Qaysites
Qaysiti sau Mudariti erau numiți grupuri tribale arabe , denumite în mod convențional „nordice”, care pretindeau o descendență din biblicul „Adnān” ; opus, așadar, Kalbitei , Yemeniților sau Rabīʿa, dacă preferați, de origine denumită în mod convențional „sudică” și care se lăudau cu descendența lor din Qaḥtān biblic.
Muḍar ar fi avut doi fii, ʿAylān al-Nās și al-Yās. Acesta din urmă avea de la soția sa, Layla bt. Ḥulwān, numit Khindif, fiii Mudrika, Ṭābikha și Qamaʿa, numiți cu descendenții lor Banū Khindif. ʿAylān al-Nās ar fi, în schimb, la originea grupurilor pe care genealogii arabi le-au dat Qays ʿAylān .
Principalele ramuri qaysite
Principalele ramuri qaysite au fost cele ale Banu Sulaym , Banu Hawazin și Banu Ghatafan , toate dedicate micului nomadism, în căutarea pășunilor pentru numeroșii lor dromedari . S-a stabilit în estul Hijazului până în secolul al VII-lea , moment în care cuceririle covârșitoare arabo-musulmane au supărat imaginea întregii geografii antropice din Peninsula Arabică .
Caiiții s-au opus la început (datorită unui obicei atavic de extorcare a comerțului desfășurat de orașe) locuitorilor din Yathrib / Medina și Mecca , care totuși în prima treime a secolului al VI-lea deveniseră progresiv adepți ai Islamului .
Cu toate acestea, și ei s-au convertit după înfrângerea suferită în bătălia de la Hunayn .
Caiiții s-au împărțit apoi în numeroase subgrupuri în timpul Califatului Umayyad .
Rivalitate între Qaysiti și Kalbiti
Opoziția dintre Qaysiti și Kalbiti a slăbit totuși întregul „secol Umayyad” (661-750), dar ar fi greșit să credem că antagonismul depindea de motive pur parohiale, întrucât derivă în esență din diferitele politici exprimate în contextul Califatul Umayyads din Siria (și chiar al-Andalus ) și diferitele favoritisme exprimate de Umayyads, majoritatea în mod flagrant în favoarea Kalbiților.
Bibliografie
- Ibn Khaldun , Muqaddima , diverse ediții.