Procesiunea portarilor Balla
Procesiunea portarilor Balla a fost o procesiune care a avut loc la Milano pe 29 ianuarie , sărbătoarea patronală a Sant'Aquilino , organizată de breasla portarilor.
Istorie
Conform tradiției, originea acestei parade datează de la moartea Sfântului Aquilin : angajat în predicare la Milano , a fost atacat într-una din plimbările sale de dimineață lângă Bazilica Sant'Ambrogio , aproape sigur de unii Patarini, sau neo-manicheeni. , ținta rugăciunilor sale, care l-au lăsat să moară pe pământ cu o sabie pentru a-i străpunge gâtul [1] .
Corpul sfântului a fost găsit la scurt timp de o echipă de hamali la serviciu. Apoi au alergat să-l anunțe pe episcopul Arnolfo II da Arsago , care a dat ordinul de a muta trupul la catedrală : hamaliștii au vrut să ducă personal targa cu trupul martirului, în timp ce erau precedați de arhiepiscop, cu toiagul său. , pe care ținea o cruce și urmat de o mulțime care se umfla pe măsură ce cortegia înainta. Nu se știe dacă din greșeală sau din alte motive, procesiunea a fost deviată în cele din urmă, iar trupul sfântului a fost așezat într-o biserică la momentul dedicat lui San Genesio, încorporat ulterior în Bazilica San Lorenzo și astfel a devenit capela Sant „Aquilino. [2] .
Din acel an și pentru mulți care vor veni, procesiunea a avut loc anual în ziua următoare dedicată Sfântului Sant'Aquilino, care a fost ales de către frăția de hamali drept sfântul lor patron. Procesiunea a intrat atât de mult în cultura milaneză încât termenul „portar” indica acum o procesiune generică veselă și confuză. Printre analele rămâne celebrul portar extraordinar organizat în octombrie 1771 în cinstea nunții dintre arhiducele Ferdinando d'Austra și Maria Beatrice d'Este, amintită de multe cronici pentru splendoarea sa și pentru durata sa care a atins o călătorie de puțin peste un kilometru. . Cu toate acestea, vremurile s-au schimbat, iar progresul tehnologic a permis înlocuirea portarilor, a căror breslă care devenise acum inutilă a fost dizolvată: cortegia portarilor Balla a fost uitată de-a lungul anilor. Tradiția rămâne obiceiul din partea primarului din Milano sau a delegatului său de a oferi o piele de ulei de măsline în capela Sant'Aquilino pentru a permite arderea unei făclii așezate lângă mormântul sfântului [3] .
Dezvoltare
La 29 ianuarie a fiecărui an, frăția de hamali s-a adunat în via della Palla, în Nobile Contrada di Sant'Ambrogio , în fața bisericii cu același nume, acum dispărută, corespunzând cu via San Maurilio de astăzi, și a cedat locul către cortegiul portarilor Dansului. Originile numelui „Balla” sunt incerte și există două ipoteze principale: prima se datora faptului că portarii aveau ca loc de întâlnire un spațiu deschis numit piazzetta della Balla sau pur și simplu la Balla , o scurtă porțiune din Via de astăzi Torino, așa cum a fost numit odată, deoarece acel loc a fost odată atribuit unui joc nespecificat al mingii. A doua ipoteză este că numele „Balla” derivă din modul milanez de a numi bagaje generice „ambalate” transportate de portari, nume care ar fi apoi extins la zona locului de întâlnire [4] [5] .
Procesiunea a început de la via della Palla, astăzi via san Maurilio și a continuat spre culoarul Palla, pentru a atinge biserica San Giorgio al Palazzo , apoi spre districtul Lupa (ambele încorporate acum în ruta via Torino), della Lupetta, până ajungi la biserica Sant'Alessandro din Zebedia . Străzile erau toate decorate cu draperii roșii și albe, de culoarea orașului. Procesiunea a continuat spre Carrobbio și apoi spre Bazilica San Lorenzo pentru a așeza o piele de vin cu ulei pentru a alimenta lampa plasată lângă mormântul lui Sant'Aquilino, cu arhiepiscopul prezidând ritualul [5] [6] .
Odată ce procesiunea s-a terminat, hamalii s-au îmbrăcat în hainele ceremoniale ale frăției, sau cu uniforme albe și albastre, șorțuri brodate cu aur și argint și pălării cu pene, împrăștiate în tavernele din jurul San Lorenzo și dedicate sărbătorilor în întreaga noaptea, din care cu „hamali” în milanez au indicat de mulți ani procesiuni sau raiduri festive cu ton goliardic și carnavalesc [4] [7] .
Notă
Bibliografie
- Severino Pagani, Povestiri și legende de la Milano , Milano, Ceschina, 1970.
