Roberto din Tombalena

Robert din Tombalena ( c. 1010 - 1078/1090) a fost un religios francez .

Este cunoscut mai ales pentru că a scris un comentariu la Cântarea Cântărilor , care a circulat mult timp sub numele de Papa Grigorie I.

Biografie

Știrile despre viața sa, care pot fi obținute parțial din propriile sale scrieri și parțial de la oameni care aparțin aceluiași mediu, nu sunt multe: cele care au ajuns până la noi se referă mai ales la perioada petrecută în Mont-Saint-Michel și Tombalena, dar pe nașterea și moartea lui nu au vești. În ciuda poreclei „di Tombalena”, nu există nicio certitudine că această insulă poate fi considerată locul său de naștere și acest nume este atribuit mai degrabă perioadei lungi pe care a petrecut-o în acest loc. Este înclinat să o considere originară din Normandia Superioară ^[1] .

Conform unor referințe conținute în scrierile sale, el ar fi trebuit să se nască în jurul anului 1010 și ar fi trebuit să facă jurământuri monahale înainte de 1030 ^[2] . Nu este clar dacă a trăit deja lângă Mont-Saint-Michel înainte sau dacă a venit de la o altă mănăstire. Cu toate acestea, un indiciu valoros în această privință este dat încă o dată de Robert însuși: el ne informează că fusese deja învățătorul lui Anfrico, starețul lui Préaux , care fusese călugăr la mănăstirea Saint-Wandrille . Între considerarea lui Roberto provenind din aceeași mănăstire din Anfrico și gândirea că și-a terminat studiile în Mont-Saint-Michel, una este înclinată spre a doua ipoteză ^[3] , potrivit căreia Roberto, înainte de a ajunge la Mont-Saint-Michel, a fost elev al școlii Avranches , înființată de Suppone, starețul Mont-Saint-Michel din 1033 până în 1048. Este plauzibil ca Roberto să fi fost elevul său înainte de 1035 și că l-a instruit pe tânărul Anfrico, trimis acolo în 1040, la scurt timp înainte a devenit stareț de Préaux (1045-1078).

Având în vedere lipsa de informații cu privire la prima parte a vieții sale, nu știm ce pregătire a avut în tinerețe, dar sa dovedit a fi un profund cunoscător al teologiei și Scripturilor: acest nivel de cultură ar fi putut să-l conducă la o carieră religioasă de succes, dar în aceasta Roberto a fost împiedicat de progresul evenimentelor. De fapt, din cauza tensiunilor interne din comunitatea monahală, Roberto, care era ostil noului stareț Ranolfo di Bayeux (ales în urma unor evenimente monahale complexe influențate de situația politică a momentului), a părăsit Mont-Saint-Michel împreună cu o mână de ucenici, inclusiv Anastasio, apoi un tânăr călugăr și viitorul Sfânt Anastasio de Cluny , și s-au așezat pe stânca Tombalenei, nu departe de mănăstire.

La Tombalena, Roberto și-a reorganizat viața de studiu și în jurul anilor 1970 ^{[4] a} început să comenteze despre Cântecul Cântărilor, inițial, aparent, fără intenția de a-l publica. Existența și valoarea acestei lucrări sunt atestate de Orderico Vitale ^[3] .

În timpul exilului, câțiva prieteni și personalități cunoscute l-au vizitat pe Robert și, la mai puțin de zece ani de la plecarea sa din Mont-Saint-Michel, episcopul de Bayeux , Odone din Conteville , i-a oferit îndrumarea mănăstirii Saint-Vigor (actualul abația Cerisy-la-Forêt ). Roberto s-a stabilit în noua reședință cu cinci călugări, tot din Mont-Saint-Michel. Până când nu există cel puțin doisprezece călugări într-o mănăstire benedictină, aceasta nu este considerată o abație, ci o prioră: Robert a obținut de fapt titlul de prior de Saint-Vigor, așa cum aflăm dintr-o scriere ( Epistola ad monachos de Sancti Michaelis de Monte ) databil probabil pentru prima perioadă a șederii sale în această mănăstire ^[2] .

Câțiva ani mai târziu, Roberto a decis să-și publice comentariul la Cantic și s-a îndreptat către Anfrico, starețul lui Préaux: publicarea lucrării precede moartea lui Anfrico, plasată din cronologia lui Préaux în 1078. Informațiile par a fi mai degrabă sigur, deoarece este raportat și de Quivy și Thiron ^[3] , care susțin că Roberto ar fi putut să facă această cerere lui Anfrico în ultimii ani din viața acestuia din urmă, adică în perioada cuprinsă între 1070 și 1078.

Anii următori au fost caracterizați de prosperitatea mănăstirii, condiție care a favorizat apropierea dintre Roberto și episcopul Odone di Conteville, fratele vitreg al ducelui Guglielmo : datorită ambiției episcopului și acțiunilor sale fără scrupule, care l-au condus chiar la să ia parte împotriva fratelui său, Roberto a înțeles că a fost încruntat de duce și a fost obligat să abandoneze Saint-Vigor: s-a refugiat în sudul Italiei, în special a ales să rămână la Salerno , alături de papa Grigore al VII-lea .

Orderico ne informează că Roberto „a slujit Biserica Romană până la moartea sa”. Este o expresie ambiguă, care nu specifică dacă se referă la moartea papei sau a lui Robert. Deși Roberto trebuie să fi fost în vârstă până acum, se pare că Orderico se referă aici la moartea Papei Grigore al VII-lea, care a avut loc la 25 mai 1085.

Poate că Roberto s-a întors la Mont-Saint-Michel, unde și-a încheiat viața, chiar dacă nu mai avem dovezi certe ale acestor informații (furnizate și de Orderico).

Lucrări

Epistola către monachos de Sancti Michaelis de Monte ^[5]

Este o scrisoare trimisă de Robert călugărilor din Mont-Saint-Michel, care spune în detaliu boala și vindecarea, considerată miraculoasă, a unuia dintre călugări (un tânăr numit Hugues, nepotul starețului Lonlay , cu siguranță un elev al lui Suppo și poate și al lui Roberto).

Tânărul a fost atacat de o boală pe care Roberto o numește epilepsie sau „boală sacră”: după multe zile de amăgiri și viziuni care persistă în ciuda rugăciunilor fraților săi, omul bolnav îi cheamă în cele din urmă pe călugări și îi face să fie o profeție despre viitorul cei care vor rămâne în Mont-Saint-Michel, care va fi plin de nenorociri și rele: acest eveniment este interpretat de călugări ca o ratificare de către cer a schismei monahale care a avut loc.

Commentariorum in Cantica canticorum libri duo

Este însoțit de Epistola seu Praefatio auctoris ad Ansfridum abbatem

Este o lucrare de natură exegetică, care își propune să facă un comentariu la Cântarea Cântărilor.

Tradiție scrisă de mână

Tradiția manuscrisă a comentariului include 110 manuscrise ^[6] , dintre care unele datează din secolul al XI-lea, în timp ce în cea mai mare parte sunt distribuite între secolele XII, XIII și XV; ultima copie este datată în secolul al XVII-lea ^[7] .

Distribuția geografică a martorilor lucrării este, de asemenea, destul de extinsă.

Opera lui Roberto a circulat mult timp sub numele de Grigorie cel Mare, fapt care, dată fiind ilustra atribuire, justifică interesul constant rezervat operei de-a lungul secolelor și care a permis conservarea ei într-un număr mare de manuscrise. Circulația operei sub o altă autorie nu a avut loc în mod uniform: în unele cazuri textul lui Robert a circulat în întregime sub numele de Grigorie, în altele începând doar din versetul 1.9, sau ca o continuare a omiliilor gregoriene din Cantic (acest a doua circumstanță a dus la pierderea primei părți a textului lui Roberto). În cazurile în care opera lui Roberto circulă în totalitate sub autorul lui Gregory, prologul scris de Roberto dispare de la martorii care o raportează și este înlocuit de o refacere mai sintetică a prologului gregorian și de scrisoarea de dedicare către Anfrico di Préaux, în care identitatea adevăratului autor a fost conținută. Quivy și Thiron ^[3] susțin ipoteza că falsificarea nu se datorează unui accident al tradiției manuscrise, ci este voluntară: de fapt, ei fac ipoteza că unii prieteni ai lui Roberto, dorind să-și salveze opera chiar și după căderea sa din grație datorată la schisma monahală pe care a provocat-o, au atribuit operei o ilustră autorie, crezând că va fi mai sigură și că va oferi textului o garanție mai mare de supraviețuire. De fapt, pentru a confirma această ipoteză, se remarcă faptul că, în mare parte, manuscrisele provenite din zona normană conțin textul autentic (atestat la cel puțin 76 de martori) chiar dacă cu noul prolog, în schimb în zona de est a Senei, forma hibridă este atestată în principal din text ^[8] (au rămas în total 23 de manuscrise). Nici măcar primele ediții tipărite ^{[9] nu} sunt imune la modificările textului autentic. Primul care a găsit o copie a textului original, care conține adevăratul prolog și epistola către Anfrico, a fost Casimir Oudin ^[10] , care l-a publicat în 1724, pe baza unui manuscris găsit în abația din Balerne; dar numai două secole mai târziu, în 1929, Bernard Capelle ^[11] a arătat în cele din urmă problema, urmat de noul editor Verbraken ^[12] .

Nu au fost identificate urme suficient de certe ale comentariului lui Gregory în lucrarea lui Roberto pentru ca acesta să fie susținut că el a folosit-o pentru a scrie a lui. După cum declară însuși Roberto, el s-a bazat în principal pe comentariul scris de Bede , dar există multe puncte în comun și cu Angelomo din Luxeuil și cu Origen .

Referințe

Notă

Bibliografie

Ediții

• J. DE MABILLON, Annales ordinis sancti Benedicti V, Paris 1713
• PADRI MAURINI, PL 79, 492-548, Paris 1705
• C. OUDIN, De scriptoribus ecclesiasticis II, Paris 1724
• P. VERBRAKEN, S. Gregorii Magni Expositiones in Canticum canticorum - In librum primum Regum , Turnhout, Brepols 1963 (CCSL 144), pp. 1-46

Educaţie

• B. CAPELLE , Les homilies de saint Grégoire sur le Cantique, în Revue Bénedictine, numărul 41, 1929, pp. 204-217
• S. CANTELLI, Comentariul la Cântarea cântecelor de Giovanni da Mantova , în Studii medievale , 26, 1985, pp. 1-184
• R. GUGLIELMETTI, Comentariul Vox Ecclesie la Cântecul cântecelor: contribuția surselor la recunoașterea versiunii originale , în Filologia mediolatina , 15, 2008, pp. 45-68
• R. GUGLIELMETTI, Editorul exegezei timpurii medievale între sursele scufundate și tradițiile creative, în Filologia mediolatina , 20, 2013, pp. 25-68
• R. GUGLIELMETTI, Tradiția manuscrisă a comentariilor latine despre Cântarea Cântărilor (origini-sec. XII) - Repertoriu de coduri care conțin texte nepublicate sau publicate doar în Patrologia latină , volum + CD-Rom, Florența, SISMEL - Edizioni del Galluzzo 2006, pp. XLV-XLVI
• R. GUGLIELMETTI, Un comentariu anonim la Cântecul Cântecelor (sec. XI-XII) , ediție critică editată de Rossana E. Guglielmetti, Spoleto 2008
• M. PIGEON, Robert de Tombelaine, moine au Mont-Saint-Michel, comentator la „Cantique des Cantiques” , în Annales du Mont-Saint-Michel , 104, 1978, pp. 79-83
• P. QUIVY - J. THIRON, Robert de Tombelaine și son Commentaire sur le Cantique des cantiques , în Millénaire monastique du Mont-Saint - Michel II. Vie montoise et rayonnement intellectuel du Mont-Saint-Michel , editat de R. Foreville, Paris 1967, pp. 347-356
• R. SAVIGNI, Comentariul lui Aimone di Auxerre asupra Cântecului cântecelor și a surselor sale , în Cântarea cântărilor în Evul Mediu , ediția R. Guglielmetti, Florența, SISMEL - Edizioni del Galluzzo 2008, pp. 189-225
• P. VERBRAKEN, La tradition manuscrite du Commentaire de saint Grégoire sur le Cantique des Cantiques , în Revue Bénedectine , 73, 1963, pp. 277-288

Elemente conexe

• Papa Grigorie I
• Cântecul Cântecelor

linkuri externe

• Robert din Tombalena în Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique doctrine et histoire
• Roberto di Tombalena în MirAbile
• Robert din Tombalena în Repertorium biblicum medii aevii

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii