și nu sunt bune pentru toată lumea sau în orice moment ». ^[12]

Misiunea în Veneto

Antonio Maria Zaccaria

Regulile stricte ale celor două congregații au atras atenția cardinalului Niccolò Ridolfi , episcop de Vicenza , care a solicitat în mod specific intervenția unor barnabiți și angeliști pentru a prevedea reforma mânăstirilor locale ale convertitului și ale silvestrinului : astfel, în iulie 2, 1537 , Negri, Torelli, Zaccaria și alte două femei îngerești au plecat la Vicenza.

Aici Negri ar fi făcut câteva conversii și ar fi intrat în contact cu un predicator celebru, canonicul regulat lateran Serafino da Fermo , care i-a trimis foarte scurtul său Tratat de conversie , atribuindu-i un mare merit în activitatea de reformă disciplinară efectuată în timpul misiunii sale în Vicenza și mulțumindu-i pentru că l-a introdus în opera lui Battista da Crema, prin care va fi foarte influențat, așa cum arată Tratatul său de rugăciune mintală și pe care l-a apărat într-o Apologie .

Serafino și Paola Antonia s-au regăsit în Cremona în iulie 1539 pentru a-l ajuta pe Antonio Zaccaria în ultimele sale momente din viață: dispariția lui Zaccaria a consolidat și mai mult influența „profesoarei-mamă”, până la punctul de a face din ea autoritatea și punctul de referință incontestabil. dintre cele două congregații.

Transferând continuu între casa mamei din Milano și cele care au apărut treptat în Lombardia și Veneto, într-un activism întrerupt doar de bolile frecvente la care era supusă, Negri și-a continuat activitatea în Verona în 1542 , chemată de episcopul Gian Matteo Giberti care a încredințat îngrijirea spitalului Milostivirii și a orfelinatului Pietà îngerilor și barnabiților: în acest oraș l-a întâlnit pe generalul capucin Bernardino Ochino , căruia i-ar fi anunțat următoarea apostazie . În 1544 a fost la Cassina di Baggio , Treviglio , Peschiera, Padova și Veneția , unde cele două congregații au preluat direcția spitalului Santi Giovanni e Paolo, apoi la Ferrara în 1547 și din nou la Cremona în 1548 , câștigând atenția peste tot. și adeziuni crescânde, mărturisind cererea din inimă a unui mesaj religios cu adevărat inovator și carisma personală a sorei Paola Antonia.

„Mama divină”

Această secțiune despre subiectul religios este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Notă

Bibliografie

• Giovanni Battista Fontana de 'Conti, Viața lui Angelica Paola Antonia de' Negri , în Scrisori spirituale ale religioasei devotate Angelica Paola Antonia de 'Negri din Milano , Romee, în aedibus Populi Romani 1576
• Rita Bacchiddu, „Au o tânără călugăriță ca șefă și învățătoare”: ascensiunea și căderea Paolei Antonia Negri , în „Religii și societate”, 51, 2005, p. 59
• AA. VV., Renașterea feminină , editat de O. Niccoli, Bari-Roma, Laterza 2006 ISBN 88-420-5655-3
• Andrea Maria Erba, angelica Paola Antonia Negri. Evenimentele dramatice ale „mamei divine” (1508-1555) , Segni, EDIVI 2008 ISBN 978-88-89231-41-8
• Elena Bonora, Virginia Negri , în „Dicționarul biografic al italienilor”, 78, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2013

linkuri externe

• GB Fontana de 'Conti, Spiritual Letters and Life of Paola Antonia Negri , 1576 , on books.google.it .
• R. Bacchiddu, Au o tânără călugăriță ca șef și profesor , 2005 ^{[ link rupt ]} , pe ejour-fup.unifi.it .
• E. Bonora, Virginia Negri , DBI , pe treccani.it .

Portal Biografii

Portalul catolicismului