Que (turn)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
O piatră de mare que 6m sculptat situat la mormântul lui Gao Yi în Ya'an , Sichuan provincia - dinastiei Han de Est [1] . Puteți vedea decorațiunile sculptate în piatră ale plăcilor de acoperiș a jgheabului, în ciuda faptului că lui Que Han îi lipseau piese din lemn sau ceramică [2] .
Sculptate pilon de piatra que de Dingfang Poarta, județul Zhong , Chongqing , preluat din statele beligerante Perioada de templu dedicat general Ba Manzi.

Que (în chineză :闕T ,阙S ) este o tipologie ceremonială și independentă structural de intrare cu turnuri tipică arhitecturii chineze . Dezvoltate pentru prima dată în timpul dinastiei Zhou (1046-256 î.Hr.), turnurile care au fost folosite pentru a ridica uși ceremoniale, morminte, palate și temple din China, pre-moderne dinastiei Qing (1644-1912) [3] . Utilizarea porților care a atins apogeul în timpul dinastiei Han (202 î.Hr. - 220 d.Hr.) și astăzi poate fi adesea văzută ca un element decorativ în complexul arhitectural al așa-numitei „căi spirituale” (Shendao) care duce în mormintele înălțimii oficialii Han. Există, de asemenea, unele que găsite în fața templelor. Bogat decorate, ele se numără printre cele mai prețioase relicve supraviețuitoare ale sculpturii și arhitecturii din acea perioadă [4] .

Que din dinastia Han

Se crede că celălalt que nu au evoluția de piatră a structurilor din lemn și / sau argilă poziționate în perechi , în fața intrărilor de palate, temple și clădiri guvernamentale , deoarece timpul dinastiei Qin . Aceste turnuri autoportante, practic marcatorii limitelor simbolice ale spațiilor unei clădiri sau ale unui templu, se dezvoltaseră conceptual ca o replică a structurilor cu turnuri care fortificau intrarea într-o clădire sau zid de oraș. Nici una dintre aceste Que a supraviețuit , dar imagini ale unor clădiri cu astfel de turnuri în fața lor sunt vizibile pe reliefuri de cărămidă în mormintele existente dinastiei Han , cum ar fi în Shandong ( Yinan County ) [4] .

Chiar și în „căile spirituale“ care au dus la mormintele, Que au fost aranjate în perechi, câte una pe fiecare parte a drumului. În perioada popularității lor, que erau de obicei cea mai mare și mai scumpă componentă a căii spirituale: o que putea costa de 4 ori mai mult decât un leu păzitor sau de 10 ori mai mult decât o piatră memorială [4] .

Sensul simbolic al unui mormânt Que poate să fi fost bazat pe aceea a unei Que în fața unui palat și o clădire. Aici, ar simboliza trecerea sufletului în lumea spiritelor, facilitată de structura verticală a que-ului care simbolizează legătura cu cerul [4] .

Utilizarea que în „căile spirituale” scade după căderea Hanului de Est. Unele Que III și IV din secolul a fost găsit în Sichuan, dar, după cum sa menționat de către Ann Paludan, numai în părțile laterale și provincia probabil conservatoare punct de vedere cultural. În general, după era Hanului de Est, rolul que în „căile spirituale” trece la stâlpii huabiao [5] .

Aproximativ 30 de care au supraviețuit până în prezent: multe dintre ele se află în Sichuan , altele în Henan și Shandong . Din nou, potrivit lui Paludan, această distribuție poate fi explicată din două motive: (i) reginele de piatră, mai rezistente la intemperii, au fost produse în Sichuan datorită prezenței materiilor prime (rare în alte părți) și a forței de muncă calificate; și (ii) Sichuan este o regiune îndepărtată, greu accesibilă de către arhitecți și / sau muncitori necalificați care caută structuri care să fie demontate / reconfigurate. A doua observație este valabil mai ales dacă luăm în considerare faptul că , în împrejurimile capitalei imperiale, în cazul în care au existat mausolee Han și Que lor, au fost interesante de grele curge și refluxul istoric în peste 2000 de ani și nu există nici que supraviețuit [4] .

Mulți dintre cei din Sichuan au fost publicați de Victor Segalen, care a descris-o în timpul expediției sale din 1914 [4] [6] .

Que după dinastia Han

Utilizarea que în arhitectură (atât mormânt, cât și civil) a scăzut după dinastia Han, dar nu a dispărut. De exemplu, mormintele imperiale ale dinastiei Tang au prezentat de obicei que și chiar și astăzi poate vedea rămășițele. Mausoleul Qianling, cel mai bine păstrat exemplu, are trei serii de turnuri dispuse în ordine de-a lungul „cărării spiritelor”. De asemenea, au rămas în uz în fața templelor și podurilor. În ușile palatelor imperiale, acestea au rămas în uz până la sfârșitul erei imperiale. La sfârșit, au fost încorporați în corpul fortificat de intrare formând un singur "U" înseamnă că structura în formă de intrare a fost conectată prin două "aripi" la turnurile care.

Ultimele două exemple de porturi integrate care sunt așa-numitele „Doors Meridiane” ale palatelor imperiale din Nanjing și Beijing construite de dinastia Ming . Ques-urile din Palatul Nanjing au fost demolate în 1924 pentru a face loc construcției unui aerodrom. Poarta de la Beijing supraviețuiește intactă: în ciuda faptului că este o singură structură, que este clar identificabilă de la poarta reală datorită pavilioanelor (câte unul pe fiecare parte) care delimitează que-ul la capătul aripilor care ies din ziduri [3] . În afara Chinei, Poarta Sundial a orașului imperial Huế ( Vietnam ) are, de asemenea, un design similar.

  • O pictură murală în mormântul prințului Yide (secolul al VIII-lea), care descrie un turn care de -a lungul zidurilor din Chang'an .

  • O vedere asupra drumului spiritual al mausoleului Qianling al dinastiei Tang . Resturile celei de-a treia serii de que sunt vizibile la distanță de mijloc. Platformele de piatră ar fi fost inițial acoperite cu structuri de pavilioane.

  • O fotografie a istoric Porta Meridiana din Orașul Interzis din Beijing , singurul que cancello- Imperial China a supraviețuit, arătând cele două aripi proeminente pentru a conecta cele cu intrarea reală în centru.

Exemple

Notă

  1. ^ Liu, Xujie (2002). „Dinastiile Qin și Han” în Arhitectura chineză , 33–60. Editat de Nancy S. Steinhardt. New Haven: Yale University Press.
  2. ^ Steinhardt, Nancy N. (2005). „Modelul turnului de plăcere”, în Recarving China’s Past: Art, Archaeology, and Architecture of the Wu Family Shrines, 275–281. Editat de Naomi Noble Richard. New Haven și Londra: Yale University Press și Princeton University Art Museum . ISBN 0-300-10797-8 . Pagini 279–280.
  3. ^ a b Han, Zhao; Li, Ku; Zhang, Lei; Jia, Qiang (2004), „古代 闕 門 及 相關 問題 (Porțile Que antice și probleme conexe)”, Arheologie și Relicve culturale (5).
  4. ^ a b c d e f ISBN 0-300-04597-2 .
  5. ^ a b Paludan , 1991 .
  6. ^ "Chine. The great statueire", și "Les origines de la statueire en Chine"

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Que_(torre)&oldid=110889974 ”